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 定弘法师: 天下太平之根本直讲(第1集)


发布:果林果梅 [文章 空间 留言]   日期:2014/3/28 8:49:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   赞赏我们

  尊敬的诸位同修大德,大家好!我们今天来到香港大棠村这个营地,一起来参加无量寿念佛共修法会,这个因缘非常的殊胜,一个是天时、地利,还有一个是人和,都具足。天时是我们现在正处在灾难频繁的时代,很多的预言讲今年二0一二,十二月二十一号可能会发生全球性的大灾难。我们姑且不论灾难是否真的会发生,这不用去猜,过三个礼拜就晓得了。而现在最重要的是我们自己修行,念佛要成就,所以现在这个时节因缘非常的特殊。我们赶上了这样的因缘,如果能在这个七天当中,真正万缘放下,一心念佛,那我们就得救了,所以这个天时来讲是非常的殊胜。其次是地利。在香港能够找到这样群山环绕、树林茂密、有青山、有绿水、像世外桃源一样的地方,也是非常的难得,可以说这是秽土里头的一片净土。我们能够放下所有的世缘,专心的在这样一个环境当中念佛,来共修,来学习印祖的开示,这也是无比殊胜的缘分,这是大家善根、福德、因缘具足。因为大家能够发心在护世息灾委员会里头做义工,我也看到有香港佛陀教育协会的部分义工,大家都是为护持正法、护世息灾做出努力的,所以你们也能够遇到这样殊胜的缘分。人和就更不用说了,我们将近三百人能够在一起,共修六和敬,希望在这七天当中,我们能够创建七天的僧团。只要我们都发心来修六和,这个道场虽然只有短暂的七天时间,也必然能感得诸佛护念,龙天善神拥护,能够为这个地区乃至世界消灾免难做出贡献。

  无论是念佛能否成就,还是说我们修六和敬能否成就,那个根在於我们的存心,所以师父上人特别强调扎根教育,尤其是因果教育。他老人家提倡三个根的学习,第一个根是《弟子规》,教我们伦理道德、孝亲尊师,这是根本的根本。第二个是《太上感应篇》,这是道家的根,主要是讲因果教育,这也是印光大师极力提倡的教育。第三个根是《十善业道》,是建立在前面两个根的基础上,那是佛法入门的基础。换句话说,如果我们没有《弟子规》、没有《感应篇》这个基础,学佛是不能成就的,那么往生西方更是妄谈。所以我们这样的共修法会,除了念佛以外,还要专门每天晚上拿出两个小时时间来补这个根。这个根,本来是应该我们从小在家庭里就培植起来,但是可能因为传统文化衰落了两百年,我们的父母、甚至祖父母都不晓得该怎么教育,所以我们这个根严重的缺失。可能大家比我好一些,我自己小的时候就很缺乏因果教育。虽然我的母亲也很注重家庭教育,但是那时候文革期间没有这些教材,因果教育这个根基就很不足。所以以后学了佛了,就会出现瓶颈,上不去,这是因为小的时候没扎好根。

  印光大师特别提到家庭教育、因果报应是天下太平之根本。我们希望挽救世道、拯救人心,希望正法兴旺,希望护世息灾,那必须要按照印光大师的教导,从自己分上落实家庭教育、因果教育。而且要向有缘的同修、一切的众生去推广,为护世息灾从根本上来出力,这是根本,根本就在於教育。所以我们今天响应师父上人的号召,认真的来学习这一本小册子:

  印光法师文钞(摘要).天下太平之根本】

  这是师父老人家亲笔题字,老人家跟我们讲,这一本薄薄的小册子可以说是《印光大师文钞》的精粹,虽然言语很平实,道理也不会深奥,可是字字句句都体现了印光大师无限的慈悲和真知灼见。他为我们一针见血的指出,怎么才能够挽回世运,怎么才能够为社会、为天下培养贤才。用我们现在的话来讲,怎么构建和谐社会、和谐世界。所以我们学习这篇文稿,要用极殷重的心、极诚敬的心来学习,要把它当作经典看待。所以我今天晚上开始讲,我每天晚上都会搭衣,一般讲经才搭衣,我们学印光大师这个文也要像学习《无量寿经》一样,我们也念开经偈。为什么?印光大师的所有的这些言语,完全跟佛知见是相同,所以这本书也是等同於佛经,而且对我们现在非常的契机,契理、契机。

  这篇文稿分成两部分:第一部分是总论,总共有十九段;第二部分是分论,总共有四十段。非常的短,可以说是言简意赅,是欣猒居士编辑的。这是哪一位居士?我没有办法查到他的资料,我去问师父上人,师父上人说这个人是菩萨再来的。一位菩萨再来的人,把《印光大师文钞》里极重要的开示会成这个小册子,可以说这是《印光大师文钞治要》。印祖是何人,大家都知道了,西方极乐世界大势至菩萨再来,所以这个开示就是大势至菩萨给我们的开示。因为这里头很多段落讲的有相同的部分,为什么要把相同的部分摘录起来?欣猒居士在前面序言中说到,这正是体现印光大师那种慈悲,反覆的来讲这些重要的理念。我们读,就应该认真的全读;但是讲,因为时间的关系,我们就避免重复,选这里头最重要最重要的部分来讲。讲完这个选段之后,如果有时间,我也想跟大家再学一遍《太上感应篇》的重要的经文,用我们师父上人的一个节录本。这是我们这六天晚上学习的内容,用它来辅助我们念佛。这符合古大德的开示,正助双修,正修是信愿持名,助修是断恶修善。我们晚上这个是断恶修善,扎我们的根。我们来看第一段,是第三页,讲家庭教育。

  总论。】

  这是首篇。我们先看第一段,我们要不然一起来读,读这第一段,也是在这第三页:

  世乱极矣。人各望治。不知其本。望亦徒劳。其本所在。急宜知之。家庭母教。乃是贤才蔚起。天下太平之根本。不於此讲求。治何可得乎。母教第一是胎教。胎教乃教於禀质之初。凡女人受孕之后。务必居心动念行事。唯诚唯谨。一举一动。不失於正。尤宜永断腥荤。日常念佛。令胎儿禀受母之正气。则其生时。必安乐无苦。所生儿女。必相貌端严。性情慈善。天资聪明。】

