净土法门法师：香港佛陀教育协会念佛共修开示（第5集）

   日期:2015/1/19 15:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

                「六大」落实世界和平

　　诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家好。今天很欢喜，我们大家在一起聚会。同学要我跟大家讲几句话，其实每天我们在网路、在华藏卫视频道上都可以看到，等於我们是常常见面，没有中断过。香港的同修，我住在香港，比较近一点，希望我们见见面，所以每个月我们有一个聚会的时间，跟大家见见面。

　　现在这个世界，诸位都知道，世界非常混乱。你们每天看新闻广播、看报纸、看杂志，还有这些网路，你们知道的比我更多、比我更清楚。动乱不安，我们的心是凡夫心，不可能不受感染，受感染那是肯定的。但是这对於我们修净土的同修来说关系很大。我想同学们都知道，古圣先贤，我们祖师大德，常常提醒我们，「心净则国土净」。这句话佛在经上也说得很多，这个意思很深。社会为什么会动乱？人心乱了，社会就乱了，人心要安定，社会也会安定。所以怎样能帮助大家把心定下来，这个就要教学。古往今来，此界他方，诸佛如来所用的手段都相同，都是用教学。所以经上世尊为我们介绍阿弥陀佛在极乐世界，他在干什么？「今现在说法」，这就知道了。他说些什么？说得很多，可以说是世出世间方方面面他都讲到了，可是他有个核心，核心是帮助我们。

　　一切法明了之后不要放在心上，为什么？它是假的，这点一定要搞清楚、搞明白。「凡所有相皆是虚妄」、「一切法毕竟空，不可得」，这些现代量子力学家也为我们证明了，佛说的话是真的，绝不是欺骗我们的，说的是一切法的真相，真相不可得。能生一切法的是自性，我们在中国的东南方，这是广东的一个都市，唐朝六祖惠能是广东人，跟我们特别亲切。能大师开悟的时候，末后一句说，「何期自性，能生万法」，没有想到自性是真心，我们的真心生万法，就是宇宙。宇宙从哪里来的？很多宗教都说是神造的，是上帝造的，佛教不是这个说法，佛教是说我们的自性变现出来的。自性就是真心，能生能现，宇宙是所生所现。所以能所是一不是二。这个里面透给我们一个重要的信息，就是整个宇宙跟我们的起心动念关系非常密切，如果我们动的念头都是善的，这个世界就变成极乐世界；如果动的念头不善，负面的，不仁、不义、无礼、无智、无信，那这个社会就很混乱了。这个信息非常重要。

　　我们学佛，我们希望什么？我们希望到极乐世界去。真的，极乐世界是我们的老家，每个人都有分，不是说哪个可以去、哪个不可以去，每个人都有分。阿弥陀佛对待一切众生是平等的，是无尽的慈悲、无尽的关怀，我们明白之后就要感恩。今天我在此地鼓励同学们，我们要发大心。大心是什么？大心就是大爱，要跟阿弥陀佛学，阿弥陀佛爱一切众生，我们也要爱一切众生，跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，那就对了，就没错了。大爱，在佛法里面讲的大慈大悲，在宗教里面所说的仁慈博爱，中国传统文化里面讲的孝，大孝。这个孝就是五伦里面「父子有亲」那种亲爱，这是最根本的。中国传统文化的根就是从父子有亲这个亲爱里面衍生出来的，它能生，一切法也就是所生，抓住亲爱就是抓住我们自性本有的德能的核心。

