宣化上人：善财童子五十三参（三十六）守护一切城夜神寄第六现前地

   日期:2015/5/24 7:09:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　大方广佛华严经浅释

　　唐于阗国沙门实叉难陀译

　　美国万佛圣城宣化上人讲述

　　智诚法师校对

　　(三十六)守护一切城夜神寄第六现前地

　　尔时善财童子随顺寂静音海夜神教。思惟观察所说法门。一一文句皆无忘失。于无量深心。无量法性。一切方便神通智慧。忆念思择相续不断。其心广大证入安住。行诣守护一切城夜神所。

　　这个时候，善财童子，随顺寂静音海夜神的教化，思惟观察她所说的法门。一一的文句，皆记在脑海中，没有忘失。对于无量的深心，无量的法性，以及一切方便神通智慧，忆念思择，相续不间断。其心量非常广大，证入安住，而来到守护一切城夜神的处所。(令一切众生守护心城，舍弃三界城，令得一切智无上法城故，所以称为守护一切城夜神。)

　　这是第六现前世。住缘起智，引无分别最殊胜般若，也就是没有染净的分别。令现前故，所以叫现前地。菩萨修十地位的时候，以修十波罗蜜法门。每一种法门修行圆满，便成就某地的境界。这是第六地，成就般若波罗蜜的法门，已经断除三界的见思二惑。

　　见彼夜神坐一切宝光明摩尼王师子之座。无数夜神所共围绕。现一切众生色相身。现普对一切众生身。现不染一切世间身。现一切众生身数身。现超过一切世间身。现成熟一切众生身。现速往一切十方身。现徧摄一切十方身。现究竟如来体性身。现究竟调伏众生身。善财见已。欢喜踊跃。顶礼其足绕无量帀。于前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨修菩萨行时。云何饶益众生。云何以无上摄而摄众生。云何顺诸佛教。云何近法王位。唯愿慈哀。为我宣说。

　　善财童子来到守护一切城夜神处所，见到这位夜神，她坐在一切宝光明摩尼王师子之座，有无量无数的夜神，在她的四周共相围绕。她现出一切众生色相的身，现出普对一切众生的身，现出不染一切世间的身，现出一切众生身数相等之身，现出超过一切世间的身，现出成熟一切众生的身，现出速往一切十方的身，现出徧摄一切十方的身，现出究竟如来体性的身，现出究竟调伏众生的身。善财童子见到这样多的身之后，欢喜得情不自禁的踊跃起来。向夜神行顶足之礼，向右绕无量帀。然后向夜神合掌，对她说：「圣者!我已经发阿辱多三藐三菩提心，可是我不知道菩萨在修菩萨行的时候，怎样能饶益众生?怎样能用无上摄而摄受众生?怎样能随顺诸佛的教法?怎样能亲近法王位?这四个问题，唯愿圣者，慈悲哀愍，为我宣说。」

　　时彼夜神告善财言。善男子。汝为救护一切众生故。汝为严净一切佛刹故。汝为供养一切如来故。汝欲住一切劫救众生故。汝欲守护一切佛种性故。汝欲普入十方修诸行故。汝欲普入一切法门海故。汝欲以平等心徧一切故。汝欲普受一切佛法轮故。汝欲普随一切众生心之所乐雨法雨故。问诸菩萨所修行门。

　　此时，守护一切城夜神，告诉善财童子说：善男子啊!你为救护一切众生的缘故。你为庄严清净一切诸佛刹土的缘故。你为供养一切如来的缘故。你想住在一切劫中，救护一切众生的缘故。你想守护一切诸佛种性的缘故。你想普入十方修行一切行门的缘故。你想普入一切法门海的缘故。你想以平等心徧一切的缘故。你想普受一切佛法轮的缘故。你想普随一切众生心之所乐，雨法雨的缘故，而问一切菩萨所修的行门。

　　善男子。我得菩萨甚深自在妙音解脱。

　　守护一切城夜神叫一声：「善男子啊!我证得菩萨甚深自在妙音解脱。」何谓甚深?就是事契合理。何谓自在?就是权实无碍，蕴摄妙辩。何谓妙音?就是依此演法，普应群机。何谓解脱?就是解烦恼系，脱生死苦。

　　为大法师无所罣碍。善能开示诸佛法藏故。具大誓愿大慈悲力。令一切众生住菩提心故。能作一切利众生事。积集善根无有休息故。为一切众生调御之师。令一切众生住萨婆若道故。为一切世间清净法日。普照世间令生善根故。于一切世间其心平等。普令众生增长善法故。于诸境界其心清净。除灭一切诸不善业故。誓愿利益一切众生。身恒普现一切国土故。示现一切本事因缘令诸众生安住善行故。恒事一切诸善知识。为令众生安住佛教故。

