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 净土法门:改造命运,心想事成


发布:心源 [文章 空间 留言]   日期:2009/12/17   收藏   微信分享   护持学佛网

净空老法师讲述 2003/6/22 澳洲雪梨市政厅

  诸位大德,诸位同学:

  今天我们非常难得能够在雪梨,尤其是这样殊胜的讲堂,我们能够聚集在一起谈谈佛法。因为时间很匆促,我们要掌握到时间,不能够详细的把佛法跟诸位介绍。只能够用最简单的话,把最重要的,我们怎样能够得到佛法最殊胜的利益,我想这都是我们大家非常关心的事情。

  学佛的因缘实在是非常不容易,因为一般社会大众对佛法有很深的误会,包括我自己本人在内。年轻的时候,我们很难接受佛法,总认为佛法是迷信的,远远比不上基督教和伊斯兰教。我在学校念书的时候,常常参加教会的活动,对佛法总是有排斥的这种念头。一直到以后到台湾,我跟方东美先生学哲学,没想到方老师跟我讲学的最后一个单元,竟是佛经哲学。我就非常讶异,佛经怎么是哲学?他告诉我:佛经不但是哲学,而且是世界上所有哲学里面最高的哲学。这个我们从来没有听说过。又告诉我:学佛是人生最高的享受。这个话很能够吸引人。

  我是被方老师这两句话引到(还不能算佛门),接引到对佛教观念改变了。于是就常常到寺庙去,到寺庙去不是参加他们的佛事,而是去找经书看。在那个时代,五十年前,台湾一般书店买不到佛书,只有到寺院去借佛经来看。像大部头的经典通常是不外借的,我们只能够利用假日到寺院去读、去抄笔记,就是抄经。接触之后才知道佛门里面有许许多多的真实智慧的教诲,是一般外人所不知道的。我们很感叹的,就是佛门有这么多好东西,可惜没有人去学习,没有人把它发扬光大,这非常非常的遗憾。

  我学了一段时期之后,也很难得,遇到章嘉大师,这是藏传的一位(我们中国习俗称他为活佛)呼图克图。章嘉大师在藏密里面地位很高。当时我们知道边疆有四大喇嘛,一般人熟悉的是达赖、班禅,达赖是前藏,班禅是后藏;另外还有两位就是蒙古,内蒙跟外蒙,章嘉是内蒙,外蒙是哲布尊丹巴。这四位大喇嘛都是宗喀巴大师的弟子,这是在明朝初年的时候,他们是同一个老师,这四个人是师兄弟,就分布在中国边疆广大地区。

  论教区来讲是章嘉大师的教区最大。在从前,内蒙包括中国的东北,东北东三省,西面包括新疆、四川、青海都是属于他的教区,这个教区真大。我亲近他老人家三年,一直到他圆寂。在那个时候我读经,几乎每天都看佛经,每个星期跟大师见面一次,两个小时,有问题提出来,他给我解答。我出家这个事情就是章嘉大师替我选择的。他劝我不要搞政治,他说政治如果有一个错误的政策就害很多很多人。他说既然发心是为众生服务,为人民服务,还是从事于教学的工作好,宗教教学,这是有百利而无一害。

  我想想很有道理,他劝我走这个路子。我说那好,出家总得找个师父。他说不行,不能找师父。我说不能找师父,怎么出家法?他说你要去找一个师父,师父不肯给你剃度,你生不生烦恼?我想想,真的生烦恼。我说:那怎么办?他告诉我:佛氏门中,有求必应,你真正发心学佛,为续佛慧命,为服务众生,佛菩萨给你安排;不但出家这个事情佛菩萨安排,你一生都是佛菩萨替你安排,你什么心都不要操。我说:这个太好了,太难得了!所以这一生奉献给佛菩萨,一生也就听佛菩萨安排,一生不操心。这是我入佛的因缘。方先生告诉我的“学佛是人生最高的享受”,章嘉大师告诉我的“有求必应”,我这五十年来果然兑现了。老师没有欺骗我,老师没有妄语,真正是好老师!

  不论是学佛,也不论是学任何宗教,或者是不相信宗教的人,没有一个人不求福报。现在我们讲福报,一般人已经很不容易体会了,讲什么?讲赚钱。哪个人不喜欢赚钱?不管他信仰什么宗教,不管他不信宗教,听到钱眼睛就张大了。赚钱现在是第一!这在佛法里头讲是福报。没有人不想求智慧,没有人不想求健康长寿,这三桩事情,财富、智慧、健康长寿,不但是人求,九法界的众生都希求。能不能求得到?章嘉大师告诉我,他说:你求作佛都能够求到,这是最难最难的,作佛都能够求到,世间这些财富、聪明智慧、健康长寿,这是小事,鸡毛蒜皮,哪有求不到的道理!求不到是什么原因?是因为你不懂这里头的道理,你不懂方法,所以你才求不到。如果你懂得道理,所谓如理如法的求,没有一样求不到。现在这个事情我们通过这五十年的学习,我是二十六岁学佛,今年七十七岁,快八十岁了。这五十多年,我完全证明佛在经典上所讲的绝对正确。确确实实佛门当中如理如法的求,很少人懂得,真正明白这个道理之后,那就跟诸佛菩萨一样,真是心想事成,毫不费力。所以佛法的教学始终是智慧,只有智慧,真实智慧才能解决世出世间一切问题。

  佛法,诸位要懂得什么是佛,什么是法,什么是佛法?佛是从印度梵文音译过来的,梵文称“佛陀耶”。我们中国人喜欢简单,把尾音省掉,单单称一个“佛”,后面尾音都不要了。它的意思是智慧、是觉悟,智慧是体,觉悟是用,有体有用。“法”是方法,所以佛法就是智慧的方法,觉悟的方法。佛教导我们开智慧,教导我们要觉悟。世间、出世间所有一切法统统包括在佛法里面,这是一门大学问,是一门究竟圆满的学问,决定不迷信。

  所以,你说求什么有什么,这里头有个大道理在:不是佛给你的,是你自己求得的。自己为什么求能求得?佛告诉我们,一切众生皆有佛性。这个“性”就是真心,就是本性。心性里面本来具足“无量的智慧”,真的是宇宙人生、过去未来,经上常讲“过去无始,未来无终”,没有你不知道的,这是你本来有的智慧,没有不知道的。第二个,心性里面本来具足“无量的能力”,我们今天讲才艺、技能,没有一样东西你不会的,自性里头本来具足的。第三个,自性里面本来具足“无量的相好”。我们常常在佛门听到三十二相八十种好,那是我们这个地球上的人认为这是好相,贵相、好相,其实这个太小了。真的大乘经上告诉我们,佛有无量相,相有无量好。这是真的,都是心性本来具足的。你所求,求得的是你性德的现前,是你自家本有的,不是佛给你的。你要懂这个道理!

