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 定弘法师:定弘法师谈因果(第3集)


发布:果林果梅 [文章 空间 留言]   日期:2014/5/4 18:10:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   赞赏我们

  尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家下午好!我们继续来学习《无量寿经》第三十五品的经文。这一品经文讲的是世间的苦因果,总结起来就是五恶、五痛、五烧,造作杀、盗、淫、妄、酒这五恶,必然感召现世痛苦的报应,来世三途的苦报。我们已经将头两恶讲解了,下面给大家讲第三种恶,是淫恶,我们来看经文:

  其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫佚。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。如是之恶。著於人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

  这段经文虽然不很长,但是却把我们世间万恶之首给勾画出来了。俗话讲的「淫为万恶之首」,淫欲心一起来,这个恶念就会不断的滋长,就会引发其他的诸恶,包括杀生、偷盗、妄语、饮酒等等,所以这是万恶的根源,也是凡夫六道轮回的根本。经上讲,一切众生「皆因淫欲而正性命」,为什么会有六道轮回?根本的原因就是在於淫欲心,它是生死根本。所以要出三界、脱轮回,佛告诫弟子首先要把爱欲放下,这是《楞严经》上所提到的如来世尊第一清净明诲,明白的教诲。它有四种,就是戒淫、戒杀、戒盗、戒大妄语,这四种根本重罪,通常是讲杀盗淫妄,而《楞严经》中把淫放在第一,先断淫。因为这部经佛是跟阿难来讲,阿难尊者多闻第一,听经闻法时间很长,又是佛的侍者,所以佛所讲的法他听得最多,而且记忆力是最好。对经教很重视,对戒律就比较忽视,所以有一次自己单独出去托钵的时候,遭到摩登伽女之难。摩登伽女要破阿难的戒,她的母亲用一种先梵天咒让阿难不能自控,差一点就破根本戒,好在世尊及时感觉到了。这都是佛菩萨给我们做示现,阿难尊者那是大菩萨示现的,跟世尊做这样的表演,也来告诫修行人。所以引出《楞严经》这个因缘,世尊用楞严神咒破了先梵天咒,把阿难救出来,然后跟阿难讲,你要真正出三界、证菩提,第一就是要断心淫,淫欲心要彻底断除,必须要让这个淫念在身心上都断了。

  经文上讲,「必使淫机,身心俱断,断性亦无,於佛菩提,斯可希冀」。就是你想要出三界、成佛道,必须在断淫上要下功夫,不仅身要断,行为上不能有;心上也要断,这个念头也不能有,那才可能说有指望,「斯可希冀」就是才有指望。如果不能断除淫欲,即使你能够得到禅定,甚至开了智慧,当然这个智慧不是真智慧,淫心不除是出不了三界,而且可能最后会堕入魔道。经上讲,上品做魔王,这是福报很大的,禅定功夫很深的;中品的人做魔民;下品的做魔女。就变成魔鬼了,修行修了大半天,到最后不仅成不了佛,变成魔去了。所以这个问题确实修行人要非常的重视。

  我们要求生净土,净土法门叫易行道,最容易修的,最容易成功的,为什么?因为它是靠佛力,不是靠自力。但是也要把这个淫佚心伏断,虽然不能根断,你要伏断,伏断是什么?石头压草,把它压住就行了,要根断是连根拔除,那是证阿罗汉果了,伏断就是淫欲心不起来了。所以本经《无量寿经.往生正因第二十五品》讲到要修十善,这个十善第三条是讲不淫欲,跟《十善业道经》讲的不同,《十善业道经》里讲不邪淫。邪淫是夫妻以外的男女不正当的关系叫邪淫;不淫欲,这夫妻之间正淫都不可以贪染,所以这个事情确实不容易,尤其是在家人。在家人真正求往生,心地要清净,对於这个世间五欲六尘的享受真的能放下。这个放下是讲心上放下,事上要随缘,家里如果是有夫妻关系,那要敦伦尽分,事上随缘,不跟一切众生对立,不令众生生烦恼,但是自己心真的不贪染。这一品第三段的经文讲淫恶主要是讲邪淫之恶,但是我们也要从断邪淫提升到不淫欲。

  经文上说,『世间人民,相因寄生』,这是世间人与人之间的关系,互相要依赖,我们不可能说脱离社会、脱离人群单独生活,总要依靠。我们衣食住行都要靠众生,衣服也不是自己做的,粮食也不是自己耕种生产的,那你不靠别人怎么行?所以这个互相之间都有因缘、都有恩德。『寿命几何』,这是讲寿命很短暂,佛讲人的寿命呼吸之间而已,既然短暂,我们就应该努力的断恶修善、积功累德,不能够浪费我们的光阴。特别是遇到佛法、遇到净土法门,这是我们一生可以成就的法门,机会难得,不能够轻易放过。

  但是『不良之人』,不善良的人、心术不正的人,『身心不正』,心是身的主人,心不正,身也就不正,所以会造作种种不善。这里讲『常怀邪恶』,心里想的都是邪事、恶事。『常念淫佚』,他想的是淫欲,男女黄色的这些东西。『烦满胸中』,心里充满著欲念,烦满胸中特指淫欲,所以心浮气躁。邪欲之火燃烧,心定不下来,『邪态外逸』,这种不正的言行就流露出来了。有同修给我看五月二十一号北京的一份报纸登了一个消息说,朝阳区通惠河段有个男子当街非礼一个女子,结果女子就拼命喊救命,这男子就害怕,赶紧逃离,结果跳到河里就不再见人了,第二天尸体才浮上来,就这么死掉,这真是果报昭彰。你看「烦满胸中,邪态外逸」,他自己都好像丢了魂似的不能自控,自己糊里糊涂的就走上了黄泉路,就去见阎王了。当然这种人这样死法那肯定是堕地狱,所以这人生在世多么的冤枉。

