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 宣化上人:善财童子五十三参(四十)释女瞿波寄第十法云地


发布:无名 [文章 空间 留言]   日期:2015/5/24 7:17:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  大方广佛华严经浅释

  唐于阗国沙门实叉难陀译

  美国万佛圣城宣化上人讲述

  智诚法师校对

  (四十)释女瞿波寄第十法云地

  瞿波译为守护大地。在家为父母守护。太子储备,守护国地。旣为其妃,依主得名。此寄法云地,谓大智法云,含众德水。蔽如空粗重,充满法身故。

  尔时善财童子。向迦毗罗城思惟修习受生解脱。增长广大忆念不舍。渐次游行。至菩萨集会普现法界光明讲堂。

  在这个时候,善财童子依照岚毗尼林神的指示,向迦毗罗城(释迦牟尼佛出生的国家)方向走去。在路上的时间,他思惟修习受生的解脱门:「菩萨是怎样受生?有什么境界?怎样教化众生?」这种思惟增长广大,忆念不舍。他渐次的游行,来到迦毗罗城中的菩萨集会普现法界光明讲堂。

  其中有神号无忧德。与一万主宫殿神俱。来迎善财。作如是言。善来丈夫。有大智慧。有大勇猛。能修菩萨不可思议自在解脱。心恒不舍广大誓愿。善能观察诸法境界。安住法城。入于无量诸方便门。成就如来功德大海。得妙辩才善调众生。获圣智身恒顺修行。知诸众生心行差别。令其欢喜趣向佛道。

  在普现法界光明讲堂之内,有位护法善神名叫无忧德神。他和一万名主宫殿神在一起,来迎接善财童子,乃对善财童子这样地说:「善来的大丈夫!你有大智慧的根基,你具足大勇猛的精神。能修行菩萨不可思议自在的解脱门,心中恒常不舍广大的誓愿。善能观察诸法的境界,能安住在法王之城。能入于无量无边善巧方便的法门,又能成就佛所具有的功德海,获得不可思议无碍的辩才。善能调伏刚强的众生,获得圣人智慧之身。恒顺自己的功德来修行。知道一切众生心中所行不同的事,能顺众生的机缘,为说应机的法。令生大欢喜,趣向成佛之道。」

  我观仁者修诸妙行心无暂懈。威仪所行悉皆清净。汝当不久得诸如来清净庄严无上三业。以诸相好庄严其身。以十力智莹饰其心。游诸世间。

  无量德神对善财童子说:「我观察仁者你修行菩萨所修的妙行,时时刻刻都在勤精进,心中没有暂时在懈怠的情形。仁者你,对于威仪方面,非常认眞。所行所作,皆为清净。对于身语意三业,没有染污的思想。你在不久的将来,可以证得诸佛清净庄严无上三业的果位。以三十二大人相、八十种随形好,来庄严其身。以十种智力,莹饰其心,能游十方一切世间,去教化所有的众生。」

  我观仁者勇猛精进而无有比。不久当得普见三世一切诸佛。听受其法。不久当得一切菩萨。禅定解脱诸三昧乐。不久当入诸佛如来。甚深解脱。

  无忧德神说:「我观察仁者你,勇猛精进的修习,其他修行的人皆比不上你。不久的将来,你应当得以普见十方三世一切诸佛,聆听摄受诸佛所说的法。不久的将来,你应当得到一切菩萨的禅定解脱诸三昧之乐。不久的将来,你应当证入一切诸佛甚深解脱之门。」

  何以故。见善知识亲近供养。听受其教忆念修行。不懈不退。无忧无悔。无有障碍。魔及魔民不能为难。不久当成无上果故。

  这是什么缘故?因为见到善知识的缘故。亲近供养善知识,听受善知识的教化,忆念修行。也不懈怠,也不退转,没有忧愁,没有悔恨,没有一切的障碍,没有一切的麻烦。魔王不能为难,魔民不能为害。你在不久的将来,应当成就无上佛果。

  善财童子言。圣者。如向所说愿我皆得。圣者。我愿一切众生息诸热恼。离诸恶业。生诸安乐。修诸净行。圣者。一切众生起诸烦恼。造诸恶业。堕诸恶趣。若身若心恒受楚毒。菩萨见已。心生忧恼。

  善财童子对无忧德神说:「大圣!就像您所说的境界,我愿意都能得到。大圣人!我愿一切众生,息灭一切热恼,离开一切恶业,生一切安乐,修一切净行。大圣人!一切众生,生起一切烦恼,造作一切恶业,堕落一切恶趣,或者是身,或者是心,恒受一切楚毒,菩萨见到这种情形之后,心生忧虑烦恼。」这是大悲心所致。菩萨本来无忧无恼,见到众生受打受笞,而生起忧恼,这是菩萨慈悲心之表现。

  圣者。譬如有人唯有一子。爱念情至。忽见被人割截支体。其心痛切不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是。见诸众生以烦恼业。堕三恶趣。受种种苦。心大忧恼。若见众生起身语意三种善业。生天人趣受身心乐。菩萨尔时生大欢喜。

  善财童子又说:「大圣人!譬如有人,他唯一有个独生子,爱念之情已到极点。忽然间见到自己的儿子,被人割截支体,其心之痛苦无法形容,如同断肠不能自安。菩萨中的大菩萨亦复如是,见到一切众生,以烦恼业,堕落三恶趣(地狱、饿鬼、畜生)中,受种种的苦楚,便生大忧恼,设法拯救一切众生,出离苦海。若是见到一切众生,造身语意三种的善业,或者生天上,享受天福;或者生人间,做富贵人,身心都是快乐,菩萨在这个时候,生大欢喜。」

  何以故。菩萨不自为故求一切智。不贪生死诸欲快乐。不随想倒见倒心倒。诸结随眠爱见力转。不起众生种种乐想。亦不味着诸禅定乐。非有障碍疲厌退转住于生死。但见众生于诸有中。具受无量种种诸苦。起大悲心。以大愿力而普摄取。悲愿力故修菩萨行。为断一切众生烦恼。为求如来一切智智。为供养一切诸佛如来。为严净一切广大国土。为净治一切众生乐欲。及其所有身心诸行。于生死中无有疲厌。

  这是什么缘故?因为菩萨悲心切切,一切不为自己着想,而为众生谋幸福。所以菩萨看见众生在受苦,自己就忧恼;看见众生在快乐,自己就欢喜。菩萨为求一切的智慧,所以勤精进,修习佛法,所谓「深入经藏,智慧如海」。有了智慧,方能救度众生离苦得乐、了生脱死。

  菩萨不贪生死一切欲的快乐,不随着自己的妄想而颠倒。人为什么见到境界就颠倒?因为有见惑和思惑在作祟。也就是对着境界认识不清楚而生出贪爱的心,这是见惑;对着理论不明白,生出分别心,这是思惑;不辨善恶,不明是非,任意胡为,造成恶业,这是心颠倒。诸结就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见和贪瞋痴慢疑十使。菩萨不随眠爱见力所转,不起众生种种的乐想,也不味着一切禅定的快乐。没有障碍、疲厌、退转的情形,而安住在生死之中,菩萨为度众生,常住在生死,但不厌生死。菩萨见一切众生,在三界二十五有中,受无量种种诸苦,乃生大悲心。用大愿力而普徧摄取一切众生。因为慈悲愿力的缘故,所以修菩萨行,为断除一切众生的烦恼,为求得诸佛一切智慧中的智慧,为供养一切诸佛,为严净一切广大诸佛刹土,为净治一切众生的乐欲。众生所欢喜的,所愿意的,都是颠倒而不清净。所以菩萨净治众生的心,没有妄想,没有染污,一切皆清净。把一切习气毛病纠正过来,把不良的习惯,改变为好习惯。好像嗜好喝酒的人,酒就是他的乐欲;嗜好吸烟的人,烟就是他的乐欲;甚至嗜好财色名食睡,那也是乐欲。总而言之,凡所嗜好,皆是乐欲。我们应把这些不正当的乐欲治理清净,不存杂染。菩萨不但净治众生的乐欲,而且也净治众生的身心。所行所作,皆为清净。因为这种种的缘故,所以菩萨行菩萨道。菩萨虽然在生死中,可是没有疲厌。菩萨为行菩萨道,入生死而不执着生死,入涅盘而不执着涅盘。

  圣者。菩萨摩诃萨于诸众生为庄严。令生人天富贵乐故。为父母。为其安立菩提心故。为养育。令其成就菩萨道故。为卫护。令其远离三恶道故。为船师。令其得度生死海故。为归依。令舍诸魔烦恼怖故。为究竟。令其永得清凉乐故。为津济。令入一切诸佛海故。为导师。令至一切法宝洲故。为妙华。开敷诸佛功德心故。为严具。常放福德智慧光故。为可乐。凡有所作悉端严故。为可尊。远离一切诸恶业故。为普贤。具足一切端严身故。为大明。常放智慧净光明故。为大云。常雨一切甘露法故。

