净土法门法师：发大誓愿（第二回）第四集

   日期:2015/5/15 21:41:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　诸位法师，诸位同学，请看经本第二十页第三行，第十章，只有一愿，这一愿非常重要：

　　【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。】

　　这是第十八愿，是四十八愿里头的核心，最重要的一愿。日本的净宗有本愿念佛，就是根据这一愿。本愿念佛行不行?行，不是不行，但是，一定要把它搞清楚、搞明白，如果说我们发愿求生净土，只遵守这一愿，其他的四十七愿都不要，恐怕不能往生。一定要晓得，《无量寿经》上四十八愿，每一愿都包含其他的四十七愿，任何一愿都是圆满的，这就对了。不能够执著这一愿，其他的，你看善导大师给我们说的五种，这是第五种，最后的一愿，最真实的愿，真实当中真实就是第十八愿，就这一愿。这一愿说什么?临命终时，你一生都没有遇到佛法，都没有遇到净宗，你临寿终的时候遇到善知识，劝你相信净土，相信阿弥陀佛，最后十念也能往生。有没有这桩事情?有，还就在现前。

　　两个多月之前，广东潮州汕头这个地方有个谢居士，他也是做企业的。这三年，他在国内做道德讲堂，做得非常成功，现在我看到国内很多地方都有道德讲堂，是从他这个地方引发的。他的道德讲堂今年是第四年，真的，救了两万多人。道德讲堂只有七天，时间不长，一个星期的时间。到那边接受这个讲堂教学，七天当中可以把一个恶人变成善人，把一个贪官变成廉洁。接受他这个训练的，三年有两万多人都回头，这是真实功德，不可思议。

　　他的父亲也是个好人，见到儿子做善事也欢喜，也都能随喜，但是他不晓得念佛，从来没有念过佛。病危的时候，他著急，他说我爸爸要能往生多好。断气前面两个小时，换句话说，他就两个小时，他坐在他爸爸旁边，他爸爸头脑很清楚，就问他爸爸，跟他爸爸讲：「真有极乐世界，你相不相信?」没有想到他爸爸点头，没有力气说话了，点头。又告诉他，「真有阿弥陀佛」，也点头。他说「那好，我念佛，你跟我一起念」。就念两个钟点，他断气了，很多人在现场看到莲花、闻到异香，他真的到极乐世界去了。这就是给第十八愿这一愿，给我们做证明，一生没有念佛，就是临终前面两小时，儿子劝告他，他点头。当然这个有佛力加持，儿子三年做这么多好事，度了两万多人，把人都能改邪归正，这个功德很大。

　　所以这个道德讲堂，现在在国内到处开花，遍地开花。如果你们有意思的话，也可以到那里去，一个星期，到那边去学一个星期，确实能帮助你转变。所以人是教得好的，就是没有人教，人性本善，都从这个教学当中显示出来。我们过去，二00五年我在汤池做实验，还三个月才收到效果，他七天，七天就能收到效果。

　　日本前首相鸠山，他三次到香港来看我，我把这个事情告诉他，他不相信，一个坏人，无恶不作的人，一个星期怎么能把他转变好?难相信，不相信。我就劝他，你去看看，亲自去，好像他住了三天，他住了三天，给我写了一封长信，写得很长，佩服得五体投地，看到了，真的，不是假的。他说中国传统文化有这么大的魅力，我们始终没想像到，也不敢相信，现在亲自看到了。我劝他把这个道德讲堂引导到日本来，派一些干部到那边去接受训练，学成之后到日本来办。会不会办成功?我相信能办成功。

　　道德讲堂的第一堂课，第一个小时，就是日本江本胜博士的水实验，他把这个摆在第一堂课。这第一堂课学什么?主要就是真正认识我们起心动念水知道。再延伸，那就是美国修.蓝博士的意念治病。不但水知道，修.蓝博士到香港来看我，告诉我，这桌子知道，这椅子知道，我们是住在楼上，天花板知道，地板知道，墙壁知道，你能瞒过谁?你起心动念没有不知道的，知道的太多了，只是你自己不知道。像我们这个地方，外面花草树木、山河大地统统都知道。如果知道这个事实真相，不敢起恶念，起恶念太可怕了。这第一堂课，告诉他这个概念，别以为起心动念没有人知道，全知道，整个宇宙都知道，就是你自己不知道。这一堂课就把人心抓住了。七天教育里头，最重的课程，就是讲因果报应，善念、善言、善行有善果，不善的念头、不善的言语、不善的行为有恶报，不是不报，时候未到。所以统统都改邪归正了，不但不敢做坏事，连坏的念头都不敢起。教育是这么成功的。

　　今年第四年，政府承认了，给他奖励，在他门口挂了个招牌，「潮安区家庭道德教育基地」，挂这一个牌子，政府对他承认了。现在全国到处开花，真难得，跟第十八愿相应，父亲走得那么好。他照的有一套光碟，这套光碟将来我希望这边同学们都能够看到。三天之后入殓的时候，全身柔软，比活的时候还要软，瑞相稀有。所以我们相信，「十念必生」是真的不是假的。