　　在过去我曾经作过大法师，一切无所罣碍，善能开示一切诸佛的法藏。具足大誓愿大慈悲力，能令一切众生住在菩提心上。能做一切利益众生的事业，积集一切善根，皆回向法界众生，没有休息的时候。作为一切众生的调御导师。令一切众生安住萨婆若(一切智)道上。作为一切世间的清净法白，普照世间一切众生，令他们生出善根。已生善根者，令其成熟;已成熟者，令其得解脱。对于一切世间，其心平等，没有高下分别。普令一切众生增长善法。对于一切境界，其心清净，没有染污的思想。能除灭一切不善的业报。发大誓愿，利益一切众生，身恒常普现一切国土。示现一切本事(前世等事)的因缘，令一切众生安住在善行上。恒常承事一切善知识，为令一切众生安住在佛教上。

　　佛子。我以此等法施众生。令生白法求一切智。其心坚固犹如金刚那罗延藏。善能观察佛力魔力。常得亲近诸善知识。摧破一切业惑障山。集一切智助道之法。心恒不舍一切智地。

　　佛的弟子!我以这种的法，施与众生，令众生出生白净法，求一切的智慧。其心坚固，犹如金刚那罗延藏一样。善能观察佛的力和魔的力。常常得到亲近一切善知识的机会，能摧破一切业障、迷惑、障碍的大山。积集一切智慧，为助道之法，心中恒常不舍弃一切智慧之地。

　　善男子。我以如是净法光明。饶益一切众生。集善根助道法时。作十种观察法界。何者为十。所谓我知法界无量。获得广大智光明故。我知法界无边。见一切佛所知见故。我知法界无限。普入一切诸佛国土。恭敬供养诸如来故。我知法界无畔。普于一切法界海中示现修行菩萨行故。我知法界无断。入于如来不断智故。我知法界一性。如来一音。一切众生无不了故。我知法界性净。了如来愿普度一切诸众生故。我知法界徧众生普贤妙行悉周徧故。我知法界一庄严。普贤妙行善庄严故。我知法界不可坏。一切智善根充满法界不可坏故。

　　善男子!我以这样的清净法光明，饶益一切众生，积集一切善根，助道法的时候，作十种观察法界。何等为十种观察呢?就是所说的①我知道法界没有数量，能获得广大智慧的光明。②我知道法界没有边际，能看到一切诸佛所有的知见。③我知道法界没有界限，能普入一切诸佛国土去，恭敬供养一切诸如来。④我知道法界没有涯畔，能普在一切法界海之中，示现修行菩萨所修的行门。⑤我知道法界没有断绝，能入如来不断智能之中。⑥我知道法界是一性，如来一种音声，一切众生没有不了解，所谓「佛以一音演说法，众生随类各得解。」⑦我知道法界是清净，了知如来愿普度一切众生，离苦得乐。⑧我知道法界徧满众生，普贤菩萨的妙行，完全周徧。⑨我知道法界一庄严，普贤菩萨的妙行善于庄严。⑩我知道法界不可坏，一切智慧之根，充满法界不可坏。

　　善男子。我作此十种观察法界。集诸善根。办助道法。了知诸佛广大威德。深入如来难思境界。

　　善男子!我作这样十种观察法界，积集一切善根，办助道法。了知一切诸佛广大的威德，深深进入如来难思的境界。

　　又善男子。我如是正念思惟。得如来十种大威德陀罗尼轮。何者为十。所谓普入一切法陀罗尼轮。普持一切法陀罗尼轮。普说一切法陀罗尼轮。普念十方一切佛陀罗尼轮。普说一切佛名号陀罗尼轮。普入三世诸佛愿海陀罗尼轮。普入一切诸乘海陀罗尼轮。普入一切众生业海陀罗尼轮。疾转一切业陀罗尼轮。疾生一切智陀罗尼轮。善男子。此十陀罗尼轮。以十千陀罗尼轮。而为眷属。恒为众生演说妙法。

　　守护一切城夜神又叫一声善男子!我这样的正念思惟，获得如来十种大威德陀罗尼的法轮。何者为十种陀罗尼轮?就是所说的①普入一切法的陀罗尼轮。②普持一切法的陀罗尼轮。③普说一切法的陀罗尼轮④普念十方一切佛的陀罗尼轮。⑤普说一切佛名号的陀罗尼轮。⑥普入三世一切诸佛愿海的陀罗尼轮。⑦普入一切诸乘(声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘)海的陀罗尼轮。⑧普入一切众生业海的陀罗尼轮。⑨疾转一切业报的陀罗尼轮。⑩疾生一切智慧的陀罗尼轮。

