首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->法师开示

 净土法门法师:无量寿经科注第四回学习班(第21集)


   日期:2014/4/17 19:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  诸位同学,大家早晨好。昨天我们学习到信心,这是学佛、学习中国传统文化非常重要的关键字,人无信则不立。从这个地方我们就真正体会到,东西方的教学理念、方法确实不相同,我们教学目标不一样。中国传统教学是希圣希贤,希望自己能成为圣贤,所以中国传统教育是圣贤教育。佛陀的教育是成佛、成菩萨,是佛菩萨的教育。圣贤教育、佛菩萨教育里面,必然包括了普世的教育。普世是对世界所有人民、一切众生的教育,它一定包含。世间教育里面不一定包含圣贤,没有包含佛菩萨,今天西方科学教育,科学教育里头不是成圣成贤,它是培养科学家。所以科学的教育偏重在知识,没有智慧,是知识,高等知识;圣贤教育、佛菩萨教育重在智慧。所以般若是世尊一生教学最主要的一门功课,他用了二十二年时间。教学四十九年,你看前面是普世教育,阿含,阿含十二年,方等是把阿含向上提升,准备进入大乘,大乘的预科八年。换句话说,佛陀教育里头前面二十年,十二年加八年二十年,二十年是奠定大乘的基础,没有这个二十年,你没有办法学大乘。大乘就等於大学,阿含是小学,方等是中学,最后法华八年,那是研究所。为什么?那是讲成佛,讲到最高的果位,现在所讲的博士班。我们用这个比喻,大家会有一个清楚的概念。

  所以佛陀一生搞教育,没有搞宗教。宗教里头最重要的一个命题,就是宇宙从哪里来的?人从哪里来的?神造的,它有个造物主,这是宗教。这个在佛法里头没有,佛法承认有神,有天神、有鬼神,分为这两大类。他们跟我们一样也是众生,六道里头的一类。天道,天讲得很详细,二十八层天,他不是造物主。佛法讲一切万物是从谁造的?大乘经上很多,诸位常常可以看到,「一切法从心想生」。谁的心想?你自己的心想。宇宙从哪里来?从一念不觉。一念不觉是什么?今天科学家讲的波动的现象,就是能量。能量很神秘,能量从哪来的不知道。佛知道能量从哪里来,能量的根源是自性里本具的。惠能大师明心见性,他的报告,自性什么样子,第三句说这个问题,「何期自性,本自具足」。法界虚空界,大乘讲的一真法界,诸佛法身菩萨的净土,这讲出世间法,往下十法界、六道轮回,都是从一念不觉里面产生的。所以能大师最后一句话说,「何期自性,能生万法」。自性是我们的真心、是我们的本性,换句话说,宇宙从哪里来的?根源是我们自性本有的。本有的,它有隐现不同,人在觉的时候它隐,不会产生现象,人在迷的时候这现象就出来。就好像我们睡觉,睡得很好的时候不会作梦,睡眠不好的时候意识伏不住,会作梦。梦有隐现,心地清净的人不作梦,心地妄念多、杂念多,他梦就多,就这么来的。但是你一定要晓得,自性里头你说有也可以,说没有也可以,不能说一定说有,一定说没有,那都是错误的。所以它是非有非无、亦有亦无,迷的时候就有,觉的时候就没有了。永嘉大师《证道歌》上讲得好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」,这两句话说得好。整个宇宙从哪来?梦里来的,要是觉悟的时候大千没有了。

  这是佛说的,佛说的跟今天量子力学家所发现的愈来愈靠近。所以我们有理由相信,科学不断的进步,再有个三、四十年,佛法永远脱离宗教,它是什么?高等科学。科学家所发现的都没有出大乘经的范围,而且大乘经比他发现讲得还透彻、讲得还圆满,佛在三千年前讲的。佛法里面的纪年,我们今天用外国人的,外国人说二千五百多年,我们中国历代祖师大德所记的不是这个,不止。你看一直到现在,纪念释迦牟尼佛,佛出生、佛证道、佛般涅盘,寺院都为释迦牟尼佛做纪念。纪念,佛教的名词叫普佛,里面唱的赞颂都提到,释迦牟尼佛出生,周昭王二十四年;释迦牟尼佛灭度,周穆王五十二年。中国历史记载不含糊,中国人重视历史。如果照这个算法,周穆王五十二年释迦牟尼佛灭度,那要是算到今年,释迦牟尼佛灭度三千零四十一年。我们上一代的老和尚,像虚云老和尚,他们写的文章、著作都是用中国纪年。释迦牟尼佛的法运一万二千年,正法一千年过去了,像法一千年也过去了,末法一万年。现在末法一万年,第一个一千年也过去了,第二个一千年,今年四十一年,第二个一千年算开端。三千零四十一年之前,释迦牟尼佛讲经教学。

  近代科学家用四百年的时间,一个接一个接一个,才把宇宙的奥秘,物质是什么,念头是什么,物质搞清楚了,念头还没搞清楚。佛都讲清楚了,物质是什么?物质没有。《金刚经》上讲得好清楚、好明白,「凡所有相皆是虚妄」,这里头包括精神现象,不但物质现象是虚妄的,精神现象也不是真的。物质从哪里来的?是念头变现出来的,这个秘密被揭穿了。我看到的报告是德国的科学家普朗克的报告,这个人一生研究物质,物质到底是什么?穷一生的精力,他就用分析的方法。佛在经上也是用这个方法。佛经上同学们都知道,佛举例子,牛毛尘。牛毛粗,牛毛尖端上,那个尘是尖端,尖端上有一粒微尘,它有吸力,它不会掉,怎么摆动它都不会掉,被它吸在那个地方,眼睛好的人能看得见,很小的一粒微尘。佛说这个微尘把它劈开,劈成七根,七分之一就很细了,这叫羊毛尘,羊毛比牛毛细,叫羊毛尘。羊毛尘再劈,竖劈,不是横的,竖劈,再劈成七分之一,叫兔毛尘。兔毛尘再劈成七分之一,那一分叫水尘,我们肉眼看不到,水有空隙,这现在科学家知道,可以在水的空隙里头没有障碍,它跑来跑去。水尘再把它劈成七分之一叫做金尘,金属,金银铜铁,这个密度很大,比水的密度大,但是它还是有空隙,这一粒尘在金银铜铁空隙里头没有障碍,跑来跑去没有障碍。这个金尘再把它劈成七分之一,就叫它做微尘,佛经上讲的微尘是这个微尘,这都是肉眼不能看见的。佛说这个微尘,我们想像当中,可能现在科学家讲的原子。它能不能再分?能,再把它分成七分之一,叫色聚极微;色聚极微再把它分成七分之一,叫极微之微。极微之微不能再分,再分就没有了,所以它也叫邻虚尘,跟虚空做邻居,它一分物质现象就没有了。

