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 定弘法师: 天下太平之根本直讲(第3集)


发布:果林果梅 [文章 空间 留言]   日期:2014/3/28 8:55:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  尊敬的诸位同修大德,大家好!我们继续来学习印光大师《天下太平之根本》这本小册子。请看第二十四页,这是我们昨晚讲的第十九段,总论第十九段里面第三个部分。这一段是讲求子三要,我们昨天讲了前面两条,就是「保身节欲,以培先天」,第二是「敦伦积德,以立福基」。今天我们讲第三要,「胎幼善教,以免随流」。我们来先把这一段话读一下,这段很长,我们读一读,也来静静心。

  第三。胎幼善教。以免随流者。古昔圣人。皆由贤父母之善教而成。况凡人乎。若求子者。肯用胎教之法。其子必定贤善。从受孕后。其形容必须端庄诚静。其语言必须忠厚和平。其行事必须孝友恭顺。行住坐卧。常念观音圣号。无论出声念。默念。皆须摄耳而听。听则心归於一。功德更大。若衣冠整齐。手口洗漱。出声念。默念。均可。若未洗漱。及至不洁净处。并睡眠时。均须默念。默念功德一样。出声於仪式不合。若至临产。不可默念。以临产用力送子出。若闭口念。必受气窒之病。产妇自念。家属皆为助念。决定不会难产。亦无产后各种危险。果能如此谨身口意。虔念观音。俾胎儿禀此淳善正气。则其生也。定非凡品。及儿初开知识。即与彼说因果报应。利人利物者必昌。害人害物者必亡。须知利人利物。乃真利己。害人害物。甚於害己。作善必得善报。作恶必得恶报。及说做人。必须遵行孝弟忠信。礼义廉耻之八德。方可不愧为人。否则形虽为人。心同禽兽矣。不许说谎。不许撒颠。不许拏人什物。不许打人骂人。不许糟践虫蚁。字纸。五谷。东西。举动行为。必期於亲於己有益。於人於物无损。又须令其常念观音圣号。以期消除恶业。增长善根。幼时习惯。大必淳笃。不至矜己慢人。成狂妄之流类。如此善教。於祖宗则为大孝。於儿女则为大慈。於国家社会则为大忠。余常谓。治国平天下之权。女人家操得一大半者。其在斯乎。其懿德堪追周之三太。庶不负称为太太云。愿求子者。咸取法焉。则家国幸甚。】

  这一大段印祖讲得非常具体,整个从胎教到出生之后教子。这是印光老人家彻底悲心,希望能够给我们指出培养贤才的方法,让社会恢复安定,让正法得有传人。前面两条主要是讲父母本人要怎么做,保身节欲、敦伦积德,这是父母本人要做的。这第三个著重在母亲,尤其是胎教。这里讲胎教,「胎幼善教」,胎和幼这就是给孩子奠定根基。所以教育从怀孕的时候就开始,一直到孩子出生长到七岁,这个根基的培养就基本完成。所以古人讲,「三岁看八十,七岁看终身」,七岁就基本定型。这以后继续加以因果的教育,加以文化、圣贤的教诲,他根基好,愈学就愈向圣贤靠近。这里讲的『胎幼善教,以免随流』,免於随社会浊流,误导了孩子。真的不读印祖的这个开示,多少家庭把孩子给耽误了,有几个人能懂这些道理!所以这些教诲应该由我们来大力的弘扬。可能我们自己已经成了一个牺牲品,现在我们不希望别人也跟我们一样成为牺牲品,这个浊流的牺牲品,让大家都能够懂怎么教孩子,希望能够贤才辈出。

  这里讲『古昔圣人,皆由贤父母之善教而成』,连圣人都要靠贤父母,好的父母才能把子女教好,更何况凡人!凡人本身禀质、资质就比较差,如果再没有后天的好的教育,就很难成圣成贤。而相反,如果这个人他禀质比较差,但是后天能接受良好的教育,这个人也一样能成圣成贤。圣贤是教出来的,看你会不会教。这里讲,『若求子者』,刚刚结婚的夫妇,希望求一个好儿子、好女儿,必须要用胎教之法,这个孩子必定贤善。可以说人的教育,一半在胎教,一半是出生以后,后天,先天和后天各占一半。这里讲『从受孕后』,怀孕了,母亲就要注重自己的行为举止,『其形容必须端庄诚静』,这就是女德。这四个字把女德也概括了,端庄诚静,端是端正,身心端正;庄是庄严,你能身心端正,自然形相就庄严,就有威仪;诚是诚敬心,真诚是世出世间成圣成贤的根本。孔子《中庸》里就讲一个诚字,「不诚无物」。佛法讲发菩提心,菩提心之本就是诚,真诚。我们师父老人家传心法要,这边讲的是菩提心,佛心,第一个是真诚,没有真诚就不可能作佛,也不可能往生。「发菩提心,一向专念」,发菩提心,《观无量寿经》上讲至诚心、深心、回向发愿心,菩提心之体就是真诚,至诚,诚到极处是至诚。要孕育圣贤儿女,她自已,母亲心也要有诚,这是给孩子奠定先天的基础。还有静,安静,这就是定,自己能安静下来,以后儿女就不会浮躁,所以要修女德。

  『其语言必须忠厚和平』,忠是不偏不邪,就谓之忠。你看这个字心上一个中字,就是心是中道,不偏邪。厚是厚道,说话要给人留情面三分,不能说得太绝。特别是尽量不批评人,人家真正求你给他指导、给他批评,你说的时候还要含蓄一些。如果他不求你批评,你就不要批评,免伤厚道。和平,和是心平气和,平是心地要平和,颜色自然就有那种柔和,和颜悦色,孕育儿女温厚的性情。『其行事必须孝友恭顺』,这是讲他做人,要孝,孝顺父母、友爱兄弟、恭敬长辈、恭敬师长、恭敬自己的先生。顺是顺从,恭顺公公婆婆、自己家的父母,还有先生。女子能守这个谦德,能够为孩子培养这个福报,因为什么?谦受益,满招损。《易经》里六十四卦,每一卦六爻里头有凶有吉,唯独有一卦六爻皆吉,就是谦卦,所以谦就能吉祥。从哪里来培养谦德?从自己家里,对先生恭顺,对公公婆婆能够恭顺,没有违逆的语言和颜色,这就是女德,这是大德。如周家的三太,周朝太姜、太任、太姒,都是这样的,所以她们能孕育出文王、武王、周公这样的圣人。