  『费损家财』,就是讲所做的事浪费家产。『事为非法』,所做的事不符合法度,不符合伦理道德,不符合天理良心。现在也看到有一些不正之风,就是邪淫的风气很炽盛,特别是年轻的,稍微有一点钱就想著堕落的事情,所做的事都是伤天害理,对不起父母,也对不起良心。『所当求者,而不肯为』,应该去做的不做,应该求的不求。应该做什么?对人民、对社会有益的事情。应该求什么?求做一个正人君子、做一个圣贤,佛法说作佛、作菩萨,我们修净土求往生,这些应当求。把这些都扔掉,做一些见不得人的勾当,现在这个问题是相当普遍。

  我记得我过去在广州这里念书,我是土生土长的广州人,原来是在华南师大附中念书。华附的学风非常好,我们那个时候上中学,华附升大率是非常高,基本上进入了这个中学,上大学是没问题的。我们住校,学校的领导、校长、老师就三令五申说不许谈恋爱,如果被发现谈恋爱的立刻开除。我们那是九十年代初、八十年代末这个时候,所以学风很好,孩子们都没有什么不干净的念头,都是老老实实读书的,不敢有越轨的想法,更不要说行为了。现在事隔二十多年,谈到现在的中学生,很不得了,中学生听说都谈恋爱,说一个班上没有异性朋友的被视为另类,不正常了,二十年的光景就已经变得是这样了。现在听说小学生都在谈恋爱,还听说有十岁的女孩就堕胎,真是让我们听到、见到怵目惊心。

  这种淫风的炽盛当然是跟媒体、网路这些内容息息相关,所以有智慧的人要远离污染源。过去我们上中学哪有什么电脑,哪有什么网路,我真正接触网路是我到美国留学的时候才真正接触网路,上大学都没有。这网路现在的普及,虽然说通讯方便,但是也给不健康的这些内容提供了平台。所以父母要真正想对孩子好,一定要看好孩子,不要接触这些污染源,那些不健康的色情的内容被这些孩子一看到,那个染污可能一辈子都洗不清。我们学佛的人也是要自己自律,不要以为我现在学佛了,就会很清净了,未必!生活在这种五浊恶世当中,你能够在男女关系上把持好自己也是一个不容易的事,现在是魔当道,魔王就喜欢你造业、犯戒,所以修持一定要非常的谨慎。

  我们师父老人家提倡,在家学佛弟子一定要做到《十善业道》,十善业里面有讲不邪淫;出家学佛弟子一定要做到《沙弥律仪》,沙弥(出家人)全断淫欲。有的人说,如果说杀生、偷盗那是会害人,私下搞男女关系又不会害别人,你情我愿,这有什么罪?这个问题在《楞严经》上就讲到,《楞严经》记载有一位宝莲香比丘尼私行淫欲,她知见错误,她自己说,淫欲非杀非偷,无有罪报。结果说完之后,马上从女根中生出猛火,燃烧她的身体,最后身陷无间地狱。这是破戒的比丘尼,这个罪报立刻现前。因淫欲而破戒下地狱,男抱铜柱,女卧铁床。男子下到地狱看到那个烧红的铜柱就以为是美女,业力变现,所以他就往上抱,一抱全身就烧得焦烂,结果死了;死了之后还没完,阴风一吹又苏醒了,又看到那个火红的铜柱,又以为是美女,又往上抱,又死。所以地狱里头一日一夜万死万生,经多生多劫都不能够觉悟,为什么?业力太重。女卧铁床也是这样,那铁床她以为是一个很舒服的床,可以行淫欲事,结果也是被烧得焦烂,什么时候她觉悟过来,不敢再造恶业了,这个地狱的相就消失了。所以淫欲伤害自心是最严重,好像它对其他众生影响不大,但是它对自己的心伤害得重,束缚了我们的心,污染了我们的心,而这种染心就很容易有造恶倾向,所以淫之后通常都有杀、盗、妄语,它是万恶之首。

  现在最直接看到的就是堕胎问题,堕胎就是杀人。胎儿也是人,他也有肉体,也有灵魂,也有精神,是一个完完整整的生命体。我们把他堕掉,这跟他结的怨就深了,因为你杀的不是一般人,杀的是自己的骨肉,所以那个怨恨是尤其的深。现在根据世界卫生组织的统计,每年全世界堕胎数量有多少?据统计是五千万。一年五千万,这个数字是什么概念?人类历史上最残酷的战争第二次世界大战,打了四年,总共死亡人数是五千万;现在我们一年就杀五千万,已经跟二战四年杀人总数相等,两年就是一个亿,年年如是,你想这杀业造得多重!这种婴灵的怨恨弥漫在太空当中,怎能不引发灾难?你就想到淫欲之害有多深。所以学佛的人一定要戒除,即使是夫妻之间的正淫都要尽量的减除,最好是夫妻双方都学佛,做法眷属,转情缘为法缘,这是最殊胜的;如果夫妻之间这种贪爱放不下,那决定障碍你的往生。

