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 净土法门:真的证果,证果是什么样子?


发布:清梦居 [文章 空间 留言]   日期:2014/3/4 13:47:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

真的证果,证果是什么样子?

摘自净土大经科注(二次讲)-第539集(净空法师)

「至于《嘉祥疏》曰:证果,无有形色上下好醜之异。洞达是智。无边际是真谛境」。《无量寿经义疏》,唐朝时候嘉祥法师的着作。这几句话说得很清楚,真的证果,证果是什么样子?对于整个宇宙万事万法再没有分别执着了。想想佛在大乘经上常说的,没有起心动念、没有分别、没有执着,于是万事万物不会再分,形是形状,色是色相,不会有这个概念,也没有上也没有下,这上下就是高低,也没有好醜。为什么?完全是清净心照外面境界。境界是平等的,众生跟佛平等,怎么平等?都是从自性变现出来的。不但人,佛跟人是自性变现的,诸天、修罗、罗剎也是自性变现的,畜生饿鬼地狱,乃至于树木花草、山河大地,没有一样不是自性变的。如果从自性上来说,这就是前面我们念过,自然之有根本。所有一切现象,自然,自然发生的,所以自然中自然相。自然就是没有人造作,没有人去设计,没有人去制造,自自然然发生的,完全是自性性德的流露。从性德流露出来的一切万法,确确实实是自然中自然相。

  菩萨面对这些境界,不起心不动念、不分别不执着,像一面镜子照所有的景象,照得清清楚楚、明明白白,镜子没有起心动念、没有分别执着。所以古人教导我们用心如镜,我们在日常生活当中用心像一面镜子一样。这个人是谁?这个人就是诸佛菩萨。菩萨不是普通菩萨,普通菩萨还做不到,法身菩萨,也就是说明心见性的菩萨。如果他有分别执着,他不能见性;如果他有起心动念,他也不能见性。起心动念的菩萨,地位相当高了,别教三贤,还起心动念;不起心不动念就登地了,初地以上了。在圆教,初住菩萨就见性了,所以《华严经》上常说的四十一位法身大士,那是圆教讲的,不是别教。别教法身大士只有初地到十地,等于圆教初住到十住。往上提升一级,圆教的初行就是别教的等觉,十行初行,二行位就是别教的佛,你说这个地位多高。

  我们对于这桩事情,是听佛讲经说法,我们明白了,知道这个事情的真相。我们能不能达到这个境界?不能。为什么不能?我们的分别执着放不下。我们自己以为放下了,实际上没放下。这个一定要知道,没放下的就是凡夫。别人恭维赞叹我,我很欢喜,这不行,你看你还是有分别、还有执着,你还有上下、还有好醜。别人毁谤我、障碍我、陷害我,听了心里还是有一点难过,比一般人好,有修养,没有完全放下,一百分里面放下了八十分,还有二十分没放下。难!太难了!放下八十分,这就相当好的修养了,可是在佛法里不行,佛法这个障碍还非常严重,佛法要求彻底放下,百分之一不能留,千分之一也不能留,要放得干干净净,这想真难。好在我们很幸运,遇到了阿弥陀佛,阿弥陀佛保平安,遇到他问题真解决了。往生到极乐世界,那是叫移民,这个地方修学困难,障碍重重,到极乐世界去没有障碍。到极乐世界的条件很简单,只要真正相信没有怀疑,真正发愿我真想去,一向专念阿弥陀佛,就成功了,临终十念一念都能往生。无量无边法门只有这一门,我们具足它所要求的条件,我们决定一生能够往生。这个法门稀有难逢,难信易行,信真难,做起来太容易了。



 

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