  现在我们的智慧、德能、相好为什么统统都没有?变得这么样的可怜,这么样的辛苦?佛在《华严经》上说过,“一切众生皆有如来智慧德相”,这平等的,跟一切诸佛平等,“但以妄想执着而不能证得”,这一句话把我们的病根说出来了。是因为我们有妄想,有分别,有执着,妄想分别执着是烦恼,妄想是根本烦恼,分别是尘沙烦恼,执着是见思烦恼。这是佛在一般大乘经上说的,我们是因为烦恼把自己心性的德能障碍住了。今天我们要想恢愎自己的本能,本能恢复,我们跟佛一样有无量无边智慧,无量的德能,无量的相好。我们居住的环境就是极乐世界,就是华藏世界。华藏世界是完全没有烦恼、没有障碍所现的依报环境。

  因此,古来许多祖师大德常说,西方极乐世界的依正庄严,诸位在经典里面都看到,他说“净土就是此方,此方就是净土”,这个话讲的一点都不错。阿弥陀佛的极乐世界跟我们现前住的世界,是不是一样?是一样的。我们今天居住的这个世界,地面是泥沙泥土,西方极乐世界的地面是琉璃,我们中国人讲的翡翠,绿色的玉。他们的地面是绿色的玉,无量珍宝而成的世界。黄金为地,那个地是道路。我们现在的道路,大家知道是柏油铺的道路,西方极乐世界的道路,路面铺的是黄金。我们哪里能跟人家相比?

  但是古人说的这些话,如果我们真的明白、懂得,就不奇怪。因为物质环境是随着我们念头转变的,佛在经上常讲“境随心转”,第一个转的是身体,如果我们的心纯真无妄,纯真。我们在最近(差不多应当也有十年了),总结世尊在经教里面教我们的,我们要抓住纲领。经上常讲菩提心,菩提心一般人不太好懂,我把它说了十个字,这十个字就是菩提心。第一个是“真诚心”。真就是不假,诚就不虚;换句话说,一般人的心不真不诚。佛心真诚,真诚是永远不会改变的,这是心之体。佛家常讲体、相、用。真心,真诚心,我们的心本来是真诚心,现在变成虚伪,不但对一切人虚伪,对自己都是虚伪。怎么说对自己虚伪?你只起妄念!妄念,念叫妄念,真心里头没有妄念,你只要有妄念,你的真心就失掉,真诚失掉了。所以,佛的心、菩萨的心真诚,决定不起妄念,决定没有分别,决定没有执着。离开了妄想分别执着,这个心有多大?所谓“心包太虚,量周沙界”,这是真的。

  这个心的作用,它起作用有两个,一个是自受用,一个是他受用。就是说这个心什么心是对自己的,什么心是对别人的。对自己的这个心,是“清净心、平等心、正觉心”,这个正觉是智慧。所以自己是要清净,要平等,要智慧。对别人,对别人是“慈悲”,大慈大悲,大慈悲是对别人;慈悲就是今天所讲的爱心。佛为什么不说爱要说慈悲?这里头差别就很大了。佛为了怕大家误会,认为佛讲的爱心就是我们观念里面讲的爱心。我们的爱是假的不是真的。你要不相信,你看看报章媒体所报导的。男女相爱,爱了就结婚,这是爱到极处,但是过了没几天他又离婚了,可见得他的爱不是真的,它会起变化。今天爱你,明天就不爱了。所以,佛的爱心不说爱,说慈悲。

  慈悲是什么?慈悲永远不会变,这个爱心,它是依真诚,依清净,依平等,依智慧,它怎么会变!一切众生,你就是毁谤佛、侮辱佛、杀害佛,佛对你的爱心永远不会变更。不会说你伤害我,我就不喜欢你、不爱你,甚至于报复你、惩罚你,没有,决定没有!那叫真爱。所以真正讲爱,只有佛菩萨才有,除佛菩萨之外,那个爱都靠不住。所以,真正觉悟的人、学佛的人,心永远是清净的,永远是平等的对待一切众生。这个人说我爱你,笑笑,很好!为什么?知道假的,虚情假意,不是真的,别当真!他说我恨你,也别当真,他恨你,过几天他又好了;爱你,过几天又变了。要知道六道众生都是虚情假意,千万不能当真。

  真有智慧,我们在这个世间游戏神通,就跟诸佛菩萨乘愿再来一样,什么都不要当真。但是我们自己有一桩要当真,当真要教化众生。一切众生皆有佛性,一切众生本来成佛,为什么现在变成这个样子?没人教他!中国儒家也讲,你看《三字经》上头一句话说“人之初,性本善”,所以我们学佛的人一定要肯定人性本善,一切众生皆有佛性,我们要肯定这个理念,肯定这个事实,我们对于一切作恶的人,你就不会去瞋恨他。佛教我们不念旧恶,不憎恶人,你才能做得到。肯定人性本善。他为什么变成不善?为什么他要去作恶?《三字经》上讲得就很好,“性相近,习相远”。本性(就是本善)大家都一样差不多,为什么变恶的?恶是习性。习性就是我们常讲的习惯,近朱者赤,近墨者黑。你亲近的是善人,你自然就变成善,你亲近的是恶人,那你就学坏了。“苟不教,性乃迁”,这句话非常重要,教学重要。你要是不教,他要是在不善的环境里面,他不可能不染污。今天在现在这个社会,我们看到就非常非常的悲伤,现在社会是个大染缸。教学,诸佛菩萨、古圣先贤非常重视这一桩事情。