　　善男子!这十种的陀罗尼轮，有十千陀罗尼轮，作为眷属。恒为一切众生演说妙法，令众生发菩提心，也就是发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　善男子。我或为众生说闻慧法。或为众生说思慧法。或为众生说修慧法。或为众生说一有法。或为众生说一切有法。或为说一如来名海法。或为说一切如来名海法。或为说一世界海法。或为说一切世界海法。或为说一佛授记海法。或为说一切佛授记海法。或为说一如来众会道场海法。或为说一切如来众会道场海法。或为说一如来法轮海法。或为说一切如来法轮海法。或为说一如来修多罗法。或为说一切如来修多罗法。或为说一如来集会法。或为说一切如来集会法。或为说一萨婆若心海法。或为说一切萨婆若心海法。或为说一乘出离法。或为说一切乘出离法。善男子。我以如是等不可说法门为众生说。

　　善男子我或者为一切众生说闻慧的法。或者为一切众生说思慧的法。或者为一切众生说修慧的法。三慧就是闻思修——闻是见闻经教而生的智慧;思是思惟经理而生的智慧;修是修禅定而生的智慧。或者为众生说一有的法。或者为众生说一切有的法，有是三界二十五有，所谓「四洲四恶趣，梵王六欲天。无想五那含，四空并四禅」，在欲界有十四有，在色界有七有，在无色界有四有。或者为众生说一如来名海的法。或者为众生说一切如来名海的法。或者为众生说一世界海的法。或者为众生说一切世界海的法。或者为众生说一佛授记海的法。或者为众生说一切佛授记海的法。或者为众生说一如来众会道场海的法。或者为众生说一切如来众会道场海的法。或者为众生说一如来法轮海的法。或者为众生说一切如来法轮海的法。或者为众生说一如来修多罗(契经)的法。或者为众生说一切如来修多罗的法。或者为众生说一如来集会的法。或者为众生说一切如来集会的法。或者为众生说一萨婆若(一切智)心海的法。或者为众生说一切萨婆若心海的法。或者为众生说一乘(佛乘)出离三界的法。或者为众生说一切乘(声闻乘、缘觉乘、菩萨乘)出离三界的法。

　　善男子!我用这样不可说的法门，来为一切众生说法。令他们知道世间法是无常、苦、空、无我。了知出世间法是常、乐、我、净。离开生死的此岸，经过烦恼中流，直达究竟的彼岸。如何能成功?要禅净双修。禅是自力，净是他力。我们要坐法船(修净——他力)，但自己要有驾船的技术(修禅——自力)，才能平安抵达涅盘彼岸。所以要双管齐下，才收事半功倍之效。不可有门户之见，修禅不修净，修净不修禅。如同两轮之车，缺一不能前进，而不能到达宝所。

　　善男子。我入如来无差别法界门海。说无上法普摄众生。尽未来劫住普贤行。善男子。我成就此甚深自在妙音解脱。于念念中增长一切诸解脱门。念念充满一切法界。

　　善男子!我入如来没有分别法界门海，演说无上妙法，普摄一切众生。穷尽未来劫，住在普贤菩萨大行愿中。

　　善男子!我成就这种甚深自在妙音解脱。在念念之中，增长一切诸解脱门。在念念之中，充满一切法界。

　　时善财童子白夜神言。奇哉天神。此解脱门如是希有。圣者证得其已久如。

　　这时候，善财童子问守护一切城夜神说：奇哉!天神!这种解脱门，这样的希有。请问圣者!您获得这解脱门之法，已经有了多久的时间呢?