  今天科学确实是可圈可点,我们很赞叹它,你看八十年前发现原子,原子弹从这出来的。原子再把它分,分裂,随著科学仪器的进步,把原子打破,打破之后发现原子不是最小的物质,它里面有电子、有中子、有原子核,所以它不是属於最小的。这三样东西都可以一个一个把它打破,看到底是什么,把电子打破,把中子打破,把原子核打破,发现叫基本粒子,科学名词。基本粒子里头大概有五、六十种,很复杂。再把这个基本粒子各个击破就更小的,打破发现,科学叫夸克,夸克再把它打破,发现更小的叫微中子。微中子再把它打破没有了,物质现象不见了。微中子就是释迦牟尼佛所讲的极微之微,佛经上也有个名词叫极微色,极是到极处了,再不能分,再分就没有了。微中子再一分,物质现象不见了,看到什么?看到是念头波动产生的幻相,就是物质现象,这把物质搞清楚了。

  所以科学家宣布,根据他们科学实验得出的结论,这个世界上根本没有物质这个东西,物质是假的,是念头波动产生的幻相。所以提出一个新的论据,那就是心能控制物质,叫「以心控物」。这个震动了科学界,为什么?物质是念头变现的,所以念头可以主宰物质。我们这身体是物质,头一个就用这个做实验,身体不舒服有疾病,是什么?念头不清净,确实从念头产生的。如果心地清净,思想、行为都属於正能量的,你的身体健康,什么毛病不要去医治,自然就好了。真的吗?真的。这个例子现在科学家搜集得非常之多,用它来证明。不但可以控制身体,还控制我们生活周边的环境,正能量这个周边环境没有灾难,决定不会有灾害发生,为什么?能量决定了物质现象。有些同学细心观察,他这个小区里头,念佛的人天天听经、学教、念佛,真的,什么台风、地震,这些东西它没有。台风到那个地方去了,有警报发布,这些人不相信,他说它打我们这就会拐弯,到那果然拐弯。他怎么能说得那么准?他根据什么?根据念力。我是昨天下午,从青岛来了几位同修,大概今天等一下还会来,他们告诉我的,这是真的不是假的。所以相信佛所说的,佛跟科学一结合大家就相信了,你不相信佛法相信科学。

  我们中国老祖宗,不是现在人称为科学家,称他为圣人,圣人比科学家高。圣是什么意思?圣是没有一样不通达的,没有一样不知道的。这就是中国的学术跟外国的学术不一样。科学知其一不知其二;圣人知其一,一切都知道。就像《华严经》上所说的,「一即一切,一切即一」,你只要真正知道这一门,没有一样不知道。知道这一门知道什么?不是知道它的现象,那个不行。科学只讲的皮毛,没有讲到一切万物的自性,他只要知道现象就可以,就拿到博士学位,就成为科学家。中国不行,中国一定要明心见性。用什么方法明心见性?一切法都可以明心见性。所以大乘教里说的,只要你会,会了哪一法不是佛法?法法皆是;不会呢?不会,《华严》、《法华》、《无量寿经》都不是佛法,为什么?你不能见性。

  你们想想看,在我们眼前的海贤老和尚,一句阿弥陀佛,这一把锄头天天耕地,他干的就是这个。心里只有一句佛号,这一把锄头加上一句阿弥陀佛,他就明心见性了。它是不是佛法?是,真的不是假的。我们再看看六祖惠能大师,他到黄梅去干什么?第一天跟五祖见面,五祖问他你来想要什么?他直截了当,我来想作佛。大概五祖一生没有遇到这么一个人,他来作佛的。人家来争升官发财,都要这些东西,他这些东西都不要,他来作佛,五祖就得帮助他作佛。明心见性,见性成佛,见性就成佛,真佛不是假佛,天台大师称分证即佛,他是真佛,但是还没有圆满,五祖帮他做到了。教他什么?没有叫他到禅堂去坐禅,没有叫他到讲堂去听经(他不认识字,没念过书,是个砍柴的樵夫,靠这个过生活的,年岁很轻,二十四岁),五祖叫他干你的本行,到碓房破柴舂米。干了八个月,五祖知道大概差不多了,熟了,功夫成熟了。这个事情,舂米破柴是佛法、是无上道,惠能大师用这个。他是从《金刚经》入门,用什么?舂米破柴里头加一个应无所住而生其心,这就是佛法。海贤老和尚是走净宗法门,加上阿弥陀佛就是。他加上的,他是听人家念《金刚经》,在这一句话里头心有所感动。读《坛经》你得要留意,句句都有很深的意思在里头,不能随便看过,你看看他这就是成佛之法。八个月大概差不多了,为什么?一门深入,长时薰修,他有八个月的薰修。所以老和尚看时节因缘到了,宣布传法,公开宣布,让大家每个人写一首偈子来给他看,如果见性,衣钵就传给他,他就是第六代祖。这个故事大家都很熟。

  宣布三天之后,神秀写了一首偈子,没把握,不敢送给老和尚,把它贴在墙上。大家传出来了,老和尚看看,也很赞叹,不错,让大家依照这个偈子修行,都会有好处。同时召见神秀,问他,是不是你作的?神秀说是的,承认了。五祖告诉他没见性,叫他再用几天功夫,重新再写一首来看。这首偈子传出来,惠能听到了,他一听到就知道没有见性。所以他就找人,找一个人带他到贴偈子这个墙上,他说我要去看看、去拜拜,种一点善根,人家就带他去了。从这一句我们就要体会,惠能这个人他之所以能成就,就得力於六个字,老实、听话、真干。老实就从这一句话看起,黄梅道场不是很大,八个月道场里头不熟悉,禅堂在哪里、讲堂在哪里不知道,这就是说明他老实。他听话,五祖分配到碓房舂米,他工作就是那个地方,他不是到处去看看参观,他都不知道,他要知道,他何必找人带他?这就说他的老实,他用心专一。师父叫他舂米破柴,他就舂米破柴,别的事情不闻不问。他不串寮,不是到处去看看了解环境,他不是,老实从这里看,真正是老实人。他到那里对这个偈子拜了三拜,告诉旁边的人,他说我也有一首偈,你们哪个能写的帮我写一写。他把神秀的偈子改掉了,「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃」。这个偈子一传诵,五祖一听到可不得了,赶快跑过来,把草鞋拿出来把偈子擦掉,告诉大家没见性,大家就平息了。为什么?怕人家害他,名利害死人,当时寺院的大众都拥护神秀,总是希望五祖的祖位一定传给神秀。而神秀自己很清楚,了不起,这有修行、有德行,他一听到六祖这首偈子佩服,所以五祖传给他,神秀并不感到很难过,应该传给他的。别人不服气,说老和尚年岁大糊涂了,怎么会把祖位传给一个不认识字的人?所以大家不服。老和尚才有这个举止,告诉大家没见性,大家心就平下来了。