  中国有五千年的历史,中国的教育在历史上有记载的,至少有四千五百年,这大家讲的尧舜。尧舜那个时代政府设官就有教育部长,而且教学的政策也就非常明显了,伦理道德!教伦理道德。伦理道德要用现在的话来说,就是教他要知道人与人的关系,这是第一个。第二个要知道,人与自然环境的关系。你要是明白了,你绝对不会破坏自然环境,你自然会保护自然环境,它跟我们生活息息相关。第三个教导我们,人与天地鬼神的关系。这不是迷信,是真有。现在科学昌明,科学也逐渐证实有不同维次的空间。

  最近五十年(半个世纪),欧美许许多多的学者在研究轮回,在研究前生,研究后世。他们的报告写成的这些书籍很多,几百种。我请住在美国那边同修给我收集,收集最著名的,他们给我寄了三十多本。这是西方人最近研究,确确实实人有过去生,有过去当然就有未来。这是我们佛法讲的有情众生,我们现在讲的动物。佛在《华严》上还告诉我们,“情与无情,同圆种智”,这一句话很不好懂。无情是什么?植物矿物、山河大地、泥沙石头。它也是活的吗?为什么能同圆种智?

  近代,最近这八、九年,日本的江本胜博士他研究水的结晶。我想也许在座的同学有些人知道这个讯息,我是三个月之前才知道的。有个同学在网络上发现这桩事情,把它下载之后给我看,我一看到之后很欢喜。为什么?《华严经》讲的情与无情,同圆种智,有了科学的证据。使我想到佛在《楞严经》上跟我们说的,“诸法所生”,诸法就是一切法,包括虚空。虚空从哪里来的?宇宙从哪里来的?所有一切生命、众生从哪里来的?佛说这些是“唯心所现,唯识所变”,这《华严经》上说的。《楞严经》上说得很清楚,说“一切因果,世界微尘”,“大”讲世界,这个世界是讲星系,“小”是指微尘。“因心成体”,它的本体是心,离开了心,它什么都没有。

  这个话的意思还是不好懂,所以古大德用个比喻说“以金作器,器器皆金”。我们同学当中有经营珠宝的,过去我在台湾,陈大川居士他们的家族就是经营珠宝。带我去参观他们的展览品,我们去看到之后,他制作的这些金器首饰这一类的大概总有一两万种,琳琅满目,美不胜收。看了之后,我说:你这么多东西,只有一个东西。他说:什么东西?黄金!除了黄金之外,没有第二个东西。这是“以金作器,器器皆金”。

  佛告诉我们宇宙之间所有一切动物、植物、矿物,包括虚空,它的体是什么?体是心性。离开心性之外,没有一法可得。心性是什么?《楞严经》上讲得清楚,心性的本能,它的特性是“见闻觉知”,就是能见、能听、能觉、能知。祖师称它为灵知心,“灵”就是它能看,它能听,它能感觉,它能知。有情在动物上讲,这个没有问题,很明显的感触到,在植物矿物就很不容易发现了。现在江本胜先生从水的实验,发现水,无论什么地方的水,水能看、会看,它会听,它懂得人的意思。如果我们以善意对待它,它变的结晶非常之美;如果以恶意对待它,它的结晶变得非常丑陋。他实验了八、九年。

  今年八月他要到澳洲来访问,我们请他现场来给我们介绍,证明物质有见闻觉知。这个讯息传开来之后,在台湾大概有五、六个学校,老师带着学生做实验。他用什么做实验?就是平常的食品,用米饭、馒头、香蕉、苹果,再用植物这些花卉植物。把学生分为三个组,一组是以善意的,看到这些东西跟它说(一天说三次,一次三分钟就够了),“我很喜欢你,我很爱你,谢谢你”。另外一组用反面的,“我讨厌你,你混蛋,我不喜欢你”。第三组根本不要理它。

  结果发现,用善意的对待它,两个星期之后,像米饭、馒头,完全能保存好的样子。虽然有点变了,有点发酵,但是味道很好闻。恶意对待它的,已经腐坏一半,都不能吃了,腐坏一半,里面都上霉了。完全不理它的,就全部都腐坏了。所以从这个上面实验,有好多个学校做实验,都实验成功,说明什么?说明这些物质它能听、它能看、它能懂得人的意思。

  所以,我们了解这个道理,佛在经上讲“境随心转”,我们就明了了。西方极乐世界跟我们这个世界原本完全相同的,为什么他们的泥土都变成琉璃,都变成七宝?没有别的,心善、念头善。依报随着正报转,心善,念头善,行为善,所以它整个世界变成了珍宝世界。我们这个地球上的居民,念头不善,思想不善,行为不善,所以一切的境界就变成了砖头瓦块这些东西,境随心转!你知道境随心转,你就应当想到相随心转,身体体质随心转,这是佛法里头非常重要的一个科目。如果我们晓得这个道理,这么一个事实真相,我们人就不老了。为什么不老?你的念头天天纯善。你要保持健康的状况,不要生烦恼,我们中国古人讲的话讲得很好,“忧能使人老”。你不能有不如意的事情,不能有忧愁,不能有忧虑,不能有牵挂。你天天搞这个,人就很容易衰老。为什么?这是很不好的信息、讯息对待你的身体。我们每天欢喜、轻松,没有忧虑,没有烦恼,你的身体就不会衰老。身体随着你的念头转,相貌也是随着你的念头转,生病哪里要找医生?不需要。

  这个例子是我们从澳洲土著上得到的讯息。这是有一个美国的医生,他写了一本书,台湾把它翻译作《旷野的声音》。不知道你们有没有人看过?我看过这本书,我特别着重他们的医疗,土著的医疗。这个美国医生看到简直是神迹,不可思议!他们同伴有一个跌到悬崖下去了,二十六公尺,跌下去之后,骨头摔断了,严重的骨折。他们土著把他救上来,让他躺在地上,给他用手好像按摩一样,但是手又没有碰到他的肉体,离开他的肉体一段距离。来回这样好像给他按摩一样,口里面唱着歌,唱得很好听,什么意思,美国人不懂。