　　夜神言。善男子。乃往古世过世界转微尘数劫。有劫名离垢光明。有世界名法界功德云。以现一切众生业摩尼王海为体。形如莲华。住四天下微尘数香摩尼须弥山网中。以出一切如来本愿音莲华而为庄严。须弥山微尘数莲华而为眷属。须弥山微尘数香摩尼以为间错。有须弥山微尘数四天下。一一四天下。有百千亿那由他不可说不可说城。

　　守护一切城夜神告诉善财童子说：善男子!乃在往昔古世的时候，经过世界转(就是把世界抹为微尘，一粒微尘成为一刹土，又将一一刹土抹为微尘，这是世界转的数量。)微尘数那样多的劫，有一个劫，名叫离垢光明劫。在此劫中，有个世界，名叫法界功德云世界。以现一切众生业摩尼王海为它的身体，形状如同莲华一样，住在四天下微尘数那样多的香摩尼须弥山纲之中。以出一切如来本愿音莲华，而为庄严。又有须弥山微尘数(把须弥山抹为微尘)那样多的莲华，作为眷属。又有须弥山微尘数那样多的香摩尼，以为间错。又有须弥山微尘数那样多的四天下(就是四大洲，东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。我们所居住的地方，就是南赡部洲，又称为南阎浮提)。在一一四天下，有百千亿那由他不可说不可说的城。

　　善男子。彼世界中。有四天下名为妙幢。中有王都名普宝华光。去此不远有菩提场。名普显现法王宫殿。须弥山微尘数如来于中出现。

　　善男子!在彼世界之中，有四天下，名叫妙幢。在其中有王都，名叫普宝华光城。离此城不远的地方，有菩提道场，名叫普显现法王宫殿。有须弥山微尘数那样多的如来，在其中出现于世。今举出百位佛作为代表。

　　其最初佛名法海雷音光明王。彼佛出时。有转轮王。名清净日光明面。于其佛所。受持一切法海旋修多罗。佛涅盘后。其王出家护持正法。法欲灭时。有千部异众。千种说法。近于末劫。业惑障重。诸恶比丘多有斗诤。乐着境界。不求功德。乐说王论。贼论。女论。国论。海论。及以一切世间之论。时王比丘而语之言。奇哉苦哉。佛于无量诸大劫海。集此法炬。云何汝等而共毁灭。作是说已。上升虚空高七多罗树。身出无量诸色焰云。放种种色大光明网。令无量众生除烦恼热。令无量众生发菩提心。以是因缘。彼如来教。复于六万五千岁中。而得兴盛。

　　在最初有位佛出现于世，名号为法海雷音光明王佛。彼佛出现于世的时候，有位转轮圣王，名字叫清净日光明面。他在这位佛的道场，受持一切法海旋修多罗。佛涅盘之后，这位转轮圣王便出家修道。护持正法、弘扬正法，在法欲灭的时候，有千部异众(旁门外道)，用千种邪知邪见来说法。时近于末劫，众生的业障非常深重。一切恶性比丘，互相斗争。你说我不守戒律，我说你不守规矩，互相诽谤，互相攻击，和现在末法时代的情形差不多。他们贪着境界的快乐，而不追求功德的事业。欢喜说国王的生活，如何有权有势有地位，怎样治理国家。又爱谈论强盗的事，如何打劫，抢人财物。又爱谈论女人的事，说某某女人怎样漂亮，怎样时髦。又欢喜评论国家大事，讨论怎样去侵略其他国家的土地和物资。又欢喜研究海洋的理论，怎样发展海洋中的油矿……，以及世间的一切论议。但没有人讲出世法，如何修行可以了生脱死?

　　这时候，王比丘(清净日光明面)这样说：「现在眞是奇怪得很!苦得很哪!佛在无量诸大劫海那样长的时间，所积集这种法的火炬，为什么被你们把佛法毁灭呢?」王比丘说完之后乃踊身虚空，有七多罗树之高。其身放出无量诸色的焰云，又放出种种色的大光明网，令无量的众生，除尽烦恼的热病;令无量的众生，发菩提心，修无上道。以这种的因缘，彼如来的教义，又在六万五千岁中而得复兴，强盛起来。

　　时有比丘尼名法轮化光。是此王女。百千比丘尼而为眷属。闻父王语。及见神力。发菩提心。永不退转。得三昧名一切佛教灯。又得此甚深自在妙音解脱。得已。身心柔软。即得现见法海雷音光明王如来一切神力。善男子。于汝意云何。彼时转轮圣王。随于如来转正法轮。佛涅盘后兴隆末法者。岂异人乎。今普贤菩萨是。其法轮化光比丘尼。即我身是。我于彼时守护佛法。令十万比丘尼。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。又令得现见一切佛三昧。又令得一切佛法轮金刚光明陀罗尼。又令得普入一切法门海般若波罗蜜。

　　这时候，有位比丘尼(守护一切城夜神前身)，名叫法轮化光比丘尼。她是清净日光明面转轮圣王的女儿。有百千比丘尼作为她的眷属。她听到父王的话，及见这种神力，便发菩提心，永远不退转阿耨多罗三藐三菩提心，因此她证得三昧(正定正受)，名叫一切佛教灯三昧。又得到这种甚深自在妙音解脱法门，获得之后，身心非常柔软，没有一切烦恼，即刻得见法海电音光明王如来一切的神通变化之力。