  因为我们的时间不多,我们采用直讲的方式,基本是按照文的意思跟大家简单讲一遍,偶尔举一些小的例子,就不能够太展开来讲。如果有机会,将来我们应该找一个时间展开来详细的说,这是整个家庭教育精华所在。第一段是首先讲为什么要提倡家庭教育,因为『世乱极矣』,这个世界乱到极点了。印光大师讲这个话是八、九十年前讲的,那个时候世道人心已经是衰弱到极处,又遇到了战争,这是我们晓得的,自从鸦片战争以后,中国一直处在战乱时代,一直打到一九四九年。所以那个时候世间乱到极处,每个人都希望安定,可是找不到根本解决的方法,所以光是在那希望也是徒劳。根本在哪里?这个我们一定要『急宜知之』,要赶快要了解,找到这个根本,从根本上下手,才能够很快的帮助天下太平,也就是我们现在希望的护世息灾。护世息灾这个根本不是在於念佛,念佛很管用,而且很快速的见效,灾难有了,我们马上用念佛就能念好,但是那个没有根本性的把灾难的因给转变,因为灾难的因在於人心坏。少数的念佛人在那拼命念佛是可以减轻,可以延缓灾难,但是多数人还在造业,没多久灾难还得来。我们拼命去消,到最后可能有一天抵不过那些造恶的力量。更何况我们这代人懂得念佛好,能够学佛、能够改习气毛病、能够修行,可是我们下一代呢?下一代人如果没有好好教他们,那我们到最后老了、精疲力尽了,灾难还是要来,而且可能比现在这个灾难还要严重十倍、百倍。

  所以印光大师看到护世息灾的根本在於哪?家庭教育,尤其是母亲的教育。『家庭母教乃是贤才蔚起、天下太平之根本』,你看,开门见山把护世息灾的原理讲述出来。所以我们这个学习是在护世息灾委员会念佛共修法会里头讲很合适,我们就是为了护世息灾,根本在这里,可能我们都忽略了。家庭如果由母亲善教,就能培养出贤人、贤儿女,将来是社会的贤才。贤才多了,有德行、有学问的人多了,天下自然就太平。孟子曾经讲过,天下之本在国;国家之本在家,家庭;家庭之本在身,每个人。要把人都教好了,天下岂能不太平?所以『不於此讲求,治何可得乎?』我们希望安定怎么能得到?现在希望能和谐社会、和谐世界,如果离开了这个根本,家庭教育的根本,那只是一个口号而已。

  底下说,母教第一在胎教,母亲怀孕的时候教育就开始了,『胎教乃教於禀质之初』,这是先天的教育。你看人的身体还没有成形之前,这教育就开始了,这是古圣先贤高度智慧的教诲。西方人不懂这个道理,说我们现在教育很好,大学林立,各种学科丰富多彩。这不是真正教育。真正教育是教你做好人,你是个好人才能够为社会做好事,你在大学里学的这些科技、知识才能够用在正道上,否则全给用偏了,甚至用它来毁灭这个世界。所以世界的毁灭在哪里?在人心,而人心是从小培养起来的。从小就是在还没有成形之前,还在母亲肚子里头,如果已经受了不良的教育,那先天资质已经坏了,后天再怎么培养都很艰难。所以底下讲,『凡女人受孕之后,务必居心动念行事,唯诚唯谨,一举一动,不失於正』。这母亲一怀孕的时候就要学周家三太,太任这是文王的母亲,太姜是文王的祖母,还有太姒是文王的夫人。记载上讲,太任在怀文王的时候,「目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言」,一举一动,哪怕是起心动念都用诚敬的心,都很谨慎,不敢有丝毫不善,这是给胎儿营造一个纯善的环境。

  母亲对胎儿的影响非常直接,哪怕是你动个念头都对胎儿有影响。我曾经遇到一个催眠师,他能够催眠帮助人回忆前生,我就是找他帮我回忆前生,我就能够记得起前六世,我相信轮回是真的。然后曾经给一个小女孩,十一岁大,给她做催眠,现场催眠。这女孩就在现场就说,她回忆起在她母亲肚子里,胎儿的时候,她的父母一举一动,哪怕想什么,她都知道。你看胎教多么重要,如果母亲行得正,这个孩子先天就有打下善良的根基,以后就容易教。如果我们希望儿女成圣人,那自己在怀孕的时候就要学作圣人。这里讲『尤宜』,就更重要,应该永断荤腥,腥是指肉食,荤是指五荤,有刺激性的食物断掉。这是物质上我们让胎儿能够不要受到不良影响,特别是吃肉食有杀生,杀生就有恶业,甚至有冤亲债主围绕,对胎儿决定有影响。所以我看到很多胎里素的孩子出生之后很容易养、很容易带,很听话、很乖,这是有道理的。如果是吃肉,母亲吃的肉食本身就带著不良的信息,那个怨恨、报复的信息就会植入胎儿身上。应该怎么样?吃素,要念佛。念佛是最善的磁场,令胎儿禀受母亲的正气,这样生儿女的时候一定很安乐,绝对不会难产,而且很顺利,顺产。所生的儿女一定相貌很端正、很庄严,性情很慈善,天资聪明,这样的儿女多好,只要有胎教就能得到。下面一段,我们一起念,第四页:

  及至初开知识。即为彼说做人之道理。如孝弟忠信。礼义廉耻等。及三世因果之罪福。六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖。有所冀慕。再令念佛。念观世音。以期增福增寿。免灾免难。不许说谎话。说是非。打人骂人。不许糟践字纸。糟践五谷。糟践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。稍长。即令熟读太上感应篇。文昌阴骘文。关帝觉世经。俾知有所师法。有所禁戒。一一为其略说大意。以为后来读书受益之前导。】

