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 净土法门法师:无量寿经科注第四回学习班(第57集)


   日期:2014/7/15 10:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  老法师:诸位同学,大家好。今天我们现在开始。

  学生:云南大士阁开寂法师恭敬汇报的主题,「菩提道上尽是恩人」。

  一、大自然是我恩人。上一周有机会和师兄们一同下地里干农活,给新种的玉米施肥除草。地里的玉米苗刚长到膝盖高,听师兄说是几天前赶著第一趟雨水撒下的种。云南的气候雨旱两季交替分明,当地的村民依靠耕种维持生计,雨水丰盈与否直接影响一家生计。然而今年雨季却又比往年来得晚,地里显得干旱不已,村民引来山泉水浇灌,由於水少人多,水资源便显得很紧张。道场一贯不与民争,迟迟没有下种,直到下了第一场雨。《无量寿经》「如贫得宝第三十七品」云:「佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化,天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起,国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让,国无盗贼,无有怨枉,强不凌弱,各得其所」。经上告诉我们,大自然之所以不能风调雨顺,都是居住在这片土地的我们心念不善的感召。所谓牵一发而动全身,我们的起心动念无不周遍法界,贪心则感召水灾,瞋心则感召火灾,愚痴则感召风灾,傲慢则感召地震,怀疑则感召山崩地陷。大自然是我恩人,提醒菩提道上看好心门。

  二、一切众生皆我恩人。看著这片刚长出苗来的玉米地,想到自己养尊处优,不到地里不知道五谷杂粮生产的艰辛,从播种下地到长出幼苗,施肥、除草、细心照料,才能结成玉米穗,迎来丰收的一天,体会到农夫劳作的那分艰辛。古诗有云:「锄禾日当午,汗滴禾下土;谁知盘中飧,粒粒皆辛苦」,感恩之心油然而生。《朱子治家格言》云:「一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰」。十方常住,一点一滴无不是来自十方信施,当常生感恩之想,当常生报恩之想,我们的成长离不开这一切众生的帮助,当下务必要精勤办道,才不至於空消信施。一切众生皆我恩人,铺平菩提道上坑坎之路。

  三、求见弥陀,报答四恩。穿梭在玉米地里,彷佛见到贤公老人那熟悉的身影,见到他对著那偷掰玉米的年轻人打著手势,轻轻的对他说:「莫著急,你要掰就拣大的掰」,说罢就绕著走过去,深深感受到老人的那分慈悲。老人面对贫穷困难的众生,总是给予他所需,一生开垦一百多亩地,所得的农作物统统拿去布施贫穷,救济苦难的众生,而这些正是老人的善巧与方便。正如《无量寿经》「积功累德第八品」云:「手中常出无尽之宝,庄严之具,一切所须最上之物,利乐有情」。贤公老人他的农作物比任何人的都要有营养,因为他用的是一颗清净心、一颗平等心来耕种,境随心转。然而,阿弥陀佛历经五劫,取人之长,舍人之短,参遍十方诸佛刹土,在西方为我们建立了殊胜庄严的极乐世界,首先帮助十方刹土的六道众生,离究竟苦,得究竟乐,不再遭受六道轮回之苦。我们人人都有分,只要肯深信、肯发愿,老实念阿弥陀佛,五逆十恶、烦恼习气深重的凡夫都能得生。径登四土,皆作阿惟越致菩萨,即得三种不退,阿弥陀佛在光明的大讲堂为我们亲自宣讲妙法,让每一位往生极乐的众生、菩萨当生成佛,这分恩情更是深重。要当常思佛恩浩大,眼前抓紧每分每秒,积功累德,求见弥陀,早归安养,以报四恩。正如贤公老人所说:「好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的」。耕作过程中,面对烈日的炙烤,把皮肤晒得透红,面对有机肥(马粪、羊粪)的难闻、蚊虫的叮咬,想起贤公老人的示现,不觉惭愧不已。忘却身累,继续劳作,直到天黑,脑海只有光碟里的几句话,「他身居南阳社旗来佛寺乡间小寺庙几十年,农禅并重,播撒菩提;田间耕地除草,寺内燃灯焚香、劈柴做饭,没有一天停歇;不做经忏佛事,一句阿弥陀佛圣号刻骨铭心,在田间、在大殿、在梦中,行住坐卧片刻不曾丢失。」这一天下来,内心充满感恩之意,感恩贤公示现,让学生在劳作之时,不忘失正念,不忘娑婆苦海速当舍离,速归极乐,成就佛果,报答四恩。

  以上是惭愧学生粗浅的学习心得恭敬汇报到这里,恳请师父上人慈悲指正,诸位法师、诸位大德同修批评指正,学生乐意接受,阿弥陀佛!