　　善男子!在你的意思是怎样的呢?那时的转轮圣王，随着法海电音光明王如来转正法轮。佛入涅盘之后，又复兴隆盛佛法者，你知道他是谁吗?他不是别人，就是现在的普贤菩萨。那位法轮化光比丘尼，她不是别人，就是我的前身。我在那个时候，守护佛法，令十万比丘尼，对于阿耨多罗三藐三菩提，获得不退转。又令她们得现见一切诸佛的三昧。又令她们得到一切佛法轮金刚光明陀罗尼。又令她们获得普入一切法门海的般若波罗蜜。

　　次有佛兴名离垢法光明。次有佛兴名法轮光明髻。次有佛兴名法日功德云。次有佛兴名法海妙音王。次有佛兴名法日智慧灯。次有佛兴名法华幢云。次有佛兴名法焰山幢王。次有佛兴名甚深法功德月。次有佛兴名法智普光藏。次有佛兴名开示普智藏。次有佛兴名功德藏山王。次有佛兴名普门须弥贤。次有佛兴名一切法精进幢。次有佛兴名法宝华功德云。次有佛兴名寂静光明髻。次有佛兴名法光明慈悲月。次有佛兴名功德焰海。次有佛兴名智日普光明。次有佛兴名普贤圆满智。

　　其次，又有位佛出兴于世，名号为离垢法光明佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法轮光明髻佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法日功德云佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法海妙音王佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法日智慧灯佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法华幢云佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法焰山幢王佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为甚深法功德月佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法智普光藏佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为开示普智藏佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为功德藏山王佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为普门须弥贤佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为一切法精进幢佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法宝华功德云佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为寂静光明髻佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法光明慈悲月佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为功德焰海佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为智日普光明佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为普贤圆满智佛。

　　次有佛兴名神通智光王。次有佛兴名福德华光灯。次有佛兴名智师子幢王。次有佛兴名日光普照王。次有佛兴名须弥宝庄严相。次有佛兴名日光普照。次有佛兴名法王功德月。次有佛兴名开敷莲华妙音云。次有佛兴名日光明相。次有佛兴名普光明妙法音。次有佛兴名师子金刚那罗延无畏。次有佛兴名普智勇猛幢。次有佛兴名普开法莲华身。次有佛兴名功德妙华海。次有佛兴名道场功德月。次有佛兴名法炬炽然月。次有佛兴名普光明髻。次有佛兴名法幢灯。次有佛兴名金刚海幢云。

　　再其次，又有位佛出兴于世，名号为神通智光王佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为福德华光灯佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为智师子幢王佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为日光普照王佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为须弥宝庄严相佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为日光普照佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法王功德月佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为开敷莲华妙音云佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为日光明相佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为普光明妙法音佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为师子金刚那罗延无畏佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为普智勇猛幢佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为普开法莲华身佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为功德妙华海佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为道场功德月佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法炬炽然月佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为普光明髻佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法幢灯佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为金刚海幢云佛。

　　次有佛兴名名称山功德云。次有佛兴名栴檀妙月。次有佛兴名普妙光明华。次有佛兴名照一切众生光明王。次有佛兴名功德莲华藏。次有佛兴名香焰光明王。次有佛兴名波头摩华因。次有佛兴名众相山普光明。次有佛兴名普名称幢。次有佛兴名须弥普门光。次有佛兴名功德法城光。次有佛兴名大树山光明。次有佛兴名普德光明幢。次有佛兴名功德吉祥相。次有佛兴名勇猛法力幢。次有佛兴名法轮光明音。次有佛兴名功德山智慧光。次有佛兴名无上妙法月。次有佛兴名法莲华净光幢。次有佛兴名宝莲华光明藏。次有佛兴名光焰云山灯。

　　再其次，又有位佛出兴于世，名号为名称山功德云佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为栴檀妙月佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为普妙光明华佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为照一切众生光明王佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为功德莲华藏佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为香焰光明王佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为波头摩华因佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为众相山普光明佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为普名称幢佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为须弥普门光佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为功德法城光佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为大树山光明佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为普德光明幢佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为功德吉祥相佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为勇猛法力幢佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法轮光明音佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为功德山智慧光佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为无上妙法月佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法莲华净光幢佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为宝莲华光明藏佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为光焰云山灯佛。