  这一段是讲出生之后孩子该怎么教。古语有云,「三岁看八十,七岁定终身」。孩子从小如果有好的教育,他的一生一定能做贤人,做善人。胎教这是根本教育,先天的教育;出生以后,后天的教育,父母尤其在孩子三岁以前,也要处处为自己的子女做好榜样,这孩子才能教得好,这也是根本性的教育。到了『初开知识』,这三岁以后,会说话,稍微有懂点事了,就要给他说做人的道理。做人该怎么做?『孝弟忠信、礼义廉耻』这八德,讲伦常道德。怎么孝敬父母、怎么尊敬老师、怎么善待兄弟,道德就在家里头养成的。然后要跟他讲三世因果的道理,还有事实真相,这个罪福就是讲「善有善报,恶有恶报」,还有六道轮回的事实要跟他讲清楚。从小就接受这样的教育,他的一生都不会怀疑,这就给他定型了。定在哪?定在圣贤的道上。你看,如果我们小的时候也接受这样的教育,那现在学佛哪里那么辛苦!遇到佛法不出一年半载你就开悟,这个古大德太多了。现在我们,就说我自己,学了二十年没开悟,烦恼习气一分都没有断,这就是从小的根基扎得还是不够,尤其是因果报应的根。

  如果从小就能学因果教育,令他心中,『俾』就是使,当使字讲,使他『心中常常有所恐怖,有所冀慕』。学了因果,知道有报应,不敢做恶事,知道做恶必有恶报,必有天地鬼神在监察,他们会惩罚我们,我不敢造恶了。知道善必有善报,那就希望得到善的果报,「冀」就是希望,「慕」就是羡慕,好善好德的心自然就形成。然后『再令念佛、念观世音』菩萨,这是给他增福报,消他宿世的业障,增福增寿、免灾免难,这是完全做到了。如果我们没有给他很好的因果教育,只是光教他念佛,他可能那个用心就不诚,甚至用心不正。我小的时候可能也有宿世的学佛的缘分,我相信我也不是这一生开始学佛的,前生也可能念过佛,所以我很小的时候,也没人教我,我自己就懂得念阿弥陀佛。但是我当时念佛是为了什么?父母有好吃的东西,我念阿弥陀佛,求阿弥陀佛把那好吃的东西给我;邻居家小孩有很好的邮票(我当时集邮),我求阿弥陀佛帮助我,把他那好邮票给弄过来,求这个。所以光念佛没有用,如果懂得因果了就不敢,念头就自然就会收敛。

  底下讲『不许说谎话、说是非』,不许打人,不许骂人,这都是从小父母要严格管教。一个家如果没有家规,孩子就不会成器,父母从小管教孩子愈严格愈好。我从小父母管教我就比较严格,做错了事,父母训斥,我父亲甚至会打我。有时候犯的错误比较大,打得很厉害。现在想起来,真是感恩,为什么?当时如果父母不是这样严格管教,那现在也不可能能够跟著师父上人学。真的,没有小的时候那一点点基础,想长大你学好也不容易,所以能够严格管孩子这就是爱孩子。包括团体负责人也是这样,应该严格的抓规矩,像道场抓戒律、抓威仪,这样你才能够有成就,就是你能够持戒、守规矩,你才能得定。就像我们现在念佛道场,我跟我们的义工同修建议,要严持戒律,这个规矩要严。我建议他们把香板拿出来,谁要是犯规矩,那不客气,照打。这样我们大家严肃起来了,心才能专,念佛才能够得力。否则你来这里做什么?来这里如果你是吃喝玩乐,那你不用来这里,多辛苦,香港很多地方可以让你吃喝玩乐。如果你来这里是非闲话,那更不要,你造业了。来这里就是要认真念佛、断恶修善、改习气、改毛病。止语,如果你能够七天止语不讲话,我告诉你,你功夫一定得力。人家跟你讲话,你不搭理,你只是阿弥陀佛、阿弥陀佛,吃饭不讲话、睡觉不讲话、跟同寮在一起不讲话,我告诉你,明天一天下来,你就能够得定,你心就静下来了。止语是很重要的,这规矩一定要抓严。

  这里讲『不许糟践字纸』,爱惜字纸,因为字纸是文化的载体,特别是有经典的纸张。不许糟践五谷杂粮,这些粮食一定要爱惜。我听静瑜老师讲课的时候分享,她对孩子管教比较严格。有一次她那个大宝吃饭不喜欢吃一样菜,但是静瑜老师就让他,说一定要把它吃下去,不准挑食,「对饮食,勿拣择」。结果这大宝很聪明,偷偷的把那吃的东西背著静瑜老师把它扔到地上,这是怎么?让静瑜老师以为他吃了。但是静瑜老师看到了,也不搭理他,让他把食物都扔到地上之后,然后跟他讲,你把扔到地上的食物全部捡起来吃掉。他就哭。不行,哭也不行,得吃掉,如果再不吃,我要把它扔到厕所马桶里头让你把它捡起来吃。这以后再也不敢糟践五谷杂粮了。就得用这种方法,孩子小,容易管,到了十几二十岁,你就管不了了。我从小也是,绝对没有挑食的习惯,我父亲母亲绝对没有问过我说你喜欢吃什么。就是父母喜欢吃什么,我就喜欢吃什么,我不能挑,给什么吃什么。如果你要挑,就有自己的意见,那是培养自我为中心,慢慢自我膨胀,到大了自以为是、刚愎自用,那一定会造罪业,所以都是从小要教。不许『糟践一切东西』,要惜福。

  『不许乱吃食物』,特别是不能吃零食,这对身体健康也有好处,而且不培养他的贪心。小孩他也有贪心,爱吃巧克力,爱吃甜食,你要是纵容他,他喜欢吃就给他吃,一个把他的牙齿搞坏了,把他的胃口搞坏了,吃零食的人,其实那个身体都很虚;更麻烦的是,你把他的心念搞坏了,他认为他喜欢吃就能够得到。也『不许与同里群儿聚戏』,不许乱玩。交朋友,父母一定要看他交的是什么朋友,处处都要看顾到。『稍长』,稍稍长大了,就要让他熟读《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关帝觉世经》,这些都是因果教材,道家因果教育讲得非常的详细、具体。尤其是前面两篇《太上感应篇》和《阴骘文》,印光大师是极力提倡。使他学了这些因果教材之后,知道『有所师法』,知道该学什么样子,该怎么做人,『有所禁戒』,知道什么不该做。然后『一一为其略说大意』,这《感应篇》要给他说个大意,让他知道。『以为后来读书受益之前导』。把《感应篇》读好了,明白因果了,才让他真正读书,读四书五经,读传统文化的经典,或者是上现在的学校。所以因果教育是前导,做人的教育是前导,前导就是基础。