  行住坐卧常念观世音菩萨圣号,这持名求菩萨加持。观世音菩萨代表大慈大悲,你念这个名号,以名召德,这名就具有这个德,所以念观世音菩萨就把慈悲之德给招来了。用慈悲之心来孕育孩子,孩子自然就是个慈悲的人,就有菩萨心肠。『无论出声念、默念,皆须摄耳而听』,这是印祖老讲这个问题,怎么念佛,怎么念圣号?摄耳谛听,就是用心听,自己口里念出来,耳朵听进去。『听则心归於一』,归在这句圣号上,排除所有其他妄想,『功德更大』。如果你能够为了孩子发愿,我在怀孕期间十个月,我能够念观音圣号念到功夫成片,菩萨加持你,你这孩子一出生那就是观世音菩萨再来。真的,名以召德,他可能本来不是观世音,被你念成观世音了。

  『若衣冠整齐,手口洗漱,出声念、默念均可』,你看讲得多细致,印祖生怕我们不会念,这讲得这么细,手把手来教我们,多么的慈悲。教我们,如果我们洗漱干净,早上起来刷了牙、洗了脸,衣冠整齐,这时候对菩萨很恭敬,出声念。当然气力不够,默念也可以,最好是在佛前。如果有功课,可以做定课,更好,日持观音圣号一千声乃至一万声。如果刚起来还没有洗漱,或者到不洁净的地方,譬如说到洗手间,或者睡眠的时候,就不要出声念,默念就行,默念的功德一样。为什么?你心诚,注意力集中,念头归一,这就功德一样,出不出声都一样。这时候为什么不出声?因为『於仪式不合』。譬如说你在洗手间你出声念,这不大好,这对菩萨不太恭敬,自己没有洗漱干净这也是不够恭敬。从这里培养处处恭敬,这就是养孩子的性德,你这个时候跟孩子是一体的,你有什么念头,这个念头就影响到孩子。

  『若至临产』,十月期满了,一朝分娩到临产的时候,就需要大声的念观世音菩萨圣号,这时候不要默念。因为默念,他这里讲你临产的时候,你生孩子要用力把孩子送出来,你要有那种气。如果你闭著口念的话,气就堵著,就会导致『气窒之病』,气堵上了,这一堵可能终生都会出毛病,所以你看印祖给我们考虑得多么细致。产妇自己念,家属也为她助念,可以在手术室门口给她助念。『决定不会难产』,说得很决定,百分之百不会难产。刚刚有位同修跟我讲,他们那边有一位同修,就是用印光大师开示的方法刚刚生了一个孩子,念观世音菩萨圣号,顺产,很平安。所以即使是医生诊断可能会是难产,你能念观世音菩萨,也是化险为夷,母子都能平安,产后也没有各种危险。在古代生产是件大事,有道是生孩子像过一个鬼门关一样,那是有生命危险的。现在医疗技术发达,会好一些,但是也不排除危险。尤其我们希望孩子顺顺利利的生产,不要有任何的失误,我们要念观世音菩萨,大声的念。这个时候不要想著说,我现在身体不洁净,不好意思念,这个时候就不要客气。也不要说这医生看我念观世音菩萨好像有点怪,你也不要客气,你生孩子保平安要紧。所以你就大声念,也给那个医生种善根,你顺顺利利的生产,那医生他也就佩服了。真的是这样,百分之百。因为观世音菩萨有愿,一切众生在急难的时候,只要能称念他的名号,立刻就能得到解救,化险为夷保平安,所以百分之百。

  『果能如此谨身口意,虔念观音』,就使『胎儿禀此淳善正气』,这个孩子是观世音菩萨帮助生下来的,承著这个正气下来的,淳厚、善良的正气。这个人生下来之后,『定非凡品』,他不是凡人,是观音送来的。你求是求观音菩萨送,出生的时候、生产的时候也是求观音菩萨送,这哪里是凡品!这个孩子有这样的善根、福德,但是后天的教育也不容忽视,否则他也会受污染。连菩萨都有隔阴之迷,更何况他如果不是再来人,那他肯定也会迷,所以教育是很重要。『及儿初开知识』,这孩子慢慢懂一点事,譬如说会说话了,这一段之前,印祖省略了,省略什么?就是前面有讲到,要自己「敦伦尽分,孝亲敬长,善待眷属,愍恤仆使」,就是说好话、行好事、做好人,这也是给孩子做身教。别以为孩子是什么都不懂,他全看在眼里,记在心上。这个时候,三岁以前他学习能力是很强的,他像海绵一样吸收外面给他的信息,全盘照收。你给他什么,善的、恶的,全都收进来,成为他这一生中生命的底色,以后改不了了。所以你这个时候营造一个淳善的环境,给他做好身教。你的性情也调合了,用那种温厚、善良、端庄、诚静的心态,一举一动都唯诚唯谨、恭恭敬敬,那个孩子根基培养得就好。所以三岁就能定八十,八十岁他都改变不了,这就是他生命的底色。

  三岁之后开始学说话,懂点事了,你就要教他因果报应之说,可以说简单一点。『利人利物者必昌』,你对人好,你将来就有好报,你能够常常想到别人,别人就常常想到你,这就是善有善报。『害人害物者必亡』,你要是自私,你要是跟同学、跟其他的小朋友不能和睦相处,那你将来人家都很讨厌你,甚至到最后你就走投无路。害人害物者必亡,你不能有害人的心,也不能够伤害小动物。这个物是指生物,连蚂蚁、蚊虫都不可以伤害,教他学会念阿弥陀佛,见到蚊虫蚂蚁就念阿弥陀佛,从小培养他善良的禀性。『须知利人利物,乃真利己』,你对别人好,对小动物好,你就是对自己好。『害人害物,甚於害己』,比害自己更甚、更严重。为什么?你害他,自己已经损了德,再加上将来你还要被他害,要还命债,所以这是现前和以后,后世都有害,所以甚於害己。

  『作善必得善报,作恶必得恶报』,这个理念要从小灌输到他思想深处。当然首先你自己要深信因果,你做父母的深信了,儿女就很容易信,孩子都是学父母的。还要跟他说做人的道理,必须要遵行孝悌忠信、礼义廉耻的八德。孩子慢慢长大,五、六岁的时候他就懂事了,做人该怎么做?要孝顺,要有悌道,要忠、要信。这些都是父母要身教加上言教,不能光是言教,你自己没做,孩子不相信。而且他可能心里将来就会有逆反,因为他学的是假的东西,他不是学真的。你要给他真的,是你自己要真做,你再教他。你希望自己的孩子将来成为什么样的人,你自己要做什么样的人。所以文王、武王、周公这些圣人怎么出来的?圣母教的。他们的母亲就是圣人,当然教出的孩子就是圣人。说母亲是凡人,教出圣人,这是太难得了,只有再来人可以。所以为了孩子,做为母亲也要发大菩提心。省庵大师有一篇《劝发菩提心文》,里头就讲到十种因缘,以什么因缘发起菩提心。这里面讲到为父母发菩提心,但是没有讲到为儿女发菩提心,道理是一样的。现在人为父母发菩提心的少,那我们劝他要为儿女发菩提心。因为什么?父母没有不爱儿女,你真想他好,想他将来成圣成贤,你现在发菩提心,我要作圣人,我要作佛菩萨,你这菩提心就发起来了。