　　次有佛兴名普觉华。次有佛兴名种种功德焰须弥藏。次有佛兴名圆满光山王。次有佛兴名福德云庄严。次有佛兴名法山云幢。次有佛兴名功德山光明。次有佛兴名法日云灯王。次有佛兴名法云名称王。次有佛兴名法轮云。次有佛兴名开悟菩提智光幢。次有佛兴名普照法轮月。次有佛兴名宝山威德贤。次有佛兴名贤德广大光。次有佛兴名普智云。次有佛兴名法力功德山。次有佛兴名功德香焰王。次有佛兴名金色摩尼山妙音声。次有佛兴名顶髻出一切法光明云。次有佛兴名法轮炽盛光。次有佛兴名无上功德山。

　　再其次，又有位佛出兴于世，名号为普觉华佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为种种功德焰须弥藏佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为圆满光山王佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为福德云庄严佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法山云幢佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为功德山光明佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法日云灯王佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法云名称王佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法轮云佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为开悟菩提智光幢佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为普照法轮月佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为宝山威德贤佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为贤德广大光佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为普智云佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法力功德山佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为功德香焰王佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为金色摩尼山妙音声佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为顶髻出一切法光明云佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法轮炽盛光佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为无上功德山佛。

　　次有佛兴名精进炬光明云。次有佛兴名三昧印广大光明冠。次有佛兴名宝光明功德王。次有佛兴名法炬宝盖音。次有佛兴名普照虚空界无畏法光明。次有佛兴名月相庄严幢。次有佛兴名光明焰山云。次有佛兴名照无障碍法虚空。次有佛兴名开显智光身。次有佛兴名世主德光明音。次有佛兴名一切法三昧光明音。次有佛兴名法音功德藏。次有佛兴名炽然焰法海云。次有佛兴名普照三世相大光明。次有佛兴名普照法轮山。次有佛兴名法界师子光。次有佛兴名须弥华光明。次有佛兴名一切三昧海师子焰。次有佛兴名普智光明灯。

　　再其次，又有位佛出兴于世，名号为精进炬光明云佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为三昧印广大光明冠佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为宝光明功德王佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法炬宝盖音佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为普照虚空界无畏法光明佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为月相庄严幢佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为光明焰山云佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为照无障碍法虚空佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为开显智光身佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为世主德光明音佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为一切法三昧光明音佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法音功德藏佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为炽然焰法海云佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为普照三世相大光明佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为普照法轮山佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为法界师子光佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为须弥华光明佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为一切三昧海师子焰佛。再其次，又有位佛出兴于世，名号为普智光明灯佛。

　　善男子。如是等须弥山微尘数如来。其最后佛名法界城智慧灯。并于离垢光明劫中出兴于世。我皆尊重亲近供养。听闻受持所说妙法。亦于彼一切诸如来所。出家学道护持法教。入此菩萨甚深自在妙音解脱。种种方便教化成熟无量众生。从是已来。于佛刹微尘数劫。所有诸佛出兴于世。我皆供养修行其法。善男子。我从是来。于生死夜无明昏寐诸众生中。而独觉悟。令诸众生守护心城。舍三界城。住一切智无上法城。

　　善男子!像这样须弥山微尘数那样多的如来。到最后那位佛，名号为法界城智慧灯佛。并且在离垢光明劫中，出现于世。我皆尊重、亲近、供养，听闻受持诸佛所说的妙法。也在诸如来的道场中，出家学道。护持法教，证得这种菩萨甚深自在妙音解脱门。用种种善巧方便法门，来教化成熟无量的众生。

　　我从发心起，一直到现在，在佛刹微尘数那样多的劫中，所有诸佛出兴于世的时候，我皆亲近供养，修行诸佛所说的法。善男子!我从发心以来，在生死漫漫长夜，无明昏寐一切众生之中，而我独自觉悟。令一切众生守护心的宝城，舍弃三界牢狱的城，住在一切智慧无上的法城之中。

　　善男子。我唯知此甚深自在妙音解脱。令诸世间离戏论语。不作二语。常眞实语。恒清净语。如诸菩萨摩诃萨。能知一切语言自性。于念念中自在开悟一切众生。入一切众生言音海。于一切言辞悉皆辩了。明见一切诸法门海。于普摄一切法陀罗尼已得自在。随诸众生心之所疑而为说法。究竟调伏一切众生。能普摄受一切众生。巧修菩萨诸无上业。深入菩萨诸微细智。能善观察诸菩萨藏。能自在说诸菩萨法。何以故。已得成就一切法轮陀罗尼故。而我云何能知能说彼功德行。