  老法师:今天六、七位同学都是来自大士阁的,这些同学们也都很用心。开寂这一份报告总题很好,菩提道上确确实实都是恩人,问题就是看自己怎么个看法。

  今天上午我在高雄看牙齿,回来比较晚一点,我们的课程延后一个小时。刘医生问我一些问题,特别是《华严经》上所说的,「一即是多,多即是一」。这是性德、真相,也就是说这是诸法实相。我们身体的汗毛,一毛端、一微尘,微尘是讲极微之微,我们肉眼看不见的基本的物质现象,今天量子力学家叫它做微中子,大乘经里面称它叫极微色。这个东西最小了,虽然是最小,它这个里面所包容的是全宇宙,整个宇宙都在其中,没有一样东西漏掉。每一粒微尘皆如是,每一个汗毛尖端都如是,我们不知道,茫然无知。佛在《华严经》上告诉我们,普贤菩萨(这个普贤是位中普贤,就是等觉菩萨)他们有能力在这一微尘里面,或者一毛端里面的刹土,有能力进去,契入刹土去供养诸佛、听经闻法。这不是假的,这说明性德不可思议。谁有?菩萨有,我们身上都有,我们不知道,不晓得事实真相,完全被蒙蔽,开悟、见性就知道了。所以这个境界是华严会上四十一位法身大士的境界,我们有没有分?有分。佛说得好,「一切众生本来是佛」,那哪里会错!

  佛,佛法是平等法,《无量寿经》经题上说了五个字,佛法,就是性德,清净、平等、觉。觉就是明了,样样都明了,这个觉就是大彻大悟,明心见性。清净,阿罗汉的境界;平等,菩萨的境界;觉,佛的境界。我们性德里头统统具足。现在完全失掉了,心不清净,妄念、杂念无量无边,前念灭后念生,若不是妄想杂念就是无明。无明是迷而不觉,为什么会迷?无始无明习气在起作用。学东西学不好关键也在此地,为什么学不好?烦恼习气太重,自己心不清净。我们一般讲的没有那么深,浅而言之,我们没有人家老实,妄念、杂念多就是不老实。老实人没有念头,所以老实人好教,听话的人好教。不听话的多,虽然听了,他有自己的想法,他有自己的看法,他对於别人的看法、想法不能完全接受;能接受少分就不错了,今天完全不能接受的人太多,到处都能看到,自以为是。所以《地藏经》上说,「阎浮提众生起心动念,无不是罪,无不是业」。业是造业,业里面有善有恶,善业感三善道,恶业感三恶道。

  六道轮回一场梦,不是真的。海贤老和尚说,只有念这句阿弥陀佛到极乐世界成佛这是大事,其他的啥都是假的。六道是假的,十法界是假的,实报土才是真的,叫一真法界。我们求什么?我们求生实报土。实报土如果不是净宗,很难。为什么?你要断见思烦恼才能出六道;你要再断尘沙烦恼,还要破无明,才能出十法界;真正开悟,明心见性,你才能生实报土。实报土在哪里?华藏世界。佛给我们开的八万四千法门、无量法门,最后的归宿就是华藏。华藏世界住哪些人?四十一位法身大士。所谓法身大士,都是无明破干净了,往生到那边。在那边,那边是无始无明习气变现出来的,习气断干净,实报土也不见了,什么境界出现?常寂光出现。常寂光是真的,永恒,不生不灭。实报土里头没有生灭法,不像六道、十法界有生有灭,前念灭后念生,在实报土里头没有,所以叫一真。在常寂光里头,连这一真的幻相都没有,完全是自性的本体,我们一般讲心性、讲真如、讲本性,中国古人讲本性本善。那个善是究竟、是圆满,是无法想像,是不可思议,这才到究竟圆满。关键就在放下。放不下,永远隔绝。

  所以《金刚经》上告诉我们:「法门平等,无有高下」。海贤和尚是用一句佛号念到明心见性。佛告诉我们,任何一法都可以达到明心见性。所以说哪一法不是佛法!我们念阿弥陀佛能明心见性,伊斯兰教念真主,能不能明心见性?能;基督教念耶稣,能不能明心见性?能。问题他为什么达不到这个境界?他不会念。正是禅宗里面所说的,「会么?」什么叫会?心里只有这一桩事,其他的统统没有,念到最后连这一句也没有,所谓说无念而念,念而无念,就成功了,就契入这个境界。所以要会,哪一法不是佛法;不会,哪一法是佛法,没有一法是佛法,不会。会的,什么叫会?把妄想分别执著统统念掉,这叫会念。不会念的人,念里面夹杂著有妄想、有分别、有执著,那叫不会念,那个念只是得人天福报,不能了生死,不能出三界。会,这一念里头没有夹杂,不分别、不执著、不起心、不动念,这叫会。无论哪一法,只要你眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,六根对六尘境界不起心、不动念、不分别、不执著,会了,你就入境界。海贤法师念这句佛号,念佛的时候没有起心动念、没有分别执著,所以他念到理一心不乱,理一心不乱跟禅宗大彻大悟、教下大开圆解是同等的境界,就是法身菩萨,这是我们不能不知道的。看海贤的光碟,向海贤法师学习,学什么要知道,学不执著、不分别、不起心、不动念。在哪里学?在日常生活当中学,在工作里头学,在处事待人接物上学。

  真正接受佛陀的教诲,世出世间一切法全是假的,佛法也不是真的。佛法,经上有比喻,众生有病,佛开这么多药方帮你治病。众生有八万四千病,佛有八万四千法门,病好了,药就没有了。病好了还有药,你的病没好,为什么?你还要吃药,你没好。病真好了,药就不要。这就是说明,你真正开悟,佛法就没有了;还要执著有佛法,坏了,佛法又变成烦恼。这个道理不懂,你怎么能入门?世间人执著,他是搞六道轮回。我们过去跟他一样执著,现在不干了,现在明白了。自性除了有无量智慧之外,有无量德能。德能里面第一就是慈悲。慈是爱人,对一切众生有真诚的爱心。悲是拔苦,慈是与乐,帮助一切众生离苦得乐,这叫学佛,这叫回归自性。尽量在慈悲上去发挥,做拔苦与乐的事,这就是菩萨道。无论是做之前,或者是正在做,或者是做完了之后,都没有起心动念,都没有分别执著,这是真的。还有怎么?还有,著相了,著相是修人天福报,不著相才是佛法,跟大乘经才能够相应。

