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 净土法门法师:心为什么不安?还不就是妄想分别执着吗?


   日期:2014/3/31 19:10:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

    「二祖觅心不可得,即是安心竟,但不可言其无」。二祖,禅宗慧可大师,《高僧传》里头有他。这个故事,禅宗的承传,达摩到中国来,把禅传来了。没人,要找一个学生找不到,在少林寺面壁九年。面壁是讲他坐禅,他每天的功课就是打坐入定,九年才等到一个慧可。这一天下大雪,冬天,慧可知道这是从印度来的高僧,向他求法。他在里面打坐,慧可在门外,门外下雪,雪下得很大,膝盖都淹没了。达摩祖师在那里如如不动。这个时候慧可,从前出家人身上都带戒刀,用戒刀把自己的左臂砍下来,右手拿着这个手臂供养达摩祖师,供养他。达摩祖师就问他:你何苦来?你有什么事情找我?为什么把手臂砍断了供养我?慧可说「我的心不安,求和尚给我安心」。提出这么个要求。和尚伸出手来,「你把心拿来,我替你安」。所以你们看很多达摩祖师的塑像,一个手伸着,那就是说,你把心拿来,我替你安。在这一句话之下,慧可就反省:是!我心不安,心在哪里?找了半天,回老师一句话,「我觅心了不可得」,我找不到我心在哪里。达摩祖师回他一句话,「与汝安心竟」,我把你的心安好了,你没事了。他在这一句话当中觉悟了,真的见性了,达摩把衣钵就传给他。所以,觅心不可得,即是安心竟,但不可言其无,这是真的,不是假的。他是什么?他见性了。他为什么会见性?我们还用印光老法师这句话,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。慧可对达摩是万分诚敬,他得万分利益,这一句话当中大彻大悟,把他的妄想分别执着一下打掉。
        心为什么不安?还不就是妄想分别执着吗?叫你去把心找来,不管是真心、是妄心,你找来我看看。找不到,找不到就是假的,没事,给你安心竟。你的妄心全是妄想,没有一样是真的。惠能对五祖也是万分诚敬得万分利益,这个不假。神秀跟五祖多少年?二、三十年,对五祖忍和尚百分恭敬,他只得百分利益;来了一个惠能,万分恭敬,他得万分利益。老师决定没有偏心。求道到底是在老师还是在自己?关键还是在自己。所以,蕅益大师告诉我们,蕅益大师注解《阿弥陀经要解》,他就用三个字,信、愿、行,序分里面信愿行三段,正宗分里头还是信愿行,流通分里面依旧是信愿行。而信讲了六个字,六个字统统具足,才叫真信,第一个信自,你不相信自己,信佛没用处,佛没办法帮助你。头一个相信自己,相信自己本来是佛,这个话太重要了,在东方才有这种教学,西方没听说过。我们老祖宗教导我们,第一句话,「人之初,性本善」,你要相信我本性本善。本善是什么?是圣贤,所以人人都是圣贤。佛教里头,「一切众生本来是佛」,这就是什么?头一个要信自。你不相信你自己本善,你就不会学善;你不相信自己本来是佛,你决定成不了佛,你说这个多重要。第二个再信理、信事,理是实相,事是万法;第三个信因、信果。六个信,六信具足这叫信心,叫正信。所以佛法跟宗教不一样,宗教第一个信什么?信神。佛法第一个是信自己,第二个信他,他是谁?他是佛菩萨。这跟宗教不一样。
文摘恭录—净土大经科注(第十七集)  2011/10/17  香港佛陀教育协会

 



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