净土法门法师：发大誓愿第二集

   日期:2015/5/6 22:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　诸位法师，诸位同修，请坐。请看《亲闻记》第五页倒数第三行：

　　「众生是众缘和合而生起」的现象。这是四十八愿的第二愿，第二愿「不堕恶趣」，愿文里面给我们说的，「所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣」。末后，弥陀发愿，「得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉」。阿弥陀佛在西方极乐世界成佛已经十劫了，换句话，经上所说的誓愿都兑现了，都圆满成就了。我们看《亲闻记》里面的解释，众生，在佛经上用得非常多，什么意思?众缘和合而生起的现象。太多了，整个宇宙都是众缘和合而生起的，不仅是动物，植物也是的，矿物也是的，乃至於虚空，全是众缘和合而生起的。在这个地方是以六道众生，这里面包括畜生道，包括饿鬼、地狱、诸天。除佛之外，其他九法界都称众生。众生里面高的有菩萨、有辟支佛、有阿罗汉，加上六道，叫九法界众生。

　　「焰摩罗界」指的是地狱。特指三恶道，三恶道罪业深重的众生，只要念佛也能往生，而且不会再堕三恶道，往生到极乐世界，保证将来永远不会堕落在三恶道。这个地方「三恶道」，在字面上讲的是指三途，而实际上连声闻、缘觉、权教菩萨也包括在内;也就是九法界指最下面的三道，上面统统概括在其中。因为生到西方极乐世界，将来在二十愿里面我们看到，「皆作阿惟越致菩萨」，这一句非常重要。阿惟越致菩萨就是法身菩萨，往生到极乐世界的人，无论是什么样的品位，全都是阿惟越致菩萨，那就是圆满证得三种不退转。这个也是唯独极乐世界有，其他一切诸佛刹土里面，没有这个说法，没听说过。极乐无比殊胜，这是其中之一。

　　「法藏又说：得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉」。这是《阿弥陀经》上说的，他已经成佛十劫，可以证明他已经满愿了;换句话说，这四十八愿都成了事实，愿愿都兑现了。我们要认识极乐世界、肯定极乐世界，四十八愿就是，而且这一段经文是阿弥陀佛亲自所说的，世尊为我们转说。

　　我们再看第二章，第二章有三愿：

　　【我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。】

　　这是第三愿。生到极乐世界，身体不是血肉之躯。血肉之躯烦恼很多，为什么?他有生老病死，随著年岁日渐老化，有老苦、有病苦、有死苦。所以这个血肉之躯不是好的身体。西方极乐世界，身是金色身。『所有众生』，其中有等觉菩萨，十方世界也有修小乘的，以及人天、畜生、饿鬼。「阿弥陀佛是真金色身」，凡是往生这些众生，「与阿弥陀佛相貌相同」，身色相同，弥陀真金色身，往生的人个个都是真金色身，同具：

　　【三十二种。大丈夫相。】

　　大乘经上常说，八万四千相好，这是第四愿「三十二相愿」，后面还有一愿，第五「无差别愿」。为什么?「一切世界众生果报不相同，乃产生许许多多烦恼」，果报好的容易生傲慢，果报差一点的生自卑感，这是「造成心理上的不平衡」，於是则发生纠纷了。所以，阿弥陀佛看到了这一点，发愿西方极乐世界人身体完全相同，跟阿弥陀佛相同，相貌也相同，个个无量寿。那我们要问，每个人相貌都相同，到底谁是阿弥陀佛?往生的人无量无边，相貌都一样，到时候我们还认识谁是张三、谁是李四?不认识了。这个事情我们不需要顾虑，为什么?生到极乐世界，一切神通具足，自自然然不会认错，不会把刚刚往生的人当作阿弥陀佛，不会，看得清清楚楚、明明了了。不但知道自己，知道阿弥陀佛，十方往生的众生你都知道。

　　第三章：

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。】

　　这都是往生到极乐世界就成就了。这一段讲的是神通，神通广大，大到我们无法想像。这里面讲了三种神通：第一个宿命通，第六愿「宿命通」;第七愿「天眼通」，洞视;第八愿「天耳通」，彻听。西方极乐世界距离我们地球，居住的地球很远，多远?佛在经上告诉我们，十万亿个佛国土。一个佛国土有多大?我们这个太阳系属於银河系里面的一个小撮，银河系的。以银河系为单位，十亿个银河系是一尊佛的教化区，我们叫它一个三千大千世界。以一个大千世界为一个单位，多少个大千世界?也是十万亿，十万亿个大千世界那一边是极乐世界，这个距离太远了。

