净土法门法师： 修学六和敬—答四众同修提问

   日期:2014/4/11 21:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　钟博士：现在协会安排我们大会有一个答问的时间，我们收到各位大德一些问题，在答问过程中，如果大家还有问题的话，可以请义工也交上来。我在这里只是代表大家把这个问题向我们尊敬的师父上人提出来，由师父上人来解答。

　　第一位是王居士他的提问，修学六和敬如何起行？

　　净土法门法师：在过去，六和敬是在僧团里面推动。僧团不一定是出家人，在家人也一样，四个人依照经典里面的教诲，真正能够生活在一起把它做到，六条，见和同解、戒和同修、身同住、口无诤、意同悦、利同均，这个六条。现在我们的推动是不住在一起，希望我们每个人，这个六和敬是非常困难的一桩事情，真正讲到和敬，完全没有自己，起心动念只想著别人，不会为自己想的，这种人现在找不到了。那我们无论在什么场所自己修，自己做到、落实，我跟别人和，不要求别人跟我和，这就能做到。如果这个社会上，无论在什么地方，我们都同住在地球上，真正有一些人这样做，对於社会的安定跟化解地球的灾难肯定有帮助。

　　最重要的，这里面是三桩事情，第一个是「见和同解」，这是六和敬的基础，理论的基础。这一条里面首先我们要肯定，大乘佛法学了这么多，现在科学家也肯定了，宇宙跟我们是一体的，这个观念要建立。其实这个观念，在中国远古，佛教没传到中国来，老子就说过，「天地与我同根，万物与我一体」。这跟《华严经》讲的没有两样，你能说老子不是佛再来的吗？这是真的。所以这个很重要，他不承认我承认，我承认我们都是一体。不同的族群、不同的文化、不同的国家、不同的信仰，其实都是一体。所以这是基本的一个观念，同一体。真正肯定同一体，性德就流出来。性德里面头一个就是爱，在佛法讲慈悲，在中国讲父子有亲。中国的文化就是从这一句展开来发扬光大的，它的根就是父子有亲，亲就是亲爱。怎么样把父子这种亲爱推广，推广到亲爱一切众生，六和敬的根就找到了，其他就都不难了。真有这个根，什么《感应篇》、《弟子规》很容易，不必要人去劝，不必，他自动自发的他就会做到，像佛家讲的戒律，肯定百分之百落实。所以这个根比什么都重要。

　　另外一个就是「利和同均」。我们虽然不能跟一切大众能够来均，但是我们还有这么一点资身之具，就是有这点财物，遇到有困难的人一定要帮助，一定要伸出援手，尽心尽力，可以做到舍己为人。记住，愈舍愈多，愈多愈舍。可不能放在那里，放在那里，死水它就不流了，那就会变成腐烂、臭腐。财物，我们中国人讲「通货」，通就是流通，有进有出，出得多进得就多，出得少进得就少。这个道理要懂，这个懂了就敢做了、欢喜做了，你会乐此不疲。要从自己做起，一切时、一切处我们把它做到。

　　钟博士：谢谢师父上人的慈悲回答。所以我们记住师父三句重要的开示，第一不要为自己想，要为众生想。第二要修六和敬，只要要求自己跟人和，不要要求别人跟我和。第三，肯定宇宙与我一体，这才能使性德流出来，而要从父子有亲开始，能舍己为人就愈舍愈多。非常感谢师父给我们的开示。

　　下面第二位同修，他的提问写得比较多，我把他的意思总结出来。他说：弟子是很不精进的，很惭愧，我们这里有一个小道场，有一起共修的同修。有些老菩萨近日听到老和尚一直在推崇三时系念佛事，本来一直听师父上人讲，要一句佛号念到底，可是现在听到师父上人说也要有三时系念的佛事，就有点迷惑了，到底现在是到处做三时系念佛事，还是老实念佛念到底？请老和尚慈悲开示。

　　净土法门法师：还是一句佛号念到底，这个重要。三时系念是附带的，主修一定是念佛，一定要求往生，真正往生你就成佛了，你的问题都解决了。为什么做三时系念？三时系念是治标，因为现在世界上灾难太多，特别是地球上这些灾难，与鬼神有关系，三时系念冥阳两利。这个是属於一般宗教里面的祈祷，作用是完全相同，这是集体意识在一起祈祷，三时系念也是这个，对於化解眼前的灾难有帮助。所以我们有这个时间，就是有这个机缘也可以做，帮助现前这些苦难的众生。但是自己成就是更重要，不能够因为三时系念，把自己主修的功课耽误了，这是错误的。主修的是一心念佛，助修的是三时系念，是帮助别人的。