  第二天巡寮,巡寮就是整个寺院到处看一遍,这老和尚都去看一下,用这个不引起大家注意。走到那个碓房进去,看到惠能在舂米,问他熟了没有?他们说的这个话,别人听不懂。熟了没有?这句话问他,明心见性的边缘,熟了没有。他说早就熟了,「犹欠筛在」,还没有筛,筛就是没有人给他证明,求老和尚给他证明。老和尚的拐杖在他碓上敲了三下就走了,他就知道三更召见,夜晚三更召见,没人知道,他知道,敲三下。三更找到方丈室,推门,门没有拴,一推就进去了,见了五祖,五祖非常欢喜,把门关好,用袈裟把他围起来,不让人看见。给他讲《金刚经》大意,讲到「应无所住而生其心」,他就说出五句话,这五句话就是他的毕业论文,「何期自性,本自清净」,「何期自性,本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。五祖一听,行了,不必讲了,衣钵就传给他。叫他赶快走,五祖把船给他准备好了,送他上船,回来之后房门关了三天。三天大家认为老和尚身体不舒服,三天没出来。他衡量著三天走得很远了,才把门开开,告诉大家,衣钵已经走了。这时候大家才知道,他走了三天,大家不服,追,四面八方去追,要把衣钵抢回来。他跑到猎人队去避难,替猎人做伙夫做了十五年,十五年社会上大家才平定了,他才出来。你看看盛唐那个时代,是中国佛教黄金时代,传法还遭遇这么大的困难。

  他是真的被人追到了,惠明。惠明没出家之前是四品将军,从前将军是有武功的。他看到有人追到了,赶紧把衣钵放在路边上,自己逃走,躲藏起来。惠明就是来夺衣钵的,四品将军,衣钵这个小包袱他拿不动。这个人有智慧,立刻就想到,这个小包袱我拿不动,什么原因?护法神守住,衣钵该是他的,别人拿不动的。所以马上就觉悟,马上就回头、就忏悔,就大声叫,叫行者行者你出来,我为求法来的,我不是为衣钵。惠能就出来了,坐在路旁边石头上,他来求法,他就跪在他面前,他说在黄梅这么多年,光阴都白费了,没有开悟,求惠能大师帮助他。能大师就教他,你定下来,「不思善,不思恶」,就是说所有一切妄念杂念统统放下。这时间很短,这个时候就是我们经题上的「清净平等觉」,这时真心就现前了,不是清净平等觉没用处。他在黄梅那么多年,用什么心?染污的心、不平的心、迷惑颠倒的心,所以在黄梅住了十几年,什么也没得到。在这一念之下,惠能大师一提醒,他马上放下,身心世界一切放下,清净平等觉,真心现前了,这个东西要用真的。他为什么会开悟?统统放下。能大师提醒他一句,就这个时候,「如何是明上座本来面目?」他叫惠明,明上座,你的本来面目。他一下就觉醒,就明心见性,这个时候他的地位跟惠能大师是平等,他开悟了。他问了第二句,还有没有秘密?能大师说「密在汝边」,在你自己,你自己心外没有秘密。他就磕头,这就回去了,告诉追赶的人不要追了,这条路上没有,我都看过了,把他放走了。所以他以后改名字,他是依惠能大师为老师。能大师一生,在他会下开悟的四十多个人,惠明是第一个。

  惠明的缘是想夺取衣钵的,是这么开悟的。他开悟的原因是什么?就是真的万缘放下,一切念头不生。我们常讲的不起心、不动念、不分别、不执著,如果你的心在这个状况之下,不定什么缘,马上就开悟,眼见色开悟,耳闻声开悟,六根在六尘境界上都会开悟,不定是什么缘。他听六祖这个提示,他明白了。在黄梅能不能?五祖天天讲开示,为什么不开悟?他的心不清净、不平等,迷惑颠倒,不觉悟,没用。换句话说,我们见色,我们看电视,电视是不是佛法,能不能开悟?能。你只要在看电视,你看得很专心,没有杂念,没有妄想,没有迷惑,也就是说不起心、不动念、不分别、不执著,你看电视看得清清楚楚,里头如如不动就开悟了。没有定法,佛是观机,你是什么样的根机,用什么样的方法来教你。惠明在这一刹那当中忏悔、悔过,肯定五祖的选择是正确的,没有错误,这一念之间回了头。能大师教他,教他这个,实际上我们今天用不起心、不动念、不分别、不执著大家更容易懂。而惠明真正做到,依教奉行,真正做到,一刹那当中真心现前,妄心远离,他就成就了。这一真,念念都真,成佛之道就在此地。

  一念迷,他念念都迷,这是六道凡夫;一念觉了,念念都觉,这就成佛。凡夫成佛,实在讲一念之间。不能成佛就是你会起心动念,六根在六尘境界里头会起心动念就迷了,再加上分别执著,那就是六道凡夫;如果说有起心动念、有分别,没有执著,这个人就是阿罗汉;有起心动念,没有分别执著,就是菩萨;不起心、不动念就成佛了。在哪里?六根接触六尘境界里头。所以祖师大德常说哪一法不是佛法?正确!佛无有定法可说,佛没有一定的形相。《楞严》上讲得很清楚,永远是恒顺众生,随喜功德。佛菩萨出现在我们面前,当处出生,随处灭尽,没有来去。都是真话,关键就是一念。我们可怜,一念迷,下面一个念头还是迷,一直迷到底,就可怜在此地,回不了头来。

  我们常常勉励同学用真心,不要用妄心。不会用真心,但是用相似的真心,相似的真心是先用善心,不要有恶念。常常念到经上给我们讲的事实真相,真相是什么?一切法从心想生,这是真相,心想是一不是二。所以佛菩萨他们的心是慈悲心,「同体大悲,无缘大慈」,我们努力学这个,这个接近真心。悲是怜悯一切众生,众生有苦就是我的苦,我要帮助他离苦,为什么?他跟我同体,是一不是二,这个念头接近真心。无缘大慈,慈是给他乐,给他乐没有条件,这个缘就是条件,今天讲无条件的帮助他离苦得乐,这是真心。妄心是有条件的,我喜欢你,我帮你离苦得乐;我讨厌你,我恨不得多给一点苦给你受。这是六道凡夫,这个念头不善,跟自性相违背,跟什么相应?跟六道里头的三恶道相应。所以一切要晓得,起心动念是因,将来都有果报,所有一切果报全是自作自受,与外头人不相干。明白之后,你就会不怨天不尤人,无论是顺境逆境、善缘恶缘都欢喜接受,在这个里头学什么?学应无所住而生其心。生心是什么?生慈悲心,就是生起同体大悲,无缘大慈,要生这个心。无住是什么?什么都放下,不要放在心上。念佛的人,只准许把阿弥陀佛放在心上,这个容易修。心里一个妄念没有的,难!非常非常难,换句话说,我们做不到。我们心里一定要有个东西,有个东西最好的就是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外统统不放在心上。一个目标,一个方向,就是求生极乐世界、亲近阿弥陀佛。