  善财童子又称一声:大圣人!菩萨中的大菩萨,对于一切众生作为庄严,令一切众生或生在人间,或生在天上,得到富贵的快乐;作为父母,为众生安立在菩提心;作为养育,为众生成就菩萨道;作为卫护,令众生远离三恶道;作为船师,令众生平安渡过生死大海,直达涅盘彼岸;作为归依,令众生舍弃诸魔业,以及烦恼和怖畏;作为究竟,令众生永得清凉的快乐;作不津济,或为桥梁,或为法船,令众生入一切诸佛智慧之海;作为导师,令众生到达一切法的宝洲;作为妙华,开敷诸佛功德的心华;作为严具,常放福德智慧的光明;作为可乐,凡是所作皆是端正庄严;作为可尊,远离十恶业;作为普贤,修行普贤菩萨的行愿,才能具足一切端正清净的庄严身;作为大明,常放清净智慧的光明;作为大云,常降一切甘露的法雨。

  圣者。菩萨如是修诸行时。令一切众生皆生爱乐。具足法乐。

  大圣人!菩萨这样修行一切诸行的时候,为令一切众生皆生爱乐菩萨这种行为,具足一切的法乐。

  尔时善财童子将升法堂。其无忧德及诸神众。以出过诸天上妙华鬘。涂香末香。及以种种宝庄严具。散善财上而说颂言。

  在这个时候,善财童子将要升说法之堂。无忧德神及一切神众,以超出胜过诸天的上妙华鬘、涂香、末香,以及种种宝庄严之具,散布于善财童子身上,然后而说偈颂赞欢一番。

  汝今出世间 为世大明灯

  普为诸众生 勤求无上觉

  无忧德神对善财童子说:你现在出现于世间,作为世间的大明灯,照破一切黑暗。普为一切众生,精勤修习,求无上觉道。

  无量亿千劫 难可得见汝

  功德日今出 灭除诸世闇

  就是在无量亿千劫之中很不容易能见到你。功德日(佛)现在出兴于世,大放光明,能灭除一切世间的黑暗。

  汝见诸众生 颠倒惑所覆

  而兴大悲意 求证无师道

  你见一切众生,为颠倒迷惑所覆盖,你才兴起大悲意。勇猛精进的修习,也不懈怠,也不疲倦,一心一意追求无上佛道。

  汝以清净心 寻求佛菩提

  承事善知识 不自惜身命

  你用清净无染的心,到各处参访,寻求佛菩提。承事善知识,为法忘躯,就是牺牲身命,也不吝惜。

  汝于诸世间 无依无所著

  其心普无碍 清净如虚空

  你对于一切世间,无所依靠,亦无执着。你的心中,没有一切的障碍,清净如同虚空。心若清净,没有一切的杂念,绝对不做颠倒事。

  汝修菩提行 功德悉圆满

  放大智慧光 普照一切世

  你所修的菩提心、功德和智慧,皆到圆满的程度。放大智慧的光明,普照一切世间,成为世间大明灯。

  汝不离世间 亦不着于世

  行世无障碍 如风游虚空

  你不离开世间,也不执着世间,你是即世而出世。虽然在生死,可是了生死。好像风游虚空,没有障碍,没有痕迹。

  譬如火灾起 一切无能灭

  汝修菩提行 精进火亦然

  譬如大火灾生起的时候,一切的水无能息灭。你所修的菩提行,精进火也是这样的情形,无论什么水也不能息灭。

  勇猛大精进 坚固不可动

  金刚慧师子 游行无所畏

  你的勇猛大精进力,非常坚固,任何境界不可能动摇,已到如如不动的境界。得到金刚的智慧,勇猛如师子,游行任何地方,无有畏惧之感。

  一切法界中 所有诸刹海

  汝悉能往诣 亲近善知识

  在一切法界之中所有一切诸佛刹海,你都能前往,亲近一切善知识,向他们请教:「如何发菩提心?如何行菩萨道?」

  尔时无忧德神说此颂已。为爱乐法故。随逐善财恒不舍离。

  在这个时候,无忧德神说完这十首偈颂之后,他因为爱乐佛法的缘故,随着善财童子到处学习佛法,永不舍离善财童子,而作为法侣。

  尔时善财童子。入普现法界光明讲堂。周徧推求彼释氏女。见在堂内坐宝莲华师子之座。八万四千婇女所共围绕。是诸婇女靡不皆从王种中生。悉于过去修菩萨行同种善根。布施爱语普摄众生。已能明见一切智境。已共修集佛菩提行。恒住正定。常游大悲。普摄众生犹如一子。慈心具足眷属清净。已于过去成就菩萨不可思议善巧方便。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。具足菩萨诸波罗蜜。离诸取着。不乐生死。虽行诸有心常清净。恒勤观察一切智道。离障盖网超诸着处。从于法身而示化形。生普贤行长菩萨力。智日慧灯悉已圆满。

  在这个时候,善财童子进入普现法界光明讲堂,寻找释迦瞿波女。发现她在堂之内,坐在用七种诸宝所成的莲华师子之座,有八万四千婇女所共围绕。这些美丽无比的婇女,皆生在王族的家中。她们住在往昔时,曾经修菩萨行,同种善根。好像我们在一起听经闻法,研究佛理,乃是在往昔时,曾经共同种善根的关系,都是有缘人,所以大家在一起修行。这些婇女,在修行的时候,用布施、爱语、利行、同事四摄法来普摄众生。已经明见一切智慧之境界,已经共同修集佛菩提之行门,恒常住在正定正受之中。常游大悲,普摄众生,好像爱惜自己的儿子一样的关怀。慈悲心已经具足,能与众生乐,能拔众生苦。所有的眷属,都是修道的清净人。因为志同道合,所以和睦相处。这些婇女在过去生中,已经成就菩萨不可思议的善巧方便。对于阿耨多罗三藐三菩提法,皆得到不退转的境界。她们已经具足菩萨所修的诸波罗蜜法门。已经离开一切取着的心,没有攀缘的心。她们不欢喜在生死中流转,虽在三界二十五有中,可是心中清净,不存染污的思想。恒勤观察一切智慧之道,脱离一切业障之网,超出一切执着之处。她们都是从法身而示现化形,生普贤菩萨的行愿,长菩萨的力量。智慧之日的明灯,光明普照,完全已经圆满。

  尔时善财童子诣彼释女瞿波之所。顶礼其足合掌而住。作如是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何于生死中而不为生死过患所染。了法自性而不住声闻辟支佛地。具足佛法而修菩萨行。住菩萨地而入佛境界。超过世间而于世受生。成就法身而示现无边种种色身。证无相法而为众生示现诸相。知法无说而广为众生演说诸法。知众生空而恒不舍化众生事。虽知诸佛不生不灭。而勤供养无有退转。虽知诸法无业无报。而修诸善行恒不止息。

  在这个时候,善财童子来到释女瞿波的面前,顶礼其足,合掌而站在其前。这样地说:「大圣者!我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心,可是我不知道菩萨怎样能在生死之中,不为生死过患所染污?虽然明了一切诸法的自性,可是不住声闻和辟支佛(独觉)二乘人的果位。虽然具足一切佛法,可是还要修行菩萨所修的行门。虽然住在菩萨的地位,可是还能入一切诸佛的境界。虽然超过一切世间,可是还在世间受生。虽然成就法身,可是还示现无量种种的色身。虽然证得无相的法门,可是还要为众生示现诸相。知法本来无说,为教化一切众生,广说一切法。知众生本来是空,而不舍弃众生,常教化调伏一切众生。虽然知道一切诸佛不生不灭,可是殷勤供养一切诸佛,没有退转的思想。虽然知道一切诸法,没有造者,没有受者,也没有业,也没有报,可是还要修行一切善行,恒无懈怠,不休不息。我对这些境界尚未明了,乞请大圣您指教!」

  时瞿波女告善财言。善哉善哉。善男子。汝今能问菩萨摩诃萨如是行法。修习普贤诸行愿者能如是问。谛听谛听。善思念之。我当承佛神力为汝宣说。善男子。若诸菩萨成就十法。则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。何等为十。所谓依善知识故。得广大胜解故。得清净欲乐故。集一切福智故。于诸佛所听闻法故。心恒不舍三世佛故。同于一切菩萨行故。一切如来所护念故。大悲妙愿皆清净故。能以智力普断一切诸生死故。是为十。若诸菩萨成就此法。则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。

  这时候,释迦瞿波女告诉善财童子说:「善哉!善哉!善男子!你现在能问菩萨中的大菩萨这样修行的法门。修习普贤菩萨所修一切大行大愿者,能这样的问,实在难能可贵。请你特别注意!审谛来听!善思念之!不可忘失!我现在仰承十方诸佛大威神力,我为你宣说这种的义理。