  人在这一生当中要解脱,要放下。我学佛,第一天跟章嘉大师见面,他就教我看破、放下。看破、放下没事了,什么事都没有了,多干净,一丝毫的累赘都没有,统统放下。有些人放不下,印光大师教给我们,常常想这个「死」字,今天我要死了,还有什么放不下?你想想,你要死了,哪一样能带去?连这个身体都带不去,何况身外之物?何况名闻利养?这些东西不应该放在心上,放在心上就错了。贤公老和尚运用得非常灵活,你看送他拐杖、送他戒指,他欢欢喜喜戴在手上,等送的人走了,拿来给别人了。为什么?让人生欢喜心,不要扫人的兴,菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心,但是自己不执著,让你欢喜著,你离开了,我这拔掉不要了,这对的。心要干净,一尘不染才清净;心要平等,没有高下自然就平等。於一切万物,你常常想著六祖的一句话,他讲得很清楚、很明白,又简单,「何期自性,能生万法」。万法是自性生的,万法跟我是一体,这个观念可不能忘掉。修什么?就是一体观。

  「如贫得宝」,他所引的这一段,这一段是佛法大同世界,文不长,六十个字,十五句,每一句四个字,从「佛所行处」到「无有怨枉,强不凌弱,各得其所」,这是佛弟子的世界观,我们对世界的看法。这个世界观就在现前,佛教普世教育目的就在此地,向上一著,这宗门的话,用这个再提升一著,那就是成佛,明心见性,见性成佛。这个没成佛,但是成佛的人应化在世间,帮助这个世间达到这个理想、这个目标,跟《礼记.礼运大同篇》,如果说「礼运大同篇」是中国古圣先贤的大同观念,这六十个字是诸佛如来的大同观念,我们今天有缘遇到了。这个世界像汤恩比所说的,现在的人有能力毁灭地球上的生物。爱因斯坦附体,这回事情有不少同修知道,他在核爆地狱,苦不堪言。他发明原子弹,自己受这个果报。地藏菩萨慈悲,让他出来附体告诉大家,劝导大家这个世界上决定不能有战争,核武战争没有胜负,同归於尽,太可怕了。核爆的时候,连空中细菌都不能存在,这就是说彻底消灭,把生物统统消灭掉。人类愿不愿意走这条路?不愿意走这条路,那另外一条生路,他提倡的世界国家,就是全世界统一成一个国家,世界国家。他这些文章,我们这里同学有缘,都看到一些。什么人来统一?他说得很好,而且信念非常坚定,一点都没有怀疑,中国人,中国传统文化。所以他说,能解决二十一世纪这个世界社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。

  孔孟学说四个字,仁、义、忠、恕。确实这个世界缺少这个东西,有这个东西问题真解决了。仁是什么?爱人,人要知道爱人。再推广到佛教爱众生,不但要爱人,所有一切生物都要爱,佛的范围比儒要大。义是要讲理,我们讲如理如法,中国古人讲合情合理合法这叫义。起心动念、言语造作,对自己、对别人都要懂得要合情合理合法。忠就是真心,心不偏不邪这叫忠。恕,别人有过失,要饶恕他,不要去惩罚他。为什么?他不知道,没有人教他,他做错了,所以要好好的教育。仁人志士从什么地方表现出来?从教育。大乘佛法真诚慈悲,慈是爱人,悲是怜悯,悲是拔苦,慈是与乐。所以,他说孔孟学说、大乘佛法能救世界,人人都要学。

  所以有人说二十一世纪是中国人的世纪,他非常相信,他一点怀疑都没有,是中国人文化的世纪。他没有看到《群书治要》,他要看到《群书治要》,一定说就是这个,现在这个时代就是要《群书治要》这种教育。《群书治要》在全世界推动了,天下太平,世界上自自然然变成一国。这一国,为主的,就是带头的、主的,是中国。其他的国家自然归附,不是武力,是道德。他举出春秋战国动乱五百年,秦始皇统一。虽然他的国运很短,十五年就亡国,但是影响太大了,一直到今天中国还维持统一。当中虽然有动乱,时间并不长。但是中国文化没有失掉,所以很快它就复兴了。他相信中国人有五千年文化底蕴,他们将来一定会复兴,一定是领导全世界走向安定和谐,全世界不同的族群、不同的文化统统都能够保存。中国人心量大,能包容,不会伤害你,不会把你灭绝,而且能够互相帮助、互相提携,让所有的文化都能做到尽善尽美。汤恩比讲的对,为什么?中国人讲良心,违背良心道德的事情决定不能做,这是不能不知道的。年轻人在这部书上要下功夫,一定要发个狠心去学汉字、学文言文。