　　善导大师只说了五愿，这是最后一愿，五愿要记住，第一个是第十二愿「必成正觉」，一点怀疑都没有，必成正觉;第二愿是第十三「光明无量」;第十五「寿命无量」;第十七「诸佛赞叹」;第十八，这第五条，第十八，「十念必生」。我加了一条，在第二十愿，还没学到，第二十愿「作阿惟越致菩萨」。这一愿也非常重要，他五个重要的，我六个。作阿惟越致这一愿是告诉我们，往生到极乐世界你是什么地位?法身菩萨的地位，太高了，这个也是对我们是很大的鼓励。我们这一生要能修成阿惟越致可不是容易事情，在阿罗汉之上，在权教菩萨之上，往生极乐世界生实报庄严土，这地位太高了，所以没有人敢相信。这一愿是四十八愿里面重要的一愿。

　　我们现在看这一段注解。第十八愿是四十八愿中最重要的一愿，此古来祖师所公认。不但中国历代的祖师，也包括日本的祖师，日本的祖师比我们中国祖师更重视，第十八愿。其重要在十念必生，往生净土太容易了。在中国，念佛往生文字记载里面有《净土圣贤录》、有《往生传》，确确实实记载了唐朝时候的张善和往生。张善和不懂佛教，一生屠牛为业，是个杀牛的，卖牛肉的，杀牛的，一生杀多少牛。临命终时看到很多牛头人，那都被他杀掉的，牛头人来问他讨命。他大声喊救命，别人问他你怎么了?许许多多牛头人来问我索命。算是他的运气好，正好有一位出家人从他家门口经过，听到里头喊救命，这个出家人就到里面去看看，就看到张善和那种惊慌的样子，牛头人。他很机警，烧了一把香，递给张善和手上，叫他念阿弥陀佛求生净土。他就大声念阿弥陀佛、阿弥陀佛，念了几声之后告诉大家，牛头人不见了，牛头人走了。又念了几声，告诉大家，阿弥陀佛来接引他了，他到极乐世界去了。这是十念必生，非常好的例子。

　　在宋朝时候有个出家人，莹珂法师，这个很多同学都知道的，这是个不守清规，破戒的比丘，他的恶习气很重，知道错事也会犯。还算不错，他相信因果，自己想想，出家之后这一生所作所为，必定堕地狱。想到地狱他就害怕了，地狱可不是好玩的，找同参道友，向大家请求，你们有没有方法救我，让我不堕地狱?就有个道友送他一本《往生传》，他读了之后感到非常惭愧。他把寮房门关起来，一心一意专念阿弥陀佛，念了三天三夜，大概也没吃饭也没睡觉。三天三夜把阿弥陀佛念来了，至诚感通，真诚到极处跟阿弥陀佛就起感应道交的作用。佛来了，佛告诉他，你还有十年寿命，寿命还有十年，十年之后我来接引你。这等於给他授记了，你在极乐世界已经报名了，已经注册了，十年以后佛来接引你。他也是福至心灵，他向阿弥陀佛报告说：我的习气太重，我禁不起诱惑，这十年当中不知道我要干多少坏事，我的寿命不要了，我现在跟你走。阿弥陀佛就答应了，跟他讲，好吧，三天之后我来接你。

　　非常高兴，这就把自己房门打开，很欢喜，告诉大家阿弥陀佛三天之后来接我往生。庙里头没有一个人相信，你这种坏人、恶人，佛怎么会来接你?好在三天时间不长，我们等著看是真的还是假的，你是骗人的还是真有这回事情。到第三天，他告诉大家，求大家今天特别给他做一堂念佛的佛事，送他往生。大家听了他的话，好像不是假话，态度很诚恳，不像是骗人的样子，就相信了，帮助他念佛。念了一刻钟，古时候的一刻是我们这个地方的一倍，我们现在一刻是十五分钟，古时候的一刻，大概是将近四十分钟的样子，一刻。念了一刻钟的时候，他就向大家告诉，阿弥陀佛来了，他能看见，别人看不见，真的，跟阿弥陀佛走了。念佛当中没有生病，无疾而终。这段事情被记载在《往生传》里头，记载在《净土圣贤录》里面，是真的不是假的。这就是告诉我们，四十八愿的功德太殊胜了，威力不可思议。你看，造作地狱的罪业，只要一回头、一改过，拼命念佛，把阿弥陀佛念来，能往生极乐世界，他十年的寿命不要了。这种例子，我们相信在净宗一定很多，绝对不是他一个，很多这个例子，所以我们要相信。

　　在我们现前的例子，我们看到来佛寺的四个，三位还要加上老德，你们看这里面的报告，老德是最后补进去的，都是一句佛号。他们四个人都没有念过书，都不认识字，但是他们有同样的禀赋，那就是个个都是老实人，都是听话的人，都是真干的人。具备老实、听话、真干，决定得生净土。绝大多数的人他不老实，他妄念很多、杂念很多，他要学很多法门，什么都要学。信佛、信菩萨，又信鬼、又信神，信的可太多了。到临命终时谁来救他?相信的那些人都不理他，为什么?他依靠的靠山太多，我不去没有关系，有那个去，结果到最后一个也不来，亏就吃大了。所以信心只能信一个法门，你就能成就。每个往生的人都是一门，一门深入，长时薰修;经典也是，一部经，不要搞太多，一部经能开悟，能大彻大悟、明心见性。海贤老和尚给我们做的榜样，我们要相信，这不是假的，这都是摆在我们面前，最近几年的事情。

　　现在这个世界，社会混乱，地球上的灾难太多了，天天都有报导。我这一生能够得到一点清净，我不看电视、不看报纸，媒体跟我断绝了五十年。所以你问我，我的生活当中每天社会安定、天下太平，没有事情，我这个小范围里头很安静。古人讲得好，「知事多时烦恼多」，知道事情多，烦恼多;「识人多处是非多」，认识人太多了，是非就多。所以认识人愈少愈好，知道事情愈少愈好，只念佛就好。只要把这个抓住了，老实念佛，真信，真愿意往生，决定没有怀疑，你就是阿弥陀佛最好的弟子，将来阿弥陀佛一定会带你到极乐世界去。到极乐世界，把这个《无量寿经》完全证明，为什么?你都看到了，经上所说的真实不虚。