　　善男子!我唯独知道这种甚深自在妙音解脱门。令一切世间的众生，离开戏论的言语。不说模棱两可没有决定的言语，也就是不说两面的话。恒常说眞实不虚的正话，恒常说清净无染的言语。

　　如诸菩萨中的大菩萨，他们能知道一切语言的自性。在念念之中，自在开悟一切众生。入一切众生言音海中。对于一切言辞，完全能辨别明了。明见一切诸法门，犹如大海。对于普摄一切法陀罗尼(总持：总一切法，持无量义)，已经得到任运自在。随着一切众生心中所疑惑，而为说法，解除疑惑之惘。究竟能调伏一切众生。彻底能普摄受一切众生。善巧修菩萨一切无上的善业。深入菩萨一切微细的智慧。又能善于观察一切菩萨的法藏。又能自在演说一切菩萨的妙法。这是什么缘故?因为已经得到成就一切法轮陀罗尼的缘故。而我怎能知道，怎能言说彼功德行呢?

　　善男子。此佛会中有主夜神名开敷一切树华。汝诣彼问菩萨云何学一切智。云何安立一切众生住一切智。

　　善男子!在此佛大会中，有位主夜神，名字叫做开敷一切树华夜神。你去彼处，问她：「菩萨怎样学习一切的智能?怎样安立一切众生，住在一切智慧之地?」

　　尔时守护一切城主夜神。欲重宣此解脱义。为善财童子而说颂言。

　　在这个时候，守护一切城主夜神，愿意重新宣说此解脱门的义理，为善财童子而说下边的偈颂。

　　菩萨解脱深难见　虚空如如平等相

　　普见无边法界内　一切三世诸如来

　　菩萨这种解脱门，甚深难得见到，也不容易明白。这种解脱门和虚空一样，如如不动，了了常明，乃是平等相，也就是一相无相。这种解脱门，能普见无边法界以内的境界，十方三世一切诸佛，都能普徧见到。

　　出生无量胜功德　证入难思眞法性

　　增长一切自在智　开通三世解脱道

　　这种解脱门，能出生无量殊胜的功德，证入不可思议眞实的法性。能增长一切自在的智慧，能开通三世解脱之道。

　　过于刹转微尘劫　尔时有劫名净光

　　世界名为法焰云　其城号曰宝华光

　　超过刹转微尘数那样多的劫，在那个时候，有个大劫，名叫净光劫。在此劫中，有个世界，名叫法焰云世界。在此世界中，有个城，名叫宝华光城。

　　其中诸佛兴于世　量与须弥尘数等

　　有佛名为法海音　于此劫中先出现

　　在宝华光城中，有诸佛出兴于世，其数量和须弥山微尘数相等。这时候，有位佛出兴于世，名号为法海雷音光明王佛，在这个大劫中，最先出现于世。

　　乃至其中最后佛　名为法界焰灯王

　　如是一切诸如来　我皆供养听受法

　　乃至此劫中最后一位佛出兴于世，名号为法界焰灯王佛。像须弥山微尘数那样多的如来，我皆亲近供养，听受一切诸佛所说的妙法。

　　我见法海雷音佛　其身普作眞金色

　　诸相庄严如宝山　发心愿得成如来

　　守护一切城夜神说：我见到法海雷音王佛，他的身体，普徧作为眞金的颜色，一切相的庄严，如同宝山一样，我发心愿得成就如来。

　　我暂见彼如来身　即发菩提广大心

　　誓愿勤求一切智　性与法界虚空等

　　我暂见彼如来的身，即刻发广大菩提心，发誓愿勤求一切智慧。这种性和法界虚空界相等，并没有什么分别，是一样的。

　　由斯普见三世佛　及以一切菩萨众

　　亦见国土众生海　而普攀缘起大悲

　　由此普见十方三世一切诸佛，和一切菩萨大众，也见到国土海和众生海，普徧攀缘，而生起大悲心，所谓「同体大悲」。菩萨慈眼视众生，认为是一体，没有什么分别。他看见众生在受苦，等于自己在受苦一样的难过。

　　随诸众生心所乐　示现种种无量身

　　普徧十方诸国土　动地舒光悟含识

　　随顺一切众生心中所欢喜的，而示现种种无量的化身，普徧十方一切国土。那时候，令大地有六种震动(震吼声，动踊起)，又开放清净的光明，令一切蠢动含灵都能开悟，明了一切佛法的义理。