　　钟博士：师父回答得很清楚，主修念佛求往生，但是三时系念是治标，可以帮助化解灾难。

　　第三位同修他的提问，末学从老法师讲《华严经》里感悟到一切诸佛都在表演，所以遇到境界时，末学的心态是提升到知道诸佛在加持，而不是业障现前，也不是诸佛在考验。请师父老人家慈悲开示。

　　净土法门法师：你这个看法是正确的。诸佛如来从来不考验人，我们自己感觉到是考验，实际上佛没有这个念头，佛要有念头，他就变成凡夫，他就不是佛了。为什么？他起了分别执著。要知道，一切诸佛菩萨，我们讲法身菩萨，真正大彻大悟，明心见性，在十法界的示现，众生有感他示现，他示现的时候都没有起心动念，当然更没有分别执著。表面上看好像跟我们是一样的，实际上骨子里不相同。他为什么？这是自然的，这个就是本性，佛法上用个名词很好，叫「法尔如是」，它本来就是这个样子。你要问为什么？一体，一体就把这个问题解决了，一体。所以你有感，他一定有应，感应道交丝毫都不会差误。我们的心愈清净，善的感应就愈多。心愈不清净，像贪婪的时候也有感应，谁来？妖魔鬼怪，他来给你感应，来帮助你、成就你，成就你作恶。佛帮助我们、成就我们，提升你去作佛，妖魔鬼怪帮助你作恶，统统有感。为什么？一体，佛跟我们一体，妖魔鬼怪还是一体，这个不能不知道。所以我们的心态要纯正，纯净纯正，这就好。

　　钟博士：非常感恩师父，非常言简意赅的回答了这个问题，这是诸佛自然感应，不必我们起心动念去猜测。

　　第四位同修他提的问题，这位是蔡居士，他有两个问题。第一个是说：目前，现代社会多数夫妻不愿意生养儿女，因此少子，男孩就少了。若只有一个女儿，以后出嫁了，男方夫家又不愿意祭祀女方家的祖先，请问这如何处理？

　　净土法门法师：这个问题是个因果上的问题。中国自古以来没有限制生育的，都希望多儿多女多子孙，常讲多男女你的家族才会兴旺。为什么？这是时代不一样，过去是农业社会，需要劳力，所以人愈多愈好；现在这个社会已经变态了，儿女多的时候负担太重，有这种关系在。但是，我们还是必须要随顺自然的法则才好，不要限制。

　　在佛法里面讲，儿女跟父母有一定的缘分，没有缘分不到你家来，到你家来，跟你有缘。可是缘有四大类，报恩、报怨、讨债、还债。现在的社会，全世界，不是哪一个地区，小孩难教，而小孩悖逆父母，这什么原因？我们平常待人接物布施恩德太少了，跟人结的怨太多。占人便宜的事情干多了，那就是负债，他来讨债的，我们施舍、布施的时候太少，就这种原因。你晓得这个关系之后，我们在日常生活当中，我们待人要厚道，要布施恩德，要多多去照顾别人。将来你的儿孙报恩来的多，还债的多，不是来讨债，是来还债、是来报恩的，孝子贤孙，这晚年才真正有福。都与自己起心动念、言语造作有密切关系。所以，违背伦理道德的事情决定不能做，符合於道义的愈多愈好。

　　钟博士：所以欲要子孙多，就多行好事、多积阴德，谢谢师父。蔡居士第二个问题说：一般信众纵然听经闻法，而当面对亲属死亡的时候，依旧是不知如何处置，甚至将遗体放入冰柜，可否请师父详细的慈悲开示。

　　净土法门法师：这个是人生第一桩大事。为什么？这是关键的时刻，关系他来生到什么地方去。在此地，我们这个身命结束之后，来生往哪里去，这是关键的时刻，比什么都重要。古人有一本书叫《饬终津梁》，专门讲这个理论与处置的方法，文言文写的，可是民国初年有白话文，翻成白话文叫《饬终须知》。我的母亲那个时候往生，之前一个月，我把这本书从头到尾仔细念了一遍，重要的部分我用红笔把它划起来。我寄给我弟弟，在上海，我母亲走的时候，家人就完全依照这个书去做，非常如法。这个本子流通也很广，我们协会就有。所以家里有老人，老人年岁大了，不能不注意这桩事情。当然最好要劝老人念佛，年岁大了，一切都放下，就准备往生。能有这个心念，不贪生、不怕死，这个心念是最好，他不会有浮躁，他会很平静、很平和，走的时候一定会非常好。这就是我们一般讲的瑞相，决定不堕三途；如果念佛，肯定往生极乐世界。念佛人一心，不要想，什么都放下，就天天想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，这比什么都好。