　　祖师大德们公认的十念必生，明白宣布名号功德不可思议。真正是大道至简，太简单了，就这么简单，容易成就。相信的人，老实人相信，他没有条件，他不会更改，一句佛号念到底，三年五载他就成就了，他就往生了。对这个世间决定不留恋，有丝毫留恋就是障碍。这里给我们说了，名号，就是阿弥陀佛的名号，功德不可思议。众经较量，得到一个结论，推到最后就剩了一句阿弥陀佛圣号。要讲佛法，讲到究竟就是一句阿弥陀佛，真的是善导大师所说的，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。佛出现到世间来干什么?就是把极乐世界介绍给我们，把念佛法门介绍给我们。你能信能愿，你这一生就作佛去了，稳稳当当、平平安安到极乐世界成佛去。

　　再回过头来研究，四十八愿就是这一句佛号的解释。四十八愿所说的，是解释这一句阿弥陀佛，才知道阿弥陀佛真实功德不可思议。《无量寿经》全经就是解释这四十八愿，所以我们时间短，不长，我们就选择这一品，专门来学四十八愿。《无量寿经》讲得详细，这个说得简单，内容是一样的，没有两样。《大方广佛华严经》就是解释《无量寿经》的，所以古人称《华严经》是大本《无量寿经》，《无量寿经》是中本《华严》。那有中本，还有小本呢?有，小本就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》是小本《华严》，《无量寿经》是中本《华严》，《大方广佛华严经》就是大《阿弥陀经》。《大藏经》就是解释《华严经》的，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，总结归纳起来就是一句佛号阿弥陀佛。念这一句阿弥陀佛全念到了，一切诸佛菩萨都念到了，一个不漏;一切经，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，你统统念到了，也没有漏掉一部经。这个名号功德还得了吗?我们把这个看轻了，不肯念佛，错了。

　　我们在此地用这个方法，首先取得西方极乐世界，到极乐世界，我们的寿命是无量寿，有的是时间，学习一切经，而且很容易成就，为什么?你可以同时学。我们现在学东西，是一门一门慢慢学，不能同时学。他怎么同时?分身，我们无法分身，能够分无量无边身，到一切诸佛刹土去拜佛供养修福，听佛讲经说法是修慧。一尊佛给你说一部经，无量诸佛就给你说无量部经，而且同时完成。这个好事，世间找不到，只有极乐世界有。所以不能不到极乐世界去，不到极乐世界去，你的亏就吃大了;到极乐世界你占尽了便宜，一生成就是圆满成就。不是像我们现在念大学，一个科系念完就毕业，就拿到学位了，不是。大学里头有几百个学系，同时全毕业了，极乐世界毕业是这个毕业法，全部毕业了，十方三世一切诸佛所说的你全都学完了。多少时间学完?很快，很短的时间。为什么?因为你是一时成就，一次圆满。这都是所谓难信之法。

　　所以我们体会到，一部《大藏经》浓缩了就是一句佛号，这一句佛号展开就是全部的《大藏经》。《华严经》说「一即一切，一切即一」，如对於一般人来讲，说任一;若对於成佛机缘成熟的人来说，就要说专一，专是指一句佛号。你要是真搞清楚、搞明白了，必定是死心塌地的抱著一句佛号不会放松，就像海贤老和尚一样。南阳的这四个人，海贤老和尚、他的母亲、他的师弟海庆老和尚，还加上一个老德和尚，这四个人都是没有念过书的人，不认识字，都是乡下人。凭的什么?就是老实、听话、真干，对佛菩萨、圣贤人所说的话，一丝毫怀疑都没有，完全接受。而且对老师尊重，为什么?这句佛号是老师传的，他对老师信得过。老师给他剃头，剃度出家了，传法就传他这一句「南无阿弥陀佛」，就这一句，嘱咐他一直念下去。这四个人都是念了一生，念到最后一口气断气，往生了，四个都成就。

　　这个地方我们用《华严经》上这一句话，「一即一切，一切即一」，这个一就是一句佛号阿弥陀佛，一切就是一切诸佛菩萨名号，一切诸佛菩萨所说的一切经典，统统在阿弥陀佛名号当中，这个要记住。我们对一般人来讲是任一，任一是八万四千法门，佛说了，「法门平等，无有高下」，你学任何一个法门，只要专，都能成就，都能够得定，都能够开慧，都能够明心见性。只是没有念阿弥陀佛那么快，为什么?阿弥陀佛有四十八愿的加持，其他的八万四千法门，没有阿弥陀佛加持，不一样在这个地方。四十八愿是专门为了十方一切苦难众生，真信、真愿、老实念佛而建立的道场，特别为这些人建立的。所以你只要相信，只要不怀疑，一句佛号念到底，你这一生决定得生。千万不要拐弯抹角，不要换题目，不能怀疑，不能去想学这个再学那个，不行。你看在中国不少人，念佛的人，他去学禅，叫禅净双修，我禅不成功净就成功，净不成功禅会成功。到最后禅净都不成功，亏就吃大了。叫你走一门，不能走两门，这个比什么都重要。所以这个一，一定要认清楚。