  结果美国人就问这是做什么?土著就告诉他,他说他跌下去之后,受伤这个部分的细胞受到惊吓,它吓到了。吓到之后,它就离开它的工作岗位。他说我们现在是在安慰它,劝导它不要害怕,不要惊慌,希望赶快恢复到你自己的工作岗位。他说三个小时之后果然就有效,他骨头都收进去了,自然就好了。为什么?它恢复到自己工作岗位了。第二天跟大家一块去旅行,一点都没有感觉得昨天受那么严重的伤。这个我们懂,我们在佛法上懂。每个细胞都有见闻觉知,所以他用安慰的方法,用商量的方法,“你们不要害怕,都恢复到工作岗位”。土著用这种方法,但他不晓得这个道理,佛法说明了这个道理。

  所有一切物质现象“因心成体”,它都能看、能听、能觉、能知,你教它自己恢复工作岗位就行了。这比我们中国古时候医疗,我们中国用推拿,推拿真的他的手推到你了。但土著没有,他离开你身体,他离你的身体很高,比我们中国的医疗还要高明,完全跟佛法里面讲的相应、相符合。所以,“佛氏门中,有求必应”,求、感应的,到什么程度?给诸位说,一个人在一生不会衰老,不会生病,不会死!这种学问你到哪里去求?大乘佛法里面告诉我们的。那么一般人做不到,做不到最重要的因素在哪里?没有慈悲心。对自己没有真诚、清净、平等,对一切众生没有慈悲。你不清净,你的心有染污,我们佛法里面常讲你有七情五欲;七情五欲是烦恼、是染污,严重的伤害了你的身心。外面对人不慈悲,就有怨恨,就有对立。宇宙是一体,宇宙是和谐的,所以,佛菩萨不会跟人家对立,对立的伤害很大。佛这才教我们修行,修是修正,行是行为,把我们错误的行为修正过来叫做修行。

  行为很多说不尽,一般佛在经上把它分为三大类:身、口、意。身体的造作是身的行为;言语是口的行为;念头,起心动念是意业的行为。这三方面的行为有错误,把它修正过来叫做修行,所以修行是修正错误的行为。现在讲经教学比从前难得多,从前人喜欢简单,现在简单了人家听不懂,会产生误会。像现在讲佛教,人家听到佛教,就误会以为是宗教,自然就产生。讲到修行,一定就是讲烧香拜佛,天天念经打坐,他就会想到这些,把本义都失掉了。所以,我刚刚出家的时候,那是在台湾,我向中国佛教会建议,我们要做正名,孔老夫子说“名不正则言不顺”。现在人不能再简单了,得多加两个字,“佛陀教育”,大家这就耳目一新,就不会误会它是宗教了。修行是修正错误行为,这就好懂了,不至于产生误会。当时佛教会也接受了,可惜没有认真的去推行,所以一直到今天名不正则言不顺,引起社会对佛教产生很多错误。

  佛教确确实实能够教你健康长寿,佛教确确实实能够教你发财。我昨天写了几个字,这也是有感触而写的,我写了“有施斯有财”。这一句话原来是在凤凰电视,我不看电视,几十年没看电视,最近闹SARS,所以偶尔看看SARS的报导,看到当中插这个广告说“有智斯有财”。我说这个字误导众生,为什么?有智未必有财。我的老师方东美先生是真有智慧,确实他有智慧。我当时在台湾认识十几位都是名教授,很有名的教授,有智慧,没有财!台湾那时候《大藏经》刚刚印出来,我把这个讯息告诉方老师,方老师没有钱买,他真想要一套,没钱买。所以有智不是有财。佛教给我们布施,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。所以我就把它的“智”改掉,改成“施”,有施斯有财,财布施;有施斯有智,法布施就有智慧;有施则有寿,那是无畏布施。什么是无畏布施?昨天晚上举办的活动,目的是为了筹款给西藏,到西藏去做义诊,去救他们的白内障。这个叫无畏布施,这个果报是长寿,健康长寿。所以布施有财布施、法布施、无畏布施,这三种布施的果报就是得财富,得智慧,得健康长寿。你得肯干才行!

  财富不是凭空而来的,不是凭你很聪明,你有种种手段你能赚得来的,不是。非法手段所赚来的,还是你命里有的。你命里头没有,说老实话你做小偷都偷不到,你能够偷到的还是你命里有的。有些人真的偷到了,有些人偷的时候马上就被警察抓去,为什么?他命里头没有财。命里面的财是你前生修的,我们算命的讲你有财库。财库是你前生修的,修的财布施多,你的财库很大。前生没有修财布施,这一生就贫穷,要受贫穷之苦。中国古人说得好,人四十岁之前大概受前生的影响多,四十岁之后受这一生的影响。就是你前四十年所造的,你的晚年是受这一生,我们讲后天,先天、后天。四十岁之前是先天,四十岁之后是后天。

  我们在香港,诸位都知道,香港的首富是李嘉诚先生,我跟他见过面。他在刚刚起家的时候,大概三十几岁,遇到一个陈老先生,算命看相、看风水一流的,在中国很有名。陈老先生给他看相,那个时候他刚刚起家,他向陈老先生请教他能不能发财。陈老先生就问他:你心目当中希望有多少财富,你就满足?李先生说:我有三千万就满足了。陈老告诉他:不止,你将来是香港首富。所以,他们两个人就变成好朋友,这么多年来一直在一起,李先生有什么事情都向他请教。命里头有财富,无论做什么生意他都赚钱,命里头有财富。过去生中财布施修得多,所以他的财库大。像我的老师方东美先生,他过去生中大概修的法布施多,他有聪明智慧,很高的智慧,他没有修财布施,没有钱,这东西强求不得的。我年轻的时候也有很多人给我算命,财库是空空如也,什么也没有,所以生活就非常非常艰难困苦,我心里知道。又没有修无畏布施,短命,大概过去世造的杀业很重,所以给我看过不了四十五岁。