  我这个年龄,告诉大家,八十八岁了,随时可以走。我对这个世间没有丝毫留恋,什么样的委屈、冤枉我都能受,为什么?我快要走了。我能受,我不争,我也不辨别,没有这个必要。我要还去争,还去辨别,这六十多年佛不叫白学了吗?留一个好样子给后人看,不要到老的时候受了一点冤屈,还不服气,还要争,这像什么话!海贤做出最好的榜样,你看人家打他两耳刮,一点事都没有;造谣生事,毁谤他,虽然到后来澄清了,他对於毁谤的人没有一句话的怨恨,没有,若无其事。好!这个心才叫真清净、真平等,我们要学。临命终的人还要犯过失,这就大错特错了。心里只有一句佛号,什么都不想。造谣生事随他去,他喜欢造让他造,他所说的全不是事实,只有聪明人、有智慧的人不会被他们欺骗。

  过去赵朴初在,赵老居士,有人造谣,政府把这个文件交给他,交给赵老处理。赵老把人找来,「证据拿来,从录音上抄的我不要,我要你东西拿给我,断章取义我不要,你把人家整个的讲演拿来给我看」,就拿不出来了。拿不出来就算了,这个案子不能成立。没有证据就承认,这是让人冤枉。冤枉人,不愿意接受冤枉的,他可以告你,可以告状。像海贤老和尚可以去伸冤,不必要,伸冤是世间人事,出家了,离开这个世界,还伸什么冤!你还有冤家、还有对头,你是凡夫,你将来在六道里头搞冤冤相报没完没了,你玩这个把戏。统统把它了断,心里头不要放这些事情,让你的心永远干净,干净你才生智慧。如果有这些事情,你生烦恼,不生智慧。谁错了?自己错了,别人没错。中国古人说:「行有不得,反求诸己」,一点都没错。学佛要像佛,要像个佛弟子,不要学错了,不要有跟世间人一般知见,这个重要。有很多人劝我,我不理会,操这些心,不如念佛好,念佛的人什么心都不操。大家都发心学海贤老和尚,好事情。好,下面,今天有不少同学。

  学生:开了法师,汇报的主题是「因果教育,今世必须」。

  世出世间一切法的教育基础都是从伦理、道德、因果中来,而因果教育又是这三种教育中最重要的。学习伦理道德之后,使人羞於作恶,可如果深明因果,人们就不敢作恶。印光大师有云:「深信因果者,终必大明夫心性,此理势所必然也。须知从凡夫地乃至圆证佛果,悉不出因果之外。有不信因果者,皆自弃其善因善果,而常造恶因,常受恶果,经尘点劫,轮转恶道,末由出离之流也。」当今世界为何如此混乱?皆因世人,不学因果,不信因果,所以才敢胡作妄为。殊不知《无量寿经》三十五品曰:「善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥」。一旦堕入恶道,苦不堪言,真是可怜悯者。

  古时候因为有因果教育,所以古代特别是读书人,便能由因推果来断定一个家族,乃至一个国家的兴衰命运。「积善之家,必有余庆」,当年孔子的外公为何要将女儿许配给叔梁纥(孔子父亲),就是看到孔子的祖宗历代积德,料定这一家将来必定子孙兴旺,有圣贤诞生,后来果然应验了。积不善之人,必有灾殃,在商朝末年殷纣王的时代,纣王送给妲己一双象牙做的筷子。旁边有位贤臣叫箕子,他看到这种情况,他心里就想,商朝要灭亡了。为什么看到一双筷子,可以了解到这个国家要灭亡?细细来想一想,当他拿著一双象牙做的筷子,可能他用的就是犀牛角做的杯子。他配的是什么碗盘?可能是金子、银子做的碗盘。碗盘里会盛什么食物?山珍海味,龙肝凤胆。他会穿什么?绫罗绸缎。他穿著绫罗绸缎,会不会住小土屋?不会,都是华丽的皇宫。当他物质这么奢侈的时候,最需要的是钱,钱跟谁要?从老百姓的民脂民膏掠夺过来。他要老百姓的钱,老百姓要他的命,所以就起而把他推翻掉。

  从古至今,城隍庙里的阎王殿是最佳的因果教学场所。几年前学生就听一位长辈说到,有一次他陪著两位领导参观一所道场,道场有一座地宫,里面展出的就是十殿阎王的塑像。一进地宫就感到阴森恐怖,听到工作人员的介绍,看到刀山火海、抽筋剥皮种种地狱苦报,真是感到冷汗直冒。他们出了地宫,就听那些人谈论到,看来地狱真有!另一位说到,我以前根本不信这些因果、地狱之类的,但今天想来,万一它是真的怎么办?所以我还是宁可信其有,不可信其无,以后要少造恶、多行善了。社会上多一个信因果的人,就少一个造恶业的人。所以因果教育不是大家不信,而是没人教了。只要有人教,特别是在中国,因为传统文化的根还在,大家相信因果之心很容易就能提起来。

  念佛是因,成佛是果。念佛是因,成佛是果,是世出世间最殊胜之因果,也是最难信之因果。佛在《无量寿经》第四十七品曰:「若不往昔修福慧,於此正法不能闻。已曾供养诸如来,则能欢喜信此事……如是妙法幸听闻,应常念佛而生喜。受持广度生死流,佛说此人真善友」。相信净土法门,学生无量劫来也多次遇到,都是走到半路就掉队了、走丢了,原因很多,相信其中最重要的一个原因,就是对念佛成佛信心不足。今生何其有幸,遇到了夏莲公的会集本,给学生建立了无比的信心;黄念老的《大经解》,使学生了解净土法门殊胜庄严;贤公老和尚的表法,把念佛成佛行证到了极致;无限感恩师父上人,今生又来救度我这个不听话的学生,学生定当谨遵师父上人的教诲。锁定青山不放松,管他东西南北风,锁定青山就是锁定一部大经、一句佛号,东西南北风就是动摇我心的言语和境界,一个方向西方极乐世界,一个目标此生必见弥陀。无限感恩师父上人的慈悲教诲,真心祈求师父上人,法体安康,法轮常转,久住世间,度化群生。以上是惭愧学生粗浅的学习心得,敬请尊敬的师父上人慈悲指正,诸位法师、诸位大德同修批评指正,学生乐意接受,阿弥陀佛!

