明如居士：如何尽孝？_太上感应篇

   日期:2015/3/6 13:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

古语说：“百善孝为先。”孝顺父母，是一切善行的基础。一个人如果不孝父母，此人根本不可能是一个善人，即便有所谓的善行，也只是虚伪狡诈之举而已。

《增一阿含经》中说：“有人以父着左肩上，以母着右肩上，至千万岁，衣被饭食，床褥卧具，病瘦医药，亲于肩上放于屎尿，犹不能得报恩。比丘当思，父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月，以此方便，知此恩难报。是故诸比丘，当供养父母，常当孝顺，不失时节。如是，诸比丘，当作是学。”意思是说：“如果有人左肩扛父亲，右肩扛母亲，供养他们吃穿住医药等一切资具，父母双亲在自己肩上拉屎拉尿都无怨言，即便这样也不能报答父母的养育之恩。比丘应当经常思惟父母的养育之恩：父母从小就抱着我将我养大，随时呵护自己，从来不会拖延懈怠，才使得我渐渐长大，能够活在天地日月之间。以此念父母大恩的方法，就知道父母恩实在难以报答。所以，你们比丘，应当供养父母，恒常孝顺，不可拖延懈怠。你们比丘应当这样去修学。

《四十二章经》中说：“凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也。”意思是说：“一个人想通过供养天地鬼神求福消灾，还不如孝敬父母，通过孝敬父母求福消灾，是最灵验的方法。”《佛说未生冤经》中说：“夫善之极者，莫大于孝；恶之大者，其唯害亲乎？”意思是说：“功德最大的善，就是孝敬父母；罪业最大的恶，就是伤害父母。”《杂宝藏经》中说：“于父母所少作不顺，获大苦报；少作供养，得福无量。”

《大乘本生心地观经》中说：“世间所高，莫过山岳，悲母之恩，逾于须弥；世间之重，大地为先，悲母之恩，亦过于彼。若有男女，背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱饿鬼畜生。”此经又说：“悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。”又说：“恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。”

在孝敬父母方面，不仅要孝养父母的身体，还要提升父母的心灵。如《本事经》中说：“若父母先无，信戒闻舍慧，子令其修习，名真实报恩。恭敬给所需，唯现世安乐，令修信戒等，究竟得涅槃。”意思是：“如果父母没有对因果的信心、没有持戒、没有闻慧、没有布施的理念、没有世出世间的智慧，为子女的让父母具备，这是真实的报恩。恭敬地给予物质上的需求，只能让父母得到现世的安乐，而让他们修习‘信戒闻舍慧’，他们可以得到究竟的涅槃大安乐。”《不思议光菩萨所说经》中说：“非饮食及宝，能报父母恩，引导向正法，便为供二亲。”

孝敬父母，要从经常忆念父母的养育之恩开始。人之所以不孝，都是不知父母的恩德；而不知恩德，都是由于没有好好地去思惟父母的恩德。下面摘录唐朝王刚中书的《劝孝篇》，以帮助大家思惟父母的恩德，反省自己对父母是否尽了孝道：

“世有不孝子，浮生空碌碌，不念父母恩，何殊生枯木。”世间有不孝顺父母的子女，他们一生忙忙碌碌，但最后都如竹篮打水一场空，不念父母养育之恩的人，与没有任何情感的枯木有什么差别呢？

“百骸未成人，十月居母腹，渴饮母之血，饥食母之肉。儿身将欲生，母腹如杀戮，父为母悲辛，妻对夫啼哭。惟恐生产时，身为鬼眷属，一旦见儿面，一命喜再续。”在母腹之中时，百骸尚未长成人，在此十个月中，所有的营养都依赖于母亲的身体获得。将要生产的时候，母亲疼痛得像要被杀戮一样，父亲也不知所措地忙碌，看着妻子在痛苦地啼哭。在生孩子时，父母唯恐孩子丧命，成为鬼的眷属，而一旦孩子顺利出生，他们就像自己又重新获得了生命一样欢喜。

