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 济群法师:佛教并不消极我们应当进取而不执著


发布:信愿居士 [文章 空间 留言]   日期:2014/8/21 8:48:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

编者按:一般人对佛教了解不多,容易产生一些误解,比如认为佛教讲究无住无念,无我相、无人相,同样否定执著,就是消极避世、毫无进取心的表现。在日常生活中,我们认为一个人有进取心是好事,然而在佛教语境下,凡夫意味的“进取”却往往带有“执着”色彩,那么我们应当如何区分“进取”和“执著”呢?佛教是不是否定进去呢?

佛法的修行,是要我们进取而不执著。(图片来源:资料图片)

有些人认为佛教是消极的,担心一旦学佛会失去进取心,因而不敢走近佛教,其实这是对佛教的误解。

从世俗意义上说,进取心是好事;从佛教角度看,进取心同样被肯定。

任何一个真正学佛的人,首先要建立一种崇高的目标,然后为实现目标不断努力。佛弟子在修行时都要发菩提心,正如四弘誓愿所说:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”而每个菩萨在因地修行时都曾经发过大愿,并为实现这些伟大愿望而精进不懈。

进取与执著是什么关系呢?

进取代表着人们有某种上进心,有某种向上的追求,比如学业、事业等。但我们在追求过程中,必然会介入自我,贴上我的标签,觉得我在追求。成就了,我很光彩;万一失败,就觉得我没面子。因为对我、对成就的执著和过分在乎,就会产生忧虑和焦躁。另外,我们对追求的事也会有自己的价值判断。而那些在乎的事,重要性就更被夸大了,一旦不能成功,会很痛苦。我们也会执著自己的经验方法,以为这才是通往成就的最佳模式,从而变得自以为是,不能采纳他人意见。甚至在做事中因为固执己见,产生对立冲突,使人活得很累。当然,我们也不能否认,在实现目标的过程中,这种执著也具有某些促进作用。

佛法的修行,是要我们进取而不执著。《金刚经》的名言是“应无所住而生其心”:无所住,是没有执著;而生其心,是有进取心。经中讲到,菩萨要灭度无量无边众生,所谓“若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色若无色,若有想若无想若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之”,这是说菩萨要帮助一切众生解除烦恼,从轮回中觉醒,但心中不能执著于众生相,也不能觉得我在度众生,所谓“如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”。如果菩萨也像我们凡人一样,把所做的事看得很实在,觉得我在做事、我在度众生,就不是合格的菩萨。

但执著是凡人的习性,有进取心必然会伴随执著,有执著就会造成痛苦。想要进取而不为所累,就必须要有空性的智慧,认识到一切都是因缘所生。唯有这样,才能超越对现象的执著,心无所住,在积极进取的同时不失自在。

 

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