  老法师:开了法师汇报的主题,「因果教育,今世必须」,这个一点都没错。如果我们把因果教育舍掉,不再相信了,这个世界有没有救?没救了,那真没救了。善因善果,恶因恶报,必须要众生亲自看到,他就相信了。这些事情就在眼前,每天都有,粗心大意、心不在焉的人,所谓叫心浮气躁,他看不到;心稍微冷静一点的,他就看到了,原来全是真的。

  最近这些年,广东潮州有个黄河集团,他们的董事长姓谢。这个人也是浪子回头,年轻的时候做了不少坏事,遇到佛法之后,相信因果,回头是岸。他说没学佛之前,没有干一桩好事;学佛之后彻底忏悔,断恶修善,公司慢慢营运起来了,用伦理道德管理公司、经营事业做得非常成功,把赚的钱拿去做公益事业,规模做得很大。最卓著的成就,就是办道德讲堂。短期的,一期七天,一个月办两期,也就是一个月四个星期,办一个星期,休息一个星期,这样办了三年。曾经在他讲堂受过训的,总共有七千多人。这七千多人当中,大概有两千多人是地方干部。七天能把人,恶人变成善人,坏人变成好人。没有人相信,怎么可能?给我讲,我也不相信。我过去在汤池做的实验,三个月看到效果,怎么可能在七天就看到?问他教些什么?谁教?没有人教。那上课怎么上课?用光碟上课。他说老师我请不到,我只有找,国内这些年到处都有传统文化讲座、传统文化论坛,就搜集这些资料。讲得好的,他就把这个光碟找到,找到的时候可以来开课,也有十几门课。这些光碟先让政府教育局宣传部让他们来看,审查,让书记、市长,都邀请他们看。大家看了很欢喜,书记跟市长发心,我们决定来推动。用光碟教学,太好了,做成功了!

  日本前首相到香港来看我,我把这个事情告诉他,我请他一定要抽出时间去访问。真的去了,最近去的,是我到台南来,他们才去访问的。那边他的访问报告寄来给我看,确确实实是无法让他相信,但是他亲自看到的。他当时看到有一个年轻,是个妇女,她是经营网吧的,开了十几个网吧,七天课上的时候,她决心把网吧统统关闭,她说这个害人,这不是好事情,这个钱不能赚。他还特别去问她,你真的关?真关,这个钱不能赚,赚了要堕地狱的。不是真正去看,不能相信。他真的想,中国传统文化有这么厉害,七天就能把一个恶人变成善人,把一个赚钱,你看网吧多赚钱,听了之后不敢再经营下去,马上回去要关门、要改行,这让他感动。我让他再去参观苏州的固鍀公司,多看看中国这些企业先进人士,用传统文化来经营,真正是生财有大道,不可以造恶业。

  「积善之家,必有余庆」是孔子在《易经.文言》里头说的,「积不善之家,必有余殃」,在中国几千年来没有人不相信。人生在世,时间短促,并不很长,不值得造恶业。生活所需确实很简单,特别在这个物质资源非常丰富的时代,只要没有贪心,我每天能吃饱,粗茶淡饭,能穿暖,有个小房子可以避风雨,足矣!人到无求品自高。什么时候真正觉得快乐?於人无争,於世无求,最快乐,法喜充满,常生欢喜心。所以我们大家能够向传统教育,能够受佛陀的教化,贤公老和尚给我们表法,真正接受祖宗的教诲,「一门深入,长时薰修」、「读书千遍,其义自见」,没有一个不成就的。只要有恒心,贤公说得好,「天下无难事,就怕心不专」,心要专了,个个成就。看下面一个。