  他能够学了这些道德就『方可不愧为人』,这就有作人的资格了,人格,人格就是作人的资格。没有孝悌忠信、礼义廉耻,就没有人格了,作人的资格丢掉了,将来就要堕三恶道。所以这里说,『否则形虽为人,心同禽兽矣』,我们不想把儿女培养成一个禽兽,那你现在就要发这个心,我要好好的学。有的父母说,印祖的这个小册子相逢恨晚,有没有这种感觉,相逢恨晚?真的,可能很多人都是这样的感觉,要早遇到这本书就好了,我现在孩子都长到十几岁了,还能教吗?还是能教的,当然你要付出加倍的努力。假如他小的时候没好好教,他肯定染上不良的习气,到十几、二十岁,可能这个习气很重。能不能把他转好?当然是可以。因为人之初、性本善,众生皆有佛性,所以答案是肯定的,是能把他转好。但是你得发大菩提心,你得要花比常人更大的努力。就像一棵树,如果从小你把它扶正,它愈长大就愈正,直直的往上长。现在的孩子很多都是长歪了的树,长到十几年、二十几年,这树已经比较大了,长歪了你再扶正那很不容易。你很花力气,使劲把它扳正了,还要支一个架子在那顶著,希望它慢慢长回正。但是不是不能做,是可以做的。首先你自己要做个大转变,自己要发心改过自新,为儿女做好榜样,然后教他。教他的方法就是要用因果,这是最管用的,除了因果以外,其他可能都不管用。

  孩子小,容易教,这里印祖教了几样特别注重的,『不许说谎,不许撒颠』,撒颠就是撒娇、发脾气。耍小孩子脾气不可以,有这种情况要严厉苛责,不可以感情用事,不可以随顺他,不可以屈从他。你屈从他一次,第二次他变本加厉,他有恃无恐。有时候孩子在父母前不敢撒娇,他在爷爷奶奶那撒娇也不行。所以要在家里建立统一战线,把孩子的习气给改过来,跟爷爷奶奶都说好,跟家里人都达成共识,我们共同来教孩子。所以这个《天下太平之根本》家里所有人都得学,「见和同解」,这样孩子就容易教。因为他没有依靠,没有靠山,他只能乖乖听你的。『不许拏人什物』,这个字要念拿,就是跟那个拿取的拿是一样的,通假字。什物就是任何的杂物,书本、用具乃至一针一线都不许乱拿,拿是属於偷盗。「用人物,须明求,倘不问,即为偷」,这《弟子规》告诉我们的,这时候就是教他《弟子规》的时候。

  『不许打人骂人,不许糟践虫蚁』,就是不能够残害生命,对所有生命都要尊重,要跟他把这个道理讲出来。它也有父母,它也有兄弟姐妹,跟我们其实差不多,只是形体有区别,我们怎么可以糟践它的生命!要尊重它,孩子一般说一次他就能懂。再加上因果教育,如果你杀了它,来生你要还它债,你这一生怎么杀它的,来生它怎么来杀回你,冤冤相报。如果你杀的多了,你这一生要堕地狱,先在地狱里受苦,受尽了苦,你再出离还它的命债。他听了之后也就不敢了。最好是吃素,不要怕吃素没有营养,没那回事,素食营养可丰富了。我知道多少孩子(学佛的家庭的)胎里素,从小到大都吃素,身体很健康,发育很健全。反而吃肉可能会出毛病,因为肉里都有激素,都有化学药品,都不干净。不许糟践字纸,不许糟践五谷、食物,糟践任何东西都不可以,不能浪费东西。乃至这房间随手要关灯,用过水要把水龙头拧紧,饭粒不能掉到地上,掉到地上要把它捡起来吃掉。这些小节上要教他,养成习惯。『举动行为,必期於亲於己有益』,他一言一动对父母有利益,对自己有利益,不能做让父母伤心的事情,「德有伤,贻亲羞」、「身有伤,贻亲忧」,这些事情不能做。要爱护自己,爱护自己的身体,爱护自己的德行,爱祖先、爱父母,於人於物都能无损害,这才能做。

  『又须令其常念观音圣号』,教他念观世音菩萨,养成习惯。『以期消除恶业,增长善根』,观世音菩萨加持他。或者念阿弥陀佛也很好,孩子从小就能够会念佛,这个是大善根、大福德。你想想,一句佛号善根福德同佛故,所以孩子从小就会念佛、念观世音菩萨,这还得了,业障都消掉了,本来命中有灾难都能够免除,消除恶业,增长善根。

  『幼时习惯,大必淳笃』,小的时候养成这样的习惯,长大了一定是有淳厚的性情,有笃实的品行。『不至矜己慢人』,矜己就是自己觉得了不起,傲慢自大,慢人是看不起别人。孩子最不可以养他傲慢的习气,往往孩子傲慢,都是从小父母娇惯他,处处顺著他的意,讨他的开心,这就养成他矜己慢人。『成狂妄之流类』,将来长大了就是狂妄的这类人物。孩子从小变成狂妄,长大肯定要吃大亏,甚至最后身败名裂、家破人亡就是因为狂妄,死堕地狱都是因为狂妄。像希特勒就是狂妄之人,他想统一全世界,他认为自己可以做为世界的元首,认为他们德国日耳曼民族是最伟大的民族。所以狂妄到极处,发起战争。他福报很大,但是这样来消自己的福报,二次大战也就是几年,死就不得好死,他是自杀的,死后肯定是堕阿鼻地狱。我们不想让孩子将来成为这样的人,从小就不能娇惯他,处处要导之以正,要讲究原则,要培养他慈心爱物、孝亲敬长这样的心。

  『如此善教,於祖宗则为大孝』,你就是对祖宗行大孝,你为祖宗培养好后代。『於儿女则为大慈』,真正对他的慈爱就是培养他好的德行,将来他成为一个正人君子,甚至成圣成贤。他能为国家、为社会做出好事情来,将来他能往生善道,甚至往生净土,这大慈悲。对孩子是真爱,对国家、对社会你是大忠,你培养个贤才出来。所以印光大师自已说,『余常谓』,余是我,我常说,『治国平天下之权,女人家操得一大半』。这句话我们读了好多遍了,就这本小册子,反反覆覆的说。『其在斯乎』,就在此地。这里说的怎么教孩子,求子三要能够落实,你就做为一个女人家担负起治国平天下的大权。这样说法不为过,完全是事实。所以你看女性的责任重!把这个教子的重大的使命忽略了,再做别的事情,那都叫舍本逐末,哪怕你自己为社会做出很大贡献,还是枝末,你忘记了根本。因为什么?你对社会再大的贡献,但是你的孩子完了,孩子没有好好教他,他将来可能成为社会的败类,你这些贡献不就是全没有了吗?甚至功不抵过。为什么不回过头来,我专心把孩子培养好,让他来为社会做大贡献?我自己不需要当一个女总统,我希望我的孩子将来做一个圣人,他能够如果有这样的福报做了总统,那为万民造福。这是我希望要这么做,何必自己要去争这个位置!这叫做守本分。