  在经上记载,有一位在家男居士往生的时候,对他的太太生起一念情爱,他太太在旁边哭,这一念的爱染就生起来了,结果他的魂识就投到了他太太鼻孔里头,做了一个小虫。他太太在那旁边哭,它就随著鼻涕流下来,掉到地上,刚好旁边有一位出家法师已经是证了果位的人,他知道这小虫子就是这太太的先生。他太太很不好意思,因为鼻子里出了个小虫,就提起脚要踩这个虫子,这法师在旁边立刻制止,不要踩你的先生。他太太非常愕然,然后这个法师就告诉她,说因为你先生在断气那一刹那对你生起了爱著,这一念爱著的心把他的魂识牵引到你身体里,变成你鼻孔里头的小虫,你要是杀害它,那就是变恩爱为冤家了。於是给这小虫做三皈依、说法,这小虫的魂识脱离它的躯体,就生到忉利天了。幸好这个居士,我们讲好运,广东话说好彩,遇到这位法师救他,要是遇不上,你想想那决定是轮回。他太太一脚踩上去,那肯定生瞋恨,一瞋恨,那就不是堕虫道,那就堕地狱道了,太可怕了!

  而且淫欲也伤身体,印光大师当年有一位弟子叫罗济同,很有善根,来印祖这里求受皈依。这个罗居士家里家境很不错,有大太太,还有二太太,就是有妾,他跟他的妾感情非常好,而且一起学佛。有一次,罗居士生了重病,所以本来要来皈依,就没皈依成。因为他发心皈依,佛菩萨也加持他,所以身体后来就好了,大病初愈就来印祖那里皈依。印祖看到他的气色还算不错,挺红润的,恢复得很好,就告诫他说,「父母唯其疾之忧」,这是《论语》上的话,就是讲父母对孝子唯有担心他的身体,身体害了疾病会令父母忧虑,所以你应当慎重。这个话就点到即止,没有说得很明白,慎重什么?印祖是出家人,不好说得太白。结果罗居士大概也没听明白,回去,过了一段时间又来见印祖的时候,那个时候已经是脸色苍白,死相现前了,结果过了两天,真的就断气死了。印祖当时就觉得很痛心,这么好的一位居士,很有善根,本来学佛应当是有成就的,结果就这么样的早逝。为什么?印祖就说出来了,当时看到他大病初愈,提醒他要慎重,就是讲慎重房事。大病初愈你要是行欲,那是致命的伤。他回去就是跟他的二太太行房事,结果本身元气还没有恢复,一下子欲火燃烧,他身体就一落千丈,最后就断气死亡。所以欲就像钢刀、利刃一样,断人的生命都不见血的。

  所以唐朝吕洞宾(吕祖)有一首诗讲,「二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫;虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯」。这个淫欲心,这是见到二八(十六岁的)佳人,生起这种欲念,没想到这个欲对自己的伤害极重,叫你骨髓都枯干了。骨髓为什么会枯?因为欲火燃烧会伤肾经,肾经伤了,肾乃先天之本,那整个身体都不行。尤其是肾主髓、主脑,肾气弱,脑力都不足,骨髓是肾来主的。如果是肾气衰了之后,这男女都一样,行欲过多伤肾,骨髓就会减少,所以骨质会疏松,脑力就会退化,最明显的,第一个记忆力衰退,第二个思惟能力、智力下降。所以有些青春期的孩子看了这些黄色的网路内容,就有一种什么现象?手淫,自己残害身体,结果最后学习成绩一落千丈,脑力、智力都在衰退。这种现象很普遍,年纪轻轻面色都不好,脸色都是白的,没什么血色,那都是自己没有很好把持自己。这是说到淫欲的危害,实在是太多了。这一品经文,我现在还在香港佛陀教育协会在讲,讲得比较详细,有国语版、有粤语版,大家如果有时间可以上网听一听,将来可能也会出光盘流通。师父给我这个讲题定为「净宗根本戒」,就是讲的第三十五品,就是讲五戒。

  我们继续往下看,『又或交结聚会,兴兵相伐,攻劫杀戮,强夺迫胁,归给妻子』,这是淫业发展出杀业来的,淫跟杀往往是相连。交结聚会就是互相勾结,聚集邪众,结成党群、帮派,互相的争斗,大的国与国战争,小的是小群体之间的争斗。兴兵相伐,兵是用兵器、用武器。攻劫杀戮,攻劫是攻城取地,打仗,互相的杀害。强夺迫胁,这是强取豪夺,威胁他人。为的是什么?满足自己的淫欲。这自古以来都有之,为了女色,不惜发动战争,或者是结帮来打斗。夺取来的财物是归给妻子,就是为了自己的老婆孩子,为了自己所喜欢的女人。『极身作乐』,极身是让身心疲劳,我们讲狂欢、放逸,来取得世俗的娱乐。导致的结果是『众共憎厌』,大家都讨厌他,这种邪恶狂徒当然是人憎鬼厌了。『患而苦之』,大家都很忧患,以此为苦,这么一个狂徒对社会是造成极大的伤害。