  学释迦牟尼佛,不染世间尘境,跟世间一切人都和睦相处,为什么?没有利害关系。释迦牟尼佛所要的就是讲经教学,他别的都不要。生活很简单,日中一食去托钵,晚上树下一宿。我们今天有个小房子,可以遮蔽风雨就够了。海贤是我们出家人最好的榜样,他的生活靠劳作,自己耕种。小庙只有四个人住,中国古人讲的四、五口之家,小家庭,五亩地就够了。农夫有五亩地,种植的粮食、蔬菜水果,可以供给我们日常生活。他自己年轻有体力,又勤快,开荒居然种了一百多亩地,那个地都是没主的荒地,他去开辟的。一百多亩地的收成可观,所以他救了成千上万的人,这个我们能相信,他收了,别人没收成这个东西,分给大家。农村里头年轻人都出去打工赚钱,在乡下住的都是老人、小孩,老人有时候不能耕种,生活困难,他统统帮助。这是修布施波罗蜜,他有财布施;法布施,现身说法,每天劳作,一句阿弥陀佛不妨碍,念出声音可以,不念出声音心里默念,他默念的时间多,念出声音的时候不多。好榜样!

  所以十方供养要用在十方,真正作佛事。佛事就是教学,释迦牟尼佛一生干的事情,讲经教学,那叫佛事。佛以教化众生为事业,所以教化众生这叫佛事。佛陀教化的目的,就是教人永远脱离生死轮回,生死轮回是究竟苦,极乐世界是究竟乐,离究竟苦得究竟乐,慈悲圆满了。我们要不能够脱离六道轮回,不能往生极乐世界,我们就对不起佛菩萨,辜负了佛菩萨。这个机缘确实百千万劫难遭遇,无量劫来稀有难逢,我们遇到了,真幸运,遇到决定不能空过。秘诀,老祖宗教给我们修学的秘诀,「一门深入,长时薰修」。为什么一门?一门是修定,定到一定的程度自然就开智慧。所以不能学太多,学太多你的念力不能集中,你不会得定,一门会得定。方法,「读书千遍,其义自见」,不能读太多,就一样。

  海贤老和尚他们这个庙里三个人,都不认识字,都没念过书,就一句佛号,一句佛号他们得念佛三昧。我的观察,像这样的老实人难找,不容易找到,这么听话,又肯真干,这样的人念佛三年他就能往生。为什么?功夫成片决定得到,得到功夫成片的人决定得生,寿命可以不要,阿弥陀佛会接你走,三年能得到。六年,他二十岁开始的,六年他能得到一心不乱,事一心。功夫成片往生同居土,事一心不乱往生方便有余土,再有个三、四年他能到理一心不乱,理一心不乱生实报庄严土。这个与认识字不认识字、念经不念经没关系,这个我们要知道。也就是说十年他达到理一心,也就是不起心、不动念、不分别、不执著,就这一句阿弥陀佛念到底,其他统放下了。理一心不乱生实报庄严土,他能做到,但是他为什么没走?他跟阿弥陀佛见面,他念多少年?二十岁开始,念到一百一十二岁,九十二年,一句佛号念九十二年。九十二年,他跟阿弥陀佛见多少次面?我们想像当中,我们看传记,慧远大师的传记,是我们中国净土宗初祖,第一个在庐山建东林念佛堂,他一生见到四次;我相信海贤老和尚,他这个九十二年跟阿弥陀佛见面、见西方极乐世界,决定不止十次。所以他快乐,他法喜充满,他跟阿弥陀佛直接往来,他怎么不快乐!他什么都知道,没有一样他不晓得的,不说。在这个时代,大家相信科学,不相信佛法,他这个方法最好了,到最后表演给你看。你能不能活到一百一十二岁?能活;能不能像他这样健康,一百一十二岁生活不要人帮助,一切自理,还天天干活。你看临终的这一天,从早到晚在菜园里工作,没休息,干到晚。旁边人看到:老和尚,可以休息了。他说:还有一点,我再干完,干完之后我就不要干了,那一天晚上就往生了。到第二天大家看到他老人家往生了,才知道这几天说的话,话中有话,大家没有在意、没有感觉到,走的时候想想话中有话。这就是赵州和尚所说的,「一日不作,一日不食」。他做到晚上天黑的时候收工,那天晚上念佛往生,谁能做得到?一生身体健康。

  十八岁他还没有学佛,二十岁才开始学佛的。十八岁腿上长了一个疮,毒疮,他的妈妈著急,给他找医生、找医药都没有效。他自己就觉悟到,他说这叫孽障病,孽障病是没办法医治的,听说观世音菩萨大慈大悲,救苦救难,他叫他妈妈不要找医生、不要找药,专念观世音菩萨,念了一个多月,这个疮自然就好了,一生没有再发。所以他相信观音菩萨大慈大悲救苦救难是真的,不是假的。这个事情,释迦牟尼佛在《无量寿经》特别告诉我们,善男子、善女人若是有急难恐怖,遇到这些事情,你就一心专念观世音菩萨,菩萨会帮助你,帮你化解,海贤又给我们做了一个证明。我们印了很多千手观音的一个照片,这个照片的千手观音是胡居士塑造的,供养在新加坡居士林,我给它题了一副对联,现在翻印很多。我把《无量寿经》世尊这段的开示也放在下面,特别提醒大家,要遇到恐怖急难的时候念观音菩萨,决定有效果。不能怀疑,怀疑就不灵了。没有怀疑,不夹杂,不间断,海贤十八岁遭的这个难,一个多月就好了。你真正念,痛苦就减少,这个都是有经、有论,有人真正依教奉行,我们看到殊胜的效果。

  所以信心比什么都重要,能不能往生不在经教,能不能明心见性也不在别的,全在你的信心。学佛的人一定要肯定、相信,决定不能怀疑,一切众生皆有佛性,我有佛性。一切众生皆能作佛,《华严经》上佛说的,本来是佛,「一切众生本来是佛」。中国老祖宗告诉我们,「人之初,性本善」,本性本善,我们要承认。我们的不善,不善是习性,是后天学来的,学坏了,从小没人教。我们不能怪父母,不能怪祖父母,为什么?这个历史要追究,至少二百年,二百年七、八代,每一代都疏忽了。疏忽肯定有原因,不是有意疏忽的,这两百年社会不稳定,西方文化传到中国,中国人看到西方的东西稀奇、好奇,被它吸引,把中国传统模糊了,到民国年间还有人讲的,真正做的人没有了,现在连讲的人都没有了。我们害怕它中断,所以我在国外到处都宣扬,希望有人真正明白,建汉学院,为什么?培养儒释道的师资。什么样的老师?要培养开悟的老师,那是真善知识。绝不是广学多闻,那是知识,知识不能解决问题。