　　这是自性里头本来有的，不是外头来的。这种亲爱你细心去观察，从哪里看出来？从婴儿。小孩出生一百天之内，这个小婴儿，你细心观察他的眼神、他的笑容、他的动作，那是天真无邪，他没有被染污，这就看出他的本性。所以中国人讲，「人之初，性本善」，是决定正确的。老祖宗有智慧，你看几万年前他看出来了。所以他知道，如果要不好好的教他，他慢慢受染污，受染污就变成不善。不善是后来学的，不是本性，本性决定是善良的，本性是与生俱来的。本性跟习性，习性就是习惯，没有好好教他，他就学坏了。今天的社会麻烦可大了，小孩很容易学坏，而且很快就学坏了，为什么？你不好好的教他。他出生，睁开眼睛他会看，他耳朵会听。他看什么？看电视，电视里面演的什么他全学会了，这个麻烦可大了。今天电视、网路，负面的多，正面的少，他就从这学坏了。到他养成习惯，改不掉，那个麻烦就大了。所以现在多少人说，儿女很难教。当老师的告诉我，学生很难教。为什么难教？他已经学坏了。这个事情是大事，不是小事。我们要发大心，要爱下一代。要怎么爱下一代？那就好好教下一代，自己要做榜样。小孩一、二岁，只要我们真正用心留意，教他比较好教。三岁以后比较上难了，为什么？他每天在这些电视、电动玩具里头，受染污已经很严重了，回头不容易。所以是扎根教育，那根重要！

　　我们要发大愿。首先，我们愿意继承世界各种族、各宗教的优秀传统，继往开来。古人所说的，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。」一个真正有大心大愿的人，要向这个目标去做，不但我要救我的家人，我要好好培养下一代，我们还要救社会，我们还要救国家，我们还要救全世界苦难众生。大家能发这个心，「我做不到」，只要你发心，真正发心，祖宗保佑你，三宝加持你。为什么？这是祖宗的愿望，这是神明的愿望，我们的心、我们的愿能跟他们相应，自然得他们加持，得他们的保佑，有意无意你会遇到这些机会，你能够受到好的教育，自己学了帮助别人。爱心重要，爱心就是尊重别人，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互助合作。想到我自己，立刻就想到别人，我自己需要，别人也需要；我自己不愿意要的，别人也不愿意要。一定要有愿宣传传统文化，现在国家习主席大力在提倡，这是好事，不是坏事，我们要跟进，我们要发愤努力。

　　第三个，扎下「大根」。根是根本，这个大根是比喻，好像一棵树一样，根深，这个树一定长得高、长得大，枝叶丰茂。大根是什么？大根就是道德。道德是做人的大根，是伦常的大根，是我们生活工作的大根，是处事待人接物的大根，它太重要了。它说些什么？在我们中国文化里面五伦、五常、四维、八德这四个科目。这四个科目什么时候中国人开始说的？我认为决定超过文字记载，中国发明文字到现在四千五百年，伦理道德（就是五伦五常）肯定超过一万年。古印度婆罗门，这是印度宗教最早的，他们有一万三千年的历史。我相信我们的老祖宗不会少过他，至少也有一万三千年之前就讲五伦、五常、四维、八德，这是道。道，自然的规律，不是哪个人发明的。父子的亲爱，刚才我提了，小孩出生一百天，谁教他？没有人教他，你看那个天真，你看他的眼神，对他父母的爱。他还不知道谁是他的父母，不认生，每个人去逗他，他都是那么样的爱，笑得那么灿烂、那么天真，没人教。这就是天性、本性，性本善，在这个地方我们能观察得出来。

　　古人所讲的这个话，被写在《三字经》的第一句，「人之初，性本善」，写在第一句。这是根本，人人都有，就希望能保持。常常读圣贤书就容易保持，保持一颗善心，善愿，善行。别人有对不起我们的地方，毁谤我，侮辱我，欺负我，陷害我，都可以原谅。为什么可以原谅？他是好人，他性本善，可惜没人教他，他学坏了。我们原谅他，不责备他，他有没有过失？他有过失。他所作所为，古人常说的是「天知地知，你知我知」，有天神、有鬼神，我们饶恕他，不跟他计较，天神、鬼神那个关不好过。善心，善行，死后生天享天福；恶念，恶行，会遇到阎罗王，阎罗王那里不会饶过他，他所造的因，他必须要受果报，那个果报很可怕。我们明白这些事、这些理，这些事实真相，我们对於一切造罪业的人原谅他，绝不放在心上，决定不可以有报复的念头，那就错了。不跟人结冤仇，跟人结善缘，不结恶缘，这很重要。