  学生:开定法师汇报的主题是,「净土妙法普摄万类,弥陀愿海咸归极乐。一句弥陀圣号,德遵普贤,行同普贤,行超普贤」。

  一、净土妙法普摄万类,弥陀愿海咸归极乐。普贤菩萨为本经菩萨众之上首,本经第二品名「德遵普贤」。又念老告诉我们,普贤菩萨为净土宗娑婆世界之初祖,足证普贤菩萨与净宗之殊胜因缘。《大经科注》:「普贤亦名遍吉。」《清凉疏》谓:「果无不穷曰普,不舍因地曰贤。」《会疏》云:「体遍法界,故曰普。位邻极圣,故曰贤。」《探玄记》曰:「德周法界曰普,至顺调善曰贤。」《大日经疏一》曰:「普贤菩萨者,普是遍一切处,贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行,及身口意,悉皆平等,遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名。」净土妙法普摄万类。净土大经乃世尊四十九年所说一大藏教之指归,净土法门乃十方三世一切诸佛如来必说、必弘之法门。一句弥陀圣号,总持十方三世一切诸佛如来之德号,总持十方三世一切诸佛如来所修、所证、所弘之法,总持一切法门经、咒。本经之宗,发菩提心,一向专念,普被三根,无论男女老少、贤愚不肖,上至等觉菩萨法身大士,下至五逆十恶地狱众生,一念十念皆可往生,正显普字之义也。弥陀愿海咸归极乐。本经之趣,圆生四土,迳登不退,阿弥陀佛四十八大愿,愿愿普摄一切众生同归极乐,到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨,圆证三不退(位不退、行不退、念不退),舍凡身,入圣流,在极乐世界证得圆满菩提,究竟成佛,回归常寂光,化现十方刹土,广度群迷,正显贤字之义也。

  二、一句弥陀圣号,德遵普贤,行同普贤,行超普贤。《大经科注》,本经第二品名「《德遵普贤》,盖表与会之无量无边诸大菩萨,咸共遵修普贤之德。普贤之德,实亦无量,而其心中之心、要中之要则为十大愿王导归极乐也」。又普贤表行门,足证本经的理论、方法落实在普贤十愿,为净宗必修之科目。至心称念一句弥陀圣号,即是称念十方三世一切诸佛如来之德号,即是礼敬诸佛、称赞如来、广修供养;至心称念一句弥陀圣号,消八十亿劫生死重罪,即是忏悔业障;至心称念一句弥陀圣号,圆满一切善法,即是随喜功德;至心称念一句弥陀圣号,总持一切诸佛如来所修、所证、所弘之法,总持一切法门经、咒,即是请转法轮、请佛住世、常随佛学;至心称念一句弥陀圣号,放下身心世界、人我是非、妄想分别,即是恒顺众生;至心称念一句弥陀圣号,以此功德回向极乐,往生净土,圆证三不退,回入娑婆,广度群迷,即是普皆回向。至心称念一句弥陀圣号,即是圆满落实普贤十愿,即是德遵普贤。至心称念一句弥陀圣号,往生极乐,皆作阿惟越致菩萨,即是位同普贤。智慧、德能、神通、道力、相好等同於阿弥陀佛,游步十方,无所罣碍,「兴大悲,愍有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,於诸众生,视若自己,拯济负荷,皆度彼岸」,即是行同普贤。在极乐世界阿弥陀佛大讲堂毕业,圆满菩提,究竟成佛,以无尽大悲,矜哀三界,回入娑婆,光阐道教,欲拯群萌,惠以真实之际、真实之利、真实之慧,即是行超普贤。

  学生粗浅心得向大家汇报到此,错误之处,恳请师父上人,诸位法师、诸位大德同修批评指正,阿弥陀佛!

  老法师:开定法师,希望你的报告字字句句是真的,那就恭喜你,你就行同普贤了。如果说的话不能兑现,你就在这打妄语,欺骗众生,欺骗自己。我这几句话你能不能接受?学普贤,在我们这个时代,我们大家所知道的弘一法师,一生行门完全依《普贤菩萨行愿品》。最后这一卷,这一卷清凉大师把它提出来,叫《别行疏钞》,作了《疏》,又作《钞》,都是清凉作的,这是华严宗登峰造极,实学,真实的学问。第一个,学普贤菩萨的礼敬,你就不得了了,为什么?普贤菩萨的心是清净平等觉,不是心清净平等觉做不到。清净心里头没有染污,平等心里面没有分别,当然就大彻大悟、就明心见性。我们凡人不能明心见性、不能大彻大悟,都是因为心被染污了,心不平等,所以有傲慢、有嫉妒,有许许多多不善的习气,普贤行则什么都没有。普贤行超过声闻、超过缘觉、超过三乘菩萨,就是别教里面十住、十行、十回向,跟圆教初住以上的同一个阶位。我们看到,希望真干,这就最难得了。好,我们再看第三位。

  学生:开成法师。上周道场安排我们到地里干活,学生被安排给南瓜施肥。在施肥之前有师兄告诉学生,每一棵苗只浇半瓢的肥水就够了。学生跟几位学长们一起施肥,起初是很生疏,就在施肥的时候突然发现,肥水洒在叶子上面后,叶子就会蔫了。於是就有师兄提醒到,我们要小心一点,不然会伤到叶子。由於肥水很浓,太阳又大,有学长提醒我们,也不要伤到小苗的茎。於是学长们为了不让肥水直接接触到瓜苗的茎,就在苗的周围挖上一条护城河,把肥水倒在里面,南瓜苗既能吸收养分,又不会伤害它们。大家愈干愈有经验,愈干愈觉得欢喜。后来又有学长发现,有些瓜苗长得不是很壮,要是按照最初的定量去施肥,反而会把瓜苗烧死。於是遇到一些长得特别小的瓜苗,就给他们少施一点肥。就这样为瓜苗健康成长,大家默默的、细心的付出,也为大众默默的贡献著绵薄之力,同时我们收获到的是学而时习之,不亦悦乎,与报恩的喜悦。