  我们这十几年参加联合国的和平活动,发现知识解决不了问题,智慧能解决问题。中国古圣先贤,他们求智慧,佛法求智慧,宗教里面的神学,诸位要是看他们的经典,都求智慧;你看它的形式,它是求神保佑。这是当年方东美先生告诉我的,真正学佛法,他说佛法不在寺院。我说在哪里?在经典。他说为什么不在寺院?两百年前寺院庵堂,这里面的修行人都是有道德、有学问;这两百年它已经变成宗教,求神明来保佑,他不读经典,不在经典上下功夫。我那个时候学的是哲学,佛经哲学,他说佛经哲学只有在大乘经里面有。头一部介绍给我的,要我读的就是《华严经疏钞》,清凉大师的《疏钞》。方老师自己一生,在《疏钞》上得的利益很大,他每天都读诵,我也非常喜欢。《疏钞》是《无量寿经》的大本,《无量寿经》是《华严经》的中本,还有个小本,小本就是《阿弥陀经》。古来祖师大德,把《华严》、《无量寿》、《阿弥陀经》看成一部,大本、中本、小本,所以《无量寿经》就是中本《华严》。大本太长了,我讲过两次,两次都没讲完。第一次是早年讲的,连录音都没有,第二次在新加坡开讲的,也讲了不少年,花了四千多个小时,大概讲了五分之一。我这么一估计,全经讲完要两万小时,太大了,也不是现在人能接受的。所以我就改讲《无量寿经》,讲中本《华严》,导归净土,《华严》最后十大愿王导归极乐。古人的话是有根据的,不是随便说的。

  我们现在一心一意,尤其海贤给我们表法,彻底放下万缘。《金刚经》上说的,「法尚应舍,何况非法」,那个法就是佛法,我们连佛法也要放下。一门深入能见性、能得定,我们一心学习《无量寿经》,得定叫念佛三昧,从念佛三昧里头开悟就明心见性,明心见性那就是所有经教全通了。全通了以后怎么办?还是一门深入。为什么?给后人做榜样。一门深入能得定、能开慧,学多了不能得定、不能开慧,那就跟世间学术差不多,甚至於到最后可能还不能往生,这是我们不可以不知道的,不能没有这个警觉。往生到极乐世界,一切佛法都圆满了。天天跟阿弥陀佛在一起,跟诸佛菩萨在一起,哪有不彻悟、哪有不证究竟圆满佛果的道理?这个机会决定不能错过。这个世间受什么样的苦、受什么样的侮辱都不在乎,我走求生净土的道路。

  十方的供养,我最近要注册一个基金会,完全交给基金会去保管。做什么用?做教育用,「多元文化教育基金会」。现在由律师替我办,批准下来之后,我的银行存款再没有了,统统转给基金会。十方的供养做十方的事业,这个事业决定是正能量的,决定是真正的好事。帮助各个地方培养儒释道的老师,没有老师不行,起不来,需要好老师。教学,老师没有那么多,我们可以设计一套教材,有短期的,有长期的。短期的教材就是一般论坛这种性质的,七天、十四天、二十一天。以前台中李老师的办法,办大专佛学讲座,寒暑假期间就是用七天、十四天、二十一天,收到很好的效果;平常呢?平常就是星期天一天的,便利这些学生,他们星期天不上课,放假,很难得放假也不休息,跑到慈光图书馆来学佛法。这也是一个学期,一个学期大概有二十堂课的样子,等於是二十一天,二十一个星期,他就结业了,寒暑假是另外的班。老师这个活动办了十几年,得利益的学生有几千人。现在老师缺乏,我们可以设计一套,完全用光碟教学。光碟是有声书,在萤幕上看到文字、听到声音,看不到人。这个可以向全世界流通,在世界各地配上各种不同的文字、不同的语言,面对全世界。这是中国传统学术,儒学、道学、佛学;我们现在要把它反过来,我们学佛、学儒、学道。从教材上是儒释道三学,从我们学习的人讲,我们学佛、学儒、学道。学佛,以释迦牟尼佛为榜样;学儒,以孔子为榜样;学道,以老子、庄子做榜样,真干!二十一世纪是中国文化的世纪,中国文化正如汤恩比所说的,能救国家、能救民族、能救社会、能救全世界,所以我们要向全世界推动。这一次习主席访问欧洲盛况空前,他在每一场讲演都提到中国优秀的传统文化。我相信这桩事情由他带头,向全世界推动,我们全心全力在旁边协助,全世界的人都学,我相信半年,绝对不会超过一年,这个世界上所有灾难都没有了,真的化解了,社会的动乱现象没有了,地球的太平盛世可以出现。必须有个领导人,习主席领导,太好了,不但中国人有福,全世界的人有福了。我们有信心,信心能成就一切法,能圆满一切法。好,这底下有三个:

  主持人:台南极乐寺。

  学生:阿弥陀佛,尊敬的师父上人,尊敬的诸位大德同修,大家早,阿弥陀佛。弟子感恩师父上人在今天的开示,信心比什么都重要,人无信则无立。弟子依据师父上人昨天的开示,如何建立信心、坚定信心,弟子恭敬的整理了学习资料,还有粗浅的学习心得,向师父上人报告,并和诸位同学分享,恳请师父上人指正。第一点是依据六信建立且坚定信心。现在人没有信根,我们如何建立信心?弟子以六信汇整昨天师父上人的慈悲开示。第一个是信己,建立信心首要是信己。《华严经》有讲到「一切众生本来是佛」,《观无量寿经》也云「是心是佛,是心作佛」,相信自己本来是佛,而今发愿学佛必当作佛。信他,相信佛所说的开示、教化。信他我们可以透过,像遵从著我们所尊崇的有德学的偶像他的劝导,像是方老师在早年劝导师父上人,师父上人真信了佛陀教育。我们也可以从前辈的表法证转,像是贤公老和尚他一生的表法,还有刘素青居士的往生瑞相。我们也可以透过深入经藏,上次师父有开示到早年在学佛前学习《了凡四训》,两个月看三十遍,很欢喜,很感动,印象深刻。六信里面再来是信理,师父上人有开示到,在坚定信心有方法和秘诀,我们遵循的教学理念是「一门深入,长时薰修」。我们在信事上面,我们遵循教学方法就是「读书千遍,其义自见」。六信里面的信因,我们真正相信教学理念、教学方法,我们就落实在行门上面。行门,师父昨天有开示,我们可以看海贤老和尚的光碟,每天看三遍,坚持一年,每天不间断。有这样的一个信愿基础,我们可以看出门道与心行相应,并能够欢喜接受老和尚的一个学习和行谊。我们也可以透过一门十年不间断,证得三昧的行谊。像是仿效刘素云老师,十年听一部《无量寿经》,每一片光碟听十个小时,定慧等学,功夫深了,清净心、恭敬心现前。我们可以从恭诵《无量寿经》,一天也是十个小时,或是听师父讲经,一天听十个小时,然后加上阅读《无量寿经科注》,可以坚定我们的信心,坚固我们的愿心。最后是信果,我们心定了,功夫深了,信心十足,单持一句佛号,信愿持名就能证得。像方老师在早年跟师父讲的,「学佛是人生最高的享受」,顺境逆境、善缘恶缘得大自在,如如不动,不受外境的干扰,看一切都是真善缘,功夫不断的提升。我们最终极的目标,是能够与阿弥陀佛感应道交,自在往生。忆佛念佛,现前当来必定见佛,蒙佛授记,把握往生。我们有信心具备这个六信,这一生当往生作佛,证得究竟圆满的果位。

