智谕法师：愿生西方，愿见弥陀

   日期:2015/5/21 16:49:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　今天是佛七最后一天，大家念佛的时间宝贵，所以我今天要少讲几句。 今天要讲的是，我们念佛，最要紧的是以愿为主。

　　我们要发什么愿呢?我们要发“愿生西方，愿见弥陀。”的愿。要是大家有这样坚决的愿，将来一定可以往生西方极乐世界。

　　不过，有了愿，一定还要有持名念佛的“行”。只有愿，而不念佛修行，这个愿便不能实现。但是，只念佛，不发愿，不求生，也不能往生。因此，必须以愿导行，以行助愿，才得成就。所以古德说：“有愿无行，其愿心孤。有行无愿，其行必虚。”

　　大家都知道净土三资粮是信愿行，而三资历粮当中，以愿为主。

　　妙叶大师说：“念佛三昧，一主以尽之，愿也。”所以“信”，不过是启发“愿”的;念佛的“行”，不过是完成这个“愿”的。要想往生净土，有愿则生，无愿不生。念佛人不得往生，不怪别的，只能怪自己没有愿心。所以有愿必成，无愿不成。

　　任何事情都是一样，一切成功，都从愿心开始。要是没有愿心，任何事情都没有成功的希望。

　　明朝末年，军队被清朝打垮了。有一个在军队里作一个小头目的军官。他年小的时候，走到街上，看见一个出家的人，威仪非常庄严，不知不觉起一种敬慕感。心里说：“将来我一定要出家当和尚”。当军队被打散以后，他一个人逃到深山里，吃没吃的，喝没渴的，逼得走投无路。他看见有一所小小的庙宇，便走进去恭恭敬敬地拜佛。庙里只有一位出家人，见他进到庙里，便笑笑说：“你来啦。”他点点头。不知怎么，他忽然问出家人说：“师父!我出家可以吧?”实际上他是走投无路，被逼得生出出家的念头的。出家人笑笑说：“好哇”，你可以出家，我收你作徒弟。”就这样，他真的出家了。

　　你们看，那个小孩，不经意地发展，结果都能满愿。何况我们天天念佛，念念求往生，怎么不能满愿呢?所以大家佛七以后，回到家中，对于往生的愿心，一定要不放不舍。恭敬三宝，至诚念佛，保证各位一定行往生。

　　愿的力量非常大，甚至可以超过业力。我们求往生，便是要以愿力超过业力。

　　我们留在娑婆，轮转六道，就是让业力拖住了，可见这个业力多么大。

　　以前有一位婆罗门释迦牟尼说：“世尊!你的神通力这么大，有没有比你神通力更大的呢?佛回答他说：”有啊，业力就比神通力大。再过一年，我就要入涅般了。”这是业力使佛入了涅般，可见业力是很大的，但是愿力比业力还要大。为什么呢?因为愿力是业力的根源，业力，实际上，是愿力的增上缘哩。

　　我们求往生的愿，是净愿。净愿若起，染业则止。所以净愿则可以超过染业，这样就得往生了。但是这种净愿，必须相继不断。净愿一断，染又生。净愿始终不停，染业也就始终不起了。同时，念阿弥陀佛求往生的愿力是和阿弥陀佛四十八愿相应的，自然可以得到感应道交了。

　　要是你能留心，便可发现，净土各经，乃至赞偈，发愿文等，没有不是充满了愿心和愿力的。例如大回向文，一天头便是“愿我临终无障碍……”，所以我们作大回向时，要充满求生的愿才行。假使没有愿心念佛，便不容易蒙佛加被，最多不过是种个远因罢了，那不知何年何月才能往生啊;相反地，念佛，同时有发愿心，那便象大势至菩萨念佛圆通章所说：“子若忆母，如母忆时。”必得往生了。

　　关于愿这个问题，要详细说起来是无穷无尽的。普贤菩萨所发的十大愿，是普通地被认为是愿中之王。我们修念佛法门就到少要发普贤菩萨十大愿王中之王。我们修念佛法门就至少要发普贤菩萨十大愿王中的二个愿：“一者，礼敬诸佛”。我们专礼阿弥陀佛。礼阿弥陀佛就是礼敬诸佛。“二者，称赞如来”。我们专称阿弥陀佛，因为称阿弥陀佛，也就是称赞诸位如来。为什么呢?因为一佛一切佛，一切佛一佛嘛。

　　有人说：“我们不应该弃众生不管，自已发愿求往生。应该留在娑婆度众生才对呀。”龙树菩萨说，菩萨有两种：一种获得无生忍，便有能力度众生;一种末得无生忍，便没有能力度众生，便没有能力度众生。何况我们是在被五欲缠缚的凡夫呢?你说留在裟婆度众生。得先问你破无明，断烦恼了没有?因为声闻缘觉都不敢入生死度众生，就是怕掉进来，出不去。因为他们末破无明，末证无生。所以自疾不疗，能疗他疾，是不可能的。

　　假使你破了无明，证了无生，那你是大菩萨，没话讲。不然的话，也是个具缚凡夫，烦恼具足，和其他人一样。你说，你能度众生，那么众生也能度你呀。你具足烦恼。一切外道也都能度众生了。如果一切凡夫外道能度众生，那么要佛出世作什么?

　　再说，你留在娑婆，有把握保住人身吗?有把握不失人身吗，万一掉进地狱里去，自身且不保，怎么能度从生呢?所以还是求生西方，去见佛闻法;当你获得无生忍，不违安养入娑婆。”

　　奉劝大家，至诚念佛，发愿求生西方，获得无生法定，再来娑婆生。