　　下面，对於成佛机缘成熟的人来说，应该说专一。《华严经》上这句话，一即一切，一切即一，这一怎么讲法?要看根熟的众生，这一就是阿弥陀佛。来佛寺的这四位大德都是根熟众生，所以一句阿弥陀佛，四个都成就，成就得太殊胜了。我们这边有结缘的小册子，《来佛三圣永思集》这么一本书，来佛寺的三位大德，编的一个纪念册。后面有个光碟，那个光碟九个小时，就是把这本书从头到尾念一遍，屏幕上有文字、有音声，没有人像。你能读的，读它很好，常常读它;你不能读的，听，光碟跟书的内容完全相同。光碟是有声书，我们学起来就非常方便。所以，对於成佛机缘成熟，你问问自己，你成佛的机缘有没有成熟?怎么知道?对西方极乐世界不怀疑，就成熟了，能接受、不怀疑，对阿弥陀佛能接受，不怀疑，真的想往生到极乐世界去，还希望早一点去，对这个世界没有丝毫留恋，你的根就熟了，这就是根熟众生。所以有能力多做好事，多帮助别人，什么是好事?帮助别人念佛是最好的事，没有比这个更好的。

　　我这一生，老师教我学印光大师。我跟李炳南老居士学佛，老师非常谦虚，他说他只能教我五年。五年之后怎么办?他给我介绍一个老师。我说哪一位?印光大师，印光大师是他的老师。早就往生了，那我们怎么学法?印光大师的《文钞》在，是他老人家教诲，在这部书里头，我们读《印光大师文钞》。《文钞》里教给我们应该学习的，我们认真努力去落实，去做到，这就是印光大师的学生，你决定不会走错路。好!老师是真这样教给我，我读的《印光大师文钞》是老师送给我的，那个时候只有正续两编，正编两册，续编也是两册，总共四册，分量不多。这是净土宗近代的祖师，社会大众所公认的，佛门大德，我们做他的私淑弟子，认真向他学习。读这个书，如同老师在面前讲给我听一样。

　　出家，我跟李老师学佛的时候没出家，可是出家之后我又到台中去住了好几年，住满十年，把十年的时间补足，才离开老师。我的法缘比较殊胜，所以常常长年都在国外，这也是一般人不容易做到的。年轻，学佛的经历不深，很浅，到处有人请你讲经不容易。我是交了一些朋友，这个朋友是大专佛学讲座的学生，这是缘分，缘分也是非常偶然结的缘，但这个缘结得深。这些学生们，毕业之后到外国留学，在外国学成之后，就留在那边工作，就定居在外国了。这些同学差不多有二、三千人，遍布在全世界各个地区，我到处讲经是他们邀请。我有这个机会遇到，不是一般人都能遇到的，这个交情不深谁愿意请你去?这是各人缘不一样，我们讲机会，有机会要好好抓住，不抓住，机会就失掉了，就错过了。一定要把机会抓住，才真正能够断恶修善，积功累德。所以，能不怀疑的人、能真干的人，就要教他一句佛号。海贤老和尚常常劝人，就一句话，「好好念佛，成佛是真的，其他都是假的」。

　　世间许多事，有些无奇不有，我们明白了，帮助我们断疑生信，帮助我们念佛求生净土。像今天上午发生的事情，你们同学们都知道，我们这边的同修有一个被灵鬼附身。说出他们很苦，他们在恶道，而且都是小孩，被堕胎的、杀害的。这个罪很重很重，父母堕胎，将来都在地狱，这个不能不知道。小孩到这里来要求超度，很多小孩在吃奶的时候，还有还没有出生的时候被堕胎了。一天有多少?全世界，有记录的是医院里头有登记的，还有没有通过医院堕胎的，真的是不计其数。这些小孩到世间来，你们把他糟蹋掉了，他的怨恨多深?他要报仇，他要报复。能够与佛有缘是他的福报，他要来找佛门弟子来求超度，大概都能够离开恶道。将来遇到了，又到你家来，那就是来报怨的、来讨债的，生生世世没完没了。这是非常严重的问题，不能不知道，不能干这种事情。

　　我们起心动念，一念恶，就是意在造恶，你造了没有?造了。你口说出来，身做出来，那就更重了。口没说，身没造，但是起心动念，起念了，起念头了，起念头就已经造业了。所以人，二六时中不可以有恶念，佛法里面代表的就是十恶，不能有杀生的念头，不能有偷盗的念头，不能有邪淫的念头，不能妄语，不能两舌，不能恶口，不能绮语，不贪、不瞋、不痴，佛给我们说了十个标准，叫十善业。能修十善业，起心动念是十善，言语是十善，行为是十善，来生生人天福报;与这十个相违背的、相反的就是十恶，十恶就是三途，地狱、饿鬼、畜生那里去了，非常可怕!宁愿舍身命，也不能干这个事情。这个身命能不能舍掉?不能，你这里舍了，过几天投胎又来了。但是到哪一道就不晓得了，业力在支配你，不是意识想到哪里就到哪里，不可能的，业力，人的一生都是业力在做主。

　　学佛之后明白了，我起心动念完全想好事、想善事，想利益众生的事最好，想阿弥陀佛是最好，没有任何一个好的念头能超过阿弥陀佛的，所以阿弥陀佛是第一善念，阿弥陀佛是第一功德。我没有能力断恶修善，我没有能力积功累德，我有没有能力念阿弥陀佛?我要能念阿弥陀佛，我这个功德比人家布施，《金刚经》上讲的，大千世界七宝布施也比不上念一句阿弥陀佛。念佛功德不可思议，念佛成佛。这些附体的婴灵，今天都在我们道场，我们要好好劝导他，大家在一起念佛，求生西方净土，到极乐世界去作佛去，把所有一切怨恨都放下。