  我很相信,我确确实实把自己的寿命就订在四十五岁。二十六岁学佛,一定要在四十五岁修成功,我求生西方极乐世界。所以遇到章嘉大师教我学布施,我就真干。我到现前,寿命延长了,延长了三十多年。晚年还不错,真的有求必应,这是什么?二十六岁学佛之后懂得布施,自己生活尽量的节俭,帮助别人。我知道自己杀业很重,年轻时候喜欢打猎,杀业很重,所以就特别着重放生,吃长素、放生。再就是布施医药,哪个地方要是需要医药,我经常布施。所以我一听说你们到西藏去治白内障,你们没有问我要钱,我马上就给你。昨天晚上你们看到从新加坡来的一个修女,天主教的修女,她来给我打招呼,带着她一家人。好像是前年,天主教有个医疗队到非洲去义诊,这个修女来告诉我,我说好!我送她五万块钱新加坡钱,我说给你做医药费,她们很欢喜。过了几天,修女打电话给我,她说他们那边交通非常不方便,非常落后,没有救护车。她说:法师,你能不能送一辆救护车?我说:好,行,没有问题!我就送一辆救护车给她。这是什么?无畏布施,果报是健康长寿。

  我到处布施医药,所以我常常跟人说我不会生病,为什么?我的医药费没有了,统统布施掉了。有很多人他要储存一笔医药费,准备生病的,他非生病不可!我学佛我懂得这些道理,所以我一生不会生病。即使SARS搞得这么严重的时候,那个时候我依旧还是想到香港去讲经,那边同修不让我去。我不会害怕,他们觉得SARS好像很严重。我晓得,佛在经上告诉我们的,这个病毒(我说过好几次,讲经时候讲过好多次)SARS细菌,它也是生物,它没有毒。这个细菌没有毒,它的病毒从哪里来的?我们人传染给它的。所以最早,你要追根究柢的话,是我们人传给它的。我们人的毒在哪里?贪瞋痴三毒。佛在经上讲过多少遍?我们的贪瞋痴三毒传给它,它就变成病毒了,它再回来传染给我们,这么回事情。实在讲小事一桩,不是什么严重的。SARS也就是普通伤风感冒一样,哪有那么严重!为什么会搞到全世界人心惶惶?这是媒体的渲染,电视、广播、报纸天天在炒,把它炒热了,炒成这个样子。

  我也听说澳洲同修告诉我,他说澳洲好像报纸上有登过,澳洲每一年死于感冒的大概有两千多人,每一年澳洲统计的有两千多人;在美国每一年死于感冒的大约有两万多人。SARS好像全世界统计起来死亡的人还没有到两千人,小事一桩,哪有那么紧张!这些年来大家认为最严重的癌症,我常常给一些医生说,我说癌症不会死人,癌症死的都是被它吓死的!像SARS也是如此,一听说得SARS,他的精神马上就崩溃了。他是死于他的精神崩溃,死于他的信心丧失。他要有信心,他不会,那是很简单的。信心、自信心就是最好的防御,我们今天讲的免疫系统,信心是最高的免疫系统,人到信心失掉之后一切就完了。所以你要懂得这个道理,我们对这些事情很清楚、很明了,所以什么顾忌都没有。

  这是佛法对我们现实生活带来许许多多的好处,所以我们可以改善我们的相貌,改善我们的体质,改善我们的生活环境。“佛氏门中,有求必应”,这是老师教给我的,这五十年当中完全兑现。所以不要向外求,要向内求,佛法称之为内学,从心性里面去求。自性本具的智慧、德能、福报无量无边,就像你在大乘经上看到诸佛如来没有两样。所以,我们对圣贤教诲要具足信心,就跟我们对待这些传染病一样,只要你有信心,你能够成佛,你能够成菩萨。成佛、成菩萨我们不必谈,一般人不知道这个意思,我们换句话说,只要你自己具足信心,对于经典的道理要好好的去研究,经典里面那些方法,我们认真努力去做到,那么你一定是智能增长,你的福报增长,你的相貌体质会转变。金刚不坏身,一切众生各个本有,无量寿也是各个本有。所以,不能迷失自性,不能够在这一生当中把殊胜的机缘错过了,那就叫真正可惜。我的话我想就说到此地,下面还有一堆的问题。

第一个问题:第一代移民到先进国家,大家无法从事文教等高尚职业。为了生活,有人只好到市集处理海鲜,或到电动屠宰场切割肉品。慈心不杀,一时很难全数办到。如果是虔诚的佛教徒,阿弥陀佛如何对待他们?澳洲苍蝇不怕人,蚂蚁、蜘蛛特别多,如何在慈心不杀下,又能兼顾到生活的品质?请您解答。

  答:在屠宰场或者是经营海鲜食品店,这是已经被杀了的,我们佛教徒经营这些事业,要以慈悲心对待这些众生的尸体。念佛给牠回向,念往生咒给牠回向,非常之好,超度牠!你要想,牠已经被人屠杀,已经免不掉为人所食,谁去超度牠?谁去关怀牠?我们念佛,这是慈悲心念佛,念往生咒给牠超度,这就很好。至于像苍蝇、蚂蚁、蜘蛛这一类的,这个很好办。牠是有情众生,牠有佛性,你可以跟牠沟通。我这两年住在图文巴,我在那里买了一栋房子,蚂蚁、蜘蛛非常多,很多很多。我们在上面跟牠沟通,希望我们互相尊重,互相敬爱,互助合作。户外是你们的生活场所,房间里面是我们的生活场所,我们有界限,希望彼此不要侵犯。牠所要吃的东西我们会供应,我们在院子里面供应牠。头一年很有效果,大概就少了一半,现在到第二年,大概少了百分之九十,现在很少很少,已经不多了,可以沟通。不要说是有情的众生,牠能看、能听、能觉、能知,我们要相信这个,连植物都是一样。

  我们因为院子很大,澳洲确实土地很便宜,我乡下住的院子总共是二十八个英亩,所以很大很大的院子,树木花草很多。这些树木花草我们都用很善意的对待它,我们很喜欢它,很爱它,很照顾它,所以树木很茂盛,花开的不但好,很香。所有一切小动物跟我们都合作,能做得到!决定不能用瞋恚心,用瞋恚心的时候,它也有报复,愈杀愈多!麻烦,杀不尽。现在很多农夫不懂得这个道理,种的蔬菜、稻米用很重的农药,愈杀愈多,这个罪很重,我们不可以这样作法。所以我常常劝导他,在从前没有发明农药,农作物不是长得都很好吗?为什么现在有农药的时候,会变得这么多病害虫?就是你杀牠,牠来报复你。不能跟牠对立,对立就错了,一定要平等对待,和睦相处。对待一切动物、植物、矿物都要用这个心态,跟整个自然、一切众生融合成一体。我们是一家人,我尊重你,你也尊重我,很有灵性!这个问题容易解决,你们回家试试看。用爱心,决定不能用瞋恚,不能用讨厌,讨厌是不能解决问题。

  问:有一个朋友做餐厅的,他们是佛弟子,他想请问背因果吗?因为他有肉食,如果他做其它行业,英文和其它的技能都不容易,是做下去还是转一个行业?

