净土法门法师：发大誓愿 第二回 第八集

   日期:2015/5/19 19:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　诸位法师，诸位同学，请看经本第四十五页第三行，从当中看起：

　　前面我们谈到，现在无论出家在家，学佛找不到老师。我在六十四年之前，遇到方东美先生，那个时候他就告诉我，他说现代的学校，六十四年前的台湾大学，他说先生不像先生，学生不像学生。我想到大学去听课，他说你会感到失望。这个话什么意思?我是到好几年之后才明白的。最重要的，那个时候好老师有，为什么老师不像老师?就是好老师他不教了。什么原因?学生不想学。学生念小学，他希望升中学，他好好念书;中学生好好念书希望升大学。大学就不好好念书了，为什么?就等拿文凭，将来到社会上找一份好工作，目的在此地，所以他不需要读书了。也就是心浮气躁，不认真在学术上，老师教他没用，他听不进去，他学不会，所以老师就敷衍。为什么要敷衍?老师这个行业很清苦，他就靠这一点收入养家，不能不上课。学生志不在读书，志都在等毕业文凭，好在外面找一份工作。所以老师很感叹的说，先生不像先生，学生不像学生。

　　诸位想想，现在事隔六十四年，今天的学校跟那个时候比差远了。那个时候学生虽然不专心在学，他还是看一点东西，现在连这个都没有了。这就说明，学术一代不如一代，以后怎么办?所以我就常常想到，二、三十年之后，大学里面找不到教授，没有好老师了。学校的学生也不想学，不好好学，现在小学生都心浮气躁，那怎么会有成就?真正想学怎么办?只有还是找古人，现在读古书比较难，但是现代的人留下的光碟数量很丰富，他的著作、他的光碟，用这个来教学。光碟教学，这些年来有不少人在做实验，做得很成功，我们听了，我们看了，很佩服。甚至於我们自己在现前，对光碟教学我们都不放弃。你不可能找到一个老师，把这部经重复给你讲几遍，这不可能的事情。可是有一套光碟，你听一百遍、听两百遍、听三百遍都可能，只要你肯听，听一千遍也没有人干涉你，这个好!

　　中国古人教给我们教学的原理原则，我们现在讲教学的理念，是「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」。自见就是自己开悟了，熟透了就会开悟。这是什么原因?我们学佛这么多年，常常在一起学习的时候，我常劝大家，我们要用真心，不要用妄心。真心是什么?真心是一心，三心二意是妄心。用真心，书要是念上一千遍，妄念没有了，杂念没有了，真心就出来了。真心，自自然然会有开悟，这经里面什么意思你全明白了。这个方法是真的，是真理，不是假的。古代这些圣人，他们说出这个东西，为什么称之为真理，永恒不变?就是他用真心说出来的，他用真心写出来的，就这么个道理。你要会用真心，你就是佛弟子，把真心用熟了，你就是菩萨，哪一天大彻大悟、明心见性，你就成佛了。谁教你?没人教你，你自己就成就了。谁是你的老师?谁帮你印证，这印证的人就是老师。我们如果是开悟了，今天找什么人来证明?找不到人找经典，我们看到大乘经，一看就明白了，它给我们证明我们真开悟了，大乘经是我们的老师。大乘经是谁说的?释迦牟尼佛说的，那释迦牟尼佛就是你老师，你是释迦的弟子。

　　佛家如是，儒家亦如是，道家亦如是，其他宗教也如是，妙不可言。孟子跟谁学的?孟子是学孔子，孔子已经不在，过世了，孟子是拿到孔子的著作来学习。像我们今天，拿到真正有德行、有学问的人他们的著作、他们的光碟，同样的道理。现在科学进步，在方法这个方面来说，比古人好，比古人精密，数量也多，不缺乏。所以在这个时机，真正好学的人还是有门道，不是无路可走，有门道，那就是学古人，做古大德的私淑弟子。中国人讲私淑弟子，头一个是讲孟子。孟子在世，孔子已经往生，已经过世了，孔子的著作在。他仰慕孔子，而不在同一个时代，他隔了一代，孟子以孔子的著作做为他的课本，学习的标准。他学得很成功，那就是以孔夫子为老师，他学成功了。后世尊孔子为至圣，尊孟子为亚圣，这就证明他的成就非凡。孔子，你看看，当年在世学生有三千人，三千里面有七十二个顶尖的，孟子的地位超过他们，在七十二弟子之首，排在第一个，后人摆的。提孔孟，不提孔颜，颜回是夫子最爱的学生，没有讲子游，没有讲子贡，人家就提孟子，孔孟。这就说明，学古人能学成功，而且能超越，甚至於能超越古人，佛门里面有。

　　其他的例子很多，如汉朝的司马迁，中国历史第一篇《史记》，《史记》的作者就是司马迁。司马迁学问从哪来的?从左丘明来的。左丘明著了一部书流传到后世，就是《左传》，《春秋左传》是左丘明写的。左丘明跟孔子同时代，司马迁是汉朝人，这隔的时间长了。他学成功了，他的文笔非常流利，很像《左传》，《春秋左传》。这是说明司马迁学左丘明，都是学古人。唐朝时候的韩愈，学司马迁，唐宋八大家，大文豪。他的文学跟谁学的?跟司马迁学的。那司马迁怎么教他的?就是《史记》，就是「一门深入，长时薰修」，一生就是读《史记》。司马迁一生就是读《左传》，《春秋左传》，这样成功的，百遍、千遍，熟了。这些教训我们真的要记在心上，我们怎么去选老师，今人找不到，只有学古人。