　　钟博士：谢谢师父。师父把《饬终须知》换了一个更好的题目，叫做《怎样念佛往生不退成佛》，我们协会上面有流通，有师父的批注，欢印大家去索取。下面这位同修他写了一首偈子，是谭居士，这偈子是这样写的，「和平共存谓是安，敬爱天地应一体，僧众就是行梵行，团聚极乐出世间」。他说师父上人，弟子虽写出此偈，但未能百分之百做到，若提出来是否罪过？因为要往生西方要现实的祈愿。

　　净土法门法师：有愿很好，尤其是个善愿。做不到，常常放在心上都是好事情，为什么？勉励自己。要把做不到的因素找出来，能够把这个因素化解掉，那我们就可以做到。总是要认真，因为你做到你才能得真实利益，做不到，真实利益得不到。佛法里面讲悟有两种，一个是解悟，一个是证悟。你看佛法修行的次第，信、解、行、证，我们止在解里面没有行，那就变成学术、变成玄学，於自己生活不起作用。所以解悟之后最重要的是行，怎么样把我明白的、懂的这些东西，变成我的思想、变成我的生活行为。我真正能做到，做到就是证，证在哪里？证在行中，所以行、证是离不开的，那就真得受用了。像我常常勉励同学的，头一个受用，身心健康，真的烦恼轻，智慧长，你一天到晚欢欢喜喜，真的快快乐乐。这种欢喜决定不是外面刺激的，跟五欲六尘不相干，跟自己灵性的启发有关系，对於宇宙、对於人生、对於前因后果愈来愈清楚、愈来愈明白，这个快乐，知道自己走的这条路正确的、光明的。所以这才是佛家讲的离苦得乐的真谛。

　　钟博士：感恩师父。所以行我们所信所解，证我们所信所解，这是最重要的。时间我们现在是十一点四十二分，回答问题时间到五十分，现在正好最后一位同修的提问，是康居士，他问到，「依义不依语」这是佛讲的「四依法」之一，如何真实听闻六和敬之真实义，如何在日常生活中执行？

　　净土法门法师：这个问题问得很好。佛的四依法替我们解决了很多的疑惑，尤其是不同的文化。佛经是从梵文翻成中文的，我们一般人想到底有没有错误？我们很担心这个问题，特别是知识分子。知识分子的看法，不可能没有错误，你怎么能把这个意思都能给说得出来？这是真的，这个也是事实。可是，佛法它得另当别论。

　　这个问题，我过去学佛的时候有，而且很严重，我问过方老师，方老师的回答我还不能满意，因为方老师确实他是用学术的眼光来说的。佛经从梵文翻到中文，他给我讲的是，从前中国人跟现在不一样，现在中国人觉得跟外国人相比都差一截，总比不上人家。从前中国人不是的，中国人是世界第一，没有人能跟中国人相比的，那种豪气。所以他就说了，你看，梵文经典流传到中国，翻成中国文之后，梵文就不要了，为什么？我们翻的意思绝对正确，没有翻错，我们文字比它的文字还要华美，可以取而代之，不要了。你看这个豪气，这是方老师告诉我的。这是完全从学术的眼光来看，从中国人的好学、成绩上来看。

　　可是以后我这个问题重新问李老师，李老师答覆就不一样，用佛法。他说翻经的这些大德都是证果的人，他不是凡人，证果的人，佛讲的跟他讲的是一样的，这个你还能怀疑吗？至少三果以上参与译经这个活动。主持这个事情的，今天我们看到经文里面某个人翻译，鸠摩罗什翻译，其实并不一定是他翻译的，他是这个译场的主任，总负责人。当然是经过他审核的，最后那一关他把关，他通过了，这才算定本，他没有通过，都不能够流通、不能够发表，所以统统是用他的名字。这组织很大，鸠摩罗什大师的译场四百多人，玄奘大师的译场六百多人，这是中国翻译规模最大的，但是名字都是用玄奘、用鸠摩罗什。所以参与，像他们这些人，佛菩萨再来，不是凡人，从事直接翻译的，李老师说三果以上，哪里是凡人，凡人哪里能做出这么好的事情！就是连会集这桩事情都不容易。会集我们经忏所用的这些佛事法本，全是会集的，祖师大德会集的，我们朝暮课诵用会集的。你反对会集本，那这些东西都不能用了，这会集也不是普通人。