“自是慈母心，日夜勤抚鞠，母卧湿簟（diàn）席，儿眠干裀褥（yīn rù）。儿睡正安稳，母不敢伸缩，潜身在臭秽，不暇思沐浴。横簪与倒冠，形容不顾恤，动步忧坑井，举足畏颠覆。乳哺经三年，汗血计几斛，辛苦千万端，年至十五六。”从此之后，父母就日夜辛勤地抚摸拥抱着孩子，母亲宁愿自己睡在潮湿的席子上，也要让子女睡在干净的被褥上。孩子睡得安稳的时候，母亲不敢随便伸缩，怕吵醒孩子；呵护子女汗流浃背，也没有闲暇去洗澡。父母忙于呵护子女，母亲头上的簪子倒下了，父亲的帽子戴歪了，也没有心思梳理一下；由于怀里抱着孩子，动步怕踩到坑里伤了孩子，举足怕颠簸使孩子不舒服。母亲哺乳喂奶孩子需要三年，各种呵护付出的汗血不知有多少升，吃尽了千辛万苦，总算将孩子抚养到十五六岁。

“性气渐刚强，行止难拘束，朋友外追游，酒色恣所欲。日暮不归家，倚门至昏旭，儿行千里程，母心千里逐。”此时孩子渐渐成人，性格却越来越刚强，行为举止很难去管束了，他们常常随朋友外出游玩，耽著酒色。晚了还不回家，父母会在家门口等待着孩子的归来；如果儿子出行远门，母亲的心就日夜挂念着儿子。

“一娶得好妻，鱼水情和睦，看母面如土，观妻颜似玉。母若责一言，含怒瞋双目，妻或骂百般，陪笑不为辱。母披旧裙衫，妻着新罗縠，不避人憎嫌，不解人羞恶。”不孝儿子，一旦娶了长相好的妻子，就整天耽着于男女之情，在父母面前，面无表情，而见到妻子则笑逐颜开。母亲若责备一句话，儿子就怒目相对，而妻子即便百般辱骂，却仍陪着笑脸，不觉得是耻辱。母亲穿的衣服是破旧的，而妻子穿的衣服却是崭新时髦的，即便这样，也不怕人非议，自己也不觉得羞耻罪恶。

“父母或鳏寡，长夜守孤独，健则与一饭，病则与一粥。弃置在空房，犹如客寄宿，将为泉下鬼，命若风前烛。”父亲去世或母亲去世了，剩下孤独的母亲或父亲一个人，子女也不去关心他们，无论他们健康还是生病，都只是给一顿饭而已。把孤独的父母抛弃在空荡荡的房屋里，就像暂时寄居的客人；父母很快就会离世，命就像风中残烛，此时也不去关心。

“怏怏至无常，孤魂殡山谷，魂灵在幽壤，谁念膺桎梏。才得父母亡，兄弟分财禄，不识二亲恩，惟言我之福。”父母一旦离世，身体被葬在山谷之中，灵魂在阴间受苦，但孩子根本不去思念父母。父母才过世，兄弟之间就忙着分家产。不去思惟双亲的养育之恩，只是想着自己眼前如何享福。

“咸谓此等人，不如禽与畜，慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。”都说这类人连禽兽与畜生都不如，为什么呢？因为乌鸦还知道捉食喂养不能飞的母亲，羔羊还自己跪着接受母羊哺乳。

“劝汝为人子，经书勤诵读，黄香夏扇枕，冬预温衾褥。王祥卧寒冰，孟宗泣枯竹，郭巨尚埋儿，丁兰曾刻木。”为人子要多读圣贤书。汉时黄香，九岁就知道夏天为父母扇枕头床席，令枕席清凉、蚊蚋远避，冬日严寒则以身为父母暖被子。王祥为了父母冬天卧在寒冰之上求鱼，孟宗因没有竹笋为母亲治病而在竹林中哭泣，郭巨无力赡养父母而埋儿，丁兰雕刻亡去父母的木像而怀念父母。

“如何今时人，不学古风俗？勿以不孝头，枉戴人间屋；勿以不孝身，枉着人衣服；勿以不孝口，枉食人五谷。”为何现在的人不学学古人的孝顺？不要以不孝的头，枉住在人住的屋子里；不要以不孝的身，枉穿着人穿的衣服；不要以不孝的口，枉吃着人吃的五谷。

“天地虽广大，不容忤逆族，早早悔前非，莫待天诛戮。”天地虽然广阔，却不容不孝父母之人，不孝父母者应当早早忏悔改过，不要等待老天降下灾祸诛戮自己。

    摘自《太上感应篇浅释》（明如居士 著）