  善男子!假设一切菩萨能成就十种法则,则成就圆满因陀罗网(帝释天宫殿前的网罗幢)普智光明菩萨之行。什么是十种法?就是所说的①依止善知识,亲近善知识。善知识有大智能,能指示迷津。②得到广大殊胜的了解。③得到清净欲的快乐。④积集一切福德的智慧。⑤在十方诸佛道场,聆听诸佛所说的正法。⑥心中不舍三世诸佛,常常忆念三世诸佛。⑦与菩萨修同样的行门。⑧为一切诸佛所护念。⑨大悲的妙愿,皆得清净。⑩用智慧剑之力,斩断一切生死之苦轮。这就是菩萨所修十种法则。假设一切菩萨能成就这种法,则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。」

  佛子。若菩萨亲近善知识。则能精进不退。修习出生无尽佛法。佛子。菩萨以十种法承事善知识。何等为十。所谓于自身命无所顾惜。于世乐具心不贪求。知一切法性皆平等。永不退舍一切智愿。观察一切法界实相。心恒舍离一切有海。知法如空心无所依。成就一切菩萨大愿。常能示现一切刹海。净修菩萨无碍智轮。佛子。应以此法承事一切诸善知识。无所违逆。

  佛的弟子!若有菩萨亲近善知识,则能向前精进,不向后退转。努力修习,能生出无量佛法!佛的弟子!菩萨应该用这十种法,来承事善知识。什么是十种法?就是所说的①对于自己的身命,无所顾惜。为亲近善知识,就是粉身碎骨,在所不辞。②对于世间的乐具,心不贪求,对于富贵荣华、名闻利养,一概不企求。③知道一切法性,皆是平等,没有高下。④永远不退舍一切的智愿。⑤观察法界的实相。⑥心中恒常舍离欲界有、色界有、无色界有的一切有海。⑦知法如同虚空,空无所有,心无所依赖于法。⑧成就圆满菩萨所发的大愿。⑨常能示现一切诸佛刹海。⑩清净修行菩萨无碍智之宝轮。

  佛的弟子!应该用这样十种法,来承事一切善知识,不可违背善知识的教诲,更不可忤逆善知识的心意。善知识有正知正见的智慧,指导应走的正路。善知识是明灯,能照亮凡夫的贪心,如果人人无贪心,则天下太平矣。

  尔时释迦瞿波女欲重明此义。承佛神力。观察十方而说颂言。

  在这个时候,释迦瞿波女,欲重新再说明这种义理,仰承着十方诸佛的大威神力所加持,观察十方所有众生的因缘,而说出下边十二种行门。

  菩萨为利诸羣生 正念亲承善知识

  敬之如佛心无怠 此行于世帝网行

  菩萨为什么要修菩萨道?为证得神通妙用,好来教化众生,利益众生。所以怀着正念之心,到处参访善知识,向善知识学习。恭敬善知识的心,如同恭敬诸佛一样的诚心。无论经过多长的时间,也没有懈怠疲厌的心。这种行门,在世界上是帝释天网罗幢的行门。

  胜解广大如虚空 一切三世悉入中

  国土众生佛皆尔 此是普智光明行

  这种胜解广大无边,犹如虚空,可以说无所不包,无所不容,一切三世,悉入其中。国土和虚空一样,众生和虚空一样,诸佛和虚空一样。这是普智光明的行门。

  志乐如空无有际 永断烦恼离诸垢

  一切佛所修功德 此行于世身云行

  菩萨的志愿和快乐如同虚空没有边际,永远断绝一切烦恼,永远离开一切尘垢。在一切诸佛的道场中,修行种种功德。这种行门在世界上是身云的行门。

  菩萨修习一切智 不可思议功德海

  净诸福德智慧身 此行于世不染行

  菩萨修习一切的智慧,有不可思议的功德,犹如大海,有清净的福德智慧之身。这种行门在世界上是不染的行门。

  一切诸佛如来所 听受其法无厌足

  能生实相智慧灯 此行于世普照行

  在一切诸佛的道场,聆听摄受佛所说的法,没有厌足的时候。听闻正法,能生实相智慧的宝灯。这种行门在世界上是普照的行门。

  十方诸佛无有量 一念一切悉能入

  心恒不舍诸如来 此向菩提大愿行

  十方三世一切诸佛,其量无数。究竟有多少佛?简而言之,有多少众生,便有多少佛身。什么缘故?因为众生皆有佛性,皆堪作佛。虽然能在一念之间,普徧往十方诸佛的道场,可是本身并没有动。心中恒常忆念诸佛,不舍诸佛,这是趣向菩提大愿的行门。

  能入诸佛大众会 一切菩萨三昧海

  愿海及以方便海 此行于世帝网行

  菩萨能用神通的智慧,普入一切诸佛的大众会中,能入一切菩萨的三昧海中,能入菩萨的大愿海中,能入菩萨的方便海中。这种行门,在世界上是帝释网的行门。

  一切诸佛所加持 尽未来际无边劫

  处处修行普贤道 此是菩萨分身行

  获得一切诸佛所加持及护念,尽未来际无边的劫,无论在任何世界,任何道场,都修行普贤菩萨所修的道。这是菩萨分身的行门。

  见诸众生受大苦 起大慈悲现世间

  演法光明除闇冥 此是菩萨智日行

  菩萨见到一切众生受生死大苦,乃生起大慈悲心,示现于世间。演说佛法,放智慧大光明,破除世间一切的暗冥。这是菩萨智日的行门。

  见诸众生在诸趣 为集无边妙法轮

  令其永断生死流 此是修行普贤行

  菩萨见到一切众生在六趣中受苦,为广集无边妙法轮,所以勤修六度万行的法门,成就圆满自己的道业。然后教化众生,调伏众生,令众生出离三界,永断生死之流。这是修行普贤菩萨的行门。

  菩萨修行此方便 随众生心而现身

  普于一切诸趣中 化度无量诸含识

  菩萨修行这种方便法,随着众生的心念,而现种种身,所谓「观机逗教,因人说法,应病予药」。普徧在一切诸趣之中,教化度脱无量诸含识(也就是一切众生的代名词)。

  以大慈悲方便力 普徧世间而现身

  随其解欲为说法 皆令趣向菩提道

  用大慈大悲大愿大行这种方便之力,普徧在一切世间而现其身,随顺众生的解欲,而为说法。众生根性利,能了解深的道理,便为他说深的法义;众生根性钝,能接受浅的道理,便为他说浅的法义。一言以蔽之,因人说法,方能对机,得到法要。最后的目的,皆令众生趣向菩提道,将来成佛。

  时释迦瞿波说此颂已。告善财童子言。善男子。我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。

  在这个时候,释迦瞿波女说完这十二偈颂之后,乃对善财童子说:「善男子!我现在已经成就观察一切菩萨三昧海的解脱门。此三昧深广如海,如法界故深,如众生名故广。以殊妙智,念念观察,故立此名。」

  善财言。大圣。此解脱门境界云何。

  善财童子对释迦瞿波女说:「大圣!这种解说门的境界是怎样情形?请大圣慈悲,为我说一说,令我增广见闻,依法修行。」

  答言。善男子。我入此解脱。知此娑婆世界佛刹微尘数劫所有众生。于诸趣中死此生彼。作善作恶。受诸果报。有求出离不求出离。正定邪定及以不定。有烦恼善根无烦恼善根。具足善根不具足善根。不善根所摄善根。善根所摄不善根。如是所集善不善法。我皆知见。

  释迦瞿波女答言:善男子!我证入这种解说门之后,知道婆娑(堪忍)世界中,有佛刹微尘数那样多的劫。在其劫中,所有的众生,在六趣(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)之中,死此生彼,死彼生此,川流不息,永无了期。或作善事,即生天上;或做恶事,即堕地狱。做善得善报,做恶得恶报。这是因果律,丝毫不爽。学佛的人,要相信因果,不可拨无因果,不可乱错因果。或者有众生,在三界中感到很苦,想出离三界的火宅;或者有众生,在三界中不觉其苦,不想出离三界的樊笼。有的众生修习正定(正知正见),有的众生修习邪定(邪知邪见)。什么叫做正定?就是严持五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒),绝不毁犯。什么叫做邪定?就是不持五戒,明知故犯。明知杀生不对,或者教人杀生,或者自己杀生。其他偷盗、邪淫、妄语、饮酒,亦复如是。或者修不正不邪的定,就是一半是正,一半是邪,谓之不定。换言之,也不善也不恶。或者种有烦恼的善根,譬如种善根是人的本份,不可有所企图。凡是有求名利的思想,和人比赛来做善事,和人竞争来做善事,这就是有烦恼的善根。或者种无烦恼的善根,譬如做善事而无所求。所谓「善欲人见不是眞善,恶恐人知便是大恶」,凡是做善事,不求人知,乃是阴德,神明自然晓得,这就是无烦恼的善根。或者是足善根,或者不具足善根,或者不善根所摄善根,就是所种不是纯粹的善根,而所摄受是纯粹善根。或者善根所摄不善根,就是所种是善根,而得的果报不是善根。这样所积集的善法和不善法,我都知见一清二楚。