  『其懿德堪追周之三太』,懿德就是讲女子的美德,这美德集中表现在她相夫教子上。堪追,就是能追得上周朝的三太,这三太都是圣人,我们能如此做,就跟三太一样。现在我们称「太太」就来源於三太,太姜、太任、太姒,都是圣母,培养出圣子。所以现在人,我们称某人的夫人是太太,这是最高、最尊敬的称呼。意思是说你能做圣母,你能为你的祖宗、你能为国家培养出圣子,这是无上的殊荣,所以不能辜负太太的好名称。这个庶就是几乎的意思,庶不负就是几乎可以说得上不辜负你这个太太的名称。所以我们在座做太太的,请你要发心要不让周家三太,为我们社会、为佛法培养出圣人,功德无量无边,不可说、不可思量!你以此功德回向往生西方,肯定往生。这鼓掌就是表明发心了,得真干,不能光鼓掌就算了。自己要干,也普劝所有的人都这么干,这就是印光大师对我们的期望。

  总论我们选出这几篇就讲到这里。下面我们也挑几段分论的内容跟大家来学习,请看二十八页第二段。这个分论前面附言当中有说到,前面二十二篇讲教子女之要,然后次四篇讲教子之要,再后头十四篇讲教女之要,总共四十篇。我们先看第二篇,我们一起来念一下:

  小儿从有知识时。即教以孝弟忠信。礼义廉耻之道。及三世因果。六道轮回之事。令彼知自己之心。与天地鬼神。佛菩萨之心。息息相通。起一不正念。行一不正事。早被天地鬼神。佛菩萨悉知悉见。如对明镜。毕现丑相。无可逃避。庶可有所畏惧。勉为良善也。无论何人。即婢仆小儿。亦不许打骂。教其敬事尊长。卑以自牧。务须敬惜字纸。爱惜五谷。衣服。什物。护惜虫蚁。禁止零食。免致受病。能如此教。大了决定贤善。若小时任性惯。概不教训。大了不是庸流。便成匪类。此时后悔。了无所益。古语云。教妇初来。教儿婴孩。以其习与性成。故当谨之於始也。天下之治乱。皆基於此。切勿以为老僧迂谈。无关紧要也。】

  这一段是出自於「一函遍覆」里面,印祖因为收到很多人的来信求教,老人家年迈体衰没有办法回这么多信,就干脆写了统一的一封信叫「一函遍覆」,就用这一封函回覆所有的人,那说明这一封信当中说的都是最重要的道理。「一函遍覆」我过去还讲过两遍,确确实实印祖毕生最重要的教诲都在其中,这里是其中一段。他讲『小儿』,孩子从有知识的时候,懂一点事情,会说话了,就要教他『孝弟忠信、礼义廉耻之道』,这个教最重要的是身教。言教多给他讲讲故事,现在像那些动画片,八德故事的动画片,都可以让小孩子看。还有『三世因果、六道轮回』这些事,要给他看、给他听、跟他讲。现在出的这些因果的书很多,像香港佛陀教育协会里面有《现代因果实录》,还有很多的这些像《太上感应篇》的白话故事。《文昌帝君阴骘文》现在也有白话版,他们把我过去讲的《文昌帝君阴骘文》详讲一百个小时形成文字,还出版了,这里头故事很多,全都是因果报应的故事、三世轮回的故事。有空就跟孩子讲,孩子爱听故事,你坐下来跟他聊著讲这些故事,既能教他因果,又可以增进母子的感情,何乐而不为?不要说废话,跟孩子说那些不要紧的话,孩子喜不喜欢小车?喜不喜欢小狗熊?那些都是废话。不要任著孩子的这些幼稚的习性,你就把他当大人一样来教他,他很快就能成熟。我母亲对我从小教诲很少用这些很无聊的小儿语来跟我讲话,都是把我当大人一样,跟我就是正式的对话,我觉得这是很好的。

  『令彼知自己之心,与天地鬼神、佛菩萨之心,息息相通』,这是实在话,事实,我们起心动念,天地鬼神全知道,佛菩萨就更知道。我昨天跟大家讲了这个例子,我们刚来的时候第一天我们希望不要下雨,希望天能够晴朗一点,我们入住比较方便。这一个念头起来了,真的佛菩萨就安排,那天出太阳了,息息相通。我们现在再试一试,我们希望走那天也别下雨。这两天都一直阴雨绵绵,也有好处,让大家不要老想著往外跑,空气很新鲜。但是走的时候大家都大包小包拿著走,也希望阿弥陀佛安排一个晴天给我们,看看灵不灵。息息相通,人有善愿,佛菩萨、天地鬼神都会护持。所以『起一不正念,行一不正事,早被天地鬼神、佛菩萨悉知悉见』,他们都知道,别以为你做的那个事情好像神不知鬼不觉,他们都知道。而且我看到经里面就讲到,那些鬼神他们看到你做坏事,他就广为宣传,说某某人哪一年哪一天什么时候做了什么事情,一层层的上面二十八层天,一层层往上告,全知道。就你自己以为别人不知道,其实大家全知道,佛菩萨就更知道,只是佛菩萨不去传而已。所以不能自欺欺人。

  『如对明镜,毕现丑相,无可逃避』,干了坏事,起了不正念,天地鬼神、佛菩萨就像一个明镜照著我们的心,全照得很清楚,丑相全部呈现出来,那真是无可逃避,无地自容。所以愚痴、糊涂的人他以为别人不知道,实际上真是可笑。你想想你干那些坏事大家都知道,你多难为情!所以真得要防止邪念。『庶可有所畏惧』,这样才能够有敬畏的心、有恐惧的心。《诗经》上讲,戒慎恐惧,如履薄冰,如临深渊,不敢造次。『勉为良善也』,这样能够把孩子培养成良善。所以因果教育太重要。这个因果也包括让他知道有天地鬼神,有佛菩萨,其他维次空间当中智慧、神通比我们人大得多的生灵很多很多,我们不可以对他们不敬。敬天地鬼神,就是自己要行善积德,不可以干亏心事,不可以愧对天地、冒犯鬼神、亵渎佛菩萨。