　　「父子有亲，君臣有义」，义是道义，合情、合理、合法，无论是思想是言行。「夫妇有别」，不要去争。古人讲这个别的意思很深，为什么？夫妇建立一个家庭，这个家庭要传之久远，一代一代传下去，在全世界只有中国人把这桩事情做得尽善尽美。现在人不重视，从前人很重视，那就是我们有家庭历史，祠堂里面供奉的家谱。我们汉族四百多个姓氏，我想都是一家人，老祖宗是谁？是黄帝。我的家谱很幸运还保存下来，这几年我们将它重修，把我们这一代写到里面去。过去的家谱到我父亲这一代，后面就没有了，现在我们再把我们这一代续进去。老祖宗是谁？黄帝，黄帝之前神农，再往前面伏羲，伏羲的后代！伏羲到今天，五千年的历史。这个很有意义，这是祖宗，我从哪里来的。我们中国的汉族，这么大的一个族群都是炎黄的后代。一个祖宗能不讲亲爱吗？不可以，一个祖宗下来，我们都是同胞兄弟姐妹。别，是不同的任务。夫妇两个组成家庭，在古代谋生要靠外面，尤其是伏羲氏那个时候靠打猎为生，神农氏的时候就有耕种粮食。伏羲到神农五百年，神农到黄帝也是五百年，到黄帝的时候可以说中国传统文化基本的雏形出现了，是一个有社会组织的人民，有圣贤来领导、来教化，人民都能够安居乐业。这在历史上都可以能找得到。所以我们要爱惜我们的民族，我们不但要延续这个民族的优秀文化，还要发扬光大，让全世界的人都能得到幸福美满的一生。我们有这个义务，我们有这个使命，一定要把它恢复起来。

　　夫妇有别，就是男子负责家庭经济生活，另一个重要的任务比男子还要重要，那是什么？就是教育下一代。下一代能不能成圣成贤，能不能成为好人，全靠母亲教导。所以母亲是儿女第一任的老师。中国人教学讲求胎教，从怀孕那一天开始，母亲就要负起教儿女的责任。怎么教法？心不能有邪思，不可以有恶念，为什么？你心里起心动念影响胎儿。你的念头都是正的，都是慈悲的，都是善良的，小孩在母亲胎里面就接受了慈悲善良的教育，他这个人就天生是个圣贤人、是个好人。所以母亲这十个月起心动念、一举一动都要注意，对胎儿有影响。你看，这母亲多伟大！母亲爱儿女，慈悲到极处，所以母亲比父亲还要伟大。今天女子要跟男子互相去争去，这一争，完了，为什么？下一代没有了，没人管，没人教，问题就出来了。所以这个意义很深，我们一定要把它搞清楚、搞明白。

　　「长幼有序」，他就不乱，小的要服从大的，大的要把小的带好，让兄弟姐妹这一家人那个爱（亲爱）不会变质。你看小时候，过去这一个家庭差不多小孩都有三四个、五六个，长大之后依然跟小时候一样，相亲相爱，互助合作，这个家庭多美满！现在这个教育丢掉了，长大只知道争利，父母过世了，争财产，多少人在法院法庭里面解决，哪里像兄弟？这兄弟手足之情到哪里去了！这什么原因？全都是教育出了问题。

　　「朋友有信」，决定有信用，决定没有欺骗别人的。这个是中国人讲做人，五个最根本的德行。古时候，人无信，不能立足於社会，大家不理你，你这人不讲信用，没有人愿意跟你往来。现在我们把自己东西丢掉了，学外国人，信用没有了，完全用法律来约束。法律还有多少走法律漏洞的，懂得法律的人欺负不懂法律的人，这个社会太多太多了，只有六道轮回把这个事情摆平了。

　　五伦是道，就是大自然的规律，决定不能违背。五常是德，德是什么？遵循大自然的法则，这就是德。所以道德常常连在一起讲。五常是仁、义、礼、智、信，这五个字。仁者爱人，你看，仁这个字是会意，是二人，想到自己一定想到别人，仁民爱物。义，它的含义简单的说就是合情、合理、合法，这叫义。我们的思想，我们的言语，我们的行为，都能够合理，合理就是跟五伦相应，不违背五伦。理合情，情是人情，情上讲得过去。法是世间的法律，都应当要遵守的。佛家重的法律戒条有四条。《梵纲经》里面有两条，「不作国贼」，佛门弟子不可以做伤害国家社会的事情，那叫国贼；「不谤国主」，绝不毁谤国家领导人，他做得再不好，有法律处分他，我们不用批评，我们只用一个尊敬的心来对待。《优婆塞戒经》里面也有两句，「不漏国税」、「不犯国制」。国税就是缴税，纳税，应该纳税的，这是国民对於国家应尽的义务，不偷税，不漏税。最后一个不犯法，要遵守国家的法律，社会才会安定、才会和谐。社会安定和谐才能够真正有幸福美好的生活，文化教育才能正常的延续发展。社会动乱就非常非常艰难。