　　这一愿里面告诉我们，生到极乐世界的人，『自知』，自然知道，他有这个能力，这就是宿命通，无量劫时的宿命，知道自己。我们这个世间人有，不多，有少数人生下来，知道他前世的事情。前世他是个人，这一世又得人身，他记得前世的老家，前世的父母，前世的居住生活环境，他还能找到，找到他都能记得清楚。这说明什么?人能转世。如果往生到极乐世界，这个能力就大了，大到无法想像，因为他能知道无量劫生生世世的宿命，他都知道。

　　『所作善恶，皆能洞视』，这个「洞视」是天眼，他能看得见，能看到过去，能看到未来，十方三世他看得清清楚楚，没有障碍。不但能看见，也能听到，『彻听』。所以，我们要想知道自己生生世世的亲人，到极乐世界全明白了。不但你能见到、听到无量劫到现在跟我们有亲戚关系的人，父母、兄弟、姐妹、朋友、同学、老师，全看到了，全听到了，他们现在在哪一道。你看到了、听到了，如果他们有苦难，你能不去帮忙吗?怎么去?你有神足通去，你有这个能力，一动念头就到了。

　　认识的人太多，时间不一样，空间不相同，我能都看到吗?能。为什么?你能分身，像阿弥陀佛一样。阿弥陀佛接引念佛往生的人，每一天，我们讲每个小时、每分钟，遍法界虚空界有多少念佛往生净土的人?太多了。佛经上不可思议，不可思议就是无法想像，无法计算。这么多的人，阿弥陀佛分无量无边身，去干什么?去接引。每个往生的人，阿弥陀佛都要去带他，不带他，他找不到极乐世界在哪里，一定要等阿弥陀佛来接引，这真的。佛分无量身，接引一切众生，每一个往生的人到达极乐世界之后，就有这个能量，也能像阿弥陀佛一样，分无量无边身。分身做什么?到十方世界去供养诸佛，听佛讲经说法。同时，佛国土里那些过去生中生生世世有缘的众生，你都能加持他，你都能照顾他，你都能保佑他。这真的，这个不是假的。所以我们一定要晓得，神通具足。末后这两句话说，『不得是愿，不取正觉』。弥陀已经成佛了，这一愿也圆满具足了。

　　我们看后面简单的解释，「一切世界众生若修不到相当的程度，无法达到宿命、天眼、天耳等神通境界」。在这个世间「有些人有，是他修得的，没有的是因其有妄想执著而丧失了」。这六种神通是本能，是我们本来有的，现在为什么没有了?有障碍，把我们的本能障碍住，这一点不能不知道。清净心起作用就是神通，所以我们学佛、念佛，我们求什么?不是求佛保佑我们平安富贵、升官发财，保佑家庭老小平安，一般人都求这个，这些是什么?这些全是障碍，把我们的六种神通障碍住了。为什么?心不清净，念念都在攀缘，没放下，我们得到的很少，甚至於没有得到。如果我们把这些东西都放下，不求了，我们的神通就能恢复。恢复六种神通要清净心，心地果然一尘不染，万缘放下，这个能力逐渐逐渐就现前，所以它是本有的。

　　「神通有大小」，清净心起作用就是神通，有大小不同，「依清净心的程度而有差别」。这是我们这个世间。到西方极乐世界，「有阿弥陀佛威神加持，自然得到六种神通」。「真正念佛人，用一心」，一心是什么?没有夹杂。心里就一句佛号，口上也一句佛号，就是将阿弥陀佛的功德变成自己的功德。「心同阿弥陀佛的心，愿同阿弥陀佛的愿，行同阿弥陀佛的行，神通能力哪有不同阿弥陀佛的?」「阿罗汉的宿命通只能知道过去五百世」，若生到西方极乐世界，过去生生世世的家亲眷属，现在生在哪一道统统清楚，救度他们也很容易。

　　我们如果有慈悲心、有爱心，现在这个社会出问题了，为什么?对自己家亲眷属真正能爱他，他们在三恶道，想去帮助他，这念头很少了。为什么?现前的父母都不懂得尽孝，过去他生的父母忘得一干二净。纵然明白了，见到了，好像这个意念也不浓，非常淡漠。这是什么?这是无明做障碍，无明烦恼。烦恼三大类：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，把自己性德，就是真心，障碍住了。我们用的心是妄心，妄心自私自利，没有慈悲。真心有慈悲，大慈大悲，不但自己有这些亲属关系你会帮助他，没有这些关系，你看到他在恶道里，也会伸出援手去度他们。

　　所以，教育比什么都重要。世间教育最圆满的、最究竟的是佛陀教育，是真的，不是假的。我们读四十八愿，阿弥陀佛就是个例子，你看阿弥陀佛对一切众生，多么关心、多么照顾、多么敬爱，念念不舍。希望一切众生生到极乐世界，快速恢复性德，恢复自性的本能，跟他一样。在极乐世界，没有嫉妒、没有障碍，极乐世界确实是清净平等、无量庄严的世界，是修学最殊胜的道场。每个往生的人都有能力，都具足无量神通，上供诸佛，下化众生。世尊在这部经上，把极乐世界状况详细给我们介绍，让我们对它有所认识，然后教发起往生极乐世界的愿望，而后只要一心称念，像十八愿所说的，临命终时十念必生无疑。