　　所以从前修行，没有证果、没有开悟，不能讲经，不能做注解，做注解的都得是开悟的、证果的人，他们才能够做。所以现在人的东西可以值得我们做参考，要真的修学，不能依它为主。依什么？还是依古来这些高僧大德的。老师给我们一个标准，《大藏经》里面收进去的，这就是可靠的，《大藏经》没有收进去的，这都有问题，我们最好不用他的本子。可是古人本子看到发生问题，看不懂了，找找它们，参考这一、二句，帮助我们理解，这个可以，不能完全用它，拿来做参考。所以老师也指定了我们几个近代的，教导我们像圆瑛法师的、谛闲法师的、慈舟法师的，他给我们指定大概有七、八个人，他说这些人的东西没有问题。老师给我们指定，里头就没有包括太虚大师的，就没有他的。所以老一辈的人非常谨慎。

　　净土宗的，最重要的，除了经论之外，《印光大师文钞》了不起，纯净纯善，不能够不读。这是传说里面大势至菩萨再来，我们看他老人家一生的行谊也很像，与经上所讲的相应。这个承传真的是一代不如一代，真正修行的人愈来愈少。所以，夏莲居的会集本、黄念祖的注解就非常非常重要，我们这次把《华严经》停下来，讲他的注解。过去我讲过十遍，不是讲注解，这次我发心讲他的注解，希望提醒大家，他这个注解好，净宗同学要依靠这个注解。

　　钟博士：谢谢师父慈悲。现在时间虽然到了，但是刚才师父提到这个，又引发了弟子一个小问题。我本来是有十分钟时间讲解下面的内容，但是我想挤出个两分钟时间，这个问题可能对大家也有参考的意义。师父讲到六和敬，第一个最根本的就是「见和同解」，师父让我们把自己的见解放下，就能够跟人和了。那怎么办？就听圣人的教诲、听师父的教诲就没错了。可是有个问题来了，我们每个人听师父的教诲，可能都听出每个人的意思，我听，我说师父是这样讲的，我认为师父是这样的意思，他说师父应该是那个意思。好了，这意思当中，同样师父讲的都会有冲突，怎么个见和同解法？启请师父慈悲开示。

　　净土法门法师：对，自己没有意思，见和就同解了。在这里我向大家补充一句，很重要，他这个提得很重要，圣人、佛菩萨决定没有意思。四十九年讲的这一切经，佛说了，他没有说一个字，谁要说他讲经说法叫谤佛。这是真的，不是假的。这个意思，你自己去参，自己去领悟，全是自己意思，全不是佛的意思，佛的意思你怎么会懂！什么时候到佛的意思你懂了？你把起心动念、分别执著放下，你就懂了，那就是佛的意思。佛的意思还是自己的意思，自己意思跟佛的意思一点差别都没有。没有入这个境界，全是自己的意思，这个要知道。

　　所以佛真的没有讲经，这不能够冤枉他，他确实没有。他讲的这个经是什么？佛有个比喻很好，像敲鼓一样，你敲它就有反应，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，鸣是因为你叩它才鸣，不是它自己就可以有声音的，这个意思我们要懂。我们接受到这些佛法，是我们自性的反应，我们听了我们有悟处，有小悟、有大悟、有大彻大悟。悟是什么？都要靠清净心，这是秘诀。真正的秘诀，章嘉大师告诉我，你看不就六个字吗？看得破，放得下，其他没有了。放下你就看破，看破是智慧，那就是佛的意思。你不放下，你就没有办法看破，你放得愈多，你就看得愈深、看得愈广。放下执著，你就是阿罗汉的境界、阿罗汉的意思；放下分别，你是菩萨的意思；放下起心动念，你是佛的意思，就这么个道理。我们明白这个道理，晓得，佛菩萨不欺骗人，完全帮助我们自己回复自性而已，这一切法都是叫善巧方便，引导你回归自性。

　　钟博士：所以师父，是不是我们如果听经的时候，听您讲，听出个什么意思来，那个意思肯定不是您的意思？

　　净土法门法师：没错。

　　钟博士：所以就不要起心动念，别去想了，就这么听吧，是吗？如果说要自己听出个意思，跑来问师父说：师父，您是这个意思吗？师父一定说不是我的意思。谢谢师父！我们非常感恩，让我们至诚恭敬和感恩的心，我们来感谢，以掌声感谢我们师父慈悲解答。

　　净土法门法师：谢谢。

资料恭摘:净土法门法师专集网站
修学六和敬—答四众同修提问　　（共一集）　　2010/7/25　　香港佛陀教育协会　　档名：21-611-0001