  我们现在这一代人,可以说近代的传统文化被推翻,我们是一代牺牲品。现在才重新认识传统文化,重新来补这个基础,那是亡羊补牢,是晚了一些,但是还是要打这个基础。师父老人家讲,没有这个基础,你学佛不能成就,就像建高楼,你没有地基不行。你学得再努力,学得再精进,最后还是学不成。师父上人甚至讲到,除了从这个基础下手以外,我想不出其他方法了。我们怎么办?还得回头打基础。所以我看了印祖这个文章之后,我就发愿,这《感应篇》我要把它做为日课,终身受持,这就是打基础,亡羊补牢。小的时候,如果早扎根,现在不需要那么麻烦,直接就是《无量寿经》、念佛就行了。现在,《无量寿经》你未必能大开圆解,念阿弥陀佛也未必得到三昧,就是根没有。我们看刘素云老师为什么她能得念佛三昧?从小就有好根基。你听她讲课讲做人的道理,从小学。她姐姐能够往生西方极乐世界,能够这样修忍辱波罗蜜,从小就有这个根。她不是学佛了她才能忍辱,没学佛之前她就能忍辱了,她就有这个根了,学了佛就是让她更上一层楼。

  我们现在如果没这个根,那就得补。所以像印祖讲的,我们现在等於是父母以前没教我们,我们现在听印光大师话,印光大师教我们。怎么个学法?跟孩子一样学。前面讲的孝悌忠信、礼义廉耻、三世因果、六道轮回,我们这些都得学,都得重复的学。还有不许说谎话、说是非,这也得学,因为现在我们还会说谎话,还会说是非。这不是说小孩子才学,现在还得学,每个人都得学。要熟读《感应篇》,要知道它的大意,所以我们这次也会给大家做这样的简单的介绍。哪怕你学一遍,这个受用就很大,这样做为我们念佛往生之前导,不容忽视。再看下面一段:

  幼时如是。愈读书愈贤善。不患不到圣贤地位。光宗耀祖也。否则任性憍惯。养成败类。纵有天资。亦不知读书为学圣贤。则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人。皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生。均不知教学圣贤。躬行实践。止令学文字。为应世谋利禄之据。其智识之下劣。已到极底。以驯至於演出废经废伦。争城争地。互相残杀之恶剧。此种祸乱。皆彼父母先生不知教子弟之道所致。自己纵无大恶。而坏乱世道人心之罪。当与彼子弟同受恶报於永劫矣。】

  印光大师这里讲,幼时的教育,就是扎根的教育,极为重要。小的时候把根扎好了,将来读书,『愈读书愈贤善』,将来能成圣成贤,学佛之后能作佛、作菩萨。『不患不到圣贤地位』,这个患就是忧虑,你不用忧、不用担心他不到圣贤地位,他肯定成圣成贤,念阿弥陀佛肯定往生。在世间人讲,光宗耀祖,他有大成就,他能做到。就像孔子、孟子、范仲淹这一类圣贤人物,如果没有很好的从小给他扎根,『任性憍惯』,教孩子最怕就是让他变成任性,你娇惯他,什么都满足他的要求,对他呵护备至,最后是『养成败类』。为什么?道理很清楚、很明显,他任性惯了就不会考虑别人感受,我行我素,什么人都不放在眼里,长大之后变成一个极自私自利的人,当然就成为败类了。且不要看别人是不是败类,先看看自己是不是败类,自己是不是任性,是不是自私?如果有,那就是败类了。

  所以『纵有天资』,你很聪明,学什么都很快,也不知道读书是为学圣贤,读书的目标搞错了,你看现在举世之人,有几个人说读书为了学作圣贤?你看学校这么多,孩子这么多,你问问这些孩子,你读书为什么?你问问他们的父母为什么培养孩子读书?我看一百个里挑不出一个说要学圣贤。都是求名求利,都是增长自私自利,增长贪瞋痴慢。你说这些人长大以后,他为社会能做什么好事?肯定把社会搞乱了。现在我们看到世界就是这个样子,个个都是争名逐利,见利就忘义。为了自己的一点利益,把别人生命财产都不放在眼里。所以你看这个社会出现什么染色馒头、毒奶粉、地沟油,这些东西过去听都没听过,想都不敢想,现在全出现了。建个楼全是用那些渣子材料,真的大风一吹都能倒。我就看到一个新闻讲到,新建的楼,四层楼,还没住人,哗啦就倒了。这些都是因为没有基本道德教育,人心都坏了,人心坏了必然招感天灾。所以这种人读的书愈多是愈坏,他学的知识、文化完全是帮助他造业。所以古今的大奸大恶之人,哪个不是有『好天资、大作用』的人?都是聪明人。你看秦桧,大聪明人,他不聪明他怎么能拿到文状元?可是这种人是大奸大恶之人,就是因为从小没有根,他的父母没把他教好。所以现在很多父母只一味的想让孩子学知识、学文化、学技能、学才艺,没有在根本上去培养,学的东西愈多将来愈坏。他什么都不懂还好,还不至於造业太重;懂得愈多,造的业就愈重,害的人愈多。