　　洞视是指天眼通，彻听是他们说些什么都能听到，天耳通。我们起心动念、言语造作，一切万物都知道，没有不知道的。美国夏威夷的修.蓝博士，这是世界上很有名的，用意念治病，不需要医药，病人跟医生不要见面。我听说了很欢喜，没有想到他到香港来看我。我向他请教，你这个治病的方法从哪里学来的?这是夏威夷土著古老的方法，世世代代传下来的，他在夏威夷学的。根据什么道理?治病根据什么道理?他告诉我，清净心。必须要自己的心达到一定清净的程度，这个一定的程度，心里面没有妄想、没有杂念。实际上就是我们《大乘无量寿经》上讲的「清净平等觉」，他只要得清净就行了，心地真正清净，没有妄想、没有杂念。

　　治病的方法?他说只需要病人四桩事情：第一个，姓名，病人的姓名;第二个，病人的出生年月日;第三个，病人现在住址，住在哪里;第四个，病历，他到医院检查这个病历。他只要这四样东西，病人要不要见面没有关系，那病人在美国，他在香港，他有办法治他。怎么治法?首先观想，把病人跟自己想成一体，观想成一体，每天做三十分钟，展开这个病历，就是自己所生的病，用意念把它治好。口诀四句话，第一句话「对不起」，对谁说?对这些带著病毒的细胞说，我对不起你们，我不小心，让你们染上了病毒，对不起;「请原谅」，这第二句，请你原谅，它真的会原谅你，你诚心诚意的给它道歉，它真原谅;第三句「谢谢你」，它同意，谢谢你;最后一句话「我爱你」，就这四句话。就这四句话，一句一句念，像念咒一样，像我们念佛一样，念多久?半个小时。每天做一次，连续三十天，带著病毒的细胞完全恢复了，身体恢复健康，再去检查，没有了。他身上没有了，那个对方，在美国的那个人，病也没有了。

　　这个法子好!我告诉他，你要传，要教人，将来有大灾难的时候，医院没有了，大夫没有了，药没有了，怎么办?这个方法能治病，不需要医药，不需要打针，就是用念头来治病。理上讲得通，佛经上常说「一切法从心想生」，病怎么来的?是你心里面不善的念头所感应来的。你念念都是善念，念念都是净念，他怎么会生病?哪有这种道理?所以病要自己明白这些道理，把邪念、错误的念头、不善的念头统统放下，永远不要去想它，你想一次就是造一次。真正忏悔之后，永远不再想它，只要你想一遍，你的忏悔没有忏除干净，还留的有脏东西在里头，一定要念到清净心。

　　所以念佛人有绝对的好处，什么好处?就是善念，最善的念头就是念阿弥陀佛，善中之善，没有比这个念头更善。你要是真正念佛，念到清净心现前，你不会生病。真正相信这句佛号能度我们，能帮助我们，我们一点怀疑都没有。

　　他告诉我们，他说我们起心动念，不要以为人不知道，这桌子知道，这椅子知道，这天花板知道，这地板知道，墙壁知道，外面树木花草、山河大地，每粒微尘、每粒沙子，统统知道，没有一样不知道的。他说这些话我相信，为什么?经上我念过。我们才了解，像《心经》上所念的五蕴，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，那个五蕴是什么?五蕴是今天量子力学里面所说的微中子，佛法称为五蕴。微中子是物质最小的单位，它不能分，一分就没有了，所以叫邻虚尘、极微色。物质单位，宇宙上形形色色的一切现象都是这个物质组成的，《金刚经》上所说的「一合相」，那个一就是五蕴，统统是它组成的。

　　五蕴，色受想行识，色是物质;受是感受，我们讲感应，我们起心动念有感，它有应;它有想;它有行，行是相续不断，一个接著一个，相似相续;它有识，识就是我们一般人讲的记忆，它能记得，它能分别。所以，再小的物质现象，它里头都有受想行识;换句话说，念头跟物质是混合在一起的，念头里头一定有受想行识，受想行识里头一定有物质现象，不能分，最小的物质现象都有受想行识。所以怎么不知道?你怎么能骗得了人?骗自己可以，连一粒尘沙你都没有办法骗它，它对你起心动念、言语造作清清楚楚、明明白白，这个要知道。