  底下是讲他遭到的报应,『如是之恶』,这样的罪恶,『著於人鬼』,著是昭著,有昭著於人的,也有昭著於鬼的。著於人的,就是他的罪行被阳间的人揭露出来,人都知道了,都厌恶他;也有的他造作的这些恶行他能够掩蔽得很好,阳间的人不知道,可是鬼神知道。正所谓「欲要人不知,除非已莫为」,天地鬼神监察人的善恶,《大学》里讲,「十目所视,十手所指,其严乎」,这些罪恶不可能瞒得过天地鬼神。『神明记识』,就是都把这些恶行记录下来,『自入三途』,自然就要到三恶道里面去报到了。所受的是『无量苦恼』,这是在地狱里头受苦,『辗转其中』。地狱种类是很多的,最苦的地狱是无间地狱,那痛苦是没有间断,还有八大地狱,什么等活地狱、黑绳地狱、烧热地狱等等。师父上人曾经让一些同修编辑了一本书,把《大藏经》里面凡是谈到地狱现象的全部抄录在一起,叫《诸经佛说地狱集要》,他老人家想让我把这本书好好讲一遍,但是我还没拿出时间来。所以我在讲这「净宗根本戒」的时候,就引用这本书里讲到的很多的地狱的情况。如果有人能够发心,特别是做传媒工作的人,把这里头的东西,这里头的记载,全部用动漫、用3D技术做出影片,配上音乐,把这地狱展现给大家看,那是特别好。

  我们看到江逸子老师画的「地狱变相图」,那就度化不少人,看到地狱的果报不敢造恶了。江逸子老师的「地狱变相图」是根据《玉历宝钞》(道家的经典)画的,你看看佛经里讲的地狱比那个可怕多了,以后要是把佛经所说的地狱展现出来,而且把这个果报的原因(因果)都要讲出来,让众生看到了生敬畏心、恐惧心,这个很有好处,不敢造恶了。地狱真的有,不是假的,所以到了地狱里头,辗转其中,一个地狱的业报受满了,又转到第二个地狱,先到最重的地狱,无间地狱受报,然后转轻,一个一个的受完了,才能出离。出离了,可能变成到饿鬼道去受生,饿鬼道业受满了,到畜生道,辗转在三途里面受苦,『累劫难出,痛不可言』。

  有的同修讲,这断淫特别不容易,断杀、断盗、断妄语好象还有把握,断淫欲很难。这确确实实是个问题,为什么?社会诱惑多、污染多。你要晚上走到香港的大街上,那个灯红酒绿花花世界,这一看就想到四个字,叫群魔乱舞,你在这群魔里头想要把持住自己,确实不容易。有没有办法解决?佛法里有办法,印光大师非常推崇的一部书《安士全书》,这里面有四册,其中第三册叫「欲海回狂」。《欲海回狂》这本书就是教我们断淫欲,我推荐大家认真的学习,这部书我看了不少遍,确实挺管用。我们身处浊恶的世间,你想在这个世间平平安安修道,一定要有很好的法宝防身、防魔,《欲海回狂》是防魔第一书。特别是年轻人,最好把它摆在自己的案头,常常拿出来读几段,特别是自己欲念一起来的时候,翻开来读几段,立刻就清凉。

  安士先生,印祖称为是菩萨再来的人物,这是清朝乾隆时期的人,他说自己年轻的时候也遇到这种困惑,年轻人,男女的问题这是一定要经历考验的。安士先生说他自己怎么对治?就用不净观,这个方法好。因为人为什么会生欲念?看到了美色,你被她表层那层面皮给诱惑了,以为她是很美,实际上她所美的就是外面一层皮,皮底下包的全是臭秽肮脏的东西。你看这五脏六腑、血肉,还有这些包藏的屎尿、各种液体,这个筋拉著骨头挂在骷髅上面,对不对?面皮底下不都是骷髅吗?揭开一看,有何可乐?所以不净观是让我们看到了美色的本质,你千万不要被迷惑,要提起这个观照。常观身不净,你身心才能够得清凉,才能够得自在。

  这个不净观要靠平时下功夫,常常有意的来起这种观想,这种观想不是胡思乱想,它是看事实本质。遇境逢缘,你要能提得起来,这就是功夫。平常美色不现前,你能够不净观;美色现前的时候,你能不能不净观?这又是很难的事情。安士先生提倡这个不净观法很好,我自己又加上一个,靠他力法门,这跟净土是相应。要知道断这个烦恼,特别是末法时期法弱魔强,要断这种烦恼靠自力也很难成就,要靠他力。他力是什么?佛力,自己要常念佛,求阿弥陀佛加持你,我们这一生要求生净土,希望能平平安安,能够不要堕落,那你虔诚的求佛菩萨加持你,真的有加持,至诚的感,就有明显的应。

  在《法华经.观音菩萨普门品》讲到,「若有众生多於淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲」,这讲得非常的具体了。假如自己淫欲心重怎么办?常念南无观世音菩萨,念观世音菩萨的时候要用至诚的心,就好像菩萨在眼前放光注照自己,消除自己的业障烦恼。常常这样的念,常常这样的观,自然就能够离欲,这是观世音菩萨威神誓愿加持,所以这是靠佛力,他力法门。自力是自己要修不净观,他力是常念阿弥陀佛、常念观世音菩萨,非常好用,怕的就是你自己不肯断烦恼,只要你肯断,没有断除不了的。这淫恶就讲到此地。我们继续看底下经文,下面讲的是妄语:

  其四者。世间人民。不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易於人。欲人畏敬。不自惭惧。难可降化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。今世为恶。福德尽灭。寿命终尽。诸恶绕归。又其名籍。记在神明。殃咎牵引。无从舍离。但得前行。入於火镬。身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。】