　　佛门当中有，蕅益大师，仰慕莲池大师，学得很像。莲池大师是净土宗第八代的祖师，蕅益是第九代，你看，都成为净宗祖师。那个时候莲池大师往生了，莲池大师的著作在，他就专念莲池大师的著作，依莲池为老师，学习他的著作，学得很像，也成为一代祖师。我今天跟诸位介绍的一位大善知识，是谁?阿弥陀佛。我们以阿弥陀佛做老师，我们学阿弥陀佛，将来肯定成佛。阿弥陀佛在哪里?《无量寿经》就是阿弥陀佛，根据《无量寿经》修学，能把这部经的理论都搞清楚、搞明白了，教训都能落实在生活当中实现，你就是阿弥陀佛第一弟子。这真的，不是假的。所以好老师在我们面前，不认识就没法子了。

　　《无量寿经》的版本很多，我们在《大藏经》里面看到五种，还有三种会集，还有一种节校本，彭际清的节校本，所以《无量寿经》在中国有九种版本。在日本比我们还多，日本祖师的注解多，有二、三十种注解，中国《无量寿经》的注解只有两种。所以，对《无量寿经》的学习，古时候，不是现代，古时候日本人比我们中国人勤奋，还来得认真。这部经根据蒙古《大藏经》，蒙古《大藏经》蒙古文我们不认识，我是看它的序文，序文里面说的，关於《无量寿经》，蒙古文里面收的有三十多种。这给我们证明了中国古人猜测的，《无量寿经》是佛陀在世多次宣讲的，就是不止讲一遍。讲一遍有一遍的集结，有四、五十种，那可见得佛是常讲，佛说经四十九年，几乎每一年都要讲一遍，有这个可能。为什么?这部经太重要了，一切众生能学这部经，他一生能成就，学别的经一生不能成就，一生真正能成就就是这一部，所以佛常常讲。我们得到这个信息，我们深深盼望著，懂蒙古文的这些大德，把蒙古文里面的《无量寿经》找出来，统统翻成汉文，在汉地流通。多读读就晓得佛每一次怎么讲法，佛是应机说法，在不同的地方，不同的听众，不同的场所，不同的时间，讲法不一样，但是内容一定是相同的，话说得不一样，意思是相同的。这个我们要学习，也增长我们的信心。

　　西方世界往生大众的快乐，如漏尽比丘，就是阿罗汉，漏是烦恼的代名词，漏尽就是烦恼断尽了。烦恼有三大类：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。这个经是大乘经典，应该以大乘教义来解释。小乘只断见思，尘沙、无明没破，大乘的漏尽是十地菩萨，法云地的菩萨。见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，四十一品无明他断了三十九品，只剩下两品未断，这个人叫大乘阿罗汉。身见已破，不再执著我见。非常不容易，真正做到无我了，为什么?因为他了解事实真相，大乘教常说的诸法实相。这个宇宙之间一切万法的真相是什么?真相是空，真相是一切法无所有、毕竟空、不可得。现在量子力学家发现了。

　　科学里面有些人，专门研究物质是什么?念头是什么?起心动念，自然现象是什么?这是科学里三个大问题，叫宇宙的奥秘，没人知道，其实佛早就知道了，他们没读佛经，他不知道佛知道。科学发展到今天四百年，一代接著一代不断深入去研究，到这一代，最近这二十年，才把物质是什么搞清楚了。科学家向全世界宣布，就是宣布他们研究的结论，结论是这个世界上根本没有物质这个东西，物质是假的，不是真的。物质从哪里来的?从念头来的。

　　科学家用的方法跟佛经上讲的方法完全相同，就是把物质不断去分，去打破、去分，分出最小的，不能分了，最小的，不能再分了，一分就没有了，空了。随著最先进的科学仪器，这桩事情做到了。我看的报告是德国的科学家普朗克，他是爱因斯坦的老师，学生比他出名，他研究量子力学的报告揭穿宇宙的秘密。把这个物质分，分到最小的，最小的称之为微中子，或者中微子，都可以。它有多大?科学家告诉我们，聚集一百亿个微中子，它的体积等於一个电子，原子核里面的电子。

　　原子打破，看到原子核，看到电子、看到中子。八十年之前发现原子，以为它是物质最小的，接著科学仪器不断的进步，把原子打破了，发现它不是最小的。打破之后，看到它里头有电子，有粒子，有原子核，有中子。再把这些东西各个打破，那都还不是最小的，都各个打破，打破就发现基本粒子，基本粒子好像有五六十种。还能打破，再打破称为夸克，也有几十种。再把它打破，就是微中子，这真的是最小的了，微中子再打破就没有了，那就跟佛所说的，就空了，虚空了。佛把这个最小的物质现象称为邻虚尘，虚就是虚空，它跟虚空做隔壁，打破之后它就空了，就没有了，就再找不到了。这个，科学做到了，就是这个微中子。微中子打破之后，物质现象没有了，看到是什么?看到是念头波动的现象。於是恍然大悟，物质是什么?物质是我们念头在高频率之下产生的幻相，我们误会以为它存在，实际上它不存在，真的不存在。