  又彼劫中所有诸佛名号次第。我悉了知。彼佛世尊从初发心及以方便。求一切智出生一切诸大愿海。供养诸佛修菩萨行。成等正觉转妙法轮。现大神通化度众生。我悉了知。

  又在佛刹微尘数那样多的劫中,所有一切诸佛的名号,出兴于世的前后次第,我完全了知清清楚楚。彼佛世尊,从初发心,用方便法来求一切智慧,出生一切诸大愿海。供养一切诸佛,修习菩萨行,成等正觉,转妙法轮,现大神通,化度众生。这些境界,我完全了知明白。

  亦知彼佛众会差别。其众会中有诸众生。依声闻乘而得出离。其声闻众。过去修习一切善根。及其所得种种智慧。我悉了知。有诸众生依独觉乘而得出离。其诸独觉所有善根。所得菩提寂灭解脱。神通变化成熟众生。入于涅盘。我悉了知。

  释迦瞿波女又说:我也知道在彼佛的众会中,有种种差别。在其众会中,有诸众生,依照声闻乘(苦集灭道四谛)的法门修行,得到出三界(欲界、色界、无色界)的火宅,所谓「三界如火宅,生死如冤家」。这是二乘人的思想。他们证得四果罗汉的果位,便化城自困,不求进步。认为诸漏已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。虽然断了分段生死,证得有余涅盘,但未断变易生死,未证无余涅盘。在听闻乘中的众生,在过去生中,也曾经修习一切善根,以及所得种种的智慧,我完全了知,统统晓得。

  有诸众生,依照独觉乘(观十二因缘)的法门修行,得到出离三界的樊笼。在独觉乘中的众生,所有的善根,所得的菩提,寂灭解说,神通变化,成熟众生,入于涅盘,这些境界,我完全了知一清二楚。

  亦知彼佛诸菩萨众。其诸菩萨从初发心修习善根。出生无量诸大愿行。成就满足诸波罗蜜。种种庄严菩萨之道。以自在力入菩萨地。住菩萨地。观菩萨地。净菩萨地。菩萨地相。菩萨地智。菩萨摄智。菩萨教化众生智。菩萨建立智。菩萨广大行境界。菩萨神通行。菩萨三昧海。菩萨方便。菩萨于念念中所入三昧海、所得一切智光明。所获一切智电光云。所得实相忍。所通达一切智。所住刹海。所入法海。所知众生海。所住方便。所发誓愿。所现神通。我悉了知。

  释迦瞿波女又说:我也知道在彼佛的道场中,有一切菩萨众。所有的菩萨,从初发菩提心起,便修习善根,出生无量诸大愿行,成就圆满具足一切波罗密之法,种种庄严菩萨之道。以自在之力,而入菩萨之地,住菩萨之地,观菩萨之地,净菩萨之地。菩萨地的相状、菩萨地的智慧、菩萨所摄受的智慧、菩萨教化众生的智慧、菩萨所建立的智慧、菩萨广大修行的境界、菩萨神通的妙行、菩萨修行的三昧海、菩萨的善巧方便法门、菩萨在念念之中所入三昧海、所得一切智慧光明、所获一切智电光云、所得实相忍的道理、所通达一切智慧、所住种种刹海、所入诸佛法海、所知众生海、所住的方便、所发的誓愿、所现的神通,我完全明了知道。

  善男子。此娑婆世界尽未来际。所有劫海展转不断。我皆了知。

  善男子!这个婆娑世界,尽未来际所有的劫海,辗转不断,我清清楚楚的了知。

  如知娑婆世界。亦知娑婆世界内微尘数世界。亦知娑婆世界内一切世界。亦知娑婆世界微尘内所有世界。亦知娑婆世界外十方无间所住世界。亦知娑婆世界世界种所摄世界。亦知毗卢遮那世尊。此华藏世界海中。十方无量诸世界种所摄世界。所谓世界广博。世界安立。世界轮。世界场。世界差别。世界转。世界莲华。世界须弥。世界名号。尽此世界海一切世界。由毗卢遮那世尊本愿力故。我悉能知。亦能忆念。

  好像知道娑婆世界,也知道娑婆世界以内所有微尘数的世界,也知道娑婆世界以内的一切世界,也知道娑婆世界微尘数之内所有的世界。也知道娑婆世界以外十方无间断所住的世界。也知道娑婆世界的世界种所摄的世界,也知道毗卢遮那佛此华藏世界海中,十方无量诸世界种所摄的世界。

  世界的相状,有十种不同,所谓①世界的广博。②世界的安立。③世界的轮围。④世界的场地。⑤世界的差别。⑥世界的转变。⑦世界的莲华。⑧世界的须弥。⑨世界的名号。⑩世界的结果。尽此世界海的一切世界,乃由毗卢遮那佛在往昔所发愿力的缘故。我完全能知道,我也能忆念这种境界。

  亦念如来往昔所有诸因缘海。所谓修习一切诸乘方便。无量劫中住菩萨行。净佛国土教化众生。承事诸佛造立住处。听受说法获诸三昧。得诸自在。修檀波罗蜜入佛功德海。持戒苦行。具足诸忍。勇猛精进。成就诸禅圆满净慧。于一切处示现受生。普贤行愿悉皆清净。普入诸刹。普净佛土普入一切如来智海。普摄一切诸佛菩提。

  释迦瞿波女又说:我也忆念如来在往昔时,所有一切因缘海。所谓修习一切诸乘的方便法。在无量劫中,修菩萨所修的行门,清净庄严十方诸佛的国土,教化调伏一切众生,承事供养一切诸佛,造立一切的住处,聆听摄受诸佛所说的法,获得一切诸三昧,证得任运自在之力。修行布施的行门,证入佛的功德海。修行持戒的法门,学习十二种苦行。修行忍辱的法门,能忍耐一切难忍之事,诸忍皆具足。修行精进的法门,身精进,心精进,昼夜六时勇猛精进,而不懈怠。修行禅定的法门,成就四禅八定。修行般若的法门,圆满清净一切智慧。能在一切处,示现受生。普贤菩萨的行愿,完全清净,能普入一切佛刹,能普净一切佛土,能普入一切诸佛的智慧之海,能普摄一切诸佛的菩提之道。

  得于如来大智光明。证于诸佛一切智性。成等正觉。转妙法轮。及其所有道场众会。其众会中一切众生。往世已来所种善根。从初发心成熟众生。修行方便念念增长。获诸三昧神通解脱。如是一切我悉了知。

  又能得到如来大智慧的光明,证得诸佛一切智慧之性,成等正觉,转妙法轮,以及所有的道场众会。在其众会之中的一切众生,从往世以来,所种的善根,从初发菩提心开始,成熟一切众生,修行一切方便,在念念之中,继续增长。获得诸三昧,神通解脱。这样一切的境界,我统统明了知道。

  何以故。我此解脱。能知一切众生心行。一切众生修行善根。一切众生杂染清净。一切众生种种差别。一切声闻诸三昧门。一切缘觉寂静三昧神通解脱。一切菩萨一切如来解脱光明皆了知故。

  这是什么缘故?因式为我对于此解脱完全了知。能知一切众生的心行。能知一切众生的善根。能知一切众生的杂染清净。能知一切众生的种种差别。能知一切声闻的诸三昧门。能知一切缘觉的寂静三昧神通解脱。能知一切菩萨和一切如来的解脱光明。关于这些境界,我悉皆了解,明白知道。

  尔时善财童子白瞿波言。圣者。得此解脱其已久如。

  在这个时候,善财童子对释迦瞿波女说:大圣人!妳获得这种解脱,有多久的时间?可否告诉我知道。

  答言。善男子。我于往世过佛刹微尘数劫。有劫名胜行。世界名无畏。彼世界中有四天下名为安隐。其四天下阎浮提中。有一王城名高胜树。于八十王城中最为上首。彼时有王名曰财主。其王具有六万婇女。五百大臣。五百王子。其诸王子。皆悉勇健能伏冤敌。

  释迦瞿波女答复善财童子所问的问题:善男子!我在往昔的时候,经过佛刹微尘数那样多的劫,其中有个劫,名叫胜行劫。有个世界,名叫无畏世界。在彼世界中,有个四天下,名叫安隐。在其四天下南阎浮提中,有一王城,名叫高胜树城,在八十王城的中间,最为上首。那时,有位国王名叫财主王,其王有六万婇女、五百大臣、五百王子,这些王子,身体健壮,勇猛善战,百战百胜,能降伏一切怨敌。