  答:这个事情如果能转最好是转业。如果不能转,就是刚才我所讲的,用慈悲心。这个餐厅决定不杀生,你买肉是市场买来的,佛法叫三净肉:你不见杀,你没有听到杀的声音,决不是为你餐厅杀的,这叫三净肉。你买回来之后,像我刚才讲的,你念佛给牠回向,念往生咒给牠回向,这是非常之好。在这种情形之下,彼此两方面都有利益,牠帮助你,你也超度牠。一般已经被杀的生命,牠在别的餐厅没有人超度牠,牠在你这个餐厅得到超度。所以这是于情于理都能够讲得通的。

  我们大家大概多数都是修的净土法门,有人问,十方佛很多,为什么你们只念阿弥陀佛?我想有不少同修都曾经被人问到这个问题:为什么你们专念阿弥陀佛?要知道,佛是很多,但是无量无边诸佛如来、菩萨、罗汉,也是唯心所现,唯识所变。所以大乘经上常讲“十方三世佛,共同一法身,一心一智慧,力无畏亦然”,这都说得很清楚,这是从理上讲。阿弥陀佛这个名号是法界藏身,这诸位读经的话都会念到过;也就是说,阿弥陀佛是能现能变、真心自性的本名,本来的名号。这四个字,“阿弥陀佛”四个字是梵文音译过来的,如果把它的意思翻译出来,实在讲并没有困难。阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作智、翻作觉,无量智,无量觉。你们想想哪一尊佛不是无量智,不是无量觉?佛佛道同。所以,念这一句阿弥陀佛,十方三世所有一切诸佛统统都念到了,不要一个一个念。

  念其它的名号是念别名,念这个是念本名;本名不变,别名千变万化。为什么?别名是随众生机缘而建立的。譬如释迦牟尼佛这是别名,为什么称释迦牟尼佛?佛到这个世界来教化众生要契机,这个世界众生需要什么,你一定要晓得。我们这个世界众生对自己心不清净,一天到晚胡思乱想;对人家、对一切众生没有慈悲心。佛就抓到教化娑婆世界众生,这两桩事情是教学的宗旨,是课程的中心。所以就提出释迦,释迦翻作能仁,就是我能够仁慈,用仁慈对待别人,别名;牟尼翻作清净。就是对自己要清净,对别人要慈悲,是针对我们这个世界教学用的别名。如果释迦牟尼佛要到别的世界去作佛教化众生,别的世界众生跟我们情况不一样,他要换名字,他不能用释迦牟尼。但是阿弥陀佛是本名,无论到哪个世界,无论在什么地区,对什么样的众生,决定不变。不但释迦牟尼佛劝我们念阿弥陀佛,你们在《弥陀经》,在《无量寿经》里面看到,十方一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛,道理在此地。这是一个解说,诸位一定要懂得这个名号殊胜,它是一切佛的本名,一切佛名号都是别名。佛有能力化无量无边身,这是帮助无量无边苦难众生。

  佛教我们还有一个重要的问题,那就是劝导我们要求生西方极乐世界,求生西方极乐世界就是我们现在讲的移民。我们这个世界生活环境不好,我们得移民到极乐世界去。极乐世界在十方诸佛世界里头是最好的一个环境。怎样去?你跟佛要有联系。这一句名号从你心里头念出来,心里生出来,口里念出来,这是心的波动。我们现在知道,科学家讲所有一切的物质是波动的现象,波动速度最快的是念头。所以我们起心动念念阿弥陀佛,跟西方极乐世界的这一尊佛,这一位导师就起感应道交的作用。我们这里的波,念佛的波发出去,阿弥陀佛就收到,这个讯号就收到。他就会非常关心你,常常照顾你,到什么时候你的寿命到了,他就来接引你,无比的殊胜。

  所以佛不能不念,尤其古人说的,大声念见大佛,小声念见小佛。这个话实在讲是劝勉我们的,真正的意思是大声念、小声念有差别。大声念,音的力量很强,能够帮助许许多多我们肉眼看不见的众生,他听到也跟着一起念佛,这就是我们讲的自行化他。所以念出声音出来,不但自己有好处,会有许许多多众生听到,就是自度度他。如果不出声念,那只有自度,不能度他。我们的念头,心里面念头不出口的时候,震动的波当然就比较小。但是佛菩萨知道,因为他们的感应非常灵敏,极其微弱的波他都能收到。可是六道里面的众生,像饿鬼道、地狱道、畜生道,他们感应就比较迟钝。所以我们念出声音的时候,对他们有很大的帮助,是这么一个道理。不是真的大声念见大佛,小声念见小佛,不是这个。见大佛、见小佛与声音大小没有关系,与心量大小有关系。心量大真的见大佛,心量小见小佛,所以我们的心量要拓开,要能够包容,这是非常非常重要的一桩事情。

  至于为什么要念佛?念佛有什么好处?经里面讲为什么要念佛?念佛是直接成佛的方法。佛在大经上告诉我们,“一切法从心想生”,十法界都是你心里念头想的。一般世间人不懂这个道理,他天天念的是什么?念的是财富,念的是升官发财,念的是五欲六尘的享受。所以他的念不外乎贪瞋痴,他念这个东西。他天天念贪,贪而无厌。贪,佛跟我们讲饿鬼道,天天念贪,将来就生到饿鬼道去了。如果见这个也不高兴,看那个也不满意,心里面愤怒瞋恚,你有这个心,你就堕地狱。愚痴,一切邪正、真假、是非、利害没有能力辨别这叫愚痴,愚痴是畜生。

