达到念佛功夫成片其实没那么难

   日期:2014/6/19 8:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

一说到功夫成片，往往让初学净土法门的人感到高不可攀，其实念佛念佛，无非一个念而已，念佛靠的是下笨功夫，是一个量变到质变的过程，不要找绝招，再高的绝招也绕不过去“念佛”的本质，《佛说大乘无量寿经》中讲：“至心求愿，积累善本，虽一世精进勤苦，须臾间耳，后生无量寿国，快乐无极，永拔生死之本，无复苦恼之患寿千万劫，自在随意”。世出世间还有什么比这更大的利益呢，我们学习世间的一门学问或技术还需要下一番苦功夫才能有所成就，何况是了脱生死的大事！以懈怠、侥幸之心修行的同修们醒醒吧！

我的体会是刚开始念佛时因为业力烦恼习气重，会有些障碍，障碍自己精进念佛，但只要坚持，舒服时念佛，不舒服时也念佛，经过一段时间后自然烦恼习气减轻，身心清净，法喜充满，体会到念佛的妙处后对往生净土的真信切愿自然增上。

我认识的念佛达到功夫成片，睡眠之中也佛号相续不断的师兄讲，他的方法就是下笨功夫，每天念佛五万到八万声，两年以后佛号自然相续不断。够简单吧，毫无绝招可言。印光大师把娑婆世界比喻成粪坑、牢狱，在粪坑、牢狱中有哪一样值得我们留恋，不能放下？一失人身，万劫不复，可怕啊！老实念佛吧，师兄们，别找借口、别找绝招了！为自己的法身慧命负点责任吧！

附： 印光大师十念法

至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。

如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。

在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。

（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。

念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。

晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。

不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。

但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。

大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。

卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。