  其王太子名威德主。端正殊特人所乐见。足下平满轮相备具。足趺隆起。手足指间皆有网缦。足跟齐正。手足柔软。伊尼耶鹿王腨七处圆满。阴藏隐密。其身上分如师子王。两肩平满。双臂佣(月庸)长。身相端直。颈文三道。颊如师子。具四十齿悉皆齐密。四牙鲜白。其舌长广出梵音声。眼目绀青。睫如牛王。眉间毫相。顶上肉髻。皮肤细软如眞金色。身毛上靡发帝青色。其身洪满如尼拘陀树。

  财主有位太子,名叫威德主太子。他具足三十二大人相,庄严其身。太子的相貌端正殊特,人人都欢喜见到他,有百看不厌之感。他的足下平满(脚底没有凹处);轮相备足(也就是千幅轮相,脚底有轮形的纹),足趺隆起(就是足背高出,而且圆满),手足指间,皆有网缦;足跟齐正(就是圆满,没有凹处);手足柔软,如同绵花一般,伊尼耶鹿王腨(腿肚坚硬而丰满)。七处圆满(就是两足底、两手掌、两肩膀,及头顶七处);阴藏隐密(男根像公马的生殖器一样藏在腹内),其身上分如师子王(身体威仪非常严肃,如同师子王有威风);两肩平满(两肩宽广而且圆满),双臂佣

  (月庸)

  长(手长过膝),身相端直,颈文三道(在脖子上有三道纹),颊如师子(双腮之处很丰满)。具四十齿,悉皆齐整(佛有四十齿,清凉国师有四十齿,普通人具三十二齿),四牙鲜白,其舌广长(舌又长又软,伸出可以鼻子及额上),出梵音声,说出的话,非常清净嘹亮。眼目绀青,睫如牛王,眉间毫相(也就是白毫相光,在两眉之间,有根白毫,伸出有一丈五尺之长,放大光明。收回藏在两眉之间,成为钻石形闪闪发光),顶上肉髻(无见顶相),皮肤细软如眞金色,身毛上靡(向右转向上伏)。发帝青色,其身洪满,如尼拘陀树。太子的身体,如同无节树一样的高直。

  世尊在往昔的时候,曾经三祇修福慧,百劫种相好。所以具足三十二相、八十种随形好,庄严其身。今将疏钞上所记载三十二相八十种随形好的文,抄录如下,作为参考。

  三十二相:

  一、世尊足下有平满相,妙善安住,犹如奁底,地虽高下,随足所蹈,皆悉坦然,无不等触。二、世尊足下,千幅轮纹,网毂众相,无不圆满。三、世尊手足,皆悉柔软,如兜罗绵,胜过一切。四、世尊手足二指中间,犹如鹅王,咸有网挽,金色交络,文同绮量。五世尊手足所有诸指,圆满纤长,甚可爱乐。六、世尊足跟,广长圆满,与趺相称,胜余有情。七、世尊足趺,修高充满,柔软妙好,与跟相称。八、世尊双腨,渐次纤圆,如伊尼耶仙鹿王腨。九、世尊双臂,修直佣

  (月庸)

  圆,如像王鼻,平立摩膝。十、世尊阴相,势峰藏密,其犹龙马,亦如象王。十一、世尊毛孔,各一毛生,柔润绀青,右旋宛转。十二、世尊发毛,端皆上靡,右旋宛转,柔润绀青,严金色身,甚可爱乐。十三、世尊身皮,细薄润滑,尘垢水等,皆所不住。十四、世尊身皮,皆眞金色,光洁晃曜,如妙金台,众宝庄严,众所乐见。十五、世尊两足、二手掌中、颈及两肩,七处充满。十六、世尊肩项,圆满殊妙。十七、世尊膊腋,皆悉充满。十八、世尊容仪,洪满端直。十九、世尊身相,修广端严。二十、世尊体相,纵广量等,周帀圆满,如尼拘陀树。二十一、世尊颔臆,并身上半,威容广大,如师子王。二十二、世尊常光,面各一寻。二十三、世尊齿相,四十齐平,净密根深,白逾珂雪。二十四、世尊四牙,鲜白锋利。二十五、世尊常得味中上味,喉脉直故,能引身中诸支节派,所有上味,风热痰病,不能为杂,由彼不杂,脉离沉浮延缩损坏壅曲等过,能正吞咽,津液通流故,身心适悦,常得上味。二十六、世尊舌相,薄净广长,能覆面轮,上至发际。二十七、世尊梵音,辞韵和雅,随众多少,无不等闻,其声洪震,犹如天鼓,发言婉约,如频伽音。二十八、世尊眼睫,犹若牛王,绀青齐整,不相杂乱。二十九、世尊眼睛,绀青鲜白,红环间饰,皎洁分明。三十、世尊面轮,其犹满月,眉相皎净,如天帝弓。三十一、世尊眉间有白毫相,右旋柔软,如兜罗绵,鲜白光净,逾珂雪等。三十二、世尊顶上,乌瑟腻沙,高显周圆,犹如天盖。

  八十种随形好:

  一、世尊指爪狭长,薄润光洁,鲜净如华,作赤铜色。二、世尊手足指,圆满纵长,佣

  (月庸)

  直柔软,筯骨不现。三、世尊手足各等无差,于诸指间,悉皆充密。四、世尊手足,圆满如意,软净光泽,色如莲华。五、世尊筋脉,盘结坚固,深隐不现。六、世尊两踝,俱隐不现。七、世尊行步,直进庠审,如龙象王。八、世尊行步,威容齐肃,如师子王。九、世尊行步,安平庠序,不过不灭,犹如牛王。十、世尊行步,进止仪雅,犹如鹅王。十一、世尊回顾,必皆右旋,如龙象王,举身随转。十二、世尊支节,渐次佣

  (月庸)

  圆,妙善安布。十三、世尊骨节,交结无隙,犹若龙盘。十四、世尊膝轮,妙善安布,坚固圆满。十五、世尊隐处,其文妙好,威势具足,圆满清净。十六、世尊身支,润滑柔软,光悦鲜净,尘垢不着。十七、世尊身容,敦肃无畏,常不怯弱。十八、世尊身支,坚固稠密,善相属着。十九、世尊身支,安定敦重,曾不掉动,圆满无坏。二十、世尊身相,犹如山王,周帀端严,光净离翳。二十一、世尊身有周帀圆光,于行等时,常自照耀。二十二、世尊腹形,方正无欠,柔软不现,众相庄严。二十三、世尊脐深,右旋圆妙,清净光泽。二十四、世尊脐厚,不凹不凸,周帀妙好。二十五、世尊身皮,远离疥癣,亦无黡点疣赘等过。二十六、世尊手掌,充满柔软,足下安平。二十七、世尊手文,深长明直,润泽不断。二十八、世尊唇色,光泽丹辉,如频婆果,上下相称。二十九、世尊面门,不长不短,不大不小,如量端严。三十、世尊舌相,软薄广长,如赤铜色。三十一、世尊发声,威震深远,如象王吼,明朗清澈。三十二、世尊音韵,美妙具足,如深谷响。三十三、世尊鼻高,修而且直,两孔不现。三十四、世尊诸齿,方整鲜白。三十五、世尊诸牙,圆白光洁,渐次锋利。三十六、世尊眼净,青白分明。三十七、世尊眼相修广,譬如青莲华叶,甚可爱乐。三十八、世尊眼睫,上下齐整,稠密不白。三十九、世尊双眉,长而不白,致而细软。四十、世尊双眉,绮靡顺次,绀瑠璃色。四十一、世尊双眉,高显光润,形如初月。四十二、世尊耳厚,广大修长,轮埵成就。四十三、世尊两耳,绮丽齐平,离众过失。四十四、世尊容仪,能令见者,无舍无染,皆生爱敬。四十五、世尊额广,圆满平正,形相殊妙。四十六、世尊身分,上半圆满,如师子王,威严无对。四十七、世尊首发,修长绀青,稠密不白。四十八、世尊首发,香洁细软,润泽旋转。四十九、世尊首发,齐整无乱,亦不交杂。五十、世尊首发,坚固不断,永无褫落。五十一、世尊首发,光滑殊妙,尘垢不着。五十二、世尊身份,坚固充实,逾那罗延。五十三、世尊身体,长大端直。五十四、世尊诸窍,清净圆好。五十五、世尊身支,势力殊胜,无与等者。五十六、世尊身相,众所乐观,常无厌足。五十七、世尊面轮,修广得所,皎洁光净,如秋满月。五十八、世尊颜貌,舒泰光显,含笑先言,唯向不背。五十九、世尊面貌,光洁熙怡,远离颦蹙青赤等过。六十、世尊身支,清净无垢,常无臭秽。六十一、世尊所有诸毛孔中,常出如意微妙之香。六十二、世尊面门,常出最上殊胜之香。六十三、世尊首相,周圆妙好,如末达那,亦犹天盖。六十四、世尊身毛,绀青光净,如孔雀项,红辉绮饰,色类赤铜。六十五、世尊法音,随众大小,不增不减,应现无差。六十六、世尊顶相,无能见者。六十七、世尊手足,指约分明,庄严妙好,如赤铜色。六十八、世尊行时,其足去地,如四指量,而现印文。六十九、世尊自持,不待他卫,身无倾动,亦不逶迤。七十、世尊威德,远震一切,恶心见喜,恐怖见安。七十一、世尊音声,不高不下,随众生意,和悦与言。七十二、世尊能随诸有情类,言音意乐,而为说法。七十三、世尊一音演说正法,随有情类,各令得解。七十四、世尊说法,咸依次第,必有因缘,言无不善。七十五、世尊等观诸有情类,赞善毁恶,而不爱憎。七十六、世尊所为,先观后作,轨节具足,令识善净。七十七、世尊相好,一切有情,无能观尽。七十八、世尊顶骨,坚实圆满。七十九、世尊颜容,常少不老,好巡旧处。八十、世尊手足,及胸臆前,俱有吉祥喜旋德相,文同绮画,色类丹珠。