  底下讲家里面无论何人,即使是婢仆小儿,也不许打骂,这是让孩子从小养成仁爱心,敬人、礼人。即使是家里面有佣人,或者比自己孩子小的孩子,也不可以打他、骂他,不能够作威作福,要对一切人恭敬、诚恳、友善。『教其敬事尊长,卑以自牧』,对长辈、对老师一定要恭敬,要懂得事奉。敬师这是师道,师道建立在孝道的基础上,没有孝道就没有师道,所以孝道是根基、根本。孝道是父母要教他,做样子给他看,父母上面有父母,我怎么孝敬我的父母,那孩子就学了我,教孝是这么教。你不必说你要孝顺我,你不用这么讲,他看到你孝顺你的父母,他自然就学,他就会孝顺你了。然后你对老师恭敬,孩子岂敢对老师不敬?他能够有尊师重道,将来必定有大学问,他一定能学到很多。不尊师、不重道的,他怎么能学到真实学问?卑以自牧,卑是谦卑、自守,不敢有丝毫傲慢,即使是自己很有家势,大富大贵人家,也不能够仗势而傲慢。过去曾国藩先生对自己家里的子弟就是这样很严厉的管教,自己的事情不能由奴婢来做,都得自己做。还要学会耕田、劳作,孝悌传家、耕读传家。所以孩子,好几代后面的子孙都很好。像聂云台居士就是曾国藩的外孙,这都是很有家庭素养的。

  『务须敬惜字纸,爱惜五谷、衣服、什物』,这前面有讲到,这都是对物都要恭敬、都要爱惜,处处培养自己诚敬心,将来他有大利益。『护惜虫蚁』,对小生命都爱护。『禁止零食』,不能吃那些巧克力、糖果,对身体没有好处,会致病。孩子从小养成不吃零食的好习惯,他自然就会有规矩,将来身体就会好,零食吃多了,会致病。『能如此教,大了决定贤善』,印祖就教我们怎么教孩子,真正如此依教奉行,孩子肯定是贤善,他做贤人、做善人,他学佛一定有大成就。『若小时』,小的时候就任性惯了,娇惯他。『概不教训』,对他没有严加管教,他『大了不是庸流,便成匪类』,讲得非常的肯定。我们想想确实是这样,你看现在这些捣乱社会的,从小肯定是没有家教。庸流还好,凡庸之人,没什么大作为;匪类就是构成对社会的大伤害,甚至变成大奸大恶之人。这些人都是因为小的时候父母没有善教,这个时候后悔『了无所益』,后悔莫及,有什么益处?早知今日,何必当初?当初如果能够好好的用印祖的这种教诲来严加管教儿女,孩子一定会好。

  我记得听过这么一个故事,讲的一个杀人犯被判处死刑,他在执行之前他自己回忆自己的一生,恨自己的母亲从小没把他教好。结果他在临刑之前提出一个要求,希望见他母亲一面。结果他母亲当然很伤心,母亲很溺爱孩子,见了孩子痛哭流涕。孩子说,妈妈,你能不能答应我最后的几个要求?妈妈说可以,什么要求?说能不能让我吃一下奶?母亲同意了。结果孩子一口把他母亲的乳头给咬下来了,恨!然后骂他母亲,你为什么在我小的时候你没把我教好?这是确实母亲没尽到责任,把孩子推落到无底的深渊,此时后悔了无所益。

  所以古语有说,『教妇初来,教儿婴孩』,从开始的时候教,从小的时候教很容易。媳妇刚娶来了,马上教,教家规,这很容易就养成习惯。你这时候不教她,她任性,她起了傲慢,连公婆都看不起,这时候你再教,教不了了,再教她就会抗逆,她就会逆反,她就会对立。孩子也是一样,教儿婴孩,婴儿甚至在胎中就得教。从小把他教好,『以其习与性成,故当谨之於始也』,养成习惯就变成自己的本性了,这个本性就是他没办法改动的,本性难移。实际上这也不能叫本性,真正像佛经里讲的本性是我们的自性,是我们的佛性,那当然是本不动摇的,是本性不移,不是难移。一般人讲的本性难移,是从小养成的习性,所谓「江山易改,本性难移」,这是讲习性,确实很难改,但是不是说不能改,要改要费大力气。你就想想自己,自己也有烦恼习气,你想想我自己烦恼习气改了多少年还未必改得了。可能不断的忏悔,不断的发愿要改过自新,到最后还会犯,这就是习性。如果从小就已经养成好习性,你就不用那么辛苦了。所以想想自己这个教训,希望我们下一代吸取我们的教训,不要蹈我们的覆辙。要『谨之於始』,刚开始就要谨慎。

  所以『天下之治乱』,治是安定,乱是混乱,『皆基於此』,就以此为基础,家庭教育、幼儿的教育。『切勿以为老僧迂谈,无关紧要也』,老僧是印光大师自己自称,迂谈就是属於他谦虚,不要认为说我这个谈话很迂腐,这什么时代了,这新时代你还讲那些老一套干嘛?这不是迂谈,这不是说过时了,它不会过时,古今中外都适用。不是无关紧要,是关系重大,关系到国家、社会的命运,关系到天下苍生的福祉,关系到正法能否延续,关系重大。我们再看第十三段,在三十七页,这一段比较短,我们一起念一下:

  窃谓父母爱子。无所不至。唯疾病患难。更为婴心。小儿甫能言。即教以念南无阿弥陀佛。及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培。承此善力。必能祸消於未萌。福臻於不知。而关煞。病苦等险难。可以无虑矣。稍知人事。即教以忠恕仁慈。戒杀放生。及三世因果之明显事迹。俾习以成性。在儿时不敢残暴微细虫蚁。长而断不至作奸作恶。为父母祖先之辱。】

  这是写给永嘉某居士的一封信里面讲到的,我们选出来做为前面怎么教孩子的一个补充。『窃谓』,窃是印光祖师的谦词,自称,这是讲自己,窃谓就是我以为。『父母爱子,无所不至』,这很明显,哪个父母不爱子女?尤其是小孩,那是关怀备至。『唯疾病患难,更为婴心』,婴就是缠绕,婴心就是挂心,为他挂心,为他忧虑。孩子有疾病、有患难的时候,当然父母很揪心,晚上都睡不著觉。怎么能够帮助孩子排除这些业障?印祖开示说,『小儿甫能言』,甫是才,才会说话的时候,就要教他念南无阿弥陀佛和念观世音菩萨圣号。从小就要教他念佛,刚开始说话就要教念佛,不说废话,多念南无阿弥陀佛。我听说有一个母亲从胎教的时候就开始念佛,就劝这个孩子念佛,跟他沟通。出生之后,只要这孩子一哭一闹,这母亲一念阿弥陀佛他就不闹了,一看到佛像他就眼睛定定的很欢喜,然后他说第一个字就是佛、佛。这是什么?给他种大善根,现在我们学《无量寿经》知道,这句佛号功德是不可思议。能从小就教他念佛,你看这多有福报的孩子,这能让他宿世善根加深。