　　四维是管仲提出来的，管仲是春秋时代的人，比孔子稍微早一点，他提出来的，「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。」一个国家怎样才能长治久安，这四个字很重要，有礼、有义、有廉（廉是不贪污）、有耻。不应该做的事情，那是耻辱，决定不能做。人要到无耻，什么坏事都能干得出来。这四个字在当时非常重视，社会重视，国家重视。以后延伸为八德，八德，在秦汉的时期讲求「孝悌忠信，仁爱和平」。上面，我们把它总归纳起来就十二个字，这十二个字就是中国传统文化的精髓，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。我们学佛的人要重视，这是我们的根。没有这十二个字，佛就学不好，不能入佛门。没有这十二个字，你听经听不懂，看经也看不出意思出来。所以这十二个字，在日常生活当中一定要讲求。

　　底下，第四，我跟诸位讲「大本」。大根，大本。大本是什么？学问。学问的根是汉字跟文言，这也是现在人忽略，这是贯通古今中外最佳的文化载体，在全世界只有中国有。英国的罗素、汤恩比，对於中国的汉字、文言佩服到极处，这是世界上独有的。中国自古以来，文化载具有语言、文言两种。语言就是我们自己地区所用的言语，我们现在叫方言，每个地方的言语不完全相同。但是文言相同，文言是共同的语言，文就是文字，所以叫文言，不叫做语言。这个我们要晓得它的历史。中国在周朝时候，文明已经非常发达，文字相当完备。周朝政治没有统一。你看，你在历史上去看看，周朝时候有八百诸侯，八百诸侯就是八百个国家，国家没有统一，都是小国。周的国多大？一百里，没有香港大，香港在那个时候大概二、三个国家，周朝一百里。商汤更小了，它只有七十里。为什么它称王？八百多个诸侯，每个国家的名字都有，为什么要用周来做代表？就是周的政治办得最好，成为一个典范的地区，模范地区，那么多的诸侯小国都跟它学。所以都尊周领导为天子，那个时候并没有统一，听他的话，怎么样治国家，怎么样安定社会，大家都听他的。

　　可是也算不错，你看前面三百年，那是周朝的盛世，小国都服从，不服从的很少。可是三百年之后，大概周的领导人（国家领导人）在德行不如祖先，比不上祖先，诸侯逐渐对周王表面上尊重，实际上不听话了。所以就变成春秋时代，孔子生在春秋时代。春秋时代战争就很多，强的国家并吞小的国家，到了战国时代就更严重，可以说战争（国与国的战争）没有停止过，人民很苦，最后秦统一全国。中国政治上的统一是秦朝，秦始皇，虽然只有十五年，他做的好事也不少，文字统一，以前每个国家有它自己文字，现在用文言，文言就是全国通用的，所以说文字统一。许许多多地方都是秦创新的，譬如度量衡这些制度，都是那个时候建立的。

　　英国汤恩比博士对於这一段历史非常清楚。他自己是英国人，出生在伦敦，经历过两次世界大战，他过世的时候是一九七五年。我第一次到香港来讲经，是一九七七年，他过世的第三年。在他之前有个罗素。这个人，我们看他的一生，菩萨再来的，天天操心，尤其是晚年。他走的时候是八十五岁，八十到八十五，这几年当中天天操心，怎么样能够让这地球上不再有战争？他就想这个问题。为什么？如果第三次世界大战爆发，地球会毁灭，核武战争、生化战争是可以把地球上的生物统统消灭尽。在从前人没有这种武器，没有这个能力，现在有这个能力，所以决定不能打仗，怎么办？他就想到，二战之后，这个地球上许许多多的国家，一百多个主权国家，在二战之前没有，有主权国家，不到一百个，二战之后一百四十多个主权国家，很容易摩擦冲突，为了自己的利益发动战争，可能引发第三次世界大战，怎么办？怎样消灭？他就想到秦统一，那时候统一了中国，他说现在必须要地球统一变成一个国家就不会发生国际战争，地球统一成一个国家。