  所谓「相随心转」。人心好,相虽然不好,也不起作用,而会平安无事。人心不好,相虽然好,也被冲破,没有应验。总而言之,且行好事,莫问前程。在冥冥之中,护法善神佑之助之,则逢凶化吉,遇难呈祥。

  尔时太子受父王教。与十千婇女诣香牙园游观戏乐。太子是时乘妙宝车。其车具有种种严饰。置大摩尼师子之座而坐其上。五百婇女各执宝绳牵驭而行。进止有度。不迟不速。百千万人持诸宝盖。百千万人持诸宝幢。百千万人持诸宝旛。百千万人作诸妓乐。百千万人烧诸名香。百千万人散诸妙华。前后围绕而为翊从。道路平正无有高下。众宝杂华散布其上。宝树行列。宝网弥覆。种种楼阁延袤其间。其楼阁中。或有积聚种种珍宝。或有陈列诸庄严具。或有供设种种饮食。或有悬布种种衣服。或有备拟诸资生物。或复安置端正女人。及以无量僮仆侍从。随有所须悉皆施与。

  在这个时候,威德主太子禀受父王之教诲,与十千婇女来到香牙园游戏,观赏花草树木大自然之美景、亭台楼阁一切的的景致,尽性的娱乐。或者歌咏,或者舞蹈,或者游泳,或者拍球,太子在这个时候,乘着用七宝所造的宝车,乃向花园而来。这车有种种珠宝严饰,在车中安置师子之座,此座用大摩尼宝所成,太子坐在上边。这辆车是用五百婇女,各持七色的宝绳,牵曳前进。前行时有一定的仪规,停止时有一定的法度。宝车行走时,不慢不快,恰到好处。有百千万人,手持一切宝盖。有百千万人,手持一切宝幢。有百千万人,手持一切宝旙。有百千万人,演奏一切妓乐。有百千万人,焚烧一切名香。有百千万人,散布一切妙华。这些人在太子宝车的前后围绕,作为翊从。宝车所行的道路,非常平坦,而又正直,没有高下不平之处,有众宝和杂花散布其上。路旁的宝树排列成行,有种种的宝网弥覆在上边作为严饰。有种种的楼阁,其形状不同。有的是高楼,有的是低楼;有的阁是长形,有的阁是方形。延袤在园中,在楼阁之中,或有积聚种种珍宝,或有陈列种种庄严具,或有供设种种饮食,或有悬布种种衣服,或有备拟种种资生物,或者有端正姝丽的女人,或者有聪明伶俐的僮仆。这些婇女,随着众生的需要,统统施与所求的人,绝不吝惜,没有舍不得的情形。

  时有母人名为善现。将一童女名具足妙德。颜容端正。色相严洁。洪纤得所。修短合度。目发绀青。声如梵音。善达工巧。精通辩论。恭勤匪懈。慈愍不害。具足惭愧。柔和质直。离痴寡欲。无诸谄诳。乘妙宝车。婇女围绕。及与其母从王城出先太子行。

  这时候,有位褓母人,她的名字叫善现。领着一位童眞的少女,她的名字叫具足妙德,颜容端正,特别美丽。色相庄严,十分洁净。身体饱满,手指细长而尖。四肢相配,身高合度,不高不矮,不肥不瘦,恰到好处。可以说十全十美,找不出缺点,合乎美人的标准。她的眼睛和头发,皆是绀青色。她说话的音声,犹如梵音,非常悦耳。她对于工巧明很有研究,样样精通,无所不能。何谓工巧明?就是对于算法、美术、书写、绘画、建筑、雕刻等,都晓得而有技巧。印度有五明之学,就是①内明。②声明。③因明。④医药明。⑤工巧明。她有无碍的智慧,善于辩论。她能恭勤其事,而无懈怠。她有慈愍众生的心,无伤害众生之心。她具足惭愧,绝不做违背妇道的事。她的性情温柔,无论受何种的压迫,而忍可于心,不发脾气。她只说眞正的话,不打妄语。她离开愚痴,清心寡欲,知足不贪。她没有一切谄媚的行为,是典型的少女。她坐在妙宝的车,有很多婇女围绕。由褓母善现陪伴之下,从高胜树王城出来,到香牙园中游玩,她的车在威德主太子的车前边先行。

  见其太子言辞讽咏。心生爱染而白母言。我心愿得敬事此人。若不遂情当自殒灭。母告女言。莫生此念。何以故。此甚难得。此人具足轮王诸相。后当嗣位作转轮王。有宝女出腾空自在。我等卑贱非其匹偶。此处难得勿生是念。

  妙德童女在车上望见后边威德主太子,端坐在师子之座。听到太子所说的言辞之音,如同讽咏诗歌一样的优美,扣人心弦。她立刻一见钟情,乃生爱染的思想,于是对其褓母说:「我愿意终身敬事此人。假设达不到我的目的,我决定自杀。」褓母看她这样的颠倒,十分可怜。乃对童女说:「妙德!你不要生这种不可能的妄想。人家是太子,具足转轮圣王的相,将来嗣位,有七宝出现。」何谓七宝?就是①轮宝:比现在的火箭还要快,在一个时辰之内,能周巡一四天下。②珠宝:就是如意珠,要什么有什么,取之不尽,用之不竭,称心如意,没有失望。③象宝:白色大象王,善解人意。④马宝:乃是龙马,不但在陆地能行,而且在水上也能行,甚至在空中,也行走如飞。⑤兵宝:平常不用训练军队,到作战的时候,自然现出象兵、马兵、车兵、步兵。⑥主藏臣宝:转轮圣王需要金银之时,无论在什么地方,皆有金银矿,随时随地可以得到金银。⑦玉女宝:上自帝释女,下至干闼婆女,随意现身。这七宝有不可思议的境界。等转轮圣王死时,如果没有太子继承王位,在七天之内,七宝自然消逝。

  褓母善现又说:「太子为王时,自然有宝女出现,乘轮腾空,逍遥自在。我们是卑贱之人,怎能和太子匹偶?这件事情,不容易成就,你不要生痴心的妄想了!」

  彼香牙园侧。有一道场名法云光明。时有如来名胜日身。十号具足于中出现已经七日。时彼童女暂时假寐。梦见其佛。从梦觉已。空中有天而告之言。胜日身如来于法云光明道场。成等正觉已经七日。诸菩萨众前后围绕。天。龙。夜叉。干闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。梵天乃至色究竟天。诸地神。风神。火神。水神。河神。海神。山神。树神。园神。药神。主城神等。为见佛故皆来集会。

  在香牙园的侧边,有个道场,名叫法云光明道场。这时,有位佛,名号为胜日身佛,十号具足。在法云光明道场出现,已经有七天的时间。

  这时,妙德童女暂时假寐,休息小睡。在梦中看见胜日身佛。醒了之后,在虚空中有位天人对她说:「胜日身佛在法云光明道场成佛,已有七日了。一切菩萨大众在佛前后围绕,有诸天、诸龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天,乃至色究竟天,又有一切地神、风神、火神、水神、河神、海神、山神、树神、园神、药神、主城神等,为求见佛的缘故,统统来集会,作为护法善神。」