  这一段主要讲的是妄语之恶。这里讲『世间人民,不念修善』,心里没有想善,常常就想造恶。造恶,最容易的就是口业,这里提出四种口业,两舌、恶口、妄言、绮语,这四种口业都能统称是妄语。为什么?因为这四种恶业跟虚妄的心相应,虚妄的心所造的口业就是妄语业。第一个讲『两舌』,这是搬弄是非、挑拨离间,跟甲面前说乙怎么怎么不好,乙面前说甲怎么怎么不好,让甲乙二人就对立成为冤家,这是两舌。这种业破人的和睦团结,罪是很大的。尤其是在道场里面搞分裂、搞对立、搞帮派,如果这个道场的团体本来是和合众,我们要是造两舌挑拨离间,令团体不和合,这个罪就非常的重,在戒经里面这个罪称为破和合僧,是五逆罪之一,果报是在无间地狱。

  什么叫和合僧?依六和敬修学的团体,无论在家出家,只要能修六和敬,这个团体都称为六和僧团。这个僧意思就是清净、和合的意思。佛在世的时候,常随众一千二百五十五人,都是比丘。在本经《无量寿经》我们看到,参与法会的比丘有一万二千人,这些比丘统统都是证果的人,至少是证得初果,所以他们真的都能和合,六和敬做得非常圆满。如果要破坏这种僧团,当然是无间地狱的果报。而我们现前找不到这么大的僧团,佛说四个人以上能修六和敬的,这样的团体就可以称为僧团。而僧团住世必然得到诸佛护念、龙天护法的保佑,能够令这一方、这一个地区化解灾难,能够兴旺正法,所以功德非常之大。有一句话讲,这古德说的,「法赖僧传」,佛法要靠僧团来承传,僧团最重要的就是和合,如果没有和合僧,佛法要面临灭断的危机。

  所以现在我们看到佛法很衰微,不要看现在经书满地都是,光碟满天飞,学佛的人也很多,道场都很热闹,这不一定是佛法兴旺的相。佛法兴旺的相是什么?有真正的修行人,有和合僧团,这就是佛法兴旺的景象。如果团体里头互相之间都对立、冲突、矛盾,甚至两个人在一起都闹矛盾,没有六和敬,那佛法怎么能兴旺?所以学佛同修要从这一点上面下功夫,要学著跟任何人在一起都要能和睦相处,不跟任何人事物对立,绝不起冲突,绝不能生矛盾。两个人如果有对立了,一定是我自己错,不是他的错,行有不得,反求诸己。六祖惠能大师在《坛经》里面讲,「若真修道人,不见世间过」,真正修道的人,他心里绝不会看人家的过失,连看别人的过失都不看,怎么可能说?凡是说人的过失,这个人就不是修行人,所以我们要善护口业。你看《无量寿经》里,阿弥陀佛在因地修行就给我们做样子了,「善护口业,不讥他过」,就是不批评人、不毁谤人。人家的过错,他有他的因果,更何况我们肉眼凡夫不知道他是不是大权示现,别人可能是佛菩萨再来的,示现这个样子,我们要是诽谤他,不是造了大的口业吗?所以绝不批评别人的过错。

  师父老人家有两句意味深长的话我们要好好去参,什么话?别人错了都是对的,自己对了也是错了。什么意思听不懂吗?别人错了也是对的,就是别人没有错。第一,如果别人是凡夫,他错了是对的,为什么?现在佛法衰微,圣贤教育不能普及,人肯定会想错、肯定会做错,错了也是对的,正常;如果他是菩萨,他是菩萨当然是只有对没有错,所以无论他是菩萨还是凡夫都是对的。更何况印光大师教我们,看一切人都是菩萨,唯有我一人实是凡夫,人家都是菩萨来示现。你要真正入这个境界,真的,看到一切人都是菩萨示现,那恭喜你,你也成菩萨了。菩萨眼里看人人都是菩萨,凡夫眼里看佛都是凡夫。所以凡夫会看到人有错,不看自己错;菩萨倒过来,只看自己错,不看别人错。所以自己对了也是错的,为什么对了也是错?因为你有个自己,有了自己就已经错了,你还加上对和错,这个分别、执著,那是错上加错。这是要断两舌的口过。

  第二个是『恶口』,就是说话很难听,让人生烦恼,我们讲出言不逊、骂人等等。『妄言』是说谎,讲大话,讲骗人的话。『绮语』就是听了之后让人生起爱染的心,这种话,这种话往往都是听起来挺甜蜜的。绮就是很美丽的那种丝织品,用这个做比喻,听起来很甜蜜,实际上让人生情爱、生染著,这种话也不能说。包括世间那种所谓的诗词、言情小说,这是文学,当然还有电影、电视这些节目少不了,这些都属於绮语。真正修道人一心向道,排除一切的染污,这些口业都要远离。

  底下经文讲,『憎嫉善人,败坏贤明』,这是特别举出造口业的心态,这个人憎恨、嫉妒善人,败坏贤良的人,败坏是毁谤、凌辱,破坏他的好事。善人、贤良的人起心动念为社会、为众生做好事,结果他去败坏,为什么?因为心里嫉妒。心里有嫉妒,口就会造业,往往会讲妄语,说一些瞎话、骗人的话来毁谤人,毁谤就是恶口,在背后讲属於两舌,种种口业就造出来了,这个业就十分的重。尤其是破坏的影响面很大,如果这个善人他利益众生,这影响效果是很大的,你去破坏了,造口业,让大家对他失去信心,不支持他了,这个罪业就重。所以这个罪业的轻重跟影响效果、大小成正比。尤其是弘扬正法,这是利益人天、利益九法界众生,我们要是障碍弘法,这个罪都是在地狱。