  原因在哪?『只因伊父母先生』,伊就是他,他的父母、他的先生,先生是老师,都不知道教他学圣贤,教他『躬行实践』。过去印祖当年还有教私塾的,有教四书五经的,教只是学个文辞,没有让他去力行,去落实圣贤教诲。为什么?父母、先生都不懂,自己也没去做,所以孩子当然就没有一个样学了。现在我们比印祖当年更可悲,四书五经都没得学了,孩子一入学学什么?小猫叫、小狗跳,学这些,连《弟子规》都没得学。近两年《弟子规》才刚刚被人重视起来了,听说已经很多省教育局把它列入正式的教材,好事。但是除了学,更重要去行,他的父母、他的老师要做出来,让孩子看到了,才能学到。所以『止令学文字』没有用,只是为他『应世谋利禄』创造这个方便,他学的现代知识、文化都是这样。大学里现在都成了什么?只是给你培养技能,让你谋生。所以往往是商科的专业很受欢迎,为什么?学了出来就能赚钱。但是问题在於,商科出来的人,老板也不敢要,为什么?太重利了。重利益的人就轻义,所以他还是赚不了钱。钱怎么赚?先有道德,《大学》里讲,德是本也,财者末也,本末要分清楚。现在学校全从枝末上下手,没从根本上下手。所以现在的教育如果对那些智识下劣的,就是天资比较差的、笨的,就很难教得出来。这种见识也是很下劣,下劣到极底了,所以现在学校都没有真正在教做人的教育。

  我们希望家庭要补上这课,在座我看到很多都是当父母的,有儿女的,对吧?有儿女的请举手,我看看,有多少有儿女?大部分人都有儿女。这一点很重要,我们学了佛,学了印祖的开示,我们要做榜样,这是无上功德。你为社会培养好儿女,为佛门培养传法人才,这是极重要的事情,你以这个功德回向往生,是决定往生。尤其是现代,这种人才太缺少了,没人去做这个事情,你来做,那佛菩萨的加持全加到你身上。只要你发心,我要为培养好儿女来做,你一定得到加持,因为这不是你一个人的事,不是你一家的事,是全社会的事。甚至可能将来你的儿女能绍隆佛种、弘法利生,这是关系九千年法运的事情,佛菩萨岂能不加持你?所以用这种不良的教育只注重知识、技能,不重视道德,把孩子培养出『废经废伦、争城争地、互相残杀』之人,演出这样的恶剧。当时印祖正处在中日战争,日本侵华战争的时期,当时就是混乱到极点,印祖就把这个问题的根源找出来了,就是孩子没教好。那些日本人,来残杀中国人的这些恶人,也是因为他的父母从小没把他教好,没有培养他的仁慈心,所以他就没有爱人的心,他才会滥杀无辜。所以我们看到印祖这个开示,也觉得很可怜他们,他们不知道造这个罪业将来都是堕地狱。所以可恶之人必有可怜之处,想到他们可怜,这恨也就恨不起来了,这是他从小没有受到良好的教育,他必然是这么做。所以我们现在重要的是要大力的提倡家庭教育、因果教育,使得那个乱象能够尽快的化解掉。

  『此种祸乱』,皆是他的父母、他的先生(就是老师)『不知教子弟之道所致』。所以自己纵然没有大恶,他没有杀人放火,没有犯这个罪业,但是没把孩子教好,孩子将来『坏乱世道人心』,这个罪过,父母、老师要背,背这个因果。这印光大师讲的,应当跟他的子弟、他的儿女、他的学生『同受恶报於永劫』。换句话说,你这个父母、老师的责任没尽到,你没把自己孩子教好,你把孩子培养成个恶人,他将来危害社会,你跟他的罪是同等,他下地狱,你也得下地狱。所以「养不教,父之过,教不严,师之惰」。这个道理同样应用於道场,道场负责人你有这样的一个团体,你没把团体教好,将来他造业了;你是学校的老师也是一样;你是企业的老板也是一样,你没有把你的下属教好,你也得负责任。再看下面一段:

  吾故曰。教子为天下太平之根本。而教女为尤要。以人之幼时。专赖母教。父不能常在家内。母则常不离子。母若贤慧。则所行所言。皆足为法。见闻已熟。心中已有成规。再加以常常训诲。则习已成性。如熔金铸器。模型若好。器决不会不好。以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来。若无贤女。何由而有贤母。无贤母。又何由而得贤子女哉。此种极平常之道理。人人皆能为之。】

  印光祖师说,他常说『教子为天下太平之根本』,就是家庭教育关乎天下太平,家家都能把儿女教好了,天下就太平。教女比教子来讲,教女更为要紧,这就是传统家庭教育的理念。所以有的人批评说,传统文化重男轻女,这错了,女子她的使命比男子更为重要。印光大师讲,「治国平天下之大权,女人家操得一大半」,这个话是实话。为什么?女人能够把孩子培养好,将来就能治国平天下。人才的培养当然主要取决於母亲,你看这里讲,『以人之幼时,专赖母教』。孩子从小跟母亲的时间多,专依赖母亲的教诲。父亲不能常在家里头,因为一般讲男主外,女主内,父亲要去工作,要养家,常常不在家里。母亲『常不离子』,跟儿女是日夜相伴。所以母亲如果贤慧,那她的所行所言、她的一举一动,『皆足为法』,可以做孩子的榜样。见闻已经熟悉了,天天见母亲的行为,听母亲说话,自然心中有了成规,规矩它就自然形成,你不用教他,不用管教他,他自然就学了。所以母亲是什么样的人,孩子就是什么样的人,就一个模子出来的,母亲就是模子,孩子就是那模子里出来的器皿。所以孩子不好,你不能怪孩子,怪自己,自己没做好样子给他看,他就学坏了。

  所以有人问《弟子规》该怎么教孩子?问师父上人。师父老人家说,《弟子规》不是教孩子的,是你自己教自己的。你要按《弟子规》来做,把《弟子规》都做到了,你为孩子演出来。《弟子规》是你来演给孩子看的,不是教他背的、跟他讲的,没有用,你要做出来给他看,他就学会了。等到他长大,稍微长大一点,能认字,懂得道理了,你要常加以『训诲』,教诲他,他犯了错误得训斥他。养之以正,『习已成性』,他习惯成自然,他自然就成好人了。做好人一点都不难,从小培养好,『如熔金铸器』。你要做一个金器,譬如说做一个金佛像,你是不是要先做一个佛像的模子,然后把黄金给熔了,倒进那个模子里头,它冷却之后定型了,那黄金的佛像就出来了?所以『模型若好,器决不会不好』。谁是孩子的模?母亲!父亲都在其次。母亲要好,孩子不可能不好;母亲要不好,孩子也不可能好,这同一个模子出来的。同样是黄金,就看你把孩子做成什么器。你做成一个佛的模型,把黄金注进去,他将来成一个佛的形相;你要铸一个魔的模子,魔鬼的模子,孩子这个黄金注进这个模子里头,他将来成一个魔鬼的形相。同样是这个黄金,看你做什么,所以你这个模子就太重要了。

