佛说何为真正无漏的无量福德？

   日期:2014/7/18 19:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

再看一段经文：

须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。

须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。

若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。

何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗多三藐三菩提法。皆从此经出。

须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

有些前面讲过的，我们就不细说了。

佛祖告诉须菩提长老，如果大家能信受奉持金刚经，哪怕只是其中的几句偈子，这个福报也是大得不可思议啊。

布施了三千大千世界这么多的七宝，相当于10亿个太阳系这么多的七宝，那得有多少啊，功德无量啊。

佛祖说，你受持佛法，这个福报更大呢。

为什么呢？因为所有的佛和佛法都是从金刚经当中流出来的。

佛祖担心大家执着于佛法这个相，又补充一句，说这个佛法，前面已经说过的啦，你不能执着于这个法相。

有些人比较愚痴的，就会说，哦，佛法即非佛法，那么持戒即非持戒，破戒即非破戒。

因为他三心二意，只看一点点，然后断章取义，结果害人害己。

这也是为什么佛祖哟先花12年说阿含经，让大家从四圣谛、十二因缘、三十七助道品入手，实修实干；

等大家有一定的基础了，再花7年，讲楞严经等方等时的佛理，逐渐过渡，培养大乘佛法的种子；

等大家的大乘佛法种子成熟了，就来说这个般若，用这个般若甘露来灌溉，这样才比较有效果。

如果一上来就教般若，估计大家都接受不了，也不知道说什么，好像挺矛盾的，无所适从。

所以我们在精进群中说，普度群中则不好说。

就好比今天有人在群中说一个事情：有人在论坛上发帖，说日本侵略中国是因果，我们不应当记恨。

这对于菩萨境界，修忍辱，那是很自然的一个事情。

对于初学者，那估计是一个过高的要求，这个考验过头了，别人承受不了，可能适得其反，让别人升起嗔恨心。

所以呢，我们说一个道理，应当考虑受众的情况，如果可能的话，对不同的人，最好有不同的说法。

如果做不到这一点，那么你的说法应当避免太强硬的观点，指手画脚去要求别人这样做那样做，这个效果可能不太好。

不妨可以只是说说好的榜样，至于别人从这个榜样的案例当中，能不能领悟什么，那就靠他自己了。所谓如鱼饮水，冷暖自知。

先看看傅大士对上周五经文的总结：

　宝满三千界　　赍持作福田

　唯成有漏业　　终不离人天

　持经取四句　　与圣作良缘

　欲入无为海　　须乘般若船

你用再多的财物布施来种福田，也还是有漏之业，最终也只在人界或者天界转圈圈，不能真正了脱生死。

你信受奉持这个金刚经，哪怕只是其中四句，那都跟佛菩萨结下了良缘，

你要想成佛的话，那要乘坐这个般若的大船才行。

佛菩萨告诉我们，行善布施当然可以做，但是不必着相。

不要因为行善布施而起烦恼，更不要因为行善布施而骄傲。

不过，道理是这么个道理，大家层次没到的时候，却难以真正把这个道理融入到自己的修行中去。

如果看到别人没有做到，大家已经知道千万不要去批评对方了。

如果自己没有做到呢？也不必心生懈怠。

因为我们的觉悟就好像小火苗烧开水一样，是慢慢提高的，只要坚持下去，可能到某一天，就可以把水烧开了。

我们知道这个道理，不紧不松，细水长流，不急不躁，坚持不懈，这样下去一定会有所成就的呢。

就好比群主说他大约从2008年才正式开始念大悲咒，短短5、6年时间，就有很多殊胜的事情发生。

撰写博客随缘度众，却也不贪求出名，更不贪图财色；

其间很多人各种讽刺诽谤，也不嗔不怒；

坚持周末登山持咒，风雨无阻，坚持不懈；

虽然现在偶尔也看电视，但是逐渐养成了爱看法师开示的习惯，

虽然现在还没有全素，但是吃肉逐渐减少，

从这些当中，我们学到了什么呢？

可以学的很多，有些不一定学得来，我们可以学一些能学到的：

1 每天坚持功课不懈怠，念大悲咒，每天不低于108遍，如果念佛号，每天不低于1万

2 做好事不执着形式，根据自己的情况去选择合适自己的方法，其他目前不合适的方法暂时让别人去做

3 做好事不执着效果，有效果做，没有效果也要坚持

4 抓住适合我们修行的根本点：坚持念佛持咒，逐渐减少贪嗔痴，信心坚固求往生。

再次强调，这些话，是针对精进群的师兄所说，至于其他人看了有没有用，甚至有没有副作用，这个末学就不保证了。因为没有一种药是包治百病的。

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