　　我们再引证大乘经里面佛说这桩事情，佛问弥勒菩萨，说「心有所念」，我们凡夫起个念头，「几念几相识耶」，这是经文。佛问的这一句，里头三桩事情，几念?多少个微细念头，这几念;几相?相是物质现象;几识?识是受想行识。所以我们才真正把「五蕴皆空」那个五蕴搞清楚了，五蕴是什么?五蕴就是微中子。而且五蕴说得好，五蕴讲什么?最重要的是什么?物质跟念头不能分开，一分开，物质就没有了，念头还存在，物质没有了。所以，有物质，一定这个物质它再小，它有受想行识，用现在的话就是，最小的物质它也是有机体，它是活的，它不是死的。为什么?它有感受，像我们起心动念它知道，它有感受;它有想;它有相续不断，前念灭后念生，这个就是行;识就是它有记忆，所有一切我们的经验，好像它是仓库一样，资料室一样，统统储存在它那里。因此，我们生生世世的事情，只要能够转八识成四智，就都知道了，自然知道了。这就说明，整个宇宙跟我们自己什么关系?一体，真的是一体。

　　我们今天提出跟宗教往来，跟宗教和睦相处，提出众神是一体，宗教是一家。为什么?今天时候到了，一定要提出来，才能帮助地球恢复安定和谐，人民才能过到真正幸福美满的生活。不是这个神跟那个神是两个体，两个体就要打架，就要争胜负。没有，是一体。就像前些年，中村康隆老和尚，这日本人都知道他，都非常尊敬他，我跟他见面的时候他一百岁，那年正好一百岁，他一百零三岁过世了，往生了。这个老和尚告诉我一桩事情，他说，「全世界所有宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身」。说得好!那个时候我正在新加坡团结九大宗教。他的徒弟桥本，老和尚圆寂之后，这个道场他继承了，他跟我说，他说：法师，我们老和尚今天说的这个话，他从来没有说过，为什么他跟你见面会说出这样的话?就是所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。我说我在搞宗教团结，他把宗教团结的理论、道理说明白、说清楚了，是真的不是假的。

　　所以，我们提出众神是一体，宗教是一家，宗教团结，社会就祥和，宗教教育发达了，这个世界就和平了。每个宗教你去看它的经典，它讲什么?都是讲爱，所以爱是所有宗教的核心思想。都讲孝养父母，尊敬老师，我们中国人几万年前所说的，每个宗教经典上都有。你读它的经典，你才晓得宗教与宗教之间大同小异。为什么会有那么多宗教?因为那个时候没有传媒，没有交通，非常不方便，菩萨、圣人要教化众生，那就是随类化身，他能分身到世界每个角落、每个族群，示现圣贤人的样子。所谓圣贤，就是通达一般人不知道的这些事情，他能明了，他能说得出来，而且能帮助我们求证，是真的不是假的。

　　所以宗教教育是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，不是随便说的，真有证据，确实如此。宗教教育不能疏忽，不能说它是迷信。谁迷信?说迷信的人迷信。真搞清楚、搞明白了，就晓得它是一桩什么事情，它是很好的教育，济世的教育，就是伦理、道德、因果，向上提升就是科学、哲学。科学、哲学，经典上也有，但是确实有浅深广狭不相同，大家公认的，大乘佛法里面讲得最透彻、最清楚、最明白。我们今天要继承大乘佛法，要认真努力去读经。怎么会懂?读多了就懂，所以叫「读书千遍，其义自见」，他自然就懂了。不懂怎么?不懂再念一千遍，不懂再念一千遍，一定把它念懂为止。不要求懂，求懂是个妄心，那是个障碍，你不会懂的。什么都不求，只是老老实实的念，就是用真诚心，不加妄想，不夹杂妄念，这就行了，一直念下去，念久了豁然贯通。贯通之后，再用老办法继续不断的去念，你这个智慧一次比一次提升，遍遍有新的见解，遍遍有新的道理你悟出来。这个方法是真的不是假的。换句话说，佛菩萨、圣贤人我们每个人都是，平等的，就是我们没有真干。我们要真干，跟他相平等，不输给他，甚至於还有很多超过的，超过阿罗汉，超过菩萨。修得最圆满的就是佛，佛佛道同，佛与佛没有等级，没有差别。

　　这讲大阿罗汉身见已破，不再起我执、我见这个念头，这个念头不生了。佛为什么还讲这种话?因为我们是带业往生，身见没断，随时想到我。而到西方极乐世界，有阿弥陀佛本愿功德加持，「我」这个念头就不会再起来。所以断烦恼，到极乐世界得阿弥陀佛四十八愿的加持，烦恼自然断了，自然不会起来了。

　　我们再看下面第十六章：

　　【我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。】

　　这是第三十二愿「那罗延身」，金刚不坏身。所以他有无量寿，先要有好的身体。

　　【身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。】

　　「光明慧辩愿」，第三十三愿。后面还有一愿。

　　【获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。】

　　这末后是第三十四「善谈法要」，这是教化众生。我们看这小注。生到西方极乐世界之后，体坚力强，身体坚固，不会生病，身体强壮，有能力办事，所以身为金刚不坏身。『那罗延』是梵语，是金刚力士神的名称，这个地方用它来做比喻，身体的坚固。『身顶皆有光明』，光明是由清净心发出来的。现代社会上有神通的人很多，有的能看见光明，也能离地三尺。他这个能力不是他自己的，确实有，而是妖魔鬼怪加持给他的，他被妖魔鬼怪控制住了。这个奇奇怪怪的事情不少。他能表演给人看，相信的人也很多，但是这种相信是错误的，他没智慧。这是邪道，不是正道。