  所以『教女比教子尤为紧要也』。母亲是女子做的,女子要是好,将来她就成为贤母。女子怎么能教好?用女德教育。所以在好几年前我就鼓励静瑜老师发心讲女德,我自己也讲女德,很多人还不理解,说你这个男的讲什么女德?我说这男的要讲女德,为天下男子能够培养一些好妻子出来,为天下培养好儿女出来,这跟我是息息相关。这个是印光大师提倡的,不是我提倡的,你看这篇《天下太平之根本》通篇就是讲女德、讲母教。我是效法祖师,祖师看到这个社会问题的根源,我们希望能够尽一点绵力,帮他老人家去落实这个教育。所以教女比教子尤为紧要。假如你有女儿,你要知道要好好教这个儿女,教女儿的功德比教儿子功德更大。为什么?因为你这个女孩将来能够做贤妻,能做贤母,她能生贤子女,为天下太平做出大贡献,功德无量。《易经》上讲,「蒙以养正,圣功也」,这是圣人的功业,就是教童蒙,教之以正。教以正,你首先自己得正,你的模子得好。

  这里讲,『以贤母由贤女而来,若无贤女,何由而有贤母?』没有贤女哪有贤母?贤母就是贤女。所以女德、母教这是天下太平之根本。而女德、母教从哪里教?从因果教育上教,这是最快速、最见效的。男女都得学,尤其是母亲,尤其是女人,这不仅是天下太平之根本,也是佛法兴隆之根本。佛门里面现在女众多,就看我们现在随便一个道场,你看看女众至少百分之八十,男众也就是百分之二十,佛门里面靠女众。所以印光大师说,治国平天下的大权,女人家操得一大半。我看绍隆佛种、弘法利生的大权,也是女人家操得一大半,大家说是不是?你们女众的使命重,肩上的担子重。所以传统文化、佛法不是重男轻女,反过来是重女轻男,女人重,男人为轻。现在的佛法也是衰微到极处,佛陀教育的法脉岌岌可危,用一句成语来形容也不为过,叫命若悬丝,快断了。为什么断?没有人出来了,「人能弘道,非道弘人」。佛法的兴旺要靠人出来,人是要母亲来培养的。『无贤母,又何由而得贤子女哉?』祖师大德哪个不是由贤母培养出来的?你看蕅益大师非常明显,他母亲善教,他对他母亲极为孝顺。他母亲生前患病的时候,蕅益大师四次割股疗亲,把大腿上的肉切下来给他母亲做药引,四次。他母亲往生以后,蕅益大师闭关念佛,为他母亲回向。这都是大孝子,所以他能做祖师,能成佛。

  现在佛法非常衰微,靠谁来把佛法救起来?要靠孝子,要靠贤子,这是母亲培养。所以我们护世息灾委员会的义工们大部分都是母亲,你们的使命,最重要的使命在什么?就在把儿女培养好,这就是莫大的功德。哪怕你不出来做义工也没关系,你把儿女培养好。我们知道这个法脉现在非常的危险,各宗各派的法脉都是如此。我是希望能够复兴净土的法脉,我是专修专弘《无量寿经》,把师父老人家传下来的这个法脉能发扬光大。但是「不孝有三,无后为大」,我们希望师父上人有后,那就得要用心来培养后代。否则师父上人在世的时候,佛法现在好像还比较兴旺,读《无量寿经》的人很多,往生的人也不少。那师父上人走了以后呢?将来我们这一代也老了,老了以后也得死,那谁去再继续讲《无量寿经》,谁再去弘扬佛法?我们要想到这点。所以我是呼吁现在做母亲的,跟我同龄的这些母亲,大概孩子们也就是七、八岁,顶多十来岁,要用心培养儿女。有一些女众很发心,说要出来护持我。我劝她,你先把儿女培养好,将来要给我们培养传法人,这就是对我最大的供养。还有更年轻的,现在结了婚还没有孩子的,将来希望有孩子的,那我就更加劝你了,好好的把这个《太平天下之根本》读好。这里头教你怎么怀孕、怎么胎教、怎么善教儿女。你好好的给我们培养,将来我们传法的人多,佛法就兴盛了。不仅要兴盛佛法,传统文化也要大力的去护持。儒释道,哪怕各个宗教的教育,都要去护持,就是要为这个教育培养人才。这是极平常的道理,『人人皆能为之』,每个人都能做。我们再看下面一段:

  所痛惜者。绝少提倡之人。俾为母者唯知溺爱。为父者亦无善教。及至入塾读书。为师者亦由幼时未闻此义。故亦绝不知读书为学圣贤。不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字。以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益。自己与子孙。生生世世。受用不尽。谋利禄。谋之善。不过现生得小富贵而已。谋之不善。现生身败名裂。子夭孙绝者。比比皆是。】

  这是印祖极为痛心疾首,『所痛惜者,绝少提倡之人』,这么浅显明白的道理,就没有人去提倡,没有人去推动。师父上人是苦口婆心,在经教里讲了又讲,重视的人还是不多。《天下太平之根本》师父老人家也提了,讲经当中都把这书举起来跟大家讲,让大家读。有几个人愿意去读?所以我们响应师父老人家的号召,今天就认真的读,希望我们大家一起来学,一起去推动,希望普天之下所有的人都能学习这个开示。中国十几亿人口,这么多个家庭,如果能人手一册,那是最好。现在谁都关心家庭教育,怎么教孩子,没找到方法,方法就在这里。最好懂英文的人我们一起把这篇文章也翻译成英文,举世流通,外国人也不懂这个道理。所以不知道怎么做父母,不知道怎么教儿女,使得为母亲的人『唯知溺爱』,只会溺爱儿女;做父亲的也没有善教。等到他入私塾读书,过去是私塾,现在是学校,到学堂读书了,做老师的人也不知道。为什么?因为老师从小他也没听过这个话,也没人教他。所以就「一盲引一盲,相牵入火坑」,大家教育都是盲目的,没有真正用正道来教。

