入道多途，要不出二种

摘自净土大经科注(二次讲）-第511集（净土法门法师）

   下面的註解，念老引用《金刚三昧经》上说的，「入道多途，要不出二种」，一种是理入，一种是行入。入道就是大彻大悟、明心见性，不外乎两大类，这个种是种类，不外乎两大类。一种从理入的，觉悟了，明白了；一种从行入的，行，出国访问是行，遍游佛剎这是行，是从观光、考察、旅游的时候豁然大悟，不外乎这两种。「行入则有四者，其中第三」，从行入的，「为无所求行」。行是修行，行是行为，修是修正。行为，身体的造作是身的行为，言语是口的行为，起心动念是意的行为，身口意三业行为。这三业行为当中产生错误，把错误修正过来叫修行，修行是修正错误的行为。做错了，身的行为；说错了，口的行为；想错了，意的行为，把这些错误修正过来，这叫修行。

　　修行有四种，这参考资料里头有没有？有，我们参考资料里头有。「理入、行入」，参考资料第二十三页，先说这两种入。「出金刚三昧经」，《金刚三昧经》里头说的。第一个「理入：谓众生深信本有真性，不一不异，不有不无，无己无他，凡圣不二，寂静无为，无有分别」。这段文字最关键的是第一句深信，深信，一丝毫都不怀疑，你从理入能入得进去。现在人麻烦在哪里？他用妄心，他不用真心，没有真诚心，没有恭敬心，佛菩萨来教他，他也听不进去，他也不会理解。有一等人说，我学佛，听经、念佛，在用功的时候我用真心，待人接物我用妄心。这是假的，不是真的。要知道佛法里头所说的，一真一切真，一假一切假，决定不可能我对佛菩萨用真心，我对别人用妄心，不可能的，全是假的，那个真也是假的。为什么？真心是不起心不动念、不分别不执着，这叫真心；你起心动念了，你分别执着了，假的，不是真的。不是真的，理入这一门就没指望。

　　所以一定要晓得，别人以妄心对我，我要用真心对他，为什么？我要理入。在娑婆世界社会上亏可吃大了，但是往生极乐世界便宜可佔大了。你想想，你佔的便宜是大过这个虚妄，你到底选择哪一样？我选择的是用真诚，一生对人对事完全用真诚，不管他怎么骗我、欺我，甚至于障碍我、伤害我、陷害我，都不计较，都若无其事，根本就没有放在心上。放在心上，那个人是佛，那个人是好人。别人说那个人怎么不好，一时迷惑，一时煳涂，过会儿就好了。好像人喝酒，酒醉了发酒疯，那是好人，过一会他就好了，不要去计较。心里头不要有一个恶人，心里面一切众生全是佛，这就对了。

　　所以这里讲的这几句话重要，如何把它落实在自己生活当中，这叫真修行。要相信本有真性、本有真心，相信中国老祖宗所说的本性本善，人之初，性本善。我要把我的本善、把我的本性要用在日常生活上，这就对了。别人用不用是他的事情，不是我的事情，于我不相干，我要用真诚待人接物。这些都是初学佛的时候老师教的，章嘉大师教我，李老师教我，一定要相信，用真心决定不吃亏。好处？好处都在后面，它有感应，真与真相感，妄与妄相感，真与佛菩萨感应，妄与妖魔鬼怪感应。不一样，要放心、要大胆去做。对佛要相信，我依照佛经上做，纵然捨了身命我也不怀疑，我也不改变、不退转，我一定要做到底。愈做你就愈有信心，为什么？感应不可思议，愈做你愈欢喜。

　　所以相信真性不一不异，相上不是一样，性上没有两样；事上不一样，理上是一样的。不有不无，所有虚空法界，包括一切诸佛剎土，不能执着有，也不可以执着无。知道真相，真相是生灭相，生灭相就是不有，但是前念灭后念生，你看到这是极其短暂的画面现象，它不是无。所以，不可以执着有，也不可以执着无。无己无他，己是自己，自己身心不可得。现在我们对这个概念比较具体，这个身心存在这个世间，每秒钟生灭一千六百兆次。前念灭后念生，这种微细的念头频率这么高，自己完全不知道。大乘经上佛说得好，谁知道？八地以上，难得，八地以上的菩萨知道。我们就能想到，八地菩萨有多少？八地、九地、十地、等觉，佛是妙觉，这五个位次上，他们看得清清楚楚、明明白白。我们将来修到八地，也见到了，证明佛不是妄语，佛确实符合现代所说的科学精神。佛不是说，我说了你们就相信，那是骗人的。佛说了之后，要求你去证得，你就真相信了。证得要修，修没有别的，就是放下烦恼习气，把起心动念、分别执着统统放下，这叫修行，这个入就是修。

　　不要执着有我，也不要执着有他，这是什么？《金刚经》上的破四相，无我相就是无己，无人相就是无他，他还包括人、事、物，无众生相、无寿者相都是在无他里头。四相破了，四相破了证阿罗汉果。《金刚经》后半部意思深，前半部是破相，后半部是破见。见是什么？念头都没有了，无我见、无人见、无众生见、无寿者见。你看，破四相证阿罗汉，破四见法身菩萨。法身菩萨里面，高级的法身菩萨，就是八地以上，他们能够见到的跟如来在果地上差不多，佛所见到，他们全见到了。见到什么？真的无自无他。用《金刚经》上破四相、破四见来解释这一句，「无己无他，凡圣不二，寂静无为」。清净寂灭，无为而无所不为，无所不为就是无为，在什么地方看到？看诸佛如来、法身菩萨，他们遍游佛剎，这是法身菩萨，遍游佛剎干什么？上求佛道，下化众生，干这个事情。寂静无为，无有分别，「因此深信能入于理，是名理入」。

　　这是大乘教常讲的上上根人，他凭这个理，他就入境界，入就是证果，就是明心见性、大彻大悟。如果根性不利的，不是真正上上根人，上根以下的，行入。他必须在日常生活、工作、待人接物里头去练，练什么？练不着相。真正不执着就入境界，真功夫，这不是假的。