  一、对善知识要有百分之百的信心。每个人的善根福德都是不一样的,所以善知识给每一个人的教导也不一样,但是一定是最适合我们的。最适合我们的就是最好的,像瓜苗有大有小,小的施肥太多就烧死了,大的施肥少了就不能让它很好的成长,不能完全发挥它的价值,那对他个人、对社会都是一种遗憾与损失。所以我们要对善知识有百分之百的信心,相信善知识给我们的就是最好的,相信善知识对我们的爱都是平等的,是我们的苗太小了,多给我们反而是害了我们。所以不可以跟别人攀比,好像给别人的多、给自己的少,要知道事相上的不平等,恰恰是对我们真心的爱护。应该随缘不攀缘,把自己这一生都交给佛菩萨安排,相信这一生之中无论遇到什么样的境界,那都是最好的安排。要相信佛菩萨、相信善知识,只要我们老实、听话、真干,就能茁壮成长。

  二、佛无法可说,应机施教。而佛为什么能够让一切都止於至善,应机施教?就是因为他自己止於至善,完全回归自性,没有丝毫意思。所以世尊的教学,能观机,应机施教,令众生也都止於至善。这次在干活之初,有师兄告诉我们每一棵苗施半瓢肥。可是我们若是执著他的教导,很小的苗也是同样的分量,那小苗可能会死掉,就不能止於至善了。所以法无定法,要恒顺众生,随喜功德。参考资料二百七十页,本怀条,「又净土门诸师以无量寿经念佛往生为出世之本怀」。因《无量寿经》云:「如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴於世,光阐道教,欲拯群萌,惠以真实之利,难值难见,如优昙花,希有出现」。世尊出世本怀,虽是欲令众生往生极乐,一生成佛,但是他老人家没有丝毫牵强,四十九年依然讲那么多的经典,以应众生之机,循循善诱,导归极乐。如《华严》会上往生到世尊的实报庄严土华藏世界,末后仍是以十大愿王导归极乐。所以教学既要不失本怀,又要恒顺众生,等待机缘成熟。没有缘的结缘,有缘的帮他对净土生起信心,有信心的帮他信心坚固,信心坚固的帮他求生极乐。如师父上人对待其他宗教,与佛无缘,师父上人对他们赞叹恭敬,与之结善缘;对净宗学人,则是不断的帮助我们提升信心、愿心。这一生缘分不成熟,还有来生后世,佛菩萨的教学不会急於一时,总要因材施教,应机说法,才能止於至善。

  三、真心之中有无量的德能相好。大家在习劳的时候,是真心去呵护著一棵棵瓜苗,虽然不是职业的农夫,但却在这真心之中逐渐逐渐的积累著经验,不断的完善。虽然我们并没有百分之百的用真心,但是感到跟真心愈近,妄想杂念愈少,我们自性之中的智慧、德能、相好透露出来的就愈多。而且也因为这颗真心,大家才能够把学到的东西活学活用。所以我们只要在日常生活之中去体会观察,就可以肯定圣人的教诲是正确的,一切都从真心之中求。

  四、一门深入,长时薰修,重在落实,熟能生巧。从这件事也可以看出,我们凡夫学东西并不是一接触就能完全明了的,所以要有耐心,心要能定得住,要一门深入,长时薰修,要重视落实。尤其是我们这一代,从小就接受西方教育的竞争观念,只会做事不会做人,从小就养成了很多很多烦恼习气,心浮气躁,现在要回过头来,学人与人之间的相处,要改习气,的确是要有耐心。就像是这次习劳一样,只要用一颗真心,自然熟能生巧,自然会融会贯通。如果不去落实,只是看著那个苗,如何施肥我们永远都不知道,所以重在落实。而在落实的过程之中,很重要的就是我们要用一颗真心,成长就会很快,即使遇到挫折,也不要忘失我们这一颗真心。

  五、脱离轮回是首务。在上山的路上,学生看到一群蚂蚁在吃一只死去的虫子。不禁让学生想到,多劫之后一个暴君虐待人民,滥杀无辜,人民又把国王推翻,从小微起,成大困剧,冤冤相报没完没了,这就是六道轮回。出离六道才是我们真正最重要的,应当要学习海贤老和尚,只有这一句佛号是真的,其他啥都是假的。安守本分,老实念佛,求生净土,这才是真正的报四重恩。

  学生是初学,其中肯定有很多不足之处,恳请师父上人,慈悲予以批评指正;恳请诸位法师、诸位大德同修,不吝赐教,学生感恩不尽。

  老法师:这位是开成法师的报告。第一,他讲到对善知识要有百分之百的信心,这个话是真的。我们能学多少,就像印光大师所说的,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,绝不在老师教多少,是在自己悟多少,你能悟入多少。悟入要靠真心,信心是真心,妄心里面没有信心,真心里头才有信心。所以现在为什么教育这么困难?我在六十年前遇到方东美先生,就碰到这么一桩事情。方先生是国际上知名的教授,中国当代的哲学家,他一生教学。我跟他见面,认识他的时候我二十六岁,他告诉我,现在的学校先生不像先生,学生不像学生。为什么先生不像先生?先生没有法子教。先生想教,学生不想学。学生不想学,先生很聪明,先生就不教了,轻描淡写给你讲一点,然后就是开玩笑讲故事,皆大欢喜。为什么?学生心不在焉。我是十几年之后才明了,才晓得他为什么把我叫到他家里去,不在学校。他家住在牯岭街,台大的教师宿舍,是日本建筑物,院子很大,有花园。现在,隔六十年了,现在学生的习气,比不上从前,从前我们对老师尊重,也就是对老师信心降温了,真正求学的人愈来愈少了。现在人急功好利,对於传统文化、圣贤学术,没有这个观念,他到哪里学?所以印祖这句话,我们要牢牢记住,诚敬。你自己有没有成就,完全靠诚敬。