  时妙德童女梦覩如来故。闻佛功德故。其心安隐无有怖畏。于太子前而说颂言。

  这时候,妙德童女因为梦覩如来的缘故,闻佛功德的缘故,所以心得安隐,没有怖畏。乃在太子的面前,说出下边十首偈颂。

  我身最端正 名闻徧十方

  智慧无等伦 善达诸工巧

  妙德童女自我介绍,乃对威德主太子说:我的身体最圆满,我的五官最端正,我的名传徧十方,无人不知,无人不晓。我的智慧很高,无人可比拟。我对于一切的工巧,都能做到尽眞尽善尽美的程度。详言之,对于刺绣、剪裁、烹饪、绘画、音乐、文学,皆通达到精巧之处。

  无量百千众 见我皆贪染

  我心不于彼 而生少爱欲

  有无量百千的众生,见我貌美而生贪染之心。我有闭月羞花之貌,沉鱼落雁之姿(她是莲华化生,所以有超人之美貌),可是我的心无动于衷,不会被他们所引诱,绝对不生丝毫的爱欲心。

  人若有美女当前而心不动,有这种定力,不为境界所转,那么,他将临开悟的边缘。如何使心不起妄想,没有非非之想?方法很简单,可以观想芙蓉粉面内中安着骷髅,白玉肌肤里面全包脓血。作如是观、如是想,自然消灭起心动念的妄想。说,人人会说;行,人人不行。所以王阳明先生提倡知行合一的学说,能知能行,便是完人。

  无瞋亦无恨 无嫌亦无喜

  但发广大心 利益诸众生

  这些贪染的人,对我虽然生出染污的心,可是我原谅他们那些无知无识的愚痴人,也不生瞋恚心,也不生怨恨的心,也不憎嫌他们,也不喜爱他们。但是我发大菩提心,饶益他们,教化他们,令他们离苦得乐,发菩提心,修无上道。

  我今见太子 具诸功德相

  其心大欣庆 诸根咸悦乐

  妙德童女对太子说:我现在见太子你的貌相,特别庄严,具足一切功德相,令我生起爱慕之心。我感觉很幸运遇着你,非常欣慰。我的眼耳鼻舌身意六根,皆为悦乐,是无法可以形容出来。总而言之,你的俊美,你的德相,令我神魂颠倒,非你不嫁。

  色如光明宝 发美而右旋

  额广眉纤曲 我心愿事汝

  你的脸色非常洁净,如同光明宝玉一样。你的头发非常美秀,绀青色而向右旋转。你的额头非常宽广,而无纹痕。你的眉毛非常细长,弯曲如新月。我见你之后,发誓愿要终身侍候你,为你服务,感到光荣。

  我观太子身 譬若眞金像

  亦如大宝山 相好有光明

  我观察太子你的身体,没有一点缺陷,不可加一点,也不可减一点,好像眞金所铸的像,到眞善美之境,又好像大宝山一样,三十二相、八十种随形好,皆有大光明。

  目广绀青色 月面师子颊

  喜颜美妙音 愿垂哀纳我

  你的眼睛很广长,而且是绀青色。你的面形,犹如满月。你的双腮,如同师子颊一样的丰满。你的脸常带笑容,和蔼可亲。你的声音,旣优美又嘹亮,十分悦耳,有心旷神怡之感。我愿太子你垂哀怜愍于我,接受我的恳求,纳我为伴侣。

  舌相广长妙 犹如赤铜色

  梵音紧那声 闻者皆欢喜

  你的舌相,旣广且长,常出微妙音,犹如赤铜色一样的光彩。你的声音,如同梵音,非常清净,如同紧那罗(歌神)那样庄严,令闻者生起念佛念法念僧的心,皆生欢喜无比的心。发心修行菩萨道,救护受苦的众生。

  口方不褰缩 齿白悉齐密

  发言现笑时 见者心欢喜

  你的口是四方形,两唇相配,厚薄相应(不歪嘴,不缺唇),非常均匀。你的牙齿很洁白,不但整齐,而又稠密,具足四十齿。你在说话的时候,或者现笑,或者转睛,一举一动,皆令见者心生欢喜,目不暂舍瞻仰于你。

  离垢清净身 具相三十二

  必当于此界 而作转轮位

  你的身是离垢清净的体,已具足三十二大人之相,必定在这个世界作为转轮圣王,统治四天下,为众生谋福利,为众生造幸福。

  转轮圣王分为四种:一为金轮王,管辖东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲;二为银轮王,管辖三洲;三为铜轮王,管辖二洲;四为铁轮王,管辖一洲。

  尔时太子告彼女言。汝是谁女。为谁守护。若先属人。我则不应起爱染心。尔时太子以颂问言。

  在这个时候,威德主太子告诉妙德童女说:「你是谁家的女子?谁是妳的守护人?你若是和人家已订婚了,那么,我不应该生出这种爱染之心。」这时,太子以偈颂来审问童女。有十二首偈,初二两颂,问其属缘,次三颂,审其内过,后七首偈,邀其进善。

  汝身极清净 功德相具足

  我今问于汝 汝于谁所住

  威德主太子问妙德童女说:「妳的身体极为清净,妳的功德相已经具足。我现在问妳,谁和妳住在一起?妳的家住在那里?妳姓什么?妳的名字叫什么?」

  谁为汝父母 汝今系属谁

  若已属于人 彼人摄受汝

  谁是妳的父母?你现在是否已订婚?有没有意中人?如果已经和人订婚,那么,那人会摄受于你,娶妳为妻。

  汝不盗他物 汝不有害心

  汝不作邪淫 汝依何语住

  妳不会偷盗他人的财物?妳不会有伤害他人之心?妳不会作邪淫的心头?妳所依什么语言而住?这些问题,请妳详细说明。

  不说他人恶 不坏他所亲

  不侵他境界 不于他恚怒

  妳一定不会说他人的过恶,妳一定不会破坏他人所亲近的人,妳一定不会侵犯他人的境界,妳一定不会对于他人生恼恨心。

  不生邪险见 不作相违业

  不以谄曲力 方便诳世间

  妳不会生出邪知的险恶见解。妳不会做出违背功德之业。妳不会用谄媚弯曲的力量来伤害于人,陷害于人。妳更不会用诳语来欺骗于人,威胁于人。

  尊重父母不 敬善知识不

  见诸贫穷人 能生摄心不

  妳尊重你的父母吗?妳恭敬善知识吗?妳见到鳏寡孤独贫穷的人,能否生慈悲心、哀愍心?摄受他们,离苦得乐?

  若有善知识 诲示于汝法

  能生坚固心 究竟尊重不

  若是有善知识教诲于妳,开示于妳,为妳演说妙法。妳听闻之后,能否生坚固不坏的心?记在脑海中,永远不忘失?究竟尊重善知识否?

  爱乐于佛不 了知菩萨不

  众僧功德海 汝能恭敬不

  妳是否爱乐于佛?妳明了知道菩萨所修的法吗?一切贤圣僧具足的功德海妳能恭敬吗?你能亲近三宝吗?妳能承事三宝吗?妳能供养三宝吗?

  汝能知法不 能净众生不

  为住于法中 为住于非法

  妳能知道一切佛法吗?妳能清净一切众生吗?妳能住在佛法之中吗?或者是住在不是佛法之中吗?这些事情,妳能做得到吗?

  见诸孤独者 能起慈心不

  见恶道众生 能生大悲不

  妳见到孤独无依靠的人,能生起慈悲怜愍他们的心吗?妳见到三恶道的众生,在那里受饥受渴,能生大悲心,拯救他们出离苦海吗?

  见他得荣乐 能生欢喜不

  他来逼迫汝 汝无瞋恼不

  妳见到其他人获得荣誉和快乐时,能生欢喜心吗?随喜而赞欢,不会生嫉妒心吧!如果有人来逼迫妳,你是否会对这个人产生恼恨心呢?

  汝发菩提意 开悟众生不

  无边劫修行 能无疲倦不

  妳发菩提心吗?妳开悟众生吗?令他们也发菩提心。妳能在无边劫中修行菩萨所修的行门,始终没有疲倦的情形吗?