　　正道里面的神通，你们看海贤老和尚，他真有六通，他神通具足，他不表演，他不露相。有时候必要的时候露一下，你要很留意你才会发现，你要是粗心大意你看不出来，妙就妙在此地。他为什么不露?露了人家说他是妖魔鬼怪，甚至於可以把他贬到邪教里头去，他不表演。很不得已的时候，有几次，你们在光碟上能看到，像他们烧麦秸，那个烟雾很大，他们那个风吹的时候呛鼻子，没办法读经。他一个徒弟找老和尚，他说屋子里全是烟，老和尚听了也没说话，在地上捡了个破的塑胶袋，就甩了一甩，叫那些风到那边去，到那边去，那个烟果然就往那边去了，那就是神通。大家乖乖去念经去，不要胡思乱想。偶尔是做了几次。所以我们要细心去观察，你才知道，老和尚在这个时代、这个环境里头如何修行，怎样证果，怎样证到究竟的果报，大彻大悟，明心见性。

　　一个时代一个时代不一样，释迦牟尼佛那个时代，就可以用佛的身，三十二相的身来弘法利生。在中国，唐朝惠能大师，二十四岁大彻大悟，他要到猎人队里头去躲藏十五年，才能出来教化众生，时节因缘不相同。在今天这个时代，海贤老和尚大彻大悟，用这样的身分，用这样的表法就正确了，我们应当要好好学习。

　　『善谈诸法秘要』，就是讲经说法。现在讲经的人少，我劝各位发心学讲经，不要以为自己无智慧而不学。假如真发心，为了报佛恩弘法利生，不图名闻利养，讲经的时候自有佛菩萨加持。这是许多讲经的法师都有这个经验，有时候在讲坛上发挥经中的奥义，淋漓尽致，事后想不起来说些什么;有时候预备讲演的资料，开讲之后统统用不上。各位将来参与讲经，或能遇到这种情况。讲经的法师、居士个个都有这个经验。

　　我初学佛的时候，道源老和尚在台湾是个讲经的法师，讲得好。我们把这些经验告诉他，他说真的，他也常常如是。在家居士李炳南老居士，讲经非常认真，他们讲经是晚上，一整天，讲经那天一整天，从早晨八点钟大概到晚上吃晚饭，他都在读那一段经文，都在用心在学习。到晚上，两个小时，他上台讲经，常常告诉我们，所预备的，上讲台之后都用不上。上讲台之后，那个智慧不晓得从哪里来的，自然流出来，自己讲了自己也非常欢喜，确实不是他预备的东西。但是预备不能不做，一定要预备，预备是求感应，上讲台是真得感应。你没有预备，你就没有恭敬心，没有恭敬心就没有感应。所以感应是从真诚心、恭敬心里面出来的，一定要以真诚恭敬，才会有这个感应。这个感应我们一生当中太多了。

　　第十七章有两愿，「一生补处愿」，「教化随意愿」。

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。】

　　到这个地方是第一段，第三十五愿。下面是第三十六愿。

　　【除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。】

　　这是第三十六愿。末后两句总结。

　　【若不尔者。不取正觉。】

　　阿弥陀佛告诉我们，他已经成佛了，那么这个愿就兑现了。『所有众生』，十方世界所有往生西方极乐世界的众生，一个不漏。生到西方极乐世界，『究竟必至』，这四个字重要，非常肯定，叫我们丝毫怀疑都没有，究竟必定能达到『一生补处』。一生补处是后补佛，等觉菩萨里面的第一位。像今天的弥勒菩萨，他是一生补处，他现在在欲界第四层天兜率天。将来兜率天的寿命到了，他会到人间来，像释迦牟尼佛一样，示现八相成道。虚云老和尚他一生修弥勒净土，他往生就是到兜率内院，亲近弥勒菩萨。将来弥勒菩萨到这个世间来作佛，他们就像目犍连、舍利弗，这是佛身边的大弟子。他跟弥勒菩萨有缘，他在这一生做到了，他是真正往生兜率内院的。因为他过去在世的时候，入定曾经去过，弥勒菩萨叫他回来，你的事还没办完，事情办完之后再来。所以我们知道他是确实生到弥勒内院。

　　我们看注解，「一生补处」这一愿颇为重要，这是佛保证我们在西方极乐世界一生决定成佛，等於给我们下了保证书。一生补处是等觉菩萨的地位，这个补处就是后补佛。他在那里等到，释迦牟尼佛灭度之后，他来补释迦牟尼佛的位子。他到这个世间来成佛，贤劫第五尊佛，释迦是第四尊，弥勒是第五。在这个大劫当中，有一千尊佛出世，所以叫贤劫，就是圣人特别多。换句话说，我们这个世界，学佛根性厚的人很多，在这个大时代当中，他们都会成就。下面讲，圆教的一生补处，这等觉菩萨的地位，如观音、势至。观世音在极乐世界是补处菩萨，将来阿弥陀佛灭度了，观音菩萨再成佛，继续教化众生，而且会更兴旺、更殊胜。

　　假如我到西方，要多久才回来度我的家亲眷属?很多人关怀这个事情，是不是要等我成佛才能?不需要，这是小事，这事很容易解决。到了西方，跟阿弥陀佛见了面，就得佛力加持，就能回到娑婆世界教化一切有情，而且来去自由。你拿到极乐世界通行证，进出自由，难得!不会再有隔阴之迷，这个好处到哪里去找!往生到极乐世界，跟阿弥陀佛见了面，就等於拿到通行证了，这个通行证是极乐世界通行证。你想到这个世间来你就来，想回去就回去，一点障碍都没有。来干什么?来帮助你的有缘人，家亲眷属，你总是希望带他们一起走。他们能不能跟你去?那看他的业了，你想带他去，他不跟你去，他不想去，你带不动他。所以你必须去观察他，什么时候他可以接受了，你就来了;他没有接受，你来了没用处。这个能力其大无比，你能到娑婆世界来，你也能够到其他诸佛刹土，然后你晓得，每个诸佛刹土里面有许多众生，那里面众生有跟我们有缘的。过去生生世世结的缘，无论是善缘恶缘，遇到了统统要帮助，统统要教化他们。所以来去自如，不会再有隔阴之迷。