　　所以讲专一，专就是指一句佛号，如果搞清楚、搞明白，必然是死心塌地抱住一句佛号不会放松，真干了。真正佛号只有四字，阿弥陀佛，南无是皈依的意思。南无阿弥陀佛就是皈依阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛、礼拜阿弥陀佛，是这个意思。那是客气话，真正想求生净土，客气话就不必要了。莲池大师，明朝时候人，是我们净土宗第八代的祖师。有人问他，你老人家教人念佛如何念法?你教别人念佛。他说：我教人念南无阿弥陀佛。又问他，你自己呢?你自己怎么念法?他说我自己念阿弥陀佛。南无两个字不要了，为什么?我真信，我真愿意往生，我这一生决定求生净土，执持名号就可以了，恭敬话可以免了，不必念南无了。为什么教别人念南无?因为别人未必肯往生，他未必相信，那加上这两个字好，恭敬阿弥陀佛、皈依阿弥陀佛。自己真正想去，这个客气话就不要了，愈简单愈好。大道至简，凡夫成佛就一句阿弥陀佛四个字。

　　现在海贤给我们做证明，海贤一句佛号成就的，他妈妈也是一句佛号，他的师弟海庆老和尚也是一句佛号，还有个老德和尚也是一句佛号，四个人来给我们作证。所以，一般人未必真想往生，加一句南无，南无是恭敬的话，就与阿弥陀佛结了个善缘，将来他想往生，这个种子会成熟。南无阿弥陀佛是这个意思，我们都要把它搞清楚。真想去，愈简单愈好，你看，南无阿弥陀佛六个字，阿弥陀佛四个字，简单多了。

　　至心是真诚之心，真诚到极处，真的想到极乐世界，真的想往生极乐，真正想见阿弥陀佛，做阿弥陀佛的弟子。所以读这部经，它的目的就是叫我们向往西方极乐世界，极乐世界怎么好都说出来了。我们这个世界怎么比也比不上人家，那个地方是最好的修学环境，老师是阿弥陀佛，阿弥陀佛不离开我们，这个道理一定要懂。我们在这个世间，求一个好老师求不到，到西方极乐世界，阿弥陀佛跟我们一分一秒都不离开。有人就想了，往生的人那么多，阿弥陀佛就一个，我们怎么能亲近得到?你不知道阿弥陀佛极乐世界真相，极乐世界的现象都是无法想像，不可思议。为什么?每个人都在阿弥陀佛身边，无论多少人，他自己感觉到，真的，就是我在弥陀身边。阿弥陀佛现无量身，每个往生的人也能像阿弥陀佛一样无量身，不但身在阿弥陀佛面前，没有离开他的讲堂，而且我们能分身到十方一切诸佛刹土。去干什么?福慧双修，修福是去供养佛，修慧是听经闻法。

　　极乐世界，阿弥陀佛给我们讲什么?我们能想像得到的，给我们细说《无量寿经》。《无量寿经》原来就是《华严经》，细说就是《华严》，《华严经》就是解释《无量寿经》的，就是广说、细说。这个宇宙万法一切现象，佛会给我们讲得清楚、明白、彻底，让我们彻底明了宇宙万法的真相，一直到我们大彻大悟、明心见性，我们的地位跟阿弥陀佛平等了。这个时候我们到哪里去?都在常寂光净土，常寂光是法身，常寂光没有现象，能现一切现象，它起作用的话能现一切现象。什么时候能现?随众生心，应所知量。遍法界虚空界里头跟我们有缘的众生，我们的生命是无始的，无始劫以来到今天，有缘众生不知道有多少。但是在西方极乐世界，任何一个有缘众生起心动念我们都知道，知道的时候你就会看到他，天眼洞视，没有看不到的。看到他之后，看他状况，需要什么帮助，自自然然就帮助他。我们今天在此地亦如是，我们所认识的人，跟我们有缘人，有很多已经到极乐世界去了，我们在这儿他有没有看到我们?看到了，我们需要什么的时候，他也在加持我们，同样一个道理。

　　这个世间是真苦，乐是坏苦，不是真乐。乐是今天你拥有很多财富、地位、荣誉，这都是人间的爱好，贪图这些，你统统都有。寿命一到，离开这个世间，一样都带不走，全是假的，到死的时候才知道，舍不得离开。那个灵魂离不开你的这个家，离不开你这个宅，为什么?你对它有留恋。顶多在那里绕几个小时，还是要走的，哪个是你的?没有一样是的，必须要清楚。清楚之后你就能放下，很痛快的放下，看到有需要的，你就能舍、能布施，你就能帮助他，这真正叫积功累德。

　　我这一生没道场，为什么没道场?释迦牟尼佛没道场。为什么没道场?有道场就有人争，他到这来找你出家为的什么?不是为念佛，是为你这个道场，盖得这么好，你死了我就接收，就变成我的了。这样来出家的人不少，不是少数，那就叫造业。十方的供养，把它都埋在地下去了，不起作用。老师教我学印光大师，印光大师一生干什么?他晚年出名了，供养很多，他钱怎么用法?统统来印经书。钱多了，自己开印刷厂，弘化社就是印光大师他老人家建的，在苏州报国寺，那是他印刷厂。印送经书，就做这桩事情。还有地方有灾难的，有旱灾的、有水灾的，他是从印经这个费用里面拿出一些去救灾、去救济。所以，他的钱完全在印经上，印经、印善书。这个法子好，真正的好事，这个经书纵然人家拿去卖，都是好事，那有人买，有人买他一定会看，他不看他买它干什么?所以，印祖这个教诲是有百利而无一弊，真正是好事，我们就走他这条路子，依教奉行，我们也干这个。