　　所以，清净心就有神通，神通大小，清净程度不一样。到西方极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，个个神通广大，不可思议，我们无法想像，圆满的神通。「真正念佛人用一心无夹杂，一句佛号即将阿弥陀佛的功德变成自己的功德」，这句话重要。「心同阿弥陀佛的心，愿同阿弥陀佛的愿，行同阿弥陀佛的行，神通能力哪有不同阿弥陀佛?」阿弥陀佛神通广大，不但我们人想像不到，天人也想像不到，声闻、缘觉、菩萨也无法想像，真的只有诸佛如来才能知道。阿罗汉他有宿命通，他能知道过去五百世，五百世再过去的他不知道。如果我们生到西方极乐世界，过去生生世世家亲眷属，现在生在哪一道统统清楚;现在是什么样的身分，什么样的生活环境，你全了解他，「救度他们太容易了」。我们为什么要学佛?为什么要念佛求生净土?没有别的，我想帮助过去生生世世无量劫来这些亲属，家亲眷属，有缘众生。发这个心，这就叫大菩提心，菩提是觉悟，真正觉悟了。我觉悟，我要帮助一切众生觉悟，首先要帮助一切有缘众生觉悟。洞视，天眼通。彻听，天耳通，他们说些什么都能听到，这天耳。「佛不能度无缘之人，只要有缘，皆可得度。」你把这个念佛法门传授给他，他机缘到了，他就能接受，他就能依教奉行，立刻就能得度。

　　「十方」指的是空间，「过现未指时间」，就是过去、现在、未来，这时间。时空没有限量，「无论大小之事全能知道」，他都能看到，他都能听到。因为「清净心像一面镜子，统统照进去了，无所不知」。下下品往生也有这个能力。「其他经典说八地菩萨才能到这种不思议的能力，如果相信此法，把你一生的烦恼、忧虑、牵挂一齐放下，一心专念，念上三、五年，必有成效。生到西方，可能品位很高。」我们真的有缘、有善根、有大福报，遇到这个法门。遇到这个法门要真信，不能有丝毫怀疑，要乐意接受，发愿求生净土，专念阿弥陀佛，就成功了。

　　下面第四章只有一愿，第九愿「他心通愿」。他心通，别人起心动念你知道。他心通不稀奇，连花草树木都有他心通，我们起心动念它知道，我们不知道它，它知道我们。这个桌椅板凳，这个茶杯，统统都有他心通;也就是说，我们起心动念它知道，这是现代量子力学家告诉我们的。我们今天在做的，有水知道，用水做实验，这是十几年前日本江本博士他第一个做出来的，做得很成功。我是早年在澳洲听说，他这个实验网路上有，下载下来给我看，我就邀请他到澳洲做报告，我们就认识了。他在东京有个实验室，我记得我去过两次，参观他的实验室。证明一切众生起心动念水知道，是善的，显出的结晶非常美;要是恶念、不善的念头，显示的画面非常难看。他做了几十万次，也出版不少的出版物。我最后一次，好像是前年，最后见面在台湾，去年他过世了。我们台湾台南刘医生模仿他的方式也搞了一个实验室，做得很成功，我看他们的效果不亚於江本博士。

　　这说明一桩事，整个宇宙是个有机体，就是它是活的，它不是死的，它什么都知道;换句话说，我们如果恢复到清净心，我们跟它们一样，也什么都知道，这个很重要。看到这些报告，我们对大乘经上所说的信心百倍，确实不再怀疑了。还要怀疑，那过失大了，那烦恼习气太重了，修学就造成障碍。烦恼轻，智慧就增长，烦恼一定要放下。

　　这一愿第九愿，「他心通愿」，我们念一遍：

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。】

　　『他心智通』，就是他心通。

　　【若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。】

　　这一愿不可思议，无法想像。十方世界众生无量无边，我们起心动念，西方极乐世界的人统统晓得。我们是真想往生极乐世界，还是假想，想去，又贪恋这个世界，舍不得离开，这个念头可以瞒过地球上的众生，瞒不过极乐世界的众生，极乐世界众生看到好笑。连极乐世界的众生都知道，阿弥陀佛哪有不知道的道理?所以，我们求生的愿是真的，不是假的。愿要切，要恳切，我现在就求往生，我对这个世间不再有贪恋，念念希望早一天往生极乐世界，念念都在盼望阿弥陀佛早一天来接引我。那佛为什么不来接引?第一个，我们跟这个世界的缘没了，业力控制住;第二个条件，这个世界业缘真了了，为什么?不再放在心上了，阿弥陀佛不来接你往生，让你在这个世界上多住几年。为什么?做个学佛的好榜样，做个念佛的好榜样，所以他不马上来接引你，时候到了他自然现前。这样的人我相信不少，佛让这些人做榜样给大家看，是真的，不是假的。