　　下面说，七地菩萨尚有隔阴之迷，生到西方究竟得到如此殊胜功德。到十方世界教化众生，其目的是在发起信心，使其对佛法产生信心。教化众生要分阶段的，没有信心，帮助他生起信心，有了信心的人，要帮助他认识佛教。认识佛教之后，要劝导他修行，最高的阶段，使其行普贤道，就是《华严经》普贤菩萨十大愿王导归极乐。能修普贤行，就跟在极乐世界没有两样。普贤行跟一般菩萨行不一样，不一样在用心不一样。一般小菩萨，我执还没破，初发心的菩萨，普贤行是圆教菩萨所修的，圆教的十地所修的，这个位子非常高。我们看净土的四法界，净土有四土，四法界，四土最高的常寂光净土，这是究竟圆满的佛果，也就是普贤道圆满了，才能到这个地方;其次的，实报庄严土;再其次的，方便有余土;最下面的，凡圣同居土。凡圣同居土，我们这个世间有六道，极乐世界只有两道，人天两道，他们没有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，没有这些，这极乐世界的殊胜处。

　　凡是一乘了义的经典都属於普贤道，为最高的佛道，永离恶道。不是不去恶道，而是乘愿化身去的，目的在教化恶道众生，不是自己的业报，自己没有这个业，自己是慈悲心。地狱业报众生有感，菩萨有应，他在求度、求救，你知道了，你收到他的信息，你自自然然化身去。所以，地狱众生在地狱受苦，而地藏王菩萨在地狱当中，一切苦乐都不受。苦乐之事是有的，他的心是定的，所以他不感觉得什么。凡夫心随境转，被境界所迷，事实真相完全不了解，所以受苦受难。往生极乐世界的人，心都清净，他什么心?清净心，平等心，觉而不迷的心，这心多清净!而且这个清净不会失掉，因为阿弥陀佛的帮助，就是加持，无论在什么恶道中都不会受其影响，这是佛力加持。佛加不加持我们?加持。我们为什么还受苦?我们不肯跟他合作，我们要跟著六道众生合作，不肯跟佛合作。所以问题不在佛那边，在我们自己这边。我们自己如果能舍弃六道，这里面这些贪瞋痴慢把它放弃掉，完全随顺佛教，佛陀教诲，你就会感受到了，现前就得加持。

　　或者是说法，或者是听法，做影响众。文殊、普贤、舍利弗、目犍连都是古佛再来的，帮助释迦牟尼佛教化众生。他们是在唱戏，前台后台不一样，也许到了后台，老师变成学生。佛法常讲本迹因缘，一佛出世，千佛拥护。从这个地方我们学到，要把教学这桩事情做圆满，像唱戏一样，我们是什么角色，这个角色要表演好，要很像，那个戏才唱得圆满。表演给众生看的，让众生看到觉悟，让众生看到了会回头。你看他们多合作，佛与佛合作，释迦牟尼佛到这个世间来搭这个舞台，他是主角，其他的诸佛菩萨，诸佛来做配角，像文殊、普贤，甚至於像舍利弗、目犍连表演一个阿罗汉的身分。实际呢?实际他们早都成佛了，比菩萨还高，他表演阿罗汉。这就是一佛出世，千佛拥护，我们要学习。我们学习，我们唱主角，他也来拥护我们，一样的道理。谁做主角、谁做配角是缘分，不是哪个来主宰的，里面没有名闻利养的念头，完全是恒顺众生，随喜功德，看众生的喜爱。

　　『神足』就是神通。佛不大用神通接引众生，为什么?妖魔鬼怪有神通，众生不容易辨别，所以佛对於弟子们，菩萨、阿罗汉都是佛的弟子，禁止用神通。佛决定不用神通接引大众，完全用正法。佛法最重要的，我们想得到佛法真实的利益，一定要从经教当中学，确实是真实利益，佛帮助我们永远离开三恶道。教给我们断贪瞋痴，然后你才能成就佛道，贪心，饿鬼道，贪财、贪色、贪名，贪佛法也是堕恶道，佛法不能贪。所以《金刚经》上教我们「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法，佛法都要舍，都不能贪，何况世间法!讲得够彻底。

　　释迦牟尼佛一生为什么不建道场?我们现在明白了，道场容易起贪心，没有道场，这个念头就没有了。有道场要维护道场，那要用钱，佛不建道场。我学佛，老师劝我出家，而且叮咛一句话，叫我学释迦牟尼佛，这个给我的印象很深，一生不建道场。所以，有人用我的名义去化缘，说建道场，大家知道那全是假的，决定没有这个道理，这个要小心。十方供养，现在我在香港成立一个基金会，这个基金会是受香港政府监督的。钱用在哪里?用在教育，我是用在宗教、文化教育。宗教就大了，不止佛教，其他的宗教做好事，真正有利於社会的活动，我们帮助它。专门做教育用途，文化教育用途。文化教育里面，第一个环节就是印送经书，像我们现在用光碟都是属於这一类的，帮助人有机会能够看到佛经，看到宗教的经典。