　　这一个国家谁来统治？他非常肯定的说，中国人来统治。为什么？中国文化统治，要像周王那样，夏商周，夏禹（禹王），汤王，文武（文王、武王），他们是用文化、用道德、用感化，这完全是用教学。所以他说，实际他是专门研究世界文明史的，他最欣赏的是中国文明，他说中国是东亚文明（他称东亚文明），东亚文明还有三个卫星文明，这个卫星就是韩国、日本、越南，这三个国家跟中国关系很深，战国时代就跟中国往来了。所以它们跟中国有两千多年的历史，而且这三个国家的文明确实完全是中国。我到日本去过很多次，道道地地的是中国文化，非常可爱，他们还保留著。特别是日本的农村，到日本的农村就好像回到战国时候一样，确实令人流连忘返。日本的建筑，日本人的生活方式，全是学的中国。所以我们看古书看不懂，到日本去，完全就明白了，他们还保留到现在，非常可爱。这四个国家要能够合起来，韩国、日本、越南跟中国团结起来，就能领导全世界，就能影响到。他说这些话，在当时大家听了半信半疑，还有很多认为他头脑有问题，胡思乱想。但是现在慢慢有人相信了，欧洲有不少人相信了，特别是习主席访问欧洲，在欧洲做了一百多次的讲演，震动人心。因为我过去参加几次联合国的和平会议，所以那个地区我认识的人也不少，跟这些人交往，他们告诉我，他们现在对中国文化开始有信心了。

　　用什么统治？也许诸位也听说到，习主席最喜欢读的一本书，你们大家知道吗？《群书治要》，就这个东西就能够统一全世界了。《群书治要》是唐太宗编的，内容是什么？是我们中国传统文化的精华。中国传统文化，现在我们讲代表的是《四库全书》，这本书是四库全书的精华，里面讲修身、齐家、治国、平天下，浓缩成一部。唐太宗就是用这部书治理，大唐盛世在历史上最辉煌的一页，唐朝它就靠这个。这个书，唐朝亡国的时候，这书就不见，找不到了。日本的留学生，在那个时候韩国、日本、越南派了很多留学生在中国留学，他们带回去了。因为唐朝时候没有印刷术，书都是手写的，宋朝才有印刷，都是手写的，他们带回去，在中国失传了一千年。

　　我在香港讲经，我知道有这么一部书，没看过。所以非常想找，找不到，在讲经的时候讲过几遍。很难得有听众他们找到了，找到了两部寄给我，我一看无比的欢喜！看到这本书，民国初年印的，字完整，没有损坏一个字，书是很旧了，这个纸都很脆弱了，我也不敢翻它，怕把它翻坏了。我交给书局印了一万套，分送给全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏，为什么？这样就不会失传了。我们用这个方法来让这个文化不至於断绝，就是大量的翻印，到处都收藏，这样子好！现在这部书读的人多了，而且把它翻成英文，我听说还有翻葡萄牙文，翻西班牙文的，德文，最近好像有法文，很多种不同的文字，在全世界流通，好事！