  所以绝不知读书是为学圣贤,没有人生正确的目标,甚至价值观都扭曲了。我曾经还听到有父母说,我那儿子缺德没关系,不能缺钱。你看,价值观完全扭曲了。所以他这个儿女将来他要赚钱,他不要父母。为什么?他不能够为了父母而把挣钱的事忘了、耽误了,他缺德没关系,不孝没关系,他不能缺钱。自己遭殃。所以父母、老师都没有教自己的学生、教自己的子弟躬行实践圣贤所说的道理,只是学点文字,为他谋利禄来筹划。现在所有读书都是为这个利禄,哪个专业好找工作,就学哪种专业,这不是为利禄计吗?一生都在为利禄,学了,到最后工作了,到老了,庸庸碌碌过完一生,死了之后与草木同腐,人生一点意义都没有。他不知道学圣贤有莫大之利益,他认为利益就是得到钱财,得到功名富贵,不知道学圣贤的利益比功名富贵更大,自己和儿孙生生世世受用不尽。所以他不知道有六道轮回,他就不明白这个道理,他就不能修善修福。

  『谋利禄』如果『谋之善』,你做的是正道,你想赚钱用正道来赚,没有违法,没有乱纪,没有造业,没有造那个杀盗淫妄的恶业,那你这生还有点富贵,只是现生得点小富贵而已,来生也就没有了。你那个富贵是你命中该有的,福报享完了,来生就没有福报了,因为你没有懂得继续修福。如果我们谋这个利禄谋得不善,用杀盗淫妄的方法来谋,譬如说干杀生的行业,譬如说干偷盗,偷税漏税,甚至邪淫、妄语,做生意打妄语是常有的事,『谋之不善』。你所得到的那财富本来命中有的都大大的打了折扣,福报一享完,现生就有报应,『身败名裂,子夭孙绝者,比比皆是』。自己身都不保了,那你的利禄有什么用?

  我们看到,在十几年前轰动世界的安然公司出现的金融丑闻,这是美国第七大能源企业。它的CEO就是因为希望谋自己的私财,做假帐,诈骗、欺骗股东。结果被揭发之后,这好几个CEO下场都不好,有人自杀的,有人被判二百七十五年徒刑的,有的人心脏病发作就走了。所以《太上感应篇》上讲,「取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之」。就是取不义之财,不该是你的,你谋之不善,用不善的方法来谋取,就像漏脯救饥,漏脯就是有毒的肉,饿了吃那种肉,渴了喝那个鸩酒,有毒的酒,喝了之后还没有饱,就一命呜呼了,你得到的财不是你的。甚至身败名裂、子夭孙绝,子孙都断绝了。为什么?没有德,没有德就没有子孙。《了凡四训》上讲,「有百世之德者,定有百世之子孙保之」。你能不能有好子孙,就看你自己有没有德,你现在能够好,也是因为祖上有德。这些因果道理我们现在人不懂,没有学过。可是你冷静去观察,这里讲比比皆是,因果报应就在眼前。所以真为儿女计,就得要好好积德,给儿女做好榜样。再下面一段:

  人与天地共称三才者。以有以先觉觉后觉。继往圣。开来学之功能。故得此尊称。若不以学圣贤为事。则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐。则与禽兽何异。人之一字。尚是冒名。况与天地共称三才乎。然人性本善。人皆可以为尧舜。人皆可以作佛。而不能为尧舜。不能作佛者。只有性德。无有克己复礼。闲邪存诚。及修戒定慧。断贪瞋痴之修德耳。此之修德。最初由贤父母师长而启发之。继则自己孜孜矻矻。努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位。其去下愚之人。日在人欲中埋没者。已天渊悬殊矣。书云。惟圣罔念作狂。惟狂克念作圣。经云。迷则佛即众生。悟则众生即佛。幸其为尧舜。作佛之机在我。有血性汉子。岂肯以此性德。任人欲所锢蔽。永为沉沦苦海之下愚众生乎。愿世之为父母。为师长。为儿女生徒者。各各勉之。则吾国幸甚。全球幸甚。】

  这篇是选自印光大师「家庭教育为天下太平之根本发隐」,这篇文章我在两年前讲过,在庐江文化教育中心讲的,现在重新温习,那感受又更深了。这里讲到『人与天地共称三才』,《三字经》里讲「三才者,天地人」。人何以有资格跟天地并称三才?因为有教育,『以先觉觉后觉』,先觉悟的来觉悟那些后觉悟的人。『继往圣、开来学』,往圣先贤他们留下的教诲我们要继承;「来学」是以后,我们希望把这个圣学传下去,令世世代代子孙接受圣贤的教诲,都做好人,做圣人,这是我们做人的功能。你做人干什么?就干这个来的,有这个功能才可以跟天地并称三才,要不然是愧对天地了。所以人是个尊称,说得不客气一点,我们是不是个人?人之所以跟禽兽有区别,就在於人能接受圣贤教育。如果不接受圣贤教育,这里讲的,『若不以学圣贤为事,则是行肉走尸』,行尸走肉,跟禽兽没什么两样。这里讲,『唯知饮食男女之乐』,禽兽不就是为这个吗?那跟禽兽有什么区别?人这个字都是冒名的,都是假的,怎么能够跟天地共称三才!这印祖的话是很不客气了,但事实也是如此,想想确实是这样。我们现在虽然是个人身,但是如果没有好好修行,没有认真学习圣教,现在这个人身短短几十年完了,将来就是堕恶道了。