　　我年岁大了，总得要走，走了之后将来银行还有存钱，这不像话，这多难看。所以，我成立一个基金会，基金会请五个董事，他们管，我们立个章程，哪些事情该做，哪些事情不该做。我这个基金会在香港政府注册的，支付完全用支票，支票有存根，这钱干什么了，干什么事情，每一笔拿出去都有存根，都知道是做什么。我们希望做个好榜样，不要用自己的名字，不要有私财，这样省心，心里没有牵挂，把这个事情完全放下了。

　　日本需要有人讲经，没有人讲经不行。记住，释迦牟尼佛给我们讲法运，大乘经上说的，什么叫正法?有讲经的，有听经的，有依教修行的，有证果的，这叫正法，这就是正法。如果在这个阶段里面有讲经、有听经、有修行，没有证果的，没有证果的这叫像法。就不是正法，是像法，相似，还有一点像样。再往下降，我们现在这个时代，有讲经、有听经，没有人修行，听经做不到，没有证果，往生极乐世界是证果，没有往生的，这叫末法。如果没有讲经，没有听经的，没有修行，没有证果的，叫灭法，法就灭了。讲经很重要!

　　我当年亲近章嘉大师，大师教导我学释迦牟尼佛，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，教我去看两本书，《释迦方志》、《释迦谱》，这两本书在《大藏经》里头有。我看了之后才知道，那是释迦牟尼佛的传记，释迦牟尼佛的生平。看到他是王子出身，他要不出家他是国王，他十九岁出家，放弃了王位继承权，放弃了宫廷里面荣华富贵的生活，他去做一个苦行僧。日中一食，树下一宿，每天外面去托钵，他过这种生活，这种生活过了十二年。他去求学，他表现的是个知识分子，知识分子好学多闻，印度是宗教之国，他每一个宗教都去学过，每一个学派他也去学过，把印度的宗教、学派他统统都学完了。学完了以后怎么样?解决不了问题。什么问题?离苦得乐的问题。佛就为这个来的，佛教就为这个来的，帮助众生离苦，离究竟苦，究竟苦是六道轮回。你没有办法超越六道轮回，你的苦就没有办法离开，所以不究竟，要轮回受苦，不能离开。印度所有的学派没有办法离开六道，他们可以生到四禅天、可以生到四空天，就是出不去，所以放弃了，那年三十岁，放弃了。放弃之后到菩提树下去修定，入定，夜睹明星，大彻大悟。他放下参学是放下所知障;放下王位，放下宫廷的生活，是放下烦恼障。你看，烦恼障、所知障他统统放下，大彻大悟。

　　开悟之后就讲经，十二年讲阿含，佛教的小学，十二年。十二年讲的这些经，谁教他的?没有人，不是学来的，这比什么都重要。开悟了，开悟什么意思?智慧是自己自性里头本来具足的，不是外头来的，只要你一开悟，遍法界虚空界过去现在未来你全都知道，不是学的，你本来知道。佛说得好，「一切众生本来是佛」，哪有不知道的道理?现在迷惑颠倒，不知道了，只要破迷开悟，你全就知道了。所以，佛教的教学不是叫你读多少记多少，不是。海贤老和尚为我们示现的，他明心见性了，他用什么方法?就是一句佛号。一句佛号念到，我估计是念到二十年，他开悟了。开悟之后他什么都知道，佛法的经论你去问他，他会讲给你听，虽然他不认识字，跟惠能大师一样，你念给他听，他讲给你听。世间一切法他也晓得，这些科学技术它难不倒他，统统知道。无所不知，无所不能，那是真的，不是假的，见性才能做到。所以佛家的教学主要是教你明心见性，不是教你要学多少经典，不是的，那错了。这一部《大藏经》你能学得完吗?你一开悟全毕业了，一切就通达了。

　　这个教学的理念、方法，现在世间人不懂，不能接受，不学怎么会知道?不学他知道，释迦牟尼佛没有学过，全知道，讲这么多经，我们要明了。穆罕默德，回教的，穆罕默德也不认识字，也没有念过书，你看，他能说这一部《古兰经》出来，他说别人记录下来。这是什么?这都是开悟的人。我们能明了，一般人不晓得，以为那是神降下来的，不是的。耶稣、摩西，《新旧约》这些经典都是他们讲的，他跟谁学的?个个都是无师自通。怎么通的?见性就通了。怎么见性?放下就见性，烦恼障、所知障只要肯放下就见性，你不能放下，它是障碍，障碍你自性里头本有的智慧德相，全障碍住了。你只要把障碍放下，你就成佛，所以说「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什么?就这两种障碍，所知障跟烦恼障。佛慈悲，做出来给我们看，我们只要如法炮制，依教修行，决定能成功。这个道理要懂，我们修行要走这个老路才能成就;要走像科学家走的这条路走不通，决定不能成就。学一辈子，最后得个什么?佛学常识，不能开悟，不能开悟就是错了，得开悟。

