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 净土法门:极乐世界有不思议的能量,法身菩萨都愿意到极乐世界!


发布:清梦居 [文章 空间 留言]   日期:2015/3/13 15:02:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

文章恭录—2014净土大经科注第85集

佛陀出世,不少有缘人觉悟过来了,跟着佛陀学习。有少数上上根人,时间不久就证得无上正等正觉,我们称他作法身菩萨。为什么不称他为佛?因为他还有无明习气没断。无明习气很难断,一般经典上所说的,菩萨要断无始无明习气需要三个阿僧祇劫,因为无始无明习气没有方法断,不像见思烦恼、尘沙烦恼。

见思烦恼断了证阿罗汉果,阿罗汉见思习气没断,他证得阿罗汉,在阿罗汉这个阶段当中要把习气断掉。习气断掉之后,他就不叫阿罗汉,叫辟支佛,辟支佛比他高一级,不但见思烦恼断了,见思烦恼习气也断了。

辟支佛在他位置上他要断尘沙烦恼,尘沙烦恼断尽了他就升等,菩萨了,他成菩萨。虽然成菩萨,尘沙烦恼的习气还在,所以菩萨必须把尘沙烦恼习气断掉,断掉之后他就成佛了。这个佛是十法界的佛,很像佛,不是真佛,天台大师称他作相似即佛,很像,为什么?他还是用阿赖耶,依旧是用妄心,他没有用真心。

也就是说,见思、尘沙烦恼断了,无始无明烦恼习气没断,无始无明烦恼也没断,他在佛的位置上断无始无明烦恼,烦恼断了他就脱离十法界,往生到一真法界,就是实报土,大彻大悟,明心见性。这个位置上,六根接触六尘境界,不起心、不动念、不分别、不执着,但是他有起心动念的习气,决定没有起心动念,他有这个习气在。

这个习气我们凡夫看不出来,他的智慧、神通、道力,好像跟佛差不多,但就是不能融入常寂光,除这一样事情之外,他的智慧、德能、相好跟佛没有两样,所以称他作法身菩萨。天台大师说分证即佛,真佛,不是假佛,但是不圆满,就是因为他还有习气。这个习气断干净,就是真的无上正等正觉,他不在实报土,他在哪里?他在常寂光。

常寂光在哪里?常寂光无处不在,常寂光无时不在。遍法界虚空界就是一个法身,法身佛,法身佛就一个,报身佛可以变很多个,法身只有一个,法身是一片光明,里头什么都没有。

惠能大师明心见性用了二十个字形容法身,「本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,能生万法」,这才真正到究竟圆满。实报土里面这些法身菩萨无始无明习气怎么断?没法子断,不要理它,三个阿僧祇劫之后,自然就没有了。

古人对这桩事情,常常用酒瓶来做比喻,盛酒的瓶子,把酒倒干净,确实没有,里面擦干净了,一滴也没有,闻闻有味道,这味道怎么除?没法子除,只有把瓶盖打开放着,放个半年,放个一年,再去闻没有了,时间久了自然就没有了。

可是释迦牟尼佛告诉我们,许许多多诸佛剎土里面的法身菩萨,都愿意到极乐世界去,他们住的是诸佛如来的实报庄严土,释迦牟尼佛的实报庄严土,就是《华严经》上所说的华藏世界,实报土。

这些人他愿意到极乐世界,极乐世界可能阿弥陀佛有特别的威神加持,能让他无始无明烦恼习气提早消失,他在别的地方要三个阿僧祇劫才能消失掉,到极乐世界可能一个阿僧祇劫,可能不需要一个阿僧祇劫。如果没有这个好处,法身菩萨到极乐世界就毫无意义。

这名号功德不可思议,极乐世界不可思议,阿弥陀佛不可思议,我们要从这些地方去体会。如果没有这种利益,菩萨没有必要到极乐世界,所以我们相信,肯定有不思议的能量。也因为弥陀不可思议,所以感得十方诸佛,以菩萨身分到极乐世界协助阿弥陀佛教化众生。

 

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