　　我们再看这小注里头，「我们的言语，他们听得到」。不但听得到，他们听得懂，没有听错，你想到西方去，他们知道。你的言行要是不一致，口里说去，心里还放不下，他们也知道。所以我们「绝对不能自欺欺人」，这一句要常常记住，决定不可以自欺欺人。佛、菩萨都围绕在我们面前，我们一举一动他们都知道，能常常作如是观，我们的净业很快就成就了。这是真的，监督我们的人太多太多了，无量无边，诸佛菩萨，极乐世界的众生，也都是菩萨。所以，我们明了事实真相，对我们的净业有很大的帮助。

　　下面第五章，有两愿。

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。於一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。】

　　前面是「神足通愿」，到『周遍巡历』，这个能力，我相信每个人听到都欢喜。他心遍知，我们念头才动，极乐世界的人全部都知道，真的像电脑连线一样，比现在电脑灵光多了，电脑没办法跟他相比。「神足，神奇超越常识谓之神，足是圆满」。除前面所说的神通之外，其他的统统包括在这一条当中。通常讲变化莫测，都是属於这一愿。有此能力才能随众生的忆念而帮助其人，如普门品中之随类化身。

　　「遍供诸佛」，用现代话来说就是超越时空，「一念之间可以遍到十方世界度生，接引有缘的人」。他到十方度化众生是化身，自己仍在讲堂听讲，这说极乐世界。极乐世界的人，阿弥陀佛在讲堂，今现在说法，没有中断，说法没中断;到十方世界去供佛、闻法、度化众生，化身去的。所以在讲堂，你也没有看到阿弥陀佛离开，下座了，没看到，讲堂里面去看，阿弥陀佛在讲经、在说法，大众在听经在闻法，没离开。这些大众们，阿弥陀佛化身无量无边，到十方世界去接引来极乐世界往生的人，不间断。同样的，极乐世界讲堂里面这些大众，他们也分无量无边的身，到十方世界去供佛，供佛是修福报，去闻法，闻法是求智慧，福慧双修，没离开。这个境界不可思议，我们是无法想像。

　　这说明他们的化身，你看，自己仍然在讲堂听讲，「菩萨度生有应身有化身，化身很多」。这里举个例子，「周邦道老居士在抗战前住在南京」，他的住宅是旧式三进的院子，就是我们讲的四合院，四合院从大门到最后一进是三个院子。这房子很大，我去过一次，抗战胜利之后，我到他家去看过。这里出现一桩不可思议的事情。有一天有个出家人，在院子里面向周太太化缘。那个时候，周老太太就是周夫人，她没有信佛，她没有宗教信仰。化多少?化五斤香油，周夫人没给他。事后想一想，奇怪!她家三进，门口大门没有开，他怎么进来的?所以这个事情一直就成了个疑问。真的，大概有十几分钟的时间，不会是眼睛看错人，不会是幻觉，真的有一个和尚到她家里来化缘。她问这个和尚从哪里来?九华山来的。这老夫人给我们讲过这桩事情。

　　以后到台湾来了，我们在台中，我跟李老师学佛，她也常常听李老师讲经。有一天谈到这桩事情，她问李老师，把这事情告诉李老师，问李老师这到底怎么回事?李老说，此出家人可能是地藏菩萨的化身，来度你们的。周老居士听了之后非常后悔，当时五斤香油家里有，没给他。听到李老师的话之后，她愈想愈后悔，於是终身念《地藏经》、念地藏菩萨，念得非常有感应，发愿求生西方净土。那个时候我在台中，她往生的时候烧出有舍利三百多颗。在家居士，因缘稀有，在世间真正是大善人。

　　我在一生当中，遇到周老师夫妇两个，那个时候是在抗战时候，周老师是第三中学的校长，我们那个时候在第三中学念初中，他是我们校长。这个学校是招收流亡的学生，无家可归的，国家来养我们。所以我们在那里，不但没有学费，学校供住供吃。老师对待我们像父母一样，比父母照顾还周到，校长的慈悲，心胸广大，把我们这些学生看得比他自己儿女还重，我们同学没有不对老师、师母感恩的。到台湾之后，他曾经一度担任考选部的政务次长，就是第一副部长。公家在他家里装了电话，我们周老师告诉他自己的儿女，外面有人打电话来可以接，自己私事不可以用公家电话，因为这个电话费是国家的钱，国家付的，不可以。他自己用电话亦如是，处理公事他用电话，他私人跟别人通话，他都到巷口公用电话那个地方去打电话去，真正是个清官。国家给他提供有一辆轿车，他上下班坐这个车，告诉他家人，这车是公家提供我代步的，你们不能乘这个车，你们出门去坐巴士。他自己也一样，公事用这个车，私事他还是坐巴士。