  尔时女母。为其太子而说颂言。

  上边是威德主太子审问妙德童女的问题,乃由褓母善现代为答复。这时,善现褓母对太子说出下边三十一首偈颂。

  太子汝应听 我今说此女

  初生及长成 一切诸因缘

  善现褓母说:太子!请您注意听。我现在详细告诉您。妙德童女她在初生一直长成的过程,所有一切的因缘。

  太子始生日 即从莲华生

  其目净修广 肢节悉具足

  太子!妙德她出生的境界,眞是妙不可言。她不是从母胎而生,乃是从莲华化生,所以她的眼睛清净而明亮,特别修广。因之,她的貌相,殊胜的姝丽。她的四肢百骸非常圆满,皆悉具足,找不到不合标准之处。

  我曾于春月 游观娑罗园

  普见诸药草 种种皆荣茂

  有一年的春天,我曾经游观娑罗园(坚固的树),在该园中,普徧见到一切的药草,生长很茂盛,徧地皆是奇异的药草,可治百病。

  奇树发妙华 望之如庆云

  好鸟相和鸣 林间共欢乐

  在娑罗园中,有希奇的树,开微妙的华,望妙华如同详庆之云。又有种种好鸟,在树上互相和鸣,其音清脆,十分悦耳。我和婇女们在坚固林中,共同欢乐,欣赏大自然之美,忘掉世间之烦恼,觉得逍遥自在,欢乐无穷,令人在良辰美景之境界,有乐不思蜀之感。

  同游八百女 端正夺人心

  被服皆严丽 歌咏悉殊美

  和我同游有八百婇女,他们的貌相,非常端正,而且美丽,令人见之而心动,夺人心弦。她们所穿的衣服、所戴的璎珞,皆是庄严而华丽。她们皆善于歌咏和舞蹈;殊胜美妙的音声,十分嘹亮,有绕梁三日之感;优美的舞姿,百看不厌。

  彼园有浴池 名曰莲华幢

  我于池岸坐 婇女众围绕

  在娑罗园中,有个浴池,名叫莲华幢池,池中有殊胜的莲华(莲华虽然生于淤泥之中,可是花和叶清净无染)。我在池岸上坐休息,婇女大众围绕着我。

  于彼莲池内 忽生千叶华

  宝叶瑠璃茎 阎浮金为台

  在莲华幢池中,忽然之间出生一朶千叶莲华,即是千瓣莲华。莲华的叶是众宝所成,莲华的茎是瑠璃所成。用阎浮檀金作为台,非常清净而又庄严。

  尔时夜分尽 日光初出现

  其莲正开剖 放大清净光

  在这时候,夜分已尽,天已黎明,太阳光出现于东方。此时,千叶莲华开剖,大放光明。清净之光,普照法界。

  其光极炽盛 譬如日初出

  普照阎浮提 众叹未曾有

  这种清净光,譬如旭日东升时的光明,其光非常炽盛,普照南阎浮提的世界,所有的人叹为未曾有的境界。

  时见此玉女 从彼莲华生

  其身甚清净 肢分皆圆满

  就在这时候,看见妙德玉女从莲华蘂中出生。她的身体甚为清净纯洁。四肢百骸,所有的身相,皆为圆满,没有缺欠,成为十全十美的玉女。

  讲到此处,一定会有人怀疑:「岂有此理!莲华能生婴儿?这简直是胡说,成为神话,我才不相信会有这样的妙事。」你要知道,天地间的奥妙是变化难测,凡夫无法可以明了知道。眼睛虽然明亮,可是尽虚空徧法界的万事万物,不能完全看得穷尽;耳朶虽然聪敏,可是尽虚空徧法界的音声,不能完全听得清楚;嘴巴虽然能辩论,无法能将尽虚空徧法界这种奥妙说得明白。这种境界非一般人所能了解,什么人能了解?除非修行人获得五眼六通之后,明见如掌中庵摩罗果一样的清楚。

  由此观之,修行人一定要严持戒律,一定要学习正法,不可修似是而非的法,更不可修自欺欺人的法。修行人要有择法眼,不可盲修瞎练,要亲近善知识,要听善知识的教导,要特别认眞修行,要脚踏实地修行。修行正法,不修邪法。正法是利己利人,邪法则害己害人。

  各位注意!凡是不持戒律的人,他的身体常放一种臭气,甚至比厕所还要臭;若是守戒律的人,虽然不沐浴,可是身体很清洁,没有臭味,有时会放异香扑鼻的气味,令人嗅之,有舒服之感觉。常有护法善神来守护,常有天女来散华,有种种特别殊胜的境界,不可思议!不可思议!

  千言万语说不尽,归纳一句话:若能持戒,体有香味;若不持戒,体有臭味。例如:你吃牛羊肉,体有膻味。你吃蔬菜水果,体有素馨味。换言之,吃什么东西,体放射什么气味;你能守戒,不吃众生肉,身体绝对不放臭味。这是生理的现象,绝对不是迷信,绝对合乎科学的理论。

  由此可知,体臭体香的关键就在持戒不持戒。各位!随意选择。若想体有香味,就要持戒律。若想体有臭味,就不必持戒。希望各位要特别注意这一点。你们看!妙德童女为什么身体清净而放芬芳之味?就因为她在往昔的时候,严守戒律,修习正法的缘故。

  此是人间宝 从于净业生

  宿因无失坏 今受此果报

  这位玉女乃是人间的宝贝。她在往昔时,曾经修清净的善业,所以从清净莲华化生。她在宿世时,所行所作没有失坏之处,因之,今生受这种好的果报。

  绀发青莲眼 梵声金色光

  华鬘众宝髻 清净无诸垢

  她的头发是绀青色,她的眼睛像青莲华一样的清净,她的音声是梵音,她的身体放射金色的光,她的发鬘很清净,用众宝所织的华鬘来庄严妙饰,没有一切的尘垢。

  肢节悉具足 其身无缺减

  譬如眞金像 安处宝华中

  她的五官端正,四肢具足,百骸圆满,没有缺减。好像用眞金所铸的像安处在宝莲华之中,人见人爱,故说为人间之宝,称为玉女。

  毛孔栴檀香 普熏于一切

  口出青莲香 常演梵音声

  她的身上所有的毛孔皆放栴檀香味,普熏一切处。她的口中,放出青莲华一样的馨逸之味。她的音声旣清脆又嘹亮,如同梵音,令人闻之,心生清净之念。

  此女所住处 常有天音乐

  不应下劣人 而当如是偶

  这位玉女,她住的地方时常听到天女在凑音乐,优美悦耳。这位玉女性情柔和,秀外慧中。不应承事于下劣之人,没有智慧的人不能娶她为妻。

  世间无有人 堪与此为夫

  唯汝相严身 愿垂见纳受

  这位玉女在世间上,没有人可以作为她的丈夫,唯独太子你才有资格作她的丈夫。你有庄严身、功德相,具足转轮圣王的条件。希望太子垂见,纳受她作为第一夫人。

  非长亦非短 非麤亦非细

  种种悉端严 愿垂见纳受

  妙德童女她的身体很均匀,也不长,也不短,也不粗,也不细,恰到好处。无论那一部份都是端正而庄严,愿太子垂见,纳受她作为正妃。

  文字算数法 工巧诸技艺

  一切皆通达 愿垂见纳受

  她不但貌相庄严,而且文字、算数之法,造诣甚深。对于工巧一切的技艺,样样通达,门门精巧。愿太子垂见,纳受她作为伴侣。

  善了诸兵法 巧断众诤讼

  能调难可调 愿垂见纳受

  她是奇女子,文武双全。不但精通琴棋书画,而且善于兵法。又能巧断一切诤讼,审判正直,没有冤案。善能调伏刚强的众生,令生柔和的心。愿太子垂见,纳受她。她是贤妻良母型的妇女。

  其身甚清净 见者无厌足

  功德自庄严 汝应垂纳受

  妙德的身体甚为清净,万分庄严,乃是窈窕淑女型。凡是见到她的人,有百见不厌之感。她的功德自庄严,愿太子垂见,纳受她。她是相夫教子型的妇女。

  众生所有患 善达彼缘起

  应病而与药 一切能消灭

  一切众生所有的过患,她晓得是从缘起,应当应病予药,什么病用什么药来根治,把一切贪瞋痴的病统统消灭。人无贪瞋痴三毒的病,身心皆能健康。如何能无三毒之病?那就要勤修戒定慧三无漏学的法门。

  阎浮语言法 差别无量种

  乃至妓乐音 靡不皆通达

  她的智能最高,有语言的天才。对于南阎浮提世界所有的国家,使用的语言,虽然有种种不同,她统统晓得,不但会说,而且会写。乃至于各国的音乐,她不但会唱,而且会作曲,自弹自唱,靡不通达,造诣极深,眞是多才多艺的才女。

  妇人之所能 此女一切知

  而无女人过 愿垂速纳受

  凡是妇人所能做的事,她都能做到尽善尽美之处。她有妇人之长处,而没有妇人之短处。她不是长舌妇,不讲是非,不谈东不谈西。她有仁慈的心,她有悲愍的心。她是有才华的女人,她有勤俭的美德。愿太子垂见,纳受她,她可能做你的助手,帮助你治理四天下。

  不嫉亦不悭 无贪亦无恚

  质直性柔软 离诸麤犷恶

  她的个性善良,不嫉妬任何人,不悭吝任何物,认为助人为快乐之本。她没有贪欲心,没有瞋恚心,对任何人以诚相待。她的性情柔软,有女性之美德,没有粗野的行为,没有犷悍的恶习。总之,女人的优越条件,她皆