　　秘诀要用真心，真心就是老实，妄心就是不老实，妄想太多、杂念太多，那个不行。真心是什么?清净心、平等心，平等是没有分别，没有分别里头一个，没有人我的分别。你看，我们都有人我，佛菩萨，佛菩萨看一切众生都是我。我们这个身才是我，别的都不是我，这不行，这是错了。佛法入门，头一个破身见，为什么?六祖大师讲得很清楚，大家把它忘掉了。惠能大师开悟的时候说，悟的时候，自性，见性了，性是什么样子?前面四句是说样子，见性了，「本自清净」。换句话说，清净平等觉是自性，他只用个清净做代表，这就是自性，自性就是佛。第二个，「不生不灭」，所有一切法都有生有灭，只有自性没有生灭，所以是无量寿。

　　第三个，「本自具足」，具足什么?具足无量智慧，具足无量德能，具足无量相好。所以，一切都不要向外求，外面没有，向内求。佛经称为内典，佛法称为内学，它向内不向外的，向外是假的。科学现在向外它不向内，它能够了解一些宇宙的这些秘密，但是它不得受用。佛法得受用，它不一样。所以，开悟的时候智慧全现前，什么都知道，他没有老师，他不需要人教的，世出世间法没有一样他不懂。这个道理要晓得，我们对佛才会产生信心，这不是迷信。海贤老和尚给我们做证明，你细心看这个光碟，你去看这个《永思集》，你会看出来，真正觉悟的人。

　　觉悟的人的念头不动的，所以他底下一句，「本无动摇」，本无动摇是什么?是自性本定。那真心是什么?真心是不动的，真心里头没有念头，有念都是妄念，有念就是妄心。所以明心见性的人，他眼见色、耳闻声，看得清楚、听得清楚，他怎么样?他没有起心、没动念。不起心不动念，高!这就是成佛了，用的是真心，叫至诚心，就是说这个。凡夫用的心，他起心动念;菩萨起心动念，没有分别执著，是菩萨;阿罗汉起心动念，还有分别，没有执著;我们六道凡夫，起心动念、分别执著全有，道理在此地。

　　真正修行什么?在六根接触六尘境界不起心、不动念，就是真的。怎样不起心不动念?我看得很清楚，像镜子，用心如镜，镜子照外面照得多清楚，痕迹都不著。不要像现在的录像，你看一照里面就有了;镜子照出来，外面有，清楚，里头没有。修行人用心就像镜子一样，外面清清楚楚，一点不马虎，一点不糊涂，里面干干净净，一个念头都没有。所以，你问他什么他都知道，你不问他，他什么都没有。不是说你不问他还有，他没有，他要有他是凡夫，他没有，真的没有，这怪了。你问他的时候他马上回答你，他什么都知道;不问的时候什么都不知道，如如不动，那是什么?那在定中。问的时候就照见，它就起这个作用。

　　末后一句，「能生万法」，这就说明什么?宇宙从哪里来的，万法从哪里来的，是我们自性所生、所现、所变出来的。「心外无法，法外无心」，讲透了，真讲明白了。这些非常非常重要，我们要不把它搞清楚，你就不肯放下;搞清楚之后，你一定会把它放下，为什么?放下是真的，不放下错了。把哪些放下?首先要把眼前最严重的烦恼给放下，五欲六尘，财色名食睡、色声香味触法，这五欲六尘，七情五欲，情执。这个东西都不是真的，这个东西害处太大了，害得我们生生世世搞六道轮回，出不去，这些东西放下，就超越轮回了。我们自己没有能力，今天遇到这个法门不容易，遇到这个法门太幸运了。就藉这一句佛号，往生到极乐世界，就超越了，你说这多难得、多么殊胜。

　　所以这至心，我们对人用至心、用真心，你来生就到极乐世界作佛去了。别人用妄心对我，我不肯用真心对他，我也用妄心对他，别人搞六道轮回，那我也继续搞六道轮回，错了，大错特错。你搞你的轮回，我到我的极乐世界，咱们是两条路，不是一条路。到极乐世界，沾阿弥陀佛的光，阿弥陀佛有能力帮助我们，永远不堕恶道，就是离究竟苦，得究竟乐，阿弥陀佛做到了。十方诸佛是努力在做，做得不究竟不彻底。阿弥陀佛做得究竟彻底，怎么能不去?什么时候去?现在就去，这世界乱成这个样子，你还有留恋吗?所以这个经我们读了真开智慧，真正找到生生世世想找的这条道路，现在摆在我们眼前。

　　我们再往下看。一丝毫怀疑都没有，这是真心，对佛法没有怀疑，对世间法也没有怀疑，都搞清楚、都搞明白了。还有些不明白的地方不要紧，完全听佛的教训，非常喜欢这个法门以及西方极乐世界，这就行了。这几句话你听懂了，你听明白了，你真能依教奉行，你就真正得到了，得到什么?得到阿弥陀佛的教诲。念佛，以凡夫言，念得愈多愈好。为什么?不念佛的时候会打妄想。念佛什么意思?把妄想念掉、把杂念念掉，用意在此地。心里头没有妄想、没有杂念，那叫正念现前。正念是什么?正念无念，这个无念不好懂，真的是无念，无念无所不念，无知无所不知。我们现在都要有，我要有念，我要有知，结果有知是有所不知，有念有所不念，这不行。为什么?自性是空寂的，自性没东西。