　　见第二佛而亲近　亦见十方刹海佛

　　乃至最后佛出兴　如是须弥尘数等

　　由此之后，见到第二位佛出兴于世，我也亲近于佛、供养于佛。也见到十方刹海那样多的佛，我皆亲近供养。乃至最后那位佛出兴于世，我也亲近供养。像这样的情形，我见到须弥山微尘数那样多的佛，如是亲近供养，没有厌倦的时候。

　　于诸刹转微尘劫　所有如来照世灯

　　我皆亲近而瞻奉　令此解脱得清净

　　在一切刹转微尘数那样多的劫，所有的佛，都是照世间的明灯。我皆亲近，而且又瞻仰和供养。令甚深自在妙音解脱门得到清净。

　　尔时善财童子。得入此菩萨甚深自在妙音解脱故。入无边三昧海。入广大总持海。得菩萨大神通。获菩萨大辩才。心大欢喜。观察守护一切城主夜神以偈赞曰。

　　在这个时候，善财童子，证得此菩萨甚深自在妙音解脱的缘故。入无边正定正受之海，入广大总持海，得到菩萨大神通，获得菩萨大辩才，心生大欢喜。他观察守护一切城主夜神，而用偈颂来赞欢她。

　　已行广大妙慧海　已度无边诸有海

　　长寿无患智藏身　威德光明住此众

　　您已经修行广大珠妙不可言说的智慧，犹如大海一般的深广。您已经渡过三界二十五有的大海。你的寿命很长，没有一切的病患，有智慧藏之身。您的大威德和大光明，住在道场众会中。

　　了达法性如虚空　普入三世皆无碍

　　念念攀缘一切境　心心永断诸分别

　　您明了通达一切法性，犹如虚空，普徧能入三世，皆无障碍。在念念修行追求无上道的法门。虽然在念念之中，攀缘一切境界，可是您的心中所有的分别心，早已断绝了。

　　了达众生无有性　而于众生起大悲

　　深入如来解脱门　广度羣迷无量众

　　您能了达一切众生皆没有性，都是空的。虽然是空，可是您对待一切众生起大悲心，行所无事。您能深入如来无上解脱之门，广度迷惑的众生，已经有无量无边那样多了。

　　观察思惟一切法　了知证入诸法性

　　如是修行佛智慧　普化众生令解脱

　　您能观察思惟一切佛法，明了知道证入一切法的自性。这样修行佛的智慧，普徧教化一切众生，令他们皆得到解脱。

　　天是众生调御师　开示如来智慧道

　　普为法界诸含识　说离世间众怖行

　　天神您是一切众生的调御师，能开示如来智慧之道。普徧为法界一切蠢动含识，演说离世间一切恐怖的行门。

　　已住如来诸愿道　已受菩提广大教

　　已修一切徧行力　已见十方佛自在

　　您已经住在如来一切愿之道。已经受菩提觉道广大的教化。已经修行一切徧行的神通力。已经见到十方三世一切诸佛，得到任运自在。

　　天神心净如虚空　普离一切诸烦恼

　　了知三世无量刹　诸佛菩萨及众生

　　天神您的心，犹如虚空一般的清净，普徧离开一切的烦恼。明了三世无量诸佛刹土，以及一切诸佛，一切菩萨，一切众生。

　　天神一念悉了知　昼夜日月年劫海

　　亦知一切众生类　种种名相各差别

　　天神您能在一念之中，完全了知所有的境界，昼夜和日月，以及年劫，这种种的时间海。您也知道一切众生的种类，有种种的名相，各各有差别，各各不相同。

　　十方众生生死处　有色无色想无想

　　随顺世俗悉了知　引导使入菩提路

　　在十方世界中所有的众生，皆在生死大海中，不得解脱。或者胎卵湿化，或者有色，或者无色，或者有相，或者无想，随顺世俗的法，您都能了知，引导他们进入菩提大路，向前迈进，直达涅盘彼岸。

　　已生如来誓愿家　已入诸佛功德海

　　法身清净心无碍　随众生乐现众色

　　您已经生到如来誓愿之家。已经进入一切诸佛的功德之海。您的法身也清净无染。您的心没有一切罣碍。您能随顺一切众生所欢喜的，而示现一切的色相，令他们生欢喜心。

　　时善财童子。说此颂已。礼夜神足。绕无量帀。殷勤瞻仰。辞退而去。

　　这时候，善财童子说完这种偈颂之后，便顶礼于夜神之足，右绕无数帀，殷勤瞻仰夜神的尊容，有恋恋不舍之感。辞别告退，乃到另外善知识处参访。

　　即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。