  弟子有第二个学习心得,就是深信切愿持名感佛加被,现前吉祥自在,当来证得佛果。我们真正了解事实真相、深信切愿持名,必能够蒙阿弥陀佛加被,现前吉祥。在《无量寿经科注》的一百五十八页有讲到,「行人发心念佛,仗弥陀本愿摄受,威神加持,护持行者,魔不能扰」。念阿弥陀佛,真发愿往生,阿弥陀佛就会派遣二十五位菩萨照顾我们,在一切时、一切处吉祥自在。我们念阿弥陀佛,当来就能圆证佛果。《无量寿经科注》第一百八十六页有讲到,「不待断见思二惑,但能发菩提心,一向专念,便蒙佛愿冥加,决得往生净土」。发菩提心,一向专念,就是蕅益大师在《弥陀要解》讲的信愿持名,只要信愿持名,便能够蒙佛冥加,便能够往生西方极乐世界,圆证妙觉果位。如何感得佛的冥加?我们必须要用真诚心、恭敬心、清净心。像师父上人有举例,虚云老和尚他在当时为了报父母恩,三步一拜朝五台山,两次重病的时候都蒙文殊菩萨化身照顾。我们也看到海贤老和尚,他一生辛苦表法,一心持名,多次见到阿弥陀佛的加持和安慰,临终还蒙阿弥陀佛亲自来接引往生。老和尚他们都是用真诚心、恭敬心、清净心,所感得佛菩萨加被。只要我们用真心,现前当来必能感佛加持,获得真实之利、真实之慧,契入真实之际。

  最近弟子也在生活上有个粗浅的体悟,就是最近有个同学告诉弟子,学习的这段时间他常担心自己会生病,询问弟子是不是会有不舒服的状况。当时弟子安慰这位同学说,一切法从心想生,就像师父开示的时候有举水实验的例子,念力很重要,而我们身体有百分之七十是水分,不要想身体不舒服,只要想阿弥陀佛,念念是正能量,自然身体健康。弟子也分享这几年在拜佛,祈求佛菩萨慈悲的加持,自然而然就比较不会有障碍。在学习《科注》中目前体悟到,弟子每日在佛前礼忏,日日拜佛就是日日加深对佛菩萨的真诚心、恭敬心、清净心,也更坚信佛菩萨,念念中就会跟佛菩萨相应,获得佛菩萨的慈悲加持和护念。以上是弟子粗浅的学习心得,恭敬报告师父上人,并和诸位同学分享。用我们真信切愿,念念阿弥陀佛,正念分明,蒙佛加持,道心坚固,吉祥喜乐自在。恳请师父上人慈悲指正,阿弥陀佛。

  老法师:好,同学们的分享,我们听了都很有受用,希望大家认真努力,一定会有成就。下面是:

  主持人:上官老师。

  学生:阿弥陀佛,感恩师父上人慈悲,感恩诸位同修。弟子今天汇报的主题是:极乐胜於十方者,首在带业凡夫,一生彼国,便不退转。弟子也是粗浅的想从三个方面来汇报给师父上人,和诸位大德同修。第一点就是,凡圣同居土就是阿弥陀佛慈悲,特别为我等不肖弟子开辟的VIP通道,令不退转於佛道。极乐世界最为殊胜的地方,就是令五逆十恶及我辈凡夫都有资格一生成佛。这是阿弥陀佛无比的慈悲,知道末法众生根性陋劣,特别开创念佛法门,让末法的众生也都不用再等多生多劫,此生就能往生亲近佛国,并且永远不退转於菩提大道。避免根性陋劣的凡夫,无数次因为蹉跎岁月,和白白浪费了遇到佛陀教育的良机,而堕入恶道的惨痛经历。虽说是心是佛是自性本具,但是如果没有找对修行的方法,就很难实现是心作佛,何况此处的当生成佛。世间的父母尚有可能抛弃五逆十恶之子,但弥陀慈父没有抛弃,只要真信切愿,老实念佛,就拿到极乐世界的门票,必定得生,圆生四土。

  极乐世界殊胜至极,有别於其他的佛国土,因此世尊劝其父净饭王和释迦族的七万人共同往生极乐。在《大宝积经》中,佛为父王净饭王说法,净饭王和释迦族人七万,皆获得无生法忍。世尊看见后笑著唱诵道:释种的智慧已知晓一切法,人命终之后得以往生极乐世界,供奉无量寿佛,住在极乐世界后精进无畏,成就菩提大道。净饭王是千佛之父,而世尊又是世出世间的第一大孝子。世尊劝导父王和所有家亲眷属统统往生极乐世界,我们凡夫看到,就更应当生起感动心,想到极乐世界一定是最好的佛国土,不然世尊也不可能劝导家人统统往生到那里。净饭王等七万人已证得无生法忍,尚且都要导归极乐,何况我辈凡夫!

  第二点,弟子汇报的就是,我辈凡夫当明了自己的根性陋劣,基本没有可能靠自力此生脱离轮回去作佛。纵观释迦牟尼佛在世时,很多遇佛闻法的人,当下或很短时间就证得果位,断见思二惑烦恼。譬如世尊的弟弟难陀,难陀起初不愿出家,世尊方便教化,给他示现出天道和地狱,带他去参观。难陀看到天道里面有一处天宫只有天女,没有天子,便去询问天女,天女告诉他,将来有出家人难陀,因为出家功德死后会生天。随后世尊又带难陀到地狱,发现有一处镬汤地狱,有一口大锅已经烧好热汤,只见狱卒,不见罪人。难陀就去询问狱卒,得知将来难陀在天道因为福报享用完,欲念生起而堕入此地狱,这镬汤就是准备煮他而用。难陀亲历此境后发心学佛,并且在二十一天内就证得阿罗汉果位。还有舍卫国的大臣须达,听闻佛法无比欢喜,发愤学习,成就须陀洹果。同样是身居同居秽土,为什么这些人可以一生证果,而我们听经闻法多年,师父上人苦口婆心劝导,我们还烦恼习气深重呢?弟子认为,就是古人对老师万分的信任和恭敬,我们现代人对老师的信任和恭敬少之又少。

  胡小林老师曾经在他讲课的时候跟大家介绍过一个故事,说他曾经当面请教过师父上人,说锅漏匠之所以能成就,是不是因为他对谛闲老和尚,和谛闲老和尚说的话完全信任?师父上人当时给他的回答说是,并且说今天大家之所以没有成就就是不信任师父,不信师父说的话。我们讲到此处,就更应当有自知之明,遇到凡夫可以带业往生这样的机会,绝对不可以当面错过,如果另寻出路,将来一定是粉身碎骨,堕入地狱的。胡小林老师过去讲的十念法,弟子本人是非常受用,弟子认为我们应当把他当成是印光老法师亲自在对自己讲一样,恭敬的来看。海贤老和尚表的法,是在行门当中就如普贤菩萨一样,我们也应当当作是普贤菩萨来表法,来看海贤老和尚的光碟。念佛往生是真的,有了方法,有了榜样,有了老师,有了门票,哪里会不往生!