  佛跟真正的好老师,确实是无法可说。佛也无法可说,法在哪里?法在你自己自性里头,佛的方法是教你明心见性,是教你自见其义,这是真正善知识。因为所说出来的都是死东西,不是活的,自见其义是活的,开悟了。悟了之后,长说短说、深说浅说无不自在,这一点很重要。真心里面有无量的德能相好、有无量的智慧,智慧要摆在第一,德能摆在第二,相好在最后。世间人所迷的、所恋的、所欢喜的是相好,但是没有智慧、德能,哪来的相好?纵然相好摆在面前,你不认识,你没有看到,你所看到的世俗的,诸法实相没见到。一门深入,长时薰修,海贤就是最好的榜样。这一点你体会到了,重在落实,特别是落实在生活。为什么?落实在生活,你得到受用。最后,把修学真正目标说出来了,脱离轮回。脱离轮回要往生极乐世界,不往生极乐世界,脱离不了轮回,这个不能不知道。下面的一位。

  学生:开熏法师。

  一、经教获益。通过不断的经教薰习以及观看贤公光碟,让学生逐步的加深对事实真相的了解,不断的扩开学生的心量,许多事情能逐渐的看淡了,不再去斤斤计较谁对谁错,学会了包容、理解,自己刚强的个性逐渐能柔软些了。师父上人反覆的跟我们开解,帮助我们了解事实真相,一切法从心想生,心外无法,法外无心,让学生了解到身边的一切人、一切事、一切物,以及我们所依赖的生活环境,无不和自己有著密切的关系,自己所遇到的任何境界无不是自作自受,心作心是。所以自己那颗埋怨的心、外求的心逐渐逐渐平息下来,转变成感恩,无不是佛菩萨最好的考验,转变成报恩,报答他们成就学生的大恩。学生在练习不随著外面境界转,要时时保持正念,遇事多想自己的过失,行有不得,反求诸己,好好改正。

  二、贤公表法。贤公和尚为我表法,智慧与慈悲。老和尚的心态,一切都好,没有啥不好的,看啥都说好,看啥都高兴,用清净平等心对待一切众生,那样的慈悲、真诚,没有人不愿意亲近老和尚的。老和尚带给人们的都是那慈悲和善的笑容,处事待人接物那样的随和,无不是令众生生欢喜心。做人做得这样的圆满,令众生对佛法生起信心。一个人默默的付出、默默的干,不求任何的回报,开了一百多亩地救济贫苦,那样的精进不懈,工作就是修行,修行就是工作。老和尚在为我表法,就在自己本位工作上行菩萨道,表演得那样圆满,往生前一天还在菜地里除草、整地,活一天干一天,活一个小时干一个小时,尽职尽责,代佛度众生。让学生倍增信心,不要小看自己,相信自己也能像贤公和尚一样,为佛法、为众生贡献自己的一分力量。阿弥陀佛慈父怜悯我等罪苦众生,无尽慈悲,让贤公和尚来为我表法,要我们坚定信心,坚固愿心,持戒念佛,念念不失。在这个世间最重要的就是念佛求生净土,真实报恩者就是往生西方极乐世界。通过师父上人的开解,学生也逐渐有了这个意识。

  贤公和尚最后表法的重要性,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」。老和尚的表法为我们证明,夏莲公的会集本是真经,黄念老的注解是正确的,师父上人这几十年来苦口婆心的讲解没有错误。这一表法直接影响世尊往后末法九千年的众生,帮助我们坚定信心,一门深入,长时薰修,一句佛号,一部经,一部注解,直指成佛之道。大经放光,普照法界,我们今天有福报能得遇此经,真乃无量劫来稀有难逢之一日,定要牢牢抓住机缘,万不能错失。也逐渐意识到我们这一代是非常重要的一代,佛法弘传的使命要扛起来。在此和大家共勉,愿僧僧互赞,永远没有门户之见,正法能够久住世间;愿圣教能够普遍弘扬,普利群生;愿全世界所有不同国家、不同族群、不同宗教,永远都能和睦相处,带给世界永续的安定和谐。阿弥陀佛!学生的浅显心得向师父上人及大家报告到这里,恳请师父上人及各位法师、各位大德同修批评指正。阿弥陀佛!

  老法师:开熏法师这份报告很好,说明他对於海贤老和尚的光碟没有白看,在这片光碟里真的得到利益了,真的把路理清楚了,这是一条真正成佛之道,以后永远不会再走岔路,不会再走到偏邪,非常难得。你要能保持,这光碟每天至少三遍;能够看到一年,我就相信你会看一辈子。活一天看三遍,这一生不离开,你决定成就。读《无量寿经》,听《无量寿经》,看海贤老和尚的表演,就圆满了。这样学再学不会,那就没法子了。所以最重要,不可以放弃,守定住就是每天看三遍。第一年决定不能放松,第一年是基础。基础扎稳之后,非常有可能你一辈子不会舍弃,功德就会圆满。好,今天时间到了,我们就学习到此地。 

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班  (第五十七集)  2014/7/10  台湾台南极乐寺  档名:02-042-0057

 

 



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