　　可是最重要的，还是要把中国汉字跟文言文恢复。这个东西不恢复，你没有办法直接去读古文，就是《四库》这些文字你不能自己去读，你要靠翻译。汉字跟文言文不能不学！我在香港发了一个心，得到一些朋友的支持，在香港政府注册了一个汉学院。我把这信息告诉大家。我们汉学院干些什么？培养大本的老师，就是将来学习讲解《群书治要》的老师，我就专门干这一样。希望有一群学生、有几位老师住在一起，人数多少没有关系，专门学《群书治要》。《群书治要》一共有五十万字，搜集的典籍有六十六种，六十六种的原文能读是最好，不能读也要参考这些原典，把《群书治要》讲清楚、讲明白、讲透彻。再用我们现在的语言（就是白话文）把它写出来，写出来之后翻成外国文字向全世界流通，汤恩比的话就会兑现了。全世界的专家学者，从政的人士，人人都读，那我们的想法、看法就一致了，就建立共识了，这个好。所以，中国人领导全世界，不是政治，不是武力，也不是经济贸易，也不是科学，是《群书治要》。中国古老的学问传遍全世界，你看这个会有一个共识，那我们问题就会解决了。所以中国的文言文是全世界共同使用的一种文字。如果现在有发明好的东西要流传给千年万世，要用文言文写，为什么？文言文超越时间、超越空间。你看二、三千年前写的现在管用，二、三千年之后它还管用，它不变，这个太难了。

　　不难学，三年就可以写文言文。一年的时间，加紧用功，你就有能力读文言文，三年你就能写文言文。这桩事情我是很留意，早年我在美国，纽约大学我去看过，我访问欧洲，我特地去看法国的汉学院，看英国的伦敦大学、剑桥大学、牛津大学，都有汉学院，我跟他们学生、教授们交流，提出我一些想法、看法。我们现在香港汉学院跟他们也有联系，他们非常欢喜。他们走的路子是有问题，他把它当作中国古代文化去研究，那现在不管用。我告诉他，现在管用。他们非常惊讶，现在还管用吗？我说是，你要不相信，你看看马来西亚的马哈迪，读了这本书，他亲自告诉我，他说这才叫真正的智慧。你看几千年前的现在管用，传到几千年之后还管用，它不变，超越时间，超越空间，哪个国家、哪个地区都适用。并不是只适用中国这个地区，不是的，全世界都适用，全宇宙都受用。为什么？它是真理，真理永恒不变，这个我们要晓得。所以汉字要学。汉字是艺术，你要学起来是真有味道，譬如象形，中国的山，你写篆字，它就是画一个山；水，它就是画的流水；树，树就是木头，木。你看木的下面画一横，那就是根；上面画一层，那就是树梢。根是本，树梢是末，本末。这都是象形，你从这些文字符号里面，你就看出很有趣味。当中这一直，这是树干，是主干。中国造字它是有原则的，称之为六书，就是六种方法，它一点都不乱。

　　末后，我们讲「大行」。我们行什么，干什么？教学为先，无论哪一方面都需要教育，老师要身行言教。《阿弥陀经》，你看释迦牟尼佛给我们介绍，阿弥陀佛在极乐世界干什么？「今现在说法。」我说了十个教学为先，这是在马来西亚对马来西亚华校校长、老师们的谈话。我说了十个：安身立命，教学为先；创业齐家，教学为先；建国君民（这个君民是领导老百姓），要教学为先；稳定和谐，教学为先；国丰民安，教学为先；太平盛世，教学为先；长治久安，教学为先；诸佛报土，教学为先；极乐世界，教学为先。没有一个不教学，不教不学，那怎么办？现在谁在教学？现在电视在教学，网路在教学，教的都是杀盗淫妄，把人全教坏了。所以我们要有警觉心，不看，他有权播放，我有权不看。我五十年没看电视了，我没有看网路、电视，统统没有，媒体不接触，不看报纸，不看杂志。所以，每一天天下太平，没事！你们事很多，我不知道，我这里没事。所以他有权去报，我有权不听。我们要学这个，念佛好！今年我介绍大家海贤老和尚这片光碟，今天带了很多，大家都可以带一份回家去。这本书《来佛三圣永思集》，这刚刚编成的，非常好的一部书。我们要往生极乐世界，依照老和尚修行的方法，个个往生，个个成就。今天供养大家。

　　证「大果」，最后证大果，就是大彻大悟、明心见性，成圣成贤。在什么时候？在这一生当中。你只要真正把海贤老和尚看清楚、看明白了，照他那个方法学习，一句佛号，没有杂念，没有妄想，就成就了。这是真正的果德。今天时间到了，我们就学到此地。

资料恭摘:香港佛陀教育协会念佛共修开示—「六大」落实世界和平　　（第五集）　　2015/1/15　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-710-0005