  在《大宝积经》里面有一本《发起菩萨殊胜志乐经》,这本经师父老人家十多年前讲过多次,我听了好几遍,听了非常感动。当时听了这个经就发了九条孝愿,痛改前非,孝养父母。这个经里头就讲到,佛当时在世的时候,有六十位菩萨,这些菩萨属於初业菩萨,可能是受了菩萨戒的,但是没有真修真干,他们业障深重,修道常常退转。后来弥勒菩萨把他们带到佛那里,他们向佛请教,佛给他们讲出过去生中他们的因缘。原来这六十菩萨在拘留孙佛时代,这是很久远之前了,他们都是出家人,持戒精严的比丘,又有多闻,学习经教,懂佛法懂得很多,我们讲这是大善知识。当时有两位说法比丘(就是讲经说法的法师)讲佛法,大概这两位法师讲得不错,法缘很殊胜,信众很多,来听经的很多,当然就会有很多人恭敬供养。这六十位持戒的比丘看到那两个法师得到了名闻利养,心里就生了嫉妒,於是就造作妄语说这两个比丘行淫欲事,破戒,毁谤这两个法师。结果信众听信了这些谣言,对这两个法师就丧失了信心,所以这些众生的善根就因此中断了,那这个罪业就重。要知道,断人的身命罪小,断人的法身慧命罪重。你把一个人杀了,他投胎,二十年之后又是一个好汉;可是如果你断他的法身慧命,你把他的知见弄歪了、弄错了,误导了他,他可能多生多劫都回不了头,甚至造恶业堕恶道。

  所以六十个造谣生事的比丘那一生结束之后,就堕入了无间地狱,在无间地狱里头六百万年,这是世尊说六百万年,这个年头可不少。你看我们中国历史上下五千年,这是世界上都罕有的,他是六百万年。从无间地狱出来了,还有余罪,到等活地狱、到黑绳地狱、到烧热地狱,一个地狱一个地狱的轮著来受苦报,总共在地狱里面待了一千八百万年。然后出来之后得了人身,还有余罪,五百世生盲无目,就是一出生就是瞎子,而且贫穷、下贱、愚钝,被人欺负、被人凌辱,受种种苦报五百世。佛给他们预言,这些人到后五百岁,也就是佛灭度后第五个五百年之后,我们现在用西方的算法,我们今年是佛历二千五百五十六年,二千五百年之后正是到现在这个时候,这六十菩萨又得到人身,又能闻到佛法,遇到净土法门,这一生就能够往生西方极乐世界。为什么?他的罪业终於消尽了,他这一生就能往生西方。这是佛给他们预言的,在《发起菩萨殊胜志乐经》里讲的。

  我们看看这些人的苦报不得了。那佛讲的这六十菩萨是谁?他们是我们的代表,很可能我们都是这种人。我们不能说没有善根,肯定过去生中是修行人,有善根,所以这一生遇到佛法才能够有信仰,遇到念佛法门才能够发愿求生净土。但是也有很多业障,这业障都是前生的余报还没完全干净。我看到这部经,我立刻想到,我就是其中的一个,曾经可能都堕过地狱一千八百万年,当年就是一念嫉妒心毁谤说法法师,结果就受无穷的苦报。所以口业还怎么敢造?尤其是毁谤出家比丘那个业是非常重,不论出家比丘如不如法、守不守戒,这是他自己的因果,只要他穿上这一身衣服,披上这一身袈裟,他就代表僧团的形象,我们就要对他恭敬。对他恭敬就是对三宝的恭敬,我们敬仰的是三宝,依法不依人,他现在表这个法,我们就尊重这个法,绝不能毁谤。

  底下讲,『不孝父母,轻慢师长』,这是现代人学佛之所以不能成就的根源。学佛的大根大本就是孝亲尊师,你看《观经》里头净业三福,第一福头两句就讲到「孝养父母,奉事师长」,如果对父母不孝,对老师不尊重,这个人无论学多少,这个佛学常识很丰富,他肯定不能成就。所以真正学佛要从孝亲尊师这个根本下手,在家要孝养父母,在学校、在道场(道场也是学校)跟老师学习要尊重老师,尊师才是重道。

  『朋友无信』,这是朋友之间没有诚信,『难得诚实』,这是欺伪。现在诚信也真的是危机,人与人之间很难有诚信,甚至父子至亲、夫妇、兄弟这些眷属都没有诚信,所以夫妻双方现在各有各的小金库,各有各的秘密存摺,都有不敢告诉对方的。没有诚信心了,社会焉能不乱?所以学佛的人先要求自己,我对别人要诚、要有信用,即使人家对我不真诚、不守信,我也要对他诚信。不要害怕,我对他诚信,他对我不诚信,我就给他占便宜了,我就吃亏了。你不要怕吃亏,不要怕被占便宜,要相信因果。他要真的能占我便宜,就说明我前世欠了他,他才能占我的便宜;我没欠他的,给他占,他也占不上。也绝对没有吃亏的事情,吃的亏是还债,所以吃亏是福。有这样的真诚心,你学佛上路就快。做人最怕的就是虚伪,跟佛道就完全不相应。所以有两句俗话讲,「害人之心不可有,防人之心不可无」,前面一句是对的,后面一句是错的,真正学佛,防人之心也不必有。你还想著防别人,你看你多不自在,心多不清净。谁都不用防,甚至他来要我的命,我就给他,念阿弥陀佛往生去了。你有防人的心,说明你没放下,你还有要防的。你有什么可防?身心世界一切放下,你还防个什么?所以防人之心也不可有,这是真佛弟子。

