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 仁焕法师:出家与在家的定位


发布:如是 [文章 空间 留言]   日期:2014/7/8 17:37:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

家庭定位在这里分出家众和在家众两个方面来讲。出家众以寺庙为家,在家众以自己的家庭为家。

作为一个出家人,是自己愿意做这样的人,不是谁逼我们走这样的道路。既然是我们自愿做释迦牟尼佛的学生,来承担如来家业,来普利十方,那我们出家众就应该成为十方修养的形象。

我们吃十方的饭,修自己的道,目的就是给十方做一个良好的榜样,也叫做人天的师表。如果不规范自己,那还不如回家,为家里的人做事。因为离开家庭,目的是为了报答老祖宗和父母的恩德而出家。如果没有良好的形象修养,也没有良好的精神修养,离开家庭,离开父母,就不能孝顺父母;来到寺庙以后,又不能普利十方,最后变成两头空。

寺庙之家就是学校。来到学校,要重在把自己的人生修炼成为一个有智慧的人生,有觉悟的人生,有慈悲的人生。如果智慧、觉悟和慈悲一点儿都不沾边,那这样一个出家人,就成为社会的垃圾。

出家,就要从形象上规范自己,从精神上以智慧来完善自己,以觉悟来理解周围,以慈悲来普利十方。如果出家以后,穿上出家人的衣服,就认为自己是法师,到处化缘,或者专门搞经忏,这不是十方的师表,这明明就是十方的讨债鬼。

我出家到现在,第一不搞经忏;第二、穷死不化缘,饿死不攀缘,冻死不求缘。出家的特点首先就是完善自己,所以在寺庙里面,要好好地修学。十方无条件地供养常住,常住必定无条件地普利十方。我自从出家以后,表面上也东奔西跑,但是我从来不主动到哪个地方,都是有请才去。出家要做一个看破放下的形象。如果这一点做不到,不如还俗回家,好好帮家人做一点事。

我办道场也不把道场当成个人财产。我认为寺庙是十方的,是十方共同了脱生死的地方,是十方共同来接受佛慈悲的地方,是十方来成就无上智慧的地方,是十方来圆满觉悟的地方。所以住持和尚应该代十方管理好,应该说住持和尚是学校的校长,法师就是老师。那么,法师就要担当十方的生死大事。如果做不到,千万不要进这个门。

所以我对你们出家众的定位是:做无上智慧的老师,做圆满觉悟的老师,做无量慈悲的老师。简单就是说:学为人师,行为世范。

常住是十方供养十方住。来到常住,必定要接受常住的管理,不要有个人的特权,要常住听你们的决定。如果出家人做不到“随缘不变,不变随缘”,那么你们到哪里都有障碍。本来出家人就是做一个无障碍的人,让十方敬佩的人,我们千万不要让十方讨厌。

下面我们讲在家众。世界以人为本,在家庭也以人为本。家庭的作用:家庭是我们建立生命的地方,也是等于生命繁衍的地方。既然生命在家庭建立,人人都要有爱家之心。有爱家之心,生命才有良好的依靠;如果没有爱家,生命就失去了依靠。没有一个家庭是自然好的,人好家才好,人不好家就不好。

好人就是一个有爱心的人,爱心就是要关心家庭。怎样算关心到位?无条件,无成见。如果在家庭里面还讲条件,这种人根本就没有爱心;在家庭有特殊的成见,就是讨债鬼。对家庭的一切付出,应该没有感觉到吃亏,而且心中还感觉:值得!这样才叫做对家庭的关心。

对家庭,老人要有责任感。家庭,是老人把握一切。先辈的人好,后辈的人就好;先辈的人不好,后辈的人就不好。为什么这么说呢?因为先辈是后辈的营养杯,“龙生龙,凤生凤,老鼠生仔会打洞”。

老祖宗是生命的树根,父母是生命的树干。如果后代生命不好,就专门埋怨后代,还不如埋怨自己。所以老人叫做天德,父母叫做福德。

 

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