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 放生功德故事


发布:心源 [文章 空间 留言]   日期:2009/11/15   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

作者:忏云法师

  出缸肉身不坏的清严法师,他在世时,有次感染重病,沉病缠绵,起居不便,虽服药石,诵经礼忏,试种种法,效果不彰,乃发愿放生,不久重病即得痊愈,是故放生者,乃消灾解厄之最后法宝也。

  十方诸佛神圣的保佑加持力,运心平等,犹如大风无所不吹,而众生犹如大船,上载业障大石,业障石重,虽蒙大风所吹,其船仍走欲进乏力,若走业障石轻,则一路顺风。故最根本消业之道,乃在清心寡欲,自净其意,犹如把业障石去入烦恼大海,船身自可渐轻,然众生业重,丢石人海,费时犹多。

  欲取捷径,莫如发大心、立大愿、行大功。发心积德,好像把船上小帆,换成大帆,除非业重船沉大海,不然只要经大风一吹,一定一帆风顺,速达解脱彼岸。积德中以放生功德令人觉得难以思议。笔者曾有一次基于慈心,把家父钓得几尾大鲫鱼,偷偷地替他们皈依三宝,忏除罪业,念佛诵咒,再把他们放入家居近处景福宫的放生池中。次日笔者参加期中考试,统计一科,虽准备地匆促,不料考卷发下,竟然大部份都有印象,振笔疾书,考后得到最高分,放生感应竟是如此神速。

  宋时张奎,钱塘人,小时候到溪边捕鱼剖之,不小心误伤指头,心中乃悟我伤一指如此痛楚,鱼遭剖割,其痛何如,遂将一篮鱼尽放之,常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼,乃生一子,登进士为永州太守,累世富厚。若人欲求子,或求子秀孙贤者,力行放生,必能遂意。

  某富翁生一个痴呆儿子,富翁亦是深感烦恼,一天有道士来化缘,手摩其儿子头顶言:“官官好一生相,惜杀业太重,灵窍不开耳”,富翁心有所悟,从此活物不送入厨房,后有一日,路见乞丐提花蛇一条,身又未带钱,乃劝一个开市店的友人买蛇放生,夜梦花衣人来谢,欲助公子读书成名。后来其子,忽吐黑水数斗,颖悟异常,登甲榜,是故放生可消杀业,得智慧与功名。

  明朝吴文英平生好劝人放生为善,日久每今人厌烦。朋友讥之曰;“你劝人为善;究竟善在于别人,又不在于你,何苦令人如此生厌”。后来听雪禅师告之曰:“我闻经中说一人劝一人,作福两平分”。于是吴文英劝人更加卖力,终其一生,没有灾厄坎坷之忧。大凡前世或少时杀业过重之人,不走痴呆多灾,就走劳碌多苦,所以有些虔诚修道者,虽力加修行,仍遭横事多来忤身,可多放生消罪业,若走无钱放生,亦可劝人放生,所得功德亦走相同。

  然放生亦有妙法,可使放生果报变得更大更奇。笔者有一朋友周建镐,他在就读逢甲土木系时,久为听觉障碍所苦,耳膜烂得只剩一半,每欲听人言,必得挨近人身,手张耳朵倾听,方有所闻。他亦常行放生,后笔者教他,欲放生时若照著放生仪规《亦可用佛门必备课诵本之蒙山施食部份代之》放生,可使功德更大,事后没多久,在其毕业前,他的耳病奇迹性地痊愈了。

  照一般放生,活物放生后再转世仍是活物,然照著「放生仪规”放生,可令活物转世为人,与圣门结下深缘,所以功德更是无量,其仪规内容大致如下;《若无注明者,每一步骤诵三遍》

  一、(杨枝净水)演净科仪赞文一遍。
  二、大悲咒一遍。(亦可代以六字大明咒百八遍)。
  三、启请佛菩萨圣众。
  四、代活物皈依三宝。
  五、代活物忏悔罪业。
  六、代活物发四大弘愿。
  七、代活物发四大自性弘愿。
  八、讽诵七佛圣号,闻者可升人天。
  九、诵般若心经一遍或三遍,替活物开智慧。
  十、诵佛号、诵往生咒,愈多遍愈佳。

  戒杀吃斋之最高表现即是放生,吃不了素者,亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求健康、求智慧,欲消灾解厄,想行事顺利,试种种法,效果不显著者,可力行放生,必能感应迅速,圆满所求。何以故?人生最重自由,众生界亦复如是,给众生解脱自由,即是给自己如意自在,是故宽宏大量,处处给人方便者,无乃这亦是一种放生。

  跋注:一般人以“环(境)保(护)”之理由“鼓励人们不要放生”,说“放生是破坏生态平衡”,这固然有几分道理,但是前世杀业重者,就只能靠放生、修法并用,才能消灾解厄,其他方法难以取代,所以只要“放生”的善士大德能顾及“环保”的要求,多放生些可维护大自然生态平衡的生物,有助于农作物生态成长的生物,依照专家的统计建议来放生,例如:放生一些国家政令所努力培育、保护之稀有动物(台湾梅花鹿),少放生一些肉食性、残暴性动物(食人鱼),也少放生一些野外求生能力不强之动物,以避免“放生”即是“放死”,这样又可达到“放生”目的,同时又兼顾及“环保”之目标,可同时两全其美。

  憨山大师放生功德偈

  人既爱其寿,生物爱其命。放生合天心。
  放生顺佛命。放生免三灾。放生离九横。
  放生寿命长。放生官禄盛。放生子孙昌。
  放生家门庆。放生无忧恼。放生少疾病。
  放生解冤结。放生罪垢净。放生观音慈。
  放生普贤行。放生与杀生,果报明知镜。

  注:三灾:一、刀兵灾。二、疾疫灾。三、饥馑灾。
  “九横”:一、得病无医。 二、王法诛戮。 三、非人夺精气。四、为火所焚。 五、水中沉溺。 六、为恶兽所啖。七、堕崖。八、中毒受咒。九、被饥渴困。

  慈寿禅师偈云:“世上多杀生,遂有刀兵劫;负命杀你身,欠财焚汝宅。离散汝妻子,曾破他巢穴;报应各相当,洗耳听佛说。”

  戒杀、放生、吃素、念佛;诸恶莫作、众善奉行,能消除业障,增长福慧。若能时时刻刻心不离佛、佛不离心,久之自然业消智朗、障尽福隆。

  (念佛之法请参阅印光大师文钞菁华录或李炳南居士全集)

  放生仪规后记丙申春云卧病冈山、经久不愈。医药治疗、营养滋补、静摄调护、悉皆罔效、身心苦闷、不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕、谓若提倡放生、与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝言、先自放生、并向诸方提倡、经时不久、顽强痼疾霍然痊愈。今岁初夏、安居得暇、乃应善信之约、集订仪规全文、以为通常放生之简略行法云尔。

  民国四十七午岁次戊戌五月朔旦忏云谨记于埔里观音山印弘茅蓬
 

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