　　我们同学们听到，都佩服校长，天下第一清官，到哪里去找?找遍全世界也找不到这么一个做官的，公私分明，丝毫不爽。一个国家公务员都能像周老师这样奉公守法，这个国家多美好，真正家和万事兴。老师、师母都过世了，我们过去同学，一年有一次聚会，校庆的时候，一年一次聚会。最近十几年，老师过世之后没有人召集了，这个校友会也就散了，可是我们每个人对老师的怀念是永远不能磨灭的。他老人家一生为我们所做的典范，我们永远不会忘记，我们很认真努力向他老人家学习。所以感得地藏王菩萨化身去度她，到台湾来，学佛了，有成就。

　　西方极乐世界每个人都有化身的能力，超越时空，能知道过去未来。这种能力我们每个人都有。六祖惠能大师，禅宗的，开悟的时候说了五句话，这五句话就是我们自性的本能。他觉悟了，能大师说，「何期自性本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。讲绝了，五句二十个字，这是真心，这是本性。我们古圣先贤讲过，没这么清楚，古圣先贤只给我们说句「本性本善」。《大学》里头说过，「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」，都说这桩事情。能大师说得清楚，我们的真心什么样子?真心是清净的，清净心是真心，我们要用真心。妄心是染污的，染污就是烦恼习气，这些染污烦恼习气统统放下了，清净心就现前，真心。

　　真心不生不灭，真心本自具足，具足什么?无量智慧、无量德能，像我们这一段经文里面讲的六种神通。本自具足，人人都有，跟诸佛如来没有两样，不是说佛有我们没有，我们跟佛没有两样。为什么失掉?被外面环境染污了，被自己的妄想、杂念、习气给染污了。你看，外面有诱惑，里面有烦恼习气，真心不见了，现在所用的全是妄心。妄心是生灭心，就是念头，前念灭了，后念就生了，这个念头它不会断。生灭不会存在，前念灭后念生，好像是相续，实际上不是的，为什么?每一个念头不一样，是相似相续，不是真的相续。这都是宇宙人生的真相，要搞清楚、要搞明白。学佛学用真心，就是你要学会日常生活用真心，工作用真心，待人接物用真心。用真心的就是佛、就是菩萨，用妄心的就叫六道凡夫，妄心是假的，它不是真的，刹那生灭，真心不生不灭，要搞清楚、要搞明白。

　　所以说我们虽然每个人都有，「但因迷惑颠倒而不能证得」，那真可惜了。当然最好我们到极乐世界去，西方的好处实在太多了，「如不去西方修行，要靠自己的力量，需要很长远的时间」，才能达到这个效果，这是真的，不是假的。而且进进退退，不知道要受多少挫折。所以诸佛菩萨慈悲，慈悲到极处，「劝勉我们往生西方是有道理的」。我们要感恩，我们要接受，千万不要把这个机会，这个机会是无量劫当中难得遇到一次，我们在这一生当中能遇到，太幸运了。如果真正明了这个事实真相，肯定放下疑惑，不再怀疑，真正相信佛菩萨的真实话，佛菩萨用真心说实话，绝对没有一个字欺骗众生。要坚定信心，要坚固愿心，我这一生什么都不想，什么都放下，就一个愿望，求生西方极乐世界。极乐世界是我的老家，我要亲近阿弥陀佛，做阿弥陀佛的好学生，希望在阿弥陀佛会下，一生证得究竟圆满菩提，这就对了。生到西方，所有一切问题全解决了，回向偈上「上报四重恩，下济三途苦」，我们有能力做到，它不是空话。不往生西方极乐世界，那就变成妄语了。

　　下面第六章，第十二愿「定成正觉」。善导大师，唐朝初年人，传说是阿弥陀佛化身到我们这个世间来的，是净宗的大德，我们净土宗，初祖是晋朝的慧远大师，二祖是唐朝的善导。善导大师告诉我们，四十八愿有五愿最真实，这个五愿第一个就是这一愿，「定成正觉」。这个话语气非常肯定，让我们看到，丝毫怀疑都不会生起，决定成佛，正觉就是成佛，定成正觉就是无上的佛果。

　　释迦牟尼佛生到这个世界，当年在世讲经教学四十九年，为我们开启八万四千法门，门门都成正觉，所以说法门平等，无有高下。为什么开这么多门?自性法尔如是。因为众生根性不相同，学佛要选择法门，契合自己的根性，很容易成就，不契合，修学起来就很困难。门道很多，条条大路都通佛国，都教你成佛的。最稳当、最快速、最容易、最简单的，无过於念佛成佛，就这一愿。所以善导大师把这个愿看到这是第一，大道至简，如此而已。你遇到了，能信，太幸运了，恭喜你这一生到极乐世界成佛去了，这个多难得。我们看愿文：