  所以即使他『宿世少栽培』,可能他是个凡人,他不是再来人,过去他少栽培,就是善根少。但是『承此善力』,因为他念佛、念观世音菩萨名号,这就能够给他种大善根,这是给他修大善。『必能祸消於未萌』,未萌还没发生,这灾祸就没有了。可能他命中该有疾病,该有很多患难,要过什么关,他就顺利通过。『福臻於不知』,得福报你还不知道他怎么得的,本来命中没有这个福,你算八字算不出来,他命中没这个福报,他念佛增长了这个福报。『而关煞病苦等险难』,这个关就是一般人讲人生当中都有些关口,过了关你就会好一点,过不了那就一命呜呼,这叫关,就是一劫。煞就是凶神恶刹,这在算命的人学问里头就讲到这个,如果这个人命中带著恶煞、凶煞,这个人的命运就很多磨难,很多灾难。我们希望他吉星高照,不要凶煞降临,怎么办?念阿弥陀佛,念观世音菩萨。还有他命中有病苦,尤其小孩子,很可能有一些让人没想到的苦难,他就能平安通过。

  我记得静瑜老师给我们做报告的时候就讲到,她那个大孩子小的时候就是眼皮老是在跳,有这个疾病。这个疾病她去看医生,这个是很难治,神经性的疾病,他自己老是眨眼,停不下来,很痛苦。结果静瑜老师当时就虔诚的念观世音菩萨,求观世音菩萨加持,令他能够很快病好。结果念了几天之后,也没有用任何的药物,孩子的眼睛自然就不跳了,非常神。这是观世音菩萨加持,有急难恐怖,虔诚念观世音菩萨,你不管是为什么念,你为孩子念,它都有这样的灵验。如果你教孩子自己念,那灵验就更加了不得。所以孩子能念观世音菩萨,能念阿弥陀佛,这都是大福报的孩子。『可以无虑矣』,你就不用为他担心了,他一定一生平平安安。

  我记得我小的时候,小学就会念佛。这不是我父母教我的,我怎么学念佛的?我是看了电视连续剧「济公」,大家还记不记得?跟我同辈的人可能小时候都看过,那时候很风靡。那个「济公」连续剧就是游本昌居士演的,演得很精彩,后来二十年以后又演了一个「济公」,也是宝刀未老。现在好像听说八十岁了,身体还很不错,好像有一次还短期出家了。请谁做他的剃度师?请我的剃度师上畅下怀老法师给他剃度的,所以我们还算是同门。他以前演那个「济公」有个主题歌,就唱「南无阿弥陀佛」,记不记得怎么唱?南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,就是这样唱的。所以我觉得这个电视连续剧最大的功德就是这个主题歌,所以我们以前大街小巷的孩子都哼哼著唱「南无阿弥陀佛」。不知不觉「祸消於未萌,福臻於不知」,真是有这个效果。所以我这一生还是很顺利的,人家都说我很顺,从小到大学业很顺利,事业很顺利、学佛很顺利、出家很顺利。他们都说我有福报,能够亲近净空老和尚,天天在他老人家身旁来学习,这个是大福报。我也承认这是大福报,可能就是以前小的时候哼哼那几句南无阿弥陀佛。那个佛号给你带来的福德、善根是不可思议。不可思议,我们想都想不到,但是你念决定有大好处。所以我们看到这里还有孩子来这打佛七的,这是大福报。

  『稍知人事』,就是孩子稍微懂事了,五、六岁就懂事了,『即教以忠恕仁慈、戒杀放生』,这就是教他这些德行,就不展开说了。「忠恕仁慈」是什么意思,大家都比较明白,戒杀放生,培养他的慈悲心。『及三世因果之明显事迹』,学习因果,深信因果。『俾』就是使,使他『习以成性』,养成这个天性。『在儿时不敢残暴微细虫蚁』,对小生命都不敢损害它,长大了就断不至於『作奸作恶』,他肯定不会做出伤天害理的事情,他肯定不敢去杀人。小的时候就不敢杀生,连虫蚁都不敢杀害,他长大怎么可能杀人?所以他的慈悲心就特别强,仁民爱物。这种人如果他有福报,能够有机缘为国家做好事,他一定能做出利益万民的事情,可以名垂青史。所以不可能『为父母祖先之辱』,不会辱没父母祖先,他一定能够做出光宗耀祖的事业来,全是在从小给他培养。我们再看底下第十七篇,这篇比较短,我们来一起读一下:

  富贵人子弟。多多一事不做。一旦遇祸乱。则必至无以自立。今全去用人。亲自操作。一则习劳。而能和血脉。二则少闲。而消诸妄念。实为爱儿女之根本办法。善何如之。】

  这一段是专门对富贵家子弟的开示,家里有钱有势,佣人就很多,所以家里孩子什么事都不干,甚至穿衣服、绑鞋带全都是佣人来做。这个对孩子大不利,这不是孩子的福报,这是害了孩子。为什么?他什么都不懂,什么都不会做。『一旦遇祸乱』,如果将来长大了遇到天灾人祸,这难免的。那他就『必至无以自立』了,活不下去了,死路一条。现在很多的孩子长到十几、二十岁了,自己都不会照顾自己,你让他做个饭他也不会做,你问他那些蔬菜水果哪来的,他说超级市场来的,他不知道是种出来的,什么都不懂,家务更是不会干。这都是什么?家庭没有好好教他,他没有生活自理能力,这个人就是废人。等长大去学,会很辛苦,因为长大了有长大要学的东西。从小就得把从小要学的东西学了,这一路就很顺。

  这一点说起来我真感恩我父母,虽然我是独生子,但是我父母没有对我娇惯,从小就带著我去劳动,习劳。习劳知感恩,你自己做了事情才知道父母做事不容易,自己会做饭了才知道父母以前给我做饭很辛苦。我是小学三年级就学做饭了,四年级的时候我就能一手把一桌子的饭菜给备好,这就是父母教,父母不教我,我自己怎么会学?孩子都是父母来引领。孩子都贪玩,他不会学那些做饭、做事情,一定是孩子的父母去引导他、带领他,这就是对孩子最大的利益。所以我的自立能力是挺强的,以后出国留学,自己闯荡世界,父母就不用操心。因为从小已经培养出这种素质来了,他能生活自理,自己能管好自己,照顾好自己,父母不操心。不仅父母不操心,我当时在美国读书留学,我还把我奖学金省下来给父母寄回去,供养父母。之所以我有今天,这是父母善教。