　　宗教太多，经典也多，我们要一门深入，哪有那么多时间去看?但是不能不懂，不懂会产生很多误会。那怎么办?所以我要求其他的宗教，每个宗教都能编一本《360》，把他们的最重要的经典经义、修行的方法，写成一个小册子，分量不多，我们一、二个小时就看完了，我们要这个东西。每个宗教出一本，我们宗教大团结，宗教互相学习就用这个课本。十几个宗教合起来，也不过就这么厚一本书，就够了，全世界宗教经典重要的意思都在这里头。我希望明年能够完成，今年一年的时间让大家去准备。现在是《圣经360》出来了，《古兰经360》出来了，其他的我都希望一年当中完成，明年我们可以印一本《世界宗教是一家》，印这本书。宗教团结，宗教回归教育，宗教互相学习，内部的矛盾就没有了，这个是社会安定和谐的根本，真正的基础。

　　所以佛法有神通不用神通，为什么?妖魔鬼怪都有神通。可是，如果遇到有大影响力的人，像国王大臣，偶尔也用神通，为他们说法，让他们相信，让他们护持，让他们来推动，这个可以的。如果不是这种特殊情形，没有必要显神通。

　　下面第十八章：

　　【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】

　　这第三十七愿，衣食自至。第三十八：

　　【十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。】

　　这个两愿对我们也很重要，我们在六道中时间太久，养成一种坚固的习气，那就是衣食住行，一天到晚牵挂不停，都为这个烦忙。阿弥陀佛告诉我们不必过虑，到极乐世界，思衣得衣，思食得食。这八个字好，我们想穿什么衣服，衣服已经在身上，所以到极乐世界，永远不要带行李了，丢得干干净净。为什么?想什么，什么都来了;不用了，不用就没有了，就不见了。这个道理科学家知道，但是现在做不到，这就是科学讲的能量与质的转变，能量可以变成质量，质量也可以变成能量，可以互相交换的。极乐世界做到了，所以极乐世界科学比我们高明，我们没做到，它做到了，它一切法都是心想事成，想什么，什么就在面前，不想，它就没有了。这就是，这些事情我们以后不要再放在心上，在这个世界老是牵挂，到极乐世界不需要牵挂这些事情。今天科学家已经探讨出来，能与质可以互相变化，如何变法还不知道。想吃什么，一想就来，吃完了，什么都没有了，也不需要洗碗洗筷子，这多爽快!衣服也一样，随心所欲，不需要衣橱，也不需要去逛公司。一切受用随心所欲，不必操心，这就是衣食自至愿。我们天天操心的事情，佛告诉我们，到极乐世界都不必操心，真得大自在了。

　　供佛在修福当中这非常殊胜，现在不要说佛，就是想供养罗汉你也找不到。可是到了极乐世界，十方三世诸佛我要普供养，一念就可以做到，用什么东西来供养，也是随意即至。这种智慧、能力、神足都达到圆满，这极乐世界殊胜。照经上讲，这种殊胜境界通常是八地以上菩萨才能做到，八地高了。大乘经上，圆教八地能见到阿赖耶的三细相，亲眼能看见，现在科学家只发现物质的秘密，八地菩萨看见。而且能看见念头的真相，念头从哪来的，能量从哪来的，能量是阿赖耶的业相，众生怎么迷的，怎么回头回归到自性，全知道。这才叫真正究竟圆满的智慧。自己知道了才能帮助别人。

　　八地，华严圆教菩萨的地位一共是五十二个等级。像我们读书一样，小学、中学、大学、研究所，佛教学也是这样分法的，十信是小学，十个位次，十住好比是中学，十行好像是高中，十回向好像是大学，上面还有等觉、妙觉，那是研究所。学位的名称，我们现在学校通称博士、硕士、学士，佛教也有三个，最高的佛陀，相当博士，菩萨相当於硕士，阿罗汉相当於学士。所以，这种称号是学位的名称，人人都可以拿得到。跟一般宗教不一样，一般宗教，神、上帝，人不可以做的，那是独一的。佛教的这个佛陀，人人可以作佛，只要你用功，你达到那个境界就得到了。

　　凭什么拿到?我们的经题上有，你得清净心，你就叫阿罗汉;你得平等心，你就叫菩萨;你后面得到觉，那是大觉，大彻大悟，那就成佛。所以佛的条件是觉了，真正觉悟了，菩萨是心平等，阿罗汉是心清净。都在题上，没有迷信，我们人人都可以做得到，都能得到。用什么方法?看破、放下，就这个方法。看破，了解事实真相，因为你了解了，知道一切法假的，梦幻泡影。我们作梦的时候，不知道是在作梦，如果晓得是在作梦，就非常慷慨大方了。遇到一头老虎，好，你饿了，我送给你，我喂你，佛可以做得到，我也可以做到。那晓得什么?梦中，醒来之后痕迹都找不到，是真的。我们天天在作梦，晚上睡觉不等於死了?第二天早晨又活过来。过去这一天还能回来吗?再也不能回来，永远不回来了。哪一天走自己不知道，如何让哪一天走自己知道?这要靠佛法，认真修学，这个不难，小事一桩。这个地方还有事情没做完，需要再延长几年可不可以?可以，真正得大自在。