  印祖这里讲,『然人性本善』,然而人性本善,人本来是佛。『人皆可以为尧舜』,这是孟子讲的,每个人都能像尧舜那样成为圣人,佛法讲人皆可以成佛。我们现在为什么不能作尧舜这样的圣人,不能作佛?因为我们人自性是本善,『只有性德』,自性本来具有,但是没有开发它,没有修德,性德就显不出来,所以现在是凡夫。这里讲,『无有克己复礼、闲邪存诚,及修戒定慧、断贪瞋痴』的修德,这把修德给讲得很具体。儒家讲克己复礼、闲邪存诚,克服自己的毛病习气,回归礼,礼就是性德,礼讲得简单一点就是自爱爱人、自重敬人。你能够自爱,能够自己尊重自己,你就能爱人,就能敬人。换句话说,如果不爱人、不敬人的,他也是不自爱、不自重,不爱自己的本善、不爱自己的性德。所以真正要自爱自重,闲邪存诚。闲是防止,防止邪念,心中有一个邪念都把它去除,存心要真诚。

  佛法讲要修戒定慧、断贪瞋痴。贪瞋痴是障碍我们性德的,我们要把它去除;戒定慧是能够开发我们的性德的,我们要力修,「修德有功,性德方显」。这样的修德『最初由贤父母师长而启发之』,好的父母、好的老师对儿女、对学生这个恩德非常大,就是启发他的性德。等他长大了,自己就能努力的更加精进的去修持,这个『孜孜矻矻』就是努力、勤苦的样子。努力去修持,继续开发他的性德,他就能成圣成贤,作佛作菩萨。虽没有能够现在得到像尧舜那样的圣人的地位,或者作佛的地位,但是他至少跟下愚之人,每天在人欲中埋没的人,天渊之别了,跟他是完全不同了。现在看看举世之人都是什么?埋没在人欲里头,贪财色名食睡,这地狱五条根。现在人都很爱下地狱,这五条根死死抓著不放,原因在哪?最初就是没有贤父母师长去教他,自己也没有认真去学圣贤的教诲,所以就堕落。我们自己想想,我是不是这样的人?现在已经长成人了,也不要去埋怨父母师长当时没教我,现在要努力修持,「不自暴,不自弃,圣与贤,可驯致」,你要作圣作贤、作佛作菩萨,这就是自爱。

  《书经》上讲,『惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣』。《书经》是五经之一,这讲的道理跟佛家一样,圣人是怎么做的?人人本来是圣人,如果我们失了正念就做狂人,狂人就是愚痴颠倒的凡夫。如果狂人能够克念,把自己的恶念降伏住,甚至能做到不起心不动念、不分别不执著,那你就作圣了,所以圣狂都在你一念之间。印光大师引经据典,这是饱读诗书,不仅通佛法,也通世间的典籍,所以他写的文章,大家看了没有不佩服的,这是从小有基本功,四书五经人家都背过。没有这个功底,他弘法人家能信服吗?所以为什么印祖得到大家这么样的恭敬?人家真是有学问。所以我们读印祖的《文钞》,这就是最好的文章,大家想学文言文,就背这个文章就行。这文章也很浅显,它不是很深的文言文,但是引经据典,都讲到了。这跟佛经讲的一样,《书经》上说的跟佛经上是同出一辙。

  佛经上讲,『迷则佛即众生,悟则众生即佛』。我们迷的时候,本来是佛,现在也变成众生了;悟了,众生就能成佛,众生跟佛也是一念之间。所以要努力修持,把我们念头修正,那我们在这里七天念佛就是作佛、作圣,克念作圣,把我们的妄想克服住,把我们的念头打掉。古德讲,「少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活」。你把念头给掐死了,只有一句佛号历历孤明、绵绵密密、净念相继、没有间断,你就作佛了。《文殊般若经》上讲,念一佛的功德,与十方诸佛功德无二,跟十方诸佛平等。这一句佛号你就得到,那你为什么不好好念?念一句就有一句的十方诸佛功德,念十句就有十句的这个功德,念一百句、一千句,句句佛号都圆满的具有十方诸佛的功德,那你这样念下去,你能不成佛吗?所以幸好『其为尧舜、作佛之机在我』,机是机会,这个机缘在我手上,能不能成佛是靠我自己。所以有血性的汉子,这是大丈夫,女子也是有血性的女子,女中丈夫,『岂肯以此性德』,让我们的自性性德,『任人欲所锢蔽?』锢蔽就是禁锢住,我们的性德被欲望、被烦恼习气给覆盖了。我们怎么能忍心『永为沉沦苦海之下愚众生』!只要现在觉悟,我们现在来修,把我们的性德就能开发出来,最快的方法,莫过於念佛。

  所以印祖这里呼吁我们,要自爱自重,也普愿世间所有父母、所有师长、所有做儿女生徒(学生)的,『各各勉之』,要努力,要恢复自己的性德,恢复自己的本善,要发愿作圣贤、作佛。这就是佛法里讲的发菩提心。往生西方极乐世界的正因,「发菩提心,一向专念」,你不发菩提心,往生不了。发菩提心就是什么?把我的性德完全开发出来,我要作佛。怎么作佛?我往生去作佛,现在我要为众生做好榜样。能这么做,是我们国家之幸,人民之幸,乃至全球之幸,天下就能有太平。所以真正念佛人一心求生净土,有儿女的好好把儿女培养成人。怎么培养?自己做好样子就是培养。所以你自己的修行跟教导儿女,它是一桩事情,不是两桩事情。你把自己修好了,儿女就能教好;你能念佛,儿女就能念佛;你能成佛,儿女也能成佛,为这个事情就是发菩提心。你先不要说以后广度众生,先把你的儿女度了,这就莫大功德。这第一篇(首篇)是极重要的一篇开示,我们就花的时间很多,后面我们会选讲一些段落。今天时间到了,我们就跟大家学习到这里。有讲得不妥当的地方,请大家批评指正。谢谢大家。 

资料恭摘:净空法师专集网站
天下太平之根本直讲  定弘法师主讲  (第一集)  2012/12/1  香港大棠度假村  档名:57-105-0001 

 

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