  最后一点我就简短的汇报,因为下面还有一位同修要提问,就是生命的意义和喜悦来自於了达诸法实相。我们现代人一直在寻找生命的意义和喜悦,师父上人和海贤老和尚一生的行持告诉我们,生命的意义在於了达诸法实相,生命的喜悦在於了达诸法实相后自然具有的喜悦三昧。了达诸法实相是自度,自度之后用教学方法再度众生是度他。建国君民,教学为先;极乐世界,教学为先。带业往生同居土,以亲闻佛训故、无退转故、寿命无量故,这都是教学为先的结果。我们今天这《无量寿经科注》一会,相信将来在极乐世界依然会继续,并且到时我们都会面见师父,一对一的教学,无比的欢喜。阿弥陀佛!以上是弟子粗浅的认识,感恩师父上人指正,感恩诸位同修,阿弥陀佛。

  老法师:上官同学的分享,她都有文字,希望文字传过来,我们这个地方给你做一个档案,值得跟各地所有净宗同学来分享。我相信大家听到她的报告都会有感动,都会有启示。下面还有一位:

  主持人:陈静瑜老师。

  学生:阿弥陀佛,尊敬的师父上人早上好。弟子在学习中,随著学习的深入,愈来愈体会到扎根的重要性,尤其是因果的根。在道场中做义工,佛弟子不能够很虔诚的恭敬三宝,随意的轻议法师和出家人,包括议论、诽谤一些佛的经典,形成我们念佛和往生的巨大障碍。弟子想请教师父三个问题,就是我们因果教育应该从哪里入手?这是第一个问题。第二个问题,请师父开示,因果教育和我们一向专念阿弥陀佛是否相一致?第三个问题就是,在我们一些教学中,用这种神通感应来做因果教育是否妥当,是否可以用这些来做为因果教育的主体?阿弥陀佛,感恩师父。

  老法师:好,她这三个问题。

  主持人:第一个就是说因果教育从哪里入手?第二个问题,我们学习因果教育跟念佛往生是不是一致?第三个,是不是可以用神通感应来做为因果教育的主体?

  老法师:因果教育的入门,要从孝亲尊师落实。这是为什么中国古人没有这个问题,现在人有这个问题?古人从小有这个教育,与伦理教育、道德教育有密切的关系,儒释道没有不讲因果的。《易经》里面「积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃」,这两句话许多古圣先贤都把它看作《易经》里头最重要的两句话。中国人不管是儒、是道、是佛,没有不读《易经》的,没有不懂得这个道理的。所以根要扎在这个地方。

  然后,现在就是讲因果最普遍的是《了凡四训》,我也受这本书的影响。我给大家做过报告,我在还没有学佛之前,朱镜宙老居士,他在台北跟一些老朋友,大家捐了一些钱,办一个台湾印经处。他没有场所,他是委托别人印的,就是有这么一个机构,机构也没有办事处,几个老朋友一个人出一点钱,就是有这么个名义,印一些浅显、社会大众能看得懂的这些经论。都是一些小部经,成本不高,他印的量也不多,但是他所印的都会送一本给我。特别把《了凡四训》介绍给我,我跟诸位同学说了,我在两个月里头看了三十遍,非常感动。这都是入门。像这样的书很多,有《历史感应统记》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》,这些东西都可以看。中国还有一部小说《聊斋志异》,《子不语》,我都看过。《聊斋志异》我觉得那不是伪造的,而是他搜集的这些故事,里面确实是真正的事迹,有不可思议的。《阅微草堂笔记》纪晓岚的,他是《四库全书》的总编辑,他不会说假话,每一条都是朋友访问见闻上记录下来,说明这是真的不是假的。然后你自己再体验,就在自己生活当中,你会遇到这些事情,不遇到不相信,遇到之后你没有办法解释。

  狐狸精,谚语所说的,狐狸要修五百世才能修成人形,这个我见过,所以我相信。什么时候见过?抗战期间我在衡山住了半年,住在一个民间。过去这个人是个地主,他们家的房子很考究,是四合院,三进,因为它是大户人家。在抗战时候家境衰了,人都散掉,只有老夫妻两个,带了一个女儿,住这么大的房子。房子有两层楼,楼上十几年没人上去过,楼上住的狐狸。这个狐狸常常现形,在山下面天井里头散步,男的不是女的,穿的是蓝布长褂。从来没有人看到它的面目,而且看到是侧面的、背面的,没有人正面看到过。我也看到过一次背面,是真的,不是假的。它们住在楼上,我们住在楼下,那是地板的房子,它们的动静我们全听到。我们那时年轻,十几岁,好奇,就很想到楼上去看看它,母亲绝对不答应,楼梯统统撤掉,不准上楼。曾经有人早晨起得早的,这是我没有看到,看到狐狸在屋顶上,早晨拜太阳,向东方礼拜,这个我们没有看到。我只看到它在天井散步,看到背面,没有看到正面,知道这是楼上住的这一家人,互相不侵犯。所以老房子,年数很久不住人,就有这些动物住在上面。这是一桩事情。

  抗战胜利之后我回到家乡,我们家乡一个亲戚,姓陈,这也是农业,他还做商业,抗战初期我们在福建住在一起。胜利以后他回到老家,老家种田地,我们那个地区也是产米的地区,米都运到芜湖去卖。芜湖是个市场,运到那边,多半是用船,用帆船运过去。他们家里有一船米,装船的时候有人看到,好像黄鼠狼,没看清楚,从跳板上船。大家找,把整个船都搜遍了没看到,怀疑可能是人眼睛看花了,没看清楚。这个船开到南京,米运到南京去卖,到了南京之后,那是麻布袋包的米包,结果一个船的米没有了,麻布袋鼓鼓的,里头空空的。大家心里有数,这米不见了,一船的米不见了,那也没办法,你找不到它。在南京逗留几天之后回到老家,那个米在仓库里。这是开了个玩笑,大概是得罪它,它让你白跑一趟。这个事情是真的,一点都不假,所谓搬运术,它把它搬走了,痕迹都找不到。这是我们亲自听到的,虽然没有看到,我们这个亲戚不会说假话,我们这地方都知道。