　　所以我劝大家学海贤老和尚，这是我们现前最好的榜样。你看他老人家，他修什么法门?净土法门。怎么修?就是一句阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛念了九十二年。一百一十二岁，身心健康，头脑清楚灵活，身体像年轻人一样，没有老苦，没有病苦，没有死苦，走的时候知道。有人要帮助他助念，他告诉人：助念不牢靠，我不需要人助念，我自己念佛往生。所以他晚上，自己，他念佛从来不敲引磬的，那天晚上他敲引磬，声音很大，别人都睡觉了，他走了。第二天早晨起来看老和尚，老和尚已经往生，全身柔软，比活的时候还柔软。这做给我们看的，这真的不是假的，九十二年。他念佛到什么功夫?理一心不乱，理一心不乱就是大彻大悟，明心见性，见性成佛。要是照一般来说，我相信老和尚没那么大的寿命，也不过七老八十吧，也就这样的。他能延长到一百一十二岁，这是阿弥陀佛叫他留在世间表法，在这个世间多住几年，做个好榜样给学佛的人看，给念佛的人看。照这个样子，照这个方法，你就能成就，他能成就，你也能成就。

　　多长的时间念到功夫成片?功夫成片就有把握往生了，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面去看，绝大多数三年，就这一句佛号。怎么念法?心里头把一切的念头，无论是恶念、善念统统放下，心里头没有念头，心里头只有阿弥陀佛。三年，没有一个妄念，没有杂念，这就叫成片。成片是一心不乱刚刚达到，谈不上深度，刚刚碰到边，他就能跟阿弥陀佛感应道交。阿弥陀佛就会来看你，给你做证明，来通知你的信息，告诉你，你的寿命还有多长，等到你命终时候，佛来接引你。你就放心了，阿弥陀佛已经注册了，有名字，注册了，你就放心了。而且你要见阿弥陀佛，他就会让你见到;你要见极乐世界，你也能见到。换句话说，他让你真正看到极乐世界真有，阿弥陀佛真有，坚定你的信心、愿心。在这个时候，有不少聪明人，虽有寿命不要了，这世间太苦、太麻烦，还是早一天到极乐世界去好。阿弥陀佛很慈悲，就带你过去了，这就往生。这不是寿命到的时候，不是的，是他见到阿弥陀佛，向阿弥陀佛求，请求舍寿命，我现在往生。这个事情多，我发现《往生传》里头所记载的，《净土圣贤录》里面所写的，一大半都是属於这一类，见到佛就不肯放，就要求跟著走，这占多数。

　　在这个情形之下，像海贤老和尚，我相信他请求过。佛不带他去，叫他多住几年。从功夫成片，继续念佛，向上提升，也不过三年五年，就念到事一心不乱，事一心不乱生方便有余土，地位高了。事一心不乱还没走，再留住，也就是个五年十年，顶多是这样的。所以我看老和尚，他二十岁出家剃度，师父教他一句佛号，应当在二十五岁，他得事一心，三十岁应该得理一心，顶多四十岁，不会超过四十岁，得理一心，大彻大悟，明心见性，我们能看到的。

　　所以这桩事情给了我们信心，对於我们复兴佛陀教育，复兴传统文化，带来了坚定的信心。关键就是你是不是用真心，你用真心不难，圣贤之道一点都不难;你用妄心那就难了，你用一辈子，你都不得其门而入，这个是不能不知道的。而且这种理念跟方法，现在人不相信，不学怎么会?实际上，这些大圣大贤都做出榜样给我们看了，我们粗心大意没看懂，没看出来。

　　释迦牟尼佛他做了榜样给我们看，他十九岁出家，去做苦行僧，修苦行。去学道，印度所有宗教他都学过，所有的哲学的学派他也学过，学了十二年，放弃了。为什么?那些东西不能解决问题。解决什么问题?脱离六道轮回的问题，不能解决。所有学派他们的结果是色界天、无色界天，出不去轮回，所以放弃了。三十岁，他到菩提树下入定，开悟了，这就是因戒得定，因定开慧，开悟了。这一开悟，这就真心，真心现前，智慧从真心里头露出来的，这就是四十九年所说那么多的经教。没人教，他跟谁学的?他没有老师，他是其义自见，注重「自见」这两个字。读书千遍目的是什么?目的把妄心念掉，就是妄想杂念给念掉。妄想杂念念掉之后，自性就现前，智慧就开了，智慧开了，什么都知道，就成佛了。

　　这个方法做给我们看了，我们要能看得出来，你才有信心。无师可以自通，而且可以通到底，真通了，比有老师还厉害，这个要知道。通了之后怎么办?怎么证明通了?读经，释迦牟尼说的这些经，这些经你一看全懂，你全能讲，讲得天花乱坠。这是什么?通了。所以经是给我们做证明的，肯定是一样的。不但是佛经，所有宗教经典都通了。做出来了，我们要相信。

　　我们再看中国人，中国古圣先贤，尧舜禹汤，文武周公，这大圣人，他们说的东西从哪来的?也是其义自见。都是一个道理，一个方法，在印度称为佛陀，在中国称为圣人。没老师，孔子老师是谁?孟子以后才有老师，有师承，以前没有，全是自通。再看伊斯兰教，伊斯兰教的信徒在现在地球上超过十五亿，大宗教。基督教、天主教、犹太教他们是一家，他们三家联合起来超过二十亿，这最大的宗教，信徒最多的。第二就是伊斯兰。佛教在全世界一般估计好像是七个亿，也算是大宗教。这些，摩西、耶稣、穆罕默德都是大彻大悟，明心见性，所以真的是一体，那不是假的。他们说出来经典，你细心去观察，王神父编的《圣经360》我看了，跟佛经上讲的，跟孔孟所说的，没有两样。你不读不知道，你读的时候没有两样。《古兰经》里所讲的也不例外。