  下面讲,『尊贵自大,谓己有道』,这是大妄语。戒经里头讲的,未证言证,未得谓得。就是你没证得圣贤的果位和境界,说自己证得了,这属於大妄语,果报都是无间地狱。为什么会造这种大妄语?还不是为了骗取名闻利养。现在这种社会里,佛门里的这种事很多,说自己得到什么天眼通,能够看东西;宿命通,知道你前生后世;甚至这个还不够,什么菩萨再来的,什么佛再来的,这统统都是大妄语。古人,佛门里面确确实实有佛菩萨再来,你看净土宗第六祖永明延寿大师,阿弥陀佛再来,这身分暴露出来了,可是暴露出来之后,他立刻就走了,就往生了,不会再留在这个世间。南宋时期,浙江奉化地区布袋和尚,这是弥勒菩萨再来,你看我们到现在的寺院,天王殿里头看到那个大肚子弥勒菩萨,那就是布袋和尚的形相。他自己在往生之前告诉世人,他就是弥勒菩萨,说完就走,就圆寂了,这个就是真。如果说了不走,一定是假的。所以这个检验很容易的,下次遇到人说我是什么佛菩萨再来,你就问,为什么你还没走?身分一暴露,一定得走,这是规矩,绝不能扰乱世间人。所以这些大妄语统统都是骗取善男信女的恭敬供养,我们修行要大戒。

  即使不是有心要骗取名闻利养,自己误会了自己的境界,真的有这种人,这种也是大过失,虽然不属於犯大妄语,但是他也是严重的增上慢。譬如说我们师父早年在美国弘法,就有几个年轻人来找师父,说师父,请你给我印证,我已经证得阿罗汉果了。师父说你肯定没证得。为什么?因为我没证得,你来问我,你肯定没证得。他说那个什么密宗的仁波切都说我已经证得阿罗汉果了,你怎么说我没证得?他很执著,非得认为自己是证得阿罗汉。他也很严肃、很认真,不像是欺骗人,这属於什么?误会了自己的境界,不懂、不明白。搞得最后我们师父没办法了,就问他,现在你能不能隔著墙看到马路那里的汽车在走,能不能看到?看不到。看不到,你没有天眼通;没有天眼通,你初果须陀洹你都没证得,你怎么能证得四果阿罗汉?四果阿罗汉是六种神通自然现前,你这一点神通都没有,对不起,你不是,搞错了。这属於增上慢。所以学佛要老老实实,认定自己是业障深重的凡夫,自己老老实实的修行,老实念佛,求生净土,不要生出些什么妄念出来。《楞严经》上告诫我们,不要做圣解,不要好像我悟了什么东西,我得到什么境界。你有有所求的心、有所得的心已经是错了,是分别执著,不是真的悟。所以经上讲,「若作圣解,即受群邪」,堕入邪途了,自己不能不谨慎。

  所以『横行威势,侵易於人,欲人畏敬,不自惭惧』,横行霸道,作威作福,欺负别人,侵犯别人。侵是侵犯,易是轻视、瞧不起人,希望别人对自己生敬畏心,自己却不生惭愧、不恐惧。要知道名誉不是好事,自古誉高则毁来,名誉高,毁谤肯定跟著来了,所以有智慧的人尽量的躲避,实在躲不开、没办法,都要尽量的低调,怎么敢说「欲人畏敬」,有让人家对自己敬畏这样的心出来?自己检点、反省有没有实德。《了凡四训》里讲得很不错,「名者造物所忌」,鬼神最忌恨的、最讨厌的就是有名无实的人,如果名过其实了,没有这么高的道德,名望太过了,多有奇祸。所以我们看到世间有一种人很爱出名的,哪一个行业最快出名,他就去学哪个行业,所以现在传媒这个行业特别发达。原来是工商管理行业最吃香,大学里头MBA那是最吃香的,现在听说传媒学校比工商管理更吃香,大家都希望出名。如果是名过其实了,可能就短命,你看很多这些影视界的红星都是短命。所以我是很怕出名,现在没办法,出来弘法了,大家都知道。虚名在外不是好事,自己没有道德、没有真实学问,这名气、名声在外,那就有祸患。可能是遭人嫉妒,毁谤就来了;也可能是自己遇到很多的坎坷,遇到很多的灾祸,过马路都要提心吊胆,所以出名真的不是好事。如果还有想出名的心,那是愚痴,有智慧的人躲都躲不及。

  『难可降化』,这种人不容易降伏和教化,他常常怀有骄慢,骄傲自大、自以为是,这种人很难听批评意见,很难接受人家的建议,因为骄慢就会放纵自己的欲望。『赖其前世,福德营护』,前世修的福很大,这一生福报很大,但是如果不能够积极的修福、行善,那福报总有用尽的一天。现在还在造恶,是前世的福德护著你,福还没消完。有福报的人,他有善神来护持他,福报消完了,这些善神都远离了,恶神主宰他,他就招来祸患了,所以『今世为恶,福德尽灭』。这个人遭受灾难之前,通常是先失去智慧,自己就糊里糊涂,对人情事理、伦理道德、因果报应全都不相信,所以做出很多不符合天理良心的事,这就预兆他恶报一定现前。福德尽了、用完了,寿命就终了,死的时候,他所做的恶归到他身上来,这些恶业驱使他到恶道去受报。这一段是讲他现世的这种恶因,招感的现世出现的恶报。