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅盘者。不取正觉。】

　　这一章也就是一愿，第十二愿。这个愿等於阿弥陀佛给我们授记了，真的，不是假的。什么叫授记?就是下面讲的「亦即阿弥陀佛开给我们的成佛保证书」，就是这一愿。他说『我作佛时』，他成佛了，成佛已经十劫。十方世界无量无边的诸佛国土所有一切众生，上从等觉菩萨，下到地狱众生，这叫『所有众生』。『生我国者』，往生到西方极乐世界，你看『远离分别』，「分别」是尘沙烦恼。『诸根寂静』，「诸根」是六根，六根清净寂灭。没有执著、没有妄想、没有杂念，诸根寂静，这是什么境界?这就成佛了。所以，『若不决定成等正觉，证大涅盘者，不取正觉』，保证我们一生成佛。我们为什么要去极乐世界?凭这一愿就该去，不能再有疑惑。为什么到极乐世界?到极乐世界成佛去。不到极乐世界，成佛不知道到何年何月，无量劫!到极乐世界，就成佛了，决定成佛。所以我在这底下说，这个愿等於阿弥陀佛给我们授记，你决定成佛，也就是阿弥陀佛开给我们成佛的保证书。

　　「凡是生到西方极乐世界的人，都没有妄想分别执著」，这还得了。我们今天麻烦就是我有妄想、有分别、有执著，六根不清净，六尘染污我们，我们要把这个东西去掉、放下，太难太难了!佛在大乘经上告诉我们，我们真正能够把见思烦恼放下，就成阿罗汉，清净心现前;再把分别心放下，也就是尘沙烦恼断了，就是分别，就成菩萨;再把妄想，妄想是起心动念，不起心不动念，把妄想放下，就成佛了。那我们就晓得凡夫跟佛差别在哪里?如果是佛，他见色、闻声，就是看得清楚、听得清楚，他没有起心动念，他如如不动，什么都知道，没有起心动念，这是佛。有起心动念，没有分别执著，这是菩萨，这个要记住;有起心动念、有分别，没有执著，这是阿罗汉，小乘圣人;如果六根接触六尘境界，有起心动念、有分别有执著，这就叫六道凡夫。我们试试看，我们六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，有没有起心动念?有。有没有分别?有。有没有执著?有。那就是凡夫，道道地地的凡夫。佛说，如果他真的没有执著，他就是阿罗汉;没有分别，他就是菩萨;没有起心动念，他成佛了，成佛就这么简单。

　　看看我们《无量寿经》的经题，你就晓得这部经不可思议，这个经太难得了。为什么?修行这三桩事情都在经题上，我们修什么?修「清净」、修「平等」、修「觉」，清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉是成佛，这是因，修因。果报呢?果报在上面半句，果报是「大乘」，大乘是智慧，「无量寿」是福报，「庄严」是美好。你看，大乘、无量寿、庄严，圆满了，有因有果。我们希望得无量智慧、无量福报、无量庄严，怎么得来?大乘无量寿庄严是自性本有的，不是外头来的，只要心清净平等觉，就统统得到了。这部经就是教给我们如何去修清净平等觉，自然得到大乘无量寿庄严。在哪里?在极乐世界，每一个往生极乐世界的人，都具足无量智慧、无量寿命、无量庄严。

　　凡是生到极乐世界，都没有妄想、分别、执著，这是什么?这是阿弥陀佛本愿威神加持的，这个要知道。在极乐世界一往生就得到，在我们这个世界，要想没有妄想分别执著很难，太难了。所以极乐世界的人真的「六根清净，一尘不染」，全是弥陀本愿威神功德加持。「生到西方，阿弥陀佛保证我们都能达到这个水准」，从这个水准向上提升，决定成佛，并且决定证得大涅盘。「涅盘」是梵语，「含多义」，它有很多讲法，「其中最重要的意思就是不生不灭」，这是如来果地上的境界。小乘也有涅盘，小乘涅盘翻作灭，「灭烦恼」，烦恼断了，「灭生死」，六道轮回这种生死他没有了;换句话说，也是不生不灭的意思。这句话很难懂，一切法不生，明明生在面前怎么叫不生?有生就有灭，不生哪来的灭?这个意思确实不容易体会。但是现在科学技术发达，我们每天面对著屏幕，电视的屏幕，从这个地方比较容易体会涅盘的意思。

　　我们看屏幕上的现相，现相就是生，有生有灭，但是屏幕没有生灭，影像有生有灭，屏幕没有生灭。没有屏幕，影像现不出来，有屏幕它才能现相，这生灭跟不生灭是一不是二，诸位要向这个地方去体会。我们看电视上画面，画面跟屏幕融成一体，能不能分?不能分。屏幕不生不灭，影像是生灭的，这个很明显我们能看得出来。那现在我告诉你真相，生灭就是不生不灭，不生不灭就是生灭。不生不灭说的是屏幕，生灭说的是现相，你好懂，如何在现相上看到屏幕，就是在生灭里面看到不生不灭，在不生不灭里面看到生灭，这叫智慧，这叫觉悟。