　　众神确实是一个人，一体，我们不叫人，因为他没有色相。毗卢遮那，佛家讲的法身佛，毗卢遮那是梵语，意思是遍法界虚空界，就是遍一切处，遍一切时。一切时、一切处，他无处不在，无时不在。哲学里面叫宇宙万法的本体，就从这个体生出来的。这个体能生能现，这个体永远存在，它永远不变，不生不灭。惠能大师见到了，你看他开悟说的五句话，「何期自性，本自清净」，这就是说真心，真心是什么样子?清净的，真心是清净的。真心「不生不灭」，真心「本自具足」，具足什么?具足无量智慧，无量德能，无量才艺，整个宇宙它统统具足。它不具足，它怎么变出来?但是，所现的这些现象不是真的，幻相，就像作梦一样。《金刚经》上用的比喻，「一切有为法」，有为就是有生有灭，「如梦幻泡影，如露亦如电」。我们要这样看法就对了，这样看法是什么?你可以受用它，不能占有它，不能控制它。如果说据为己有，错了，身体都不是己有，都不是自己。这个时候彻底放下，这个身体是最健康的身体，为什么?它一点毛病都没有，这就叫金刚不坏身。唯有大乘佛法能把这个事情讲清楚、讲明白、讲彻底。

　　我们再看后面这一点，供佛，修福里头最殊胜的。大家要修福报，都认为有钱才能修福，没有钱我拿什么修福?他不知道，念这一声佛号，修的那个福报，比财布施，三千大千世界的财布施，都抵不上那一句用真诚恭敬心念的一句阿弥陀佛，这很多人不知道。为什么?这一句佛号真诚心念，跟阿弥陀佛就通了，就接上线了，就得阿弥陀佛本愿威神加持。换句话说，这一声佛号，佛号里面所包含的就是四十八愿，就是一部《无量寿经》，就是《大方广佛华严》;再扩大的时候，就是一切诸佛如来所说的一切经教，在这一句佛号当中。问题是会念不会念，不会念是夹杂著有求，求升官，求发财，也能求得到，那太小了，那个心太小了，心量太小。要求求大的，要求圆满的，圆满的就是遍法界虚空界。就像惠能大师一样，「何期自性，能生万法」，没有想到自性，整个宇宙自性变现出来的。所以宇宙就是自性，自性就是自己。什么是自己?整个宇宙是自己，这就对了，这个人叫成佛了，他真的明白了，真搞清楚了，整个宇宙是自己。没有生灭，没有好恶，没有是非，没有人我，找对立的找不到，真的是一体。

　　这下面一段我们念一下，到了西方，十方三世一切诸佛，我要普供养，一念就做到了。要用什么供养具，也是随意即至。这种智慧、能力、神足，都达到圆满。照经上说，八地以上菩萨才能做到，此经只说『生我国者』即能达到。要注意到，这里没有说上品上生，那就换句话说，只要到达极乐世界，下下品往生亦如是，也能得到。我们念这一句阿弥陀佛，就能达到八地菩萨的地位，这地位是达不到的，这个地位的受用达到了，八地菩萨所享受到的我们也能享受到。所以，许多菩萨都不相信，叫难信之法。

　　这个法门真的易行而难信，真正能相信的，乃是过去生中的善根福德有以致之。凭什么我们能相信?完全凭的过去生中累积的善根。修净土的人，有模有样的人，都是过去生中生生世世修这个法门，这一生又碰到了，得人身，又遇到了。最难得的，是我们遇到夏莲居的会集本，遇到今天这样先进的科学技术，让我们把释迦牟尼佛一生所说的《无量寿经》，就是介绍西方极乐世界这些文字，统统可以看到。这个我们会做，我找内蒙古的金峰教授，这是现在懂得蒙文的权威，我找他，希望在蒙古《大藏经》里头，把《无量寿经》不同的译本统统抽出来翻成汉文，翻成汉字，我们能看得懂。知道释迦牟尼佛一生，确实全心全力弘扬这部经。善导大师所说的，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这句话得到了证明，不是赞叹的话，是事实真相。

　　所以我们遇到这个会集本，最圆满的真经，夏老会集，一个字都没有改动，完全是原译的经文，没有改动一个字，真经。黄念祖老居士的注解，他一共用了八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，来注解这部经，说明正知正见，可以相信的，不应该怀疑的。这些年来，我们依照这个本子修学、学习，没有走错路。无论是国内国外，人家来批评，我们都放在一边，不要去理会他，也不必去辩别，我们还是老老实实读这个会集本，依照会集本修行，得利益是我们自己。这就是，真正相信是过去善根福德今天成熟。

　　这部注解注得好，注得太好了!另外有两个补充的本子，一个就是海贤老和尚的《永思集》，我相信大家都有了，有这个书，有个光碟，一定要多看，愈看愈有味，愈看信心愈足，要多看。还有黄念祖老居士最后的一部书，《净修捷要》是夏莲居编的，《报恩谈》是他老人家说的，我们有文字也有光碟，这本书也要天天看。我们用这两种来补助《无量寿经》，这三样东西就行了。看到信心完全坚定了，一丝毫怀疑没有了，统统不要看了，一句佛号，像海贤老和尚，决定圆满成就。这是我们这次在日本这一会终极的目标，究竟的圆满。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

　　资料恭摘:净土法门 发大誓愿(第二回)　　(第八集)　　2015/5/15　　日本四季之汤温泉遗产酒店　　档名：21-742-0008