  所以贪瞋痴,念贪瞋痴就是地狱、饿鬼、畜生,他到这里去了。一切法既然从心想生,所以六道轮回谁主宰,自己念头主宰。不是佛菩萨主宰,也不是上帝主宰,也不是阎罗王主宰,是你自己念头主宰。我们要懂这个道理。既然我们有佛性,有佛性就是你本来是佛,你现在又念佛,那怎么会不成佛?所以我们把念贪瞋痴的念头转过来,我不再念贪瞋痴,我念佛。尤其是释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛,我们念阿弥陀佛决定没有错,念佛成佛。本来是佛,现在又念佛,当然这一生当中就成佛了。所以这个法门在八万四千法门里头,第一法门。

  我们一定要懂得念头比什么都重要。就像我刚才跟诸位讲的,你的信念非常强,自信心非常强,世出世间法都容易成就。念佛的好处就太多了,经上给我们讲的上百种,最大的一个好处,无量寿!十方世界都是业报身,唯有到西方极乐世界转业力不但是愿力,是自性本具的德能现前,这是阿弥陀佛四十八愿本愿威神的加持。所以你一生到西方极乐世界,你看四十八愿里面跟你讲的,不要说别的,就是这几条,我们看到之后心里无限的向往。无量的寿命,无量的相好,你的相好跟佛一样,西方世界是平等世界。身是真金紫磨色身,金刚不坏身,永远没有生老病死,没有这些苦。

  无论什么样的需求,譬如饮食,其实西方极乐世界不需要饮食,但是初往生的人饮食习惯没有忘掉,到那里想:怎么很久没吃饭?念头才一动,百味饮食已经在你面前了。变化所作,无需要经营。你不想要了,不想要,不要去收拾碗筷,去洗这些碗碟,马上就没有了。这个就是现在科学家讲的能与质的转变,需要的时候,我们把能量转变为物质,你尽情享受。不需要的时候把物质又恢复到能量,一无所有。西方极乐世界的好处,科学家天天在向往,极乐世界样样都办到了。没有一样不是事事如意,随心所欲,这是在其它世界里头找不到的。

  往生确确实实是真的,我们在这一生当中亲眼看到的有十几个。佛光山刚刚开山的时候,只有一栋建筑,最早的一栋建筑,东方佛教学院,其余的是荒山,也没有道路。星云法师那时候找我,我在他山上做教务主任,做了十个月。曾经听到一个长工(他们工程多,有很多人一年到头都在佛光山做工),有一个长工,有一天晚上月光很好,我们带着几个学生在放生池,那时候放生池还没做,是一个水塘。我们坐在旁边讨论佛法,这个工人走到我们这个圈子也坐下来,他给我们讲故事。

  他是台南将军乡的人,一年前他们的邻居有一个老太太站着往生,他亲眼看见的,他们是邻居。来告诉我们:念佛往生是真的,不是假的,我亲眼看见的!他说这个老太太人非常好,心地善良,她也不懂得佛法,凡是什么土地公、城隍爷,她统统都拜。他说三年前她娶了个媳妇,媳妇懂得一点佛法,教她不要去乱拜。家里供个佛堂,专念阿弥陀佛,不要去别的地方乱拜了。她很听媳妇的话,在家里小佛堂天天念佛拜佛,这样念了三年。她往生,她也没有告诉家里人,这就是聪明处,怕家里人扰乱。晚上吃晚饭的时候,她告诉儿子、媳妇:你们先吃饭,今天不要等我,我去洗个澡。可是儿子媳妇非常孝顺,还是等她,等了很久,她也没有出来。去看看,果然她洗了澡,叫她也不答应,到小佛堂看看,她穿了海青,手上拿了念珠站在佛像前面,叫她也不答应。走到面前看,她站着往生了,站着走的。那个时候才一年前的事情,我们几个同学听了非常感动。前些年,大概五、六年前的样子,我在南部高雄讲经的时候提到这桩事情,听众当中有三个人告诉我,他说真的,他们知道这个事情。念佛只有三年,站着走,没有生病。

  这些年当中站着走的、坐着走的,连在美国甘老居士的一个亲戚,也是个念佛人,坐着走的。这是她亲自告诉我的,我在旧金山的时候。这个老太太平常照顾家庭,儿子媳妇把她接去照顾孙子。孙子念书上小学了,所以儿子媳妇都上班,把孙子带到学校,她一个人在家里念佛。走的这一天(因为她做家事,三餐饭都是她烧),早晨儿子媳妇都起来了,今天没有早饭吃,没人烧早饭。怎么搞的,老太太怎么回事情?把她房门打开,看到老太太盘腿坐在床上,叫她也不答应。仔细一看,不知道什么时候走的,坐着走的。走得很妙。她遗嘱写得很清楚,遗嘱摆在她面前。不但遗嘱摆在面前,还把她儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了。不知道什么时候做的,也摆在旁边,一切后事她自己已经料理了。这个老太太高明,在想象当中一定是他们上班的时候,家里没有人,她就在家里做孝服。这预知时至,不生病,一点痛苦都没有。她不告诉家人有道理,告诉家人一定吵着:那怎么行!你不能走,还要照顾我们。扰乱到她,不说话,自己静静的就走了。站着走,坐着走,不生病。这是决定往生净土。

  最近,前年新加坡居士林的老林长陈光别老居士。他一生护持佛法,但是对佛法也不很清楚。晚年生病躺在床上,一切工作放下了,听经。李木源居士把我们讲经的录相带送他家里,他每天听经八个小时,听完之后就念佛。这样两年,他告诉李木源,他说他想往生极乐世界了。李木源跟他说不行,你要走了,现在居士林人事不稳定,你一定还要照顾到。他说好吧!我再等两年。这又过了两年,四年,果然往生,他预知时至。三个月之前,有一天他在一张报纸旁边写了八月初七,写了十几个八月初七。家里人不敢问他,也不知道什么意思,他走的那天就是八月初七。他没有说话,写了十几个八月初七,果然八月初七那天走的,不可思议!