  所以富贵家子弟有佣人,就不能用佣人来伺候孩子。像我们以前家里都穷,以前就靠父母的工资,收入很少,不可能请佣人。幸好,幸好小的时候家穷。小的时候家里富裕,可能就没有我今天,我可能不会出家了,我可能也拿不到世间功名,以前拿博士、做教授,做不了,现在学佛也挨不了这种学佛的辛苦,不可能。所以有能力请佣人都不要用佣人,什么事情让孩子亲自操作,衣服自己洗、被子自己叠、饭自己的盛、碗自己洗。『一则习劳』,这可以习劳,也让他自己修福报,不是消他的福报。他这样的做事,给家里人做事,供养家里人,『能和血脉』,家里人就欢喜,天伦之乐大家就有了。什么事情用佣人干,跟父母的关系就疏远了,孩子能够亲力亲为给父母洗洗脚,你看这不就是和血脉?这父母感情就能够得到融通。

  『二则少闲』,就是不让他太清闲了,什么事都不用做、太清闲就打妄想了。孩子他也很多妄念,想著我今天要去麦当劳吃汉堡包,明天我要去迪士尼乐园,想这些对他身心都没好处。消他的妄念,他忙著做事没有时间打妄想,这最好。所以孩子的时间表要给他安排得紧紧的,很充实,盯住他,不要让他太清闲。孩子他可塑性很大,不像大人,大人你要是盯著他,他会逆反,孩子他一般不会,你给他安排满满的。当然安排满,也要顺他的天性,孩子好动,你要给他动的时间,给他有文体活动。甚至让他有适量的体育运动,跑步、游泳、打球这些可以让他玩,练武,孩子从小可以练武。过去儒家六艺,礼乐射御书数,这个射箭、御(就是驾马车)都属於体力,体育活动,都是调我们的性情,德、智、体全面发展。不能够老是读书,读书的话身子都愈读愈消瘦,他要有强健的体魄。

  甚至孩子你不要太担心他受凉了,或者担心他衣服穿得不够,不会。孩子他阳气壮,他能御寒,鼓励他用冷水洗澡。我到美国读书的时候,有一次我去我教授家作客,他刚刚生了个小女儿还不到一岁。外国人对孩子就不溺爱,冬天挺冷的,结果孩子还光著膀子,抱出去接受一下冷空气的洗礼。我就问他,这会不会感冒?他说孩子不会感冒,她自我的恢复能力很强,从小就练这种体能。特别是小男孩,小男孩就是一个阳气十足的小肉团,他不会冻坏的。长大了阳气慢慢消减了,他才会开始有风寒感冒,小的时候那阳气足,一点没事,他不怕冷。

  『实为爱儿女之根本办法,善何如之』,让孩子从小习劳,从小修福,自己的事自己干,甚至帮父母做事,这是爱儿女的根本办法。所以爱孩子要懂得怎么爱孩子,爱之不以其道就是害了他,印祖这里都是苦口婆心的教诲。再下面我们看第十八条:

  儿女从小。即为教其常念感应篇。此文每日或念三五遍。至少须念一遍。尽此一生念。再看看直讲。依之而行。则自可归於正人君子之域矣。】

  你看印祖开的这个药方多简单,想让孩子成为正人之君子,怎么做?孩子从小要教他念《感应篇》。当然还有《阴骘文》也可以加上,《感应篇》比《阴骘文》更好,因为它讲得更详细,《阴骘文》比较短,再加念也没有关系,两篇同时。每日至少念三、五遍,把它做为定课,让孩子背得烂熟,甚至默写。认字、练字都用这个《感应篇》就行,《感应篇》不到两千字,他能从头到尾默出来,认不少字,就教他这个。一天『至少须念一遍』,遍数三、五遍更好,最少不能少於一遍。『尽此一生念』,一生的定课。过去彭际清居士家里就是这样,他家里世代都是书香门弟,世代都是家里出状元、出进士、出大官。彭际清的父亲就是乾隆皇帝的兵部尚书,他自己也是进士。他家就是用《感应篇》做为家规,每个人每天就得念,一生都不能改,就是印祖这里说的。他那个善的根基多厚,所以家里能培养出圣贤人物,彭际清就是大圣人,那是菩萨。你看他们写的这些文章、这些著作,《无量寿经起信论》、《华严念佛三昧论》、《净土圣贤录》,都是他一家写的,这一般人能写得出来吗?这都是从小给他扎好根基。

  不仅要念,孩子还要懂得里面的意思,就是父母带著他看《感应篇直讲》,现在这部书流通得很多,在香港佛陀教育协会里有。印光大师还亲自为这个《直讲》做了序,李炳南老居士后来重印又加了个序,这是师徒两人都特别的提倡。李炳南老居士是我们师父的老师,这个师承是这么下来的,所以我们应该大力提倡《太上感应篇》。从明天开始我给大家讲一个节录本,以后有时间要详细讲。这个《直讲》就是直接把意思讲出来,没有引申,很简单。你知道个大意,懂得这个意思,依之而行,照著《感应篇》上面去做。「是道则进,非道则退」,前面讲善的我们就要做。后面讲一大篇是恶的,「苟或非义而动,背理而行」,一直到后面一大篇,全是讲我们不能做的,依之而行。父母也要把它背得烂熟,孩子也背得烂熟。

  在日常生活当中孩子犯了错误马上指出来,你看你对老师不恭敬,哪一条犯了?「慢其先生」。你看你跟这个同学吵架了,「谤诸同学」,是不是又犯了?一条条你都很清楚,你都能在现实生活中及时的点他,他马上就懂了,这是《感应篇》里面说的,我不能犯,犯了我将来会有报应,鬼神都会监察我。我身上有三尸神,记人的善恶,上天曹去禀报我的恶事。还有家里面还有灶神,都看著我,我不敢造了。「夫心起於善,善虽未为,而吉神已随之;或心起於恶,恶虽未为,而凶神已随之」,不敢动念头。孩子从小就学这个,长大了能不成为贤人、君子吗?『则自可归於正人君子之域矣』,域就是范围,这都属於正人君子这类人。从小就教好,一点都不费力气,你就按照印光大师讲的这么做,肯定个个都能是正人君子。我们现在也要用《太上感应篇》来亡羊补牢,以前没学过,从小没读没背,现在来读来背,用它来检点自己改过自新,这一生能得救。我们再看底下第十九段:

  现在后生。已知人事。即当为彼说葆精保身之道。若知好歹。自不至以手淫为乐。以致或送性命。或成残废。并永贻弱种等诸祸。未省人事不可说。已省人事。若不说。则十有九犯此病。可怕之至。孟武伯问孝。子曰。父母唯其疾之忧。他疾。均无甚关系。冶游。手淫。贪房事。实最关紧要之事。故孔子以此告之。而注者不肯说明其大厉害处。致孔子之话。亦无实效。可叹也。】