　　佛当年在世，有同学又问他，问什么?问舍利弗，舍利弗智慧第一，他为什么有那么大的智慧?佛怎么答覆?佛说你有没有看到敲鼓?看到。你看那个鼓敲一声，用力敲一声，响的声音很大;轻轻敲一下，响的声音很小，对不对?是啊。不敲?不敲就不响，敲了它就响。他说舍利弗的心就像鼓一样，鼓里面有东西吗?没有，空空如也，什么都没有。什么都没有，什么都知道，这就是自性。只要有东西，它里面就障碍，就障碍你不知道，不知道，慢慢去学吧，学永远学不尽;智慧没有止境的，你不学就全知道了。所以我们想到，释迦牟尼佛没学，他全放弃了，真的学了十二年，但是最后他放弃，他入定了，这才能开悟，这就说明学不能开悟。学能增长知识，不能开悟，那是个死路，不是活路。佛法是持戒、修定，因戒得定，因定开慧，开智慧，这是条活路，是直通明心见性的道路。所以，不求有知，真正是无所不知，到无知才真正无所不知，这得能放下。

　　那我们就明白了，原来佛度众生，最高等的法是无念，无念就是自性，什么无念?自性无念。阿赖耶有念，自性无念，有念就变成阿赖耶，阿赖耶是妄心、生灭心。所以整个宇宙，为什么有实报土?为什么有同居土?同居土是阿赖耶变的，实报土没有阿赖耶，转阿赖耶为大圆镜智，这是修行功夫的话，把它转成智了。智是什么?智是什么都没有，这就是智，真智慧。所以你准备很多东西，讲经的朋友们都有这个经验，要准备，预备一大堆，到上台怎么样?一句也没用上。愈讲愈好，自己也很欣赏，我怎么会讲得这么好?那是什么?自性流露的，因为你无知。你要有知，有知就讲不好，就有局限性。无知没有局限性，讲的跟自性相应，从自性流出，妙，太妙了!佛法要回到这个境界，佛法才真正会兴旺，不回到这个境界，单单一昧去求，那是佛学，现在人讲的佛学，佛学是知识，不是智慧。学佛，对这些道理不能不懂。

　　念佛，我们是用念阿弥陀佛的方法，把烦恼念掉，把妄想念掉，把杂念念掉，恢复真心。真心就是什么都没有的心，这个心会生智慧，别人问你问题，你随口就回答，没有一样不知道的。绝对不是从哪里学来的，绝对不是多读书、多看经，不是，与这个不相干。与这些东西相干的时候叫心外求法，心外没有法，心外求不到法。心内是空空如也，真的，释迦牟尼佛那个鼓的比喻，比喻得太妙了。你肚子里东西太多，所以不响，敲不响。舍利弗是空空如也，所以大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣。这是真的，是事实真相。我们如何从这儿生起信心，从这儿生起信心是大智慧，一般人不相信。我们跟外国专家学者谈论这个问题，他摇头，哪有这种事情?有这种事情，我们还办学校干什么?办学校是为六道众生办的，不是为佛菩萨办的，须陀洹以上都不用学校了，这不是学的。明白这个道理，就是在放下，彻底放下，放下就是禅定，真正一尘不染。那个心多大?跟宇宙一样大，因为宇宙是心变现的。

　　对初学，用这个办法，念佛法门是第一法门，妙绝了，就这一句佛号，把贪瞋痴慢疑全念掉了。这是因为不念佛你一定打妄想，一切人我是非、贪瞋痴慢统统来了。这就是我们从早到晚所看到的芸芸众生，就这个样子，所以不念佛就搞六道轮回。贪瞋痴慢，现代科学家也发现了，贪心增长，会感召来水灾，贪跟水相应，海啸都是贪心;瞋恚是火灾，火山爆发，地球上气候变暖，都是属於瞋恨;愚痴是风灾，感应的是风灾;傲慢感应的是地震，贡高傲慢;怀疑是愚痴，感召的是什么?山崩地陷，山倒下来，大地突然陷下去。现在世界上到处很多这个报导，这个地怎么突然陷下去?那个地方的居民愚痴多。是非、邪正、善恶不能辨别，叫愚痴，把正法当邪法，邪法看作正法，它会感来这地球上的灾难。灾难，这不是自然灾害，自然没有灾害，自然是最健康的，自然是最好的。

　　贪瞋痴慢疑，三千年前佛在经典上告诉我们，这个东西会惹来祸，灾祸。这五个字，跟中国传统文化对应就是五常，五常是仁义礼智信。你看仁，不杀生;义是一切思想、行为都合理，合情、合理、合法，这正常的;礼，主要讲节度，不能过分，过分不合礼，不到也不合礼，叫恰到好处，这叫中道。儒家叫中庸，要用中，不能过分，不能不到，说得都非常好。傲慢决定不能有，要谦虚，自己谦虚，尊重别人。

　　现在这个世界要想走向和平，一定要懂得平等，一定要平等对待，和睦相处，这个地球就有救。从哪里做起?从我自己做起，不要要求别人。人人都能够觉悟，都能从自己做起，社会就安定，世界灾难就化解了。这个道理，就是佛在经上常说的，「一切法从心想生」，又说「境随心转」，境是外面境界，随著我们念头在转。我们念头都是好的念头，都是正面的，没有负面的，好!所以不能不念佛，念佛是什么?念佛是永远离开六道轮回，念佛是保持我们自己的正能量，念佛是唯一有效化解灾难，维系社会安定和谐最好的方法。所以希望大家认真努力去念佛，念这一句阿弥陀佛。今天时间到了，我们就讲到此地。

资料恭摘:发大誓愿（第二回）　　（第四集）　　2015/5/10　　日本四季之汤温泉遗产酒店　　档名：21-742-0004