  下一小节是讲要入三途受苦,『又其名籍,记在神明』,神明已经将他的名字和罪行记录在册了。『殃咎牵引,无从舍离』,这罪业牵引著他,他没有办法舍离,跟著业报走。『但得前行,入於火镬』,就要入到地狱刀山、火海、炮烙、油锅里头受罪了。『身心摧碎,神形苦极』,神就是精神,形是形体,也就是精神和肉体都遭受业报的摧残,痛苦到极点。『当斯之时』,这个时候后悔都来不及了。这一段讲的是妄语恶。下面我们看第五段:

  其五者。世间人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修业。父母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。放恣游散。耽酒嗜美。鲁扈抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口。曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人。斗乱僧众。愚痴蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。慈心教诲。而不肯信。苦口与语。无益其人。心中闭塞。意不开解。大命将终。悔惧交至。不豫修善。临时乃悔。悔之於后。将何及乎。】

  先看到这里,这一段是讲饮酒之恶,耽酒嗜美。五戒中酒恶,实际上也包括了意业里的贪瞋痴,这可以归在一起。饮酒往往会乱性,就会发酒疯、发脾气,这就是瞋恨的业。喝酒喝多了都会糊涂,脑神经麻痹,这是愚痴的果报,愚痴的业。酒后放纵,本来能维持的事都不能维持了,往往男女关系都是因为酒,会造成不正常的关系,这是属於贪,所以酒里头也含有贪瞋痴。佛把酒做为五戒之一,看得非常重,这是防患於未然。因为饮酒,饮酒本身没有罪,但是酒后往往会造罪,造杀盗淫妄的罪业。所以酒戒叫遮戒,遮是防止你造恶的这个戒,前面四个杀盗淫妄叫根本戒。

  『世间人民,徙倚』,徙倚是徘徊,『懈怠』是懒惰。『不肯为善,治身修业』,就是不能够努力学好,修道或者是从事正当的职业。父母的教诲往往是违背,而且忤逆,不孝父母、背叛父母,所以就好像冤家对头一样,父母有这样的孩子那真的不如没有。他对父母之恩不仅不能够放在心上,而且往往会辜负父母的恩德,违背礼仪和道义,不能够回报孝养父母,这都是因为缺乏道德教育所致。我听说有一个同修,她那个女儿从小娇生惯养,现在长到十岁了,对她母亲给她的安排不满意,就骂她母亲,骂得很难听。这种事我想不少,所以孩子从小不能够惯,不能够骄纵,尤其现在是独生子女很多,独生子女一定不可以宠爱。我自己也是一个独生子,我母亲对我从小就严加管教,大家如果听听我跟我母亲曾经讲过的「母慈子孝」那个光盘,好像出过书了,你就知道从小我母亲是怎么教导我的。所以母亲能够严格教导孩子,孩子能长大成人,能做一个好人。我之所以没有学坏,靠母亲的教导,长大了真正感母亲的恩。

  『放恣游散,耽酒嗜美』,这是放纵自己,游乐散漫,好酒贪杯。嗜美就是吃爱吃的东西,口欲很厉害。包括做这些玩物丧志、令人沉迷的事。酒,它也是泛指一切让人沉迷的事情,现在很多,打麻将、打游戏机、卡拉OK、KTV,还有什么赌博,包括吸毒、抽烟等等,这都属於令人沉迷不振的,都要戒除。『鲁扈抵突』,鲁是愚鲁,扈是跋扈,抵突是冲突,跟人往往起冲突。『不识人情』,不懂得人情事理,没有仁义、道义、恩义,没有礼貌、礼节。『不可谏晓』,这种人不听劝,人家劝他,他不接受、不能明白,不能改过自新。『六亲眷属』,就是父母、兄弟、妻子等等这些眷属,都不考虑他们的『资用有无』,人家缺什么也不关心,更不会去主动帮助,不能够忧念,心里对父母没有恩德的念头,不存在对老师、朋友的道义。

  底下讲,『意念身口』,自己意识和行为、语言方面,『曾无一善』,没一件是善的,不相信诸佛的经教,不相信生死轮回、善恶报应,不能接受圣贤教育。『欲害真人』,对於真人(就是有道德的人、圣贤人)存在著杀害、侵害的心。『斗乱僧众』,就是破和合僧。『愚痴蒙昧,自为智慧』,自己愚痴颠倒,还以为自己很有智慧。往往是愈愚痴的人愈以为自己很聪明,有智慧的人往往谦虚。不知道自己『生所从来,死所趣向』,自己造的什么业、有什么因果报应,完全不懂,没有仁慈心,没有孝顺心,却希望自己能够得长生长寿。像秦始皇杀人这么多,还想长寿,找不死的药,结果死得还是早。就这种人,愚痴颠倒,人家对他『慈心教诲』,苦口婆心的跟他讲这些圣贤教诲,他都不能够相信,听不进去。他自己的心闭塞著,坚持自己的意见,不能够诚恳接受有道德的人的建议,所以一直造恶造下去。最后寿命将终了,要完了,可能身患重病,面临死亡,这时候悔恨和害怕都来了,『悔惧交至』。可是不预先修善,到临终时才后悔,已经来不及了,恶道是注定了。这一段讲到妄语,下面的是小结。我们今天时间到了,等到明天再把最后一小节经文讲完。今天就讲到这里,谢谢大家。

资料恭摘:净空法师专集网站
定弘法师谈因果  定弘法师主讲  (第三集)  2012/7/24  广州大佛寺  档名:57-095-0003

 

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