  朱镜宙老居士一生经历这些事情太多了,我在台湾的时候跟他老人家常常见面,听他讲故事,他的故事是亲身经历的。他是学科学的,学财政的,抗战期间,他做四川、青海税务局的局长。官是做得不小,生活很清苦,不像现在有汽车,那个时候没有,连马也没有,交通工具是走路。他告诉我他学佛的因缘,他是章太炎先生的女婿,他的太太是章太炎的女儿,章太炎的故事也很多,都是他给我讲的。这都是完全受的因果教育,老人把他一生的经历告诉我。章太炎做过东岳大帝的判官,东岳大帝在泰山,泰山县。东岳大帝是鬼王,大概管五、六个省,中国分成五岳,他是东岳。判官地位很高,相当於现在所讲的秘书长,东岳大帝底下就是他,他是二把手。他这个判官是代理,大概是判官有事不能上班,请他来代理。所以他很辛苦,白天在人间办事,晚上一躺到床上就到鬼道去了,好在只有一个月。把他夜晚在阴曹地府那些见闻,他就讲给他的朋友们听,不可思议的事情很多。见到很多历史上的人物,像白居易、韩愈这些人,统统在鬼道。鬼的寿命长,所以他能够见到他们,读他的文章的,在饿鬼道里头见到。在鬼道里面见到岳飞。历史上的这些人,生天的不少,在鬼道的也不少。地狱道那是见不到的,没有办法到地狱,不是地狱的罪业、不是菩萨,见不到地狱。所以他做判官的时候给东岳大帝建议,炮烙的刑罚太残忍,把铜柱烧热让人去抱,能不能废除?东岳大帝派了两个小鬼,你先到现场去参观,回来再说。小鬼带他到现场,他看不到,於是他马上就晓得业力变现的,你没有这个业力见不到。所以才知道地狱不是阎罗王建立的,是你自己业力变现的,自作自受,与阎罗王、与鬼王没关系,才知道佛法讲的正确。

  所以亲近老人,老人讲的是真的,不是骗人的。但是现在人难了,现在人相信科学,老人讲这个,你讲迷信,他不接受,头一个就把你反驳,所以现在人受这个教育的机会少了。现在人必须用科学的方法来证实,科学的方法,西方人用得很多,用催眠,催眠让他自己说出他前生状况,用录音、录影把它录下来,等他离开催眠之后让他自己听。这个在西方世界非常盛行,科学家写了不少的著作,在全世界流通。这是用科学的方法。另外江本胜博士用水知道,用这个方法也行,这也是科学方法,你不能不相信。宗教到底有没有,用这个一实验就知道;魔鬼有没有,都能实验得出来,水都能反应让你看,它不是没有感应。要用科学的方法让他认知。

  在佛法里头,佛法要修禅定,真正恢复到清净心就有奇迹出现,为什么?本能现前。六种神通是本能,人人都有的,因为我们有烦恼,有起心动念、分别执著失掉了,如果我们能把烦恼、杂念放下,我们这个能力就恢复。须陀洹跟初信位的菩萨,这是刚刚入门,他们有天眼通、有天耳通,我们看不到的他能看到,他就明白了,天堂地狱他看到,他相信。从哪里来的?都是我们自己念头变现来的,我们这个念头造一切法,十法界依正庄严是我们念头变现出来的,念头重要!美国的修.蓝博士到我这来参观,这个地方有张照片是他。用意念治病,这在世界上很有名的,他治病不需要针灸、不要打针、不要医药,完全用念头,而且治病不需要跟病人见面,距离几千里都有效果。他来访问,我问他:你根据什么道理?清净心。你是用什么方法?他说只要病人四样资料,第一个姓名,第二个出生年月日,第三个现在住址,他住在哪里,第四个病历,他就要这四样东西。怎么治法?观想,把病人跟自己观想成一体,病人所得的病就是自己身上的病,用自己清净的意念把自己身上的病恢复正常,那一边病人就好了。用多久?每天三十分钟,连续一个月,就做三十次,一次半小时。完全用,这在佛法里面就是修定,在定中把烦恼、妄念、习气放下,完全用正能量。一天三十分钟,连续三十天,自己带病毒的细胞完全没有了,完全恢复正常,对方他身体的病自然就好了,非常有效,他治过几千人。一个人要培养出爱心,自爱、爱人、爱一切众生、花草树木,他到我们外面院子抱著这个树,拥抱这个树,这是爱心,那都是最好的能量。心好、言语好、行为好,没有一样不好,这是因。善因善果,恶因恶报,因果报应丝毫不爽。

  你问阿弥陀佛,阿弥陀佛是最善的能量,遍法界虚空界没有比这个能量更善,所以念佛是最好的,只念阿弥陀佛。我就看到来佛寺的海庆法师、海贤法师跟他的母亲,这三个人都是一句阿弥陀佛,这三个人的境界都不可思议。因为他本身具足,这三个条件他具足,老实、听话、真干,而且还不是普通的,他有深度的。这样的心量接受老师的教诲,老师不必教多,一句阿弥陀佛就行了,他就能够得念佛三昧。浅的三昧,功夫成片;深一层的,事一心不乱;最深层的,理一心不乱。理一心不乱就是明心见性,就到惠能大师那个境界。他们三个都得到了,给我们带来信心,他们能做到,我们人人都能做到。只要你肯放下,只要你肯悔改,把所有妄念、烦恼习气,特别是对你看不惯的人,你对他有怨恨,这些统统平等对待、和睦相处。顺境逆境、善缘恶缘,统统用平等心、清净心、真诚心来对待,这个能量马上就转变。要干真的,不能干假的。怎么样叫我们干真的?经帮助我们,经教帮助我们。经教不要多,一部足够了。尤其念老的注解,引用八十三部经论、一百一十部祖师大德的注疏,等於我们读这一部把大乘重要经论全都读到了。行门就是一句佛号,没有怀疑,没有夹杂,没有间断,没有一个不成功。今天时间到了,我们就学习到此地。

资料恭摘:净土法门法师专集网站
无量寿经科注第四回学习班(第二十一集) 主讲人:净土法门法师、学习班学生 2014/4/10 香港佛陀教育协会  档名:02-042-0021

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内:净土法门       无量寿经科注第四回学习班)(五明学佛网:净土法门       无量寿经科注第四回学习班)  

 仁焕法师:如何理解净土法门 

 吕有祥教授:教演天台,行修净土――简述近现代天台宗大师倓 

 仁焕法师:净土法门的特点 

 仁焕法师:净土法门的信、愿、行(二) 

 仁焕法师:净土法门的信、愿、行(一) 

 大安法师:净土法门的特别之处 

 大安法师:佛嘱应不悔于入大火求净土法门 

 大安法师:净土法门急救凡夫众生 

 大安法师:十大因缘兴起净土法门 

 大安法师:净土法门的真实大利在什么地方? 

 大安法师:净土法门之殊胜 

 游祥洲教授:游祥洲博士专访净土法门法师