  他走了之后,他的冤亲债亲附在一个灵媒身上,在居士林念佛堂讲了一个多钟点。他的冤亲债主很多,不是一个,大家看到老居士往生都很欢喜,不来障碍了,到居士林要求皈依,要求听经。要求皈依,我们就给他做了,做了皈依。要求听经,我说居士林的五楼是讲堂,天天有法师讲经。这些冤亲债主说,五楼讲堂的光太大、太强,他们受不了。然后就想到我们用电视在二楼、一楼播放,二十四小时不中断,他们要求听《地藏经》。鬼神对《地藏经》很重视,对《十善业道经》很重视,我们就播放《地藏经》跟《十善业道经》,应他们的要求。

  这是念佛堂三百多人大家亲眼看见的,亲耳听见的,一点不假。往生是真的,往生的好处就是不必断惑。这是八万四千法门,没有一个法门是带业往生的,只有净土是带业往生。不带业我们做不到,带业往生可以说我们人人都有分,我们能够办得到。所以这个法门简单容易,快速稳当,这是头一个好处。生到西极乐世界的好处太多太多了,刚才讲的,无量寿命,无量德能,无量的福报。我们所希求的智慧、能力、技术、相好、光明、富足,没有一样你得不到。而且你具有六种神通,这个六种神通是我们的本能,本能恢复。无量无边的世界,你都能看得清楚。我们在《无量寿经》看到的,西方极乐世界的人下下品往生的,天眼洞视没有障碍。我们的家亲眷属,他在哪一道轮回,你都看得清楚。什么时候机缘成熟了,所谓成熟是他能接受,你跟他讲佛法他能够听得进去,他能信、他能懂、他肯做,这就是缘成熟了,你自然去帮助他,去度他。

  现在科学为我们证明,空间、时间不是真的,这在佛法里头说得很多。现在科学家发现,他们从数学里头推算出来的,在某种条件之下没有远近,没有远近就是没有空间;没有先后就是没有时间,所以人可以回到过去,也可以进入到未来。这些能力到西方极乐世界我们统统都恢复了。无量无边的德能统统恢复,不需要借助任何机械。是我们确确实实能够得到的,我们为什么不做?

  最近净宗的同学在全世界我们提倡《三时系念》的佛事,《三时系念》是冥阳两利。这是元朝初年中峰禅师所编的,根据《阿弥陀经》。这个佛事对修净土的人来讲最有利益。三时,它有第一时、第二时、第三时,每一时大概是两个小时,这个佛事要六个小时才做圆满。里面有赞佛、有拜佛、有诵经、有开示、有回向、有忏悔,好像一共有八个科目,非常完善。尤其是开示非常精采,我们很得受用。

  至于人往生为什么还要作七?这都是习俗。我们应当晓得,作七是从《地藏菩萨本愿经》来的。佛告诉我们,如果念佛真正往生了,那没问题。为什么?往生没有中阴。如果没有往生,他没有离开六道轮回,人过世之后每七天他有一个苦难。这时候给他作七,给他诵经,给他拜忏,给他回向能够减轻他的痛苦,这是《地藏菩萨本愿经》里面教导我们的。所以即使往生,往生可以跟他的冤亲债主结缘,都是好事情。所以这是做比不做决定有好处。何况经上告诉我们,做这些佛事七分之六是我们自己得,亡者只得七分之一。我们自己得的是什么?得的是诵经、拜佛、拜忏的功德。最低的功德,我们八识田里面种下佛的种子。殊胜的利益是我们在这里面可以开悟,甚至于可以能够契入经典的境界,我们一般讲修行证果,这个功德就非常非常殊胜。所以这是作七的一个单元。问题还有很多,这里还有不少。我看我带回去,带回去以后我们找一个时间,我们把它在摄影棚里头做成佛学问答,再寄回来给大家。

  (谢谢上净下空大和尚!接下来我们有一个简短的皈依仪式。今天要皈依的朋友们请站起来。)

  (悟行法师:三问讯。好,一问讯,再问讯,好。打开皈依证,跟着法师念一遍。我们念三遍。每念一遍再问讯一次)

  没有念誓词之前,我先简单的把皈依的意义告诉大家。皈是回归,是回头;依是依靠。在以往我们在日常生活当中,处事待人接物都是依自己的烦恼习气,我想怎么做就怎么做,这就是所谓造业了。起心动念、言语造作都是业,造业。我们从这里回过头来,从今之后放下我们的成见,放下自己的想法看法作法,我们依靠佛陀的教诲。依靠经典佛陀的教诲,我们的思想、见解、言行都要跟经典相应,这就叫依靠,这就是真正皈依了。如果不是这样,那只有皈依的形式,没有皈依的实质,这一点特别特别重要。

  皈依是皈依三宝,不是皈依一个法师,皈依一个法师那就错了。那我们法师跟法师之间都对立了,一家一家都分党派,这一分党派就破和合僧,这个罪是堕阿鼻地狱。所以这个一定要晓得。给你们做皈依,我是僧团里面一个代表,为你们传授三皈。皈依的是皈依佛、皈依法、皈依僧,绝对不是皈依某一个人,这个一定要清楚。我给诸位的皈依证,是三皈证明阿阇黎,写得很清楚。所以以后有人要问你们,你们皈依某一个法师,你不要说法师,说法师是错误的,就说我们皈依佛法僧三宝。

  佛法僧也要有个代表,没有代表就很空洞。皈依佛,我们皈依阿弥陀佛。为什么不皈依释迦牟尼佛?释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛,我们听话。这个一定要懂得。皈依法,法是《无量寿经》、《阿弥陀经》,我们以这两部经为我们的依靠。皈依僧,僧是观世音菩萨、大势至菩萨,他们是僧宝的代表。这就决定不错了。好,现在跟我念誓词。

  “阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊,皈依达摩,离欲中尊,皈依僧伽,诸众中尊。”向佛像一问讯。再念第二遍:

  “阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊,皈依达摩,离欲中尊,皈依僧伽,诸众中尊。”向佛像一问讯。念第三遍:

  “阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊,皈依达摩,离欲中尊,皈依僧伽,诸众中尊。”好,向佛像行三问讯礼。
 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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