  这也是做为教子女的一个补充,这也非常重要。这是印祖提醒父母对长成人的孩子,已经长大成人,进入青春期了,一定要教他这个问题。现在的后生,『后生』就是少年,已知道人事了,这个人事主要是讲男女之事,就应当跟他讲『葆精保身之道』,要注意节制自己的欲望,不能够纵欲,要保养自己的身体,保养自己的精气神。古语说,淫为万恶之首,这个万恶首先第一就是伤害自己的身体,也伤害自己的德行。所以『若知好歹』,就是知道好还是不好,哪个好哪个不好,能够保身节欲这就好,纵欲就不好。要懂得这个事理因果,就不至於以手淫为乐。现在这个问题年轻人很严重,问题就是出在父母没有及时的去引导,再加上社会诱惑太多,尤其是网路,色情的网站很多。以前只是这些淫秽书籍或者是淫秽的电影、电视剧,现在年轻人都不看这些了,看什么?直接看网站。这网站上面是无奇不有,那里面的毒害性就比书籍、比电影都要大。

  所以印祖说,『以致或送性命,或成残废,并永贻弱种等诸祸』。现在这种现象也很多,深陷於这个欲望当中不能自拔,性命都断送了,为什么?纵欲过度,就夭折了,特别是年轻的时候。所以孔老夫子在《论语》当中特别告诫青少年,君子有三戒,第一个戒是少年之时,「血气未定,戒之在色」,这色欲伤身体,是致命伤。我听说有一个学佛家庭的孩子,学佛的家庭,本来这个环境是比较清净的,但是因为染上了看色情网站的习性,刚开始可能父母不知道,孩子看了之后还想看,好奇,最后不能自拔,就是手淫。结果最后身体伤害到站都站不起来,他说进入佛堂都只能是爬著进来,十几岁的孩子,或至残废,这就是残废了,你说这一生还能做什么?人能够成就事业,最重要的是他的精气神。这么小,精气神就已经被伤得变成残废了,他长大肯定一事无成,那严重的性命都断送了。即使他没有断送性命,还不至於残废,但是因为年轻的时候耗损自己的精气,「永贻弱种等诸祸」,他将来生儿育女那个体质就不好,这是遗传。自己身体不够壮,生的孩子很难壮,所以这个人种就愈来愈差了。

  『未省人事不可说』,孩子还不懂这些事情的时候不要说,说了之后他会起妄想。『已省人事』,进入青春期的时候就得跟他说,这时候不能忌讳,要跟他把这些事实真相说出来,要导之以正,要健康的去处理两性关系,不要有那些邪念,要把因果告诉他。如果你犯了这个手淫的病,将来你的果报是怎么样的,这些例子跟他讲。而且如果是淫欲过度,就像《太上感应篇》上讲的,或者「见他色美,起心私之」,这些都是属於淫的问题,将来的果报是什么?就把《感应篇汇编》的故事一个个跟他说,现前这个案例也很多,说了他就不敢了。如果不说,你不跟他讲,『十有九犯此病』,十个里头九个会出现这个问题,就是手淫的问题。这是八十年前的现象,印光大师就知道,人家是大势至菩萨再来,什么不知道?虽然他是出家,方外之人,不理世事,他都知道,足不出户,知天下事,百分之九十会有这个问题;现在就不止了,可能百分之九十九。如果你没有很好去引导他,没有先把因果报应的事情跟他说,百分之九十九会犯这个病,可怕之至。

  所以印光大师引《论语》的一段话说,『孟武伯问孝』,这是孔子的一个学生,他是当官的,孟武伯问什么是孝。孔子回答这个孝的问题,对每个人不一样,应机说法。『子曰,父母唯其疾之忧』,一般我们看《论语》的解释说父母爱儿女,如果儿女有疾病父母就会为他忧虑。「身有伤,贻亲忧」,所以为了让父母不要忧虑,我们就要好好爱护身体,这就是孝。这个话过去我们就是随口说,我也讲过《论语》,我讲这个话,没有印光大师讲得这么彻底明白。他老人家讲,『他疾,均无甚关系』,其他的病,什么风寒、感冒,那没什么大不了的关系。最重要的问题是什么?不能染上纵欲、手淫。这里讲三条,『冶游、手淫、贪房事,实最关紧要之事』。冶游这是指男女出游,现在少年人就很开放了,甚至高小的孩子男女单独出行,去外面自己开房间这都有,就是没有因果教育所至,所以听说小学都有堕胎的。淫之后就是杀,杀自己的骨肉,「万恶淫为首」,就从这里就可以看到。手淫是伤害自己,贪房事这是指成家以后,夫妻之间也是纵欲,也会伤身体,这个问题染上的病是最关紧要。『故孔子以此告之』,孔子用这个点孟武伯,孟武伯是个富贵人家,不知道会不会出现这个问题。孔老夫子讲得很含蓄,父母唯其疾之忧,说你要爱惜身体、爱惜精神,这个话不能说太白,自己要会听。

  『而注者』,可是《论语》注解很多,两千年来注解《论语》的这可真是不胜其数,都不肯说明其大厉害处。真的我没看过任何一个《论语》的注解讲这个,注解这个是这么说的,都是笼笼统统说过去算了,含含糊糊,没有说到大厉害处。致令孔子的话,『亦无实效』,孔子的话的真实意思都没说出来,没有真正的效果,很可叹。印光大师把它说出来了,印光大师真是我相信是有神通,他知道孔子当时是怎么想的。这一讲我们就恍然大悟,其实是很浅显的道理,富贵家人往往都会出现这个问题,所谓「饱暖思淫欲」,所以孔子用这个话点化他。太含蓄了,后面人都不懂,印光大师就把它撕破了,跟你讲出真实语。少年之戒,戒之在色,不仅少年,青年、中年都一样,老年也不例外,终身之戒。当然少年要更注重这个戒,这是万恶之首。即使是夫妻之间,也是伤身体、也是伤自己的德、伤自己的清净心,所以一定要注意。这是补充说明教子女,子女到青春期的时候父母一定要留意,该说就得说。父亲对儿子说,母亲对女儿说,把这个话说明白,就不至於出现问题。

  现在时间也到了,我们后面其实有很多精彩的开示,就不能够再讲了。我只是希望我们这三天的学习,做为一个抛砖引玉,希望用这个讲习、分享,引起大家对这个小册子的高度重视。希望大家回去认真的读诵,认真受持,认真的为人演说,这就是印光大师在极乐世界常寂光土当中最欣慰的了。也能够为自己培养深厚的福德,也能够为这个社会、为这个世界安定和谐出一分心力,我们希望大家共同勉励,谢谢大家。阿弥陀佛。 

资料恭摘:净空法师专集网站
天下太平之根本直讲  定弘法师主讲  (第三集)  2012/12/3  香港大棠度假村  档名:57-105-0003

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:定弘法师       天下太平之根本直讲第3集)  

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 定弘法师:每天拜佛300拜,你业障就消很多 

 定弘法师:下品下生要十二劫在莲花內是如何度过的? 

 定弘法师:不要说父母业障重,那是自己业障重、自己不孝 

 定弘法师:往生的时候不是你的口去往生,是你的心去往生。用 

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