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 大宝法王:修行,是长远的锻炼,有状况才见功夫


   日期:2014/9/11 10:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

所以你看过去祖师们说,「你只要听到一句法,就要付诸实修」。

很多人觉得修行就是一种舒舒服服的、身心暖暖的、懒懒的、松松的,

好像修行是这样;有些人在城市中工作很繁忙,觉得受不了了,就想到静处去修行,好像去渡假。但这样对修行的定义太狭隘了,好像修行是去做三温暖或蒸气浴,才放松一下,几天就会变回原样。这就像吸毒上瘾一样,舒服了一阵子,就会变回原样。

这里有个例子,就像军人要锻炼,修行就是随时要锻炼自己的心,透过生活的情节随时训练自己。

我对於修行的理解,是一种持续、长远的训练,就像锻炼身体要持续很长的时间一样。我要举个例子,就好像军人要锻炼一样,修行就是随时去锻炼你的心,而不只是懒懒的赖在那边,空口白话的说说「我发愿、我祈愿」,然后这样懒懒过一生,并不是这样的,而是要透过生活中的各种境、各种的缘,去练习、锻炼你的心。

有个故事说,有个猎人遇到一个瑜伽士,问他在做什么,瑜伽士说: 「我在修安忍、修慈悲。」猎人说:「你去吃大便吧」,瑜伽士就生气了,他的安忍和慈悲一下就破功了。平常你快快乐乐、舒舒服服的时候,就会想慈悲就是这样,安忍就是这样,没有比这更舒服的,但一遇到状况,就会发觉:我的安忍和慈悲到哪去了?就生气了。有些人以为安忍是「强忍」,像少林僧人在练「金钟罩」用砖头砸头都顶得住,不会内伤。

其实真正的安忍,是真正看到烦恼的本质是不好的、你由衷想扔掉,自然烦恼一生起,你就会想吐、想马上扔掉,就像有人让你吃大便,你当下就不想要,不会还要想一下「我是不是要吃大便?」你不必刻意勉强去做,那就不是「安忍波罗蜜」了。

修行是自发的、自然的,学佛要了解它的道理、原因,修起来才自然、不勉强。

我们要试著让佛法和生活结合,这是很重要的。

要在生活中看佛法,也要在佛法中看见生活。

无常并不只是经典上的文字,它是活生生的示现,过去祖师也在提醒我们,如密勒日巴总是在生活中看到轮回的痛苦,同时也看到造作罪业的过患,所以他能够很清楚的面对他人生各种问题,因此能得到证悟。

我们看到佛陀宣说四谛法门,就是看到生老病死苦,他知道我要出离这一切,因此他就到恒河边修了六年苦行、试了各种方法调伏自心,后来思维了烦恼集谛、也思维苦谛,经由道谛,证得了寂静的灭谛,所以他成佛了。「佛」白话就是「他知道了、觉醒了」,对生命的真实状况有一种觉悟、能完全了解。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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