　　实际上，电视显示的屏幕，我们要拿从前的动画来做比喻，过去的电影不是数码的，是用胶卷的。我这个是过去的电影里面的底片，电影的底片是胶卷，它的原理是动画。放映机，在放映机里头，镜头打开，一张，一张打在银幕上，就这么回事情。镜头再关掉，再换一张，第二张;再一个生灭，第三张，张张不一样。一秒钟多少张?二十四张。就是一秒钟二十四次的生灭，让我们在银幕上看到这个影像好像是真的。我们的眼睛被它欺骗了，不知道那个现象是二十四分之一秒造成的。电视速度比它快，早年电视是黑白的，黑白电视一秒钟五十张，是电影放映机的一倍，一秒钟五十张。现在我们看的这个电视屏幕是一百张，所以看到很逼真，一秒钟已经一百次，一百次的生灭。那一个生灭你能不能见到?见不到。就拿这个底片来说，二十四分之一秒，很粗了，如果我们只看一个画面，二十四分之一秒打到银幕上，镜头只打开一次，马上就关掉。我们会看到什么?看到银幕上一亮，光一亮就没有了。光里头有些什么东西，没看见，它太快了，我们的眼睛来不及，接收它它就没有了。

　　佛告诉我们，在佛经上，我们眼前现实这个环境，就是屏幕所现的幻相，一秒钟多少次的生灭?根据弥勒菩萨回答释迦牟尼佛的话，我们细心去品味。世尊问弥勒菩萨，说「心有所念」，我们世间的人动一个念头，这个念头「有几念几相识耶」，这经文。佛问了三个问题，凡夫起心动念，他自己觉察动了个念头，这个念头有多少细念?微细的念头;有多少相分?就是物质现象;有多少个念头?那就是识。问几多念、几多相、几多识，识就是受想行识。弥勒菩萨回答，这一弹指，一弹指时间很短，一弹指有多少念?三十二亿百千念。三十二亿，百千是十万，一百个千，十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指三百二十兆。刚才我们讲电视屏幕，一秒钟，不是一弹指，一秒钟一百次生灭。

　　我们一秒钟能弹几次?年轻人，身体好，体力很旺，能弹七次。三十二亿百千念再乘七，多少?一秒钟二千二百四十兆。我们现实环境，在这么高频率之下现的幻相，为什么是幻相?了不可得。为什么?它过去了，再找不回来，就像作梦一样，梦醒了，你把那个梦找回来，找不到了。一秒钟二千二百四十兆，我们今天科学技术发明的屏幕上的频率是一秒钟一百次，差太远了，小巫见大巫。你了解这个事实真相，我们这个现象里头有没有东西你可以得到?得不到，你那一念还没有完成，它不知道过去多少画面了。

　　所以，大乘经里佛说，一切法，整个宇宙，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，这是事实真相。不可得我们自己以为有得，这叫迷，迷失了自性。如果真正知道毕竟空、不可得，彻底放下，人就成佛、成菩萨了，宇宙真相就摆在面前，看得清清楚楚、明明白白。大乘经教里头佛说，八地以上完全通达明了诸法实相，就是一切万事万物的真相。谁做到了?我们相信惠能大师给我们做证明，他开悟的时候最后一句话说「何期自性，能生万法」，这就是给我们说明了，这宇宙从哪来的?是我们自性生的。自性生的，哪有自性不了解的道理?所以求学，求什么学?求明心见性。只要明心见性，全宇宙过去、现在、未来你全都明白了。这叫什么?这叫成佛。你成佛了，还有许许多多还在迷惑，还在颠倒，还在搞轮回，你看到了，你是不是想把他们统统，就是帮助他们统统证得究竟圆满?像自己一样，得大自在，不再搞轮回的把戏了。这就叫菩萨度众生。菩萨怎么度众生?就是用这个方法度众生的。这个是真的，不是假的，经上讲不生不灭。

　　这一段说明，我们学佛终极的目标，是要跟诸佛一样，「圆满证得无上菩提」。得到真实的保证，在一生当中决定成就。「一切经中均无此说法。真正觉悟，希望快速成就的人读到此愿，如不发心求生极乐世界是不可能的」，读到这个经文肯定会发心。阿弥陀佛给我们做出了保证，保证我们在这一生成就，我们只要能真正相信，没有怀疑，依教奉行，一生证得圆满。希望将来我们都能在极乐世界，在阿弥陀佛大会里面，把经上所讲的，字字句句都得到了证明，这个意思好!

　　现在时间是不是到了?我看到这底下不跳动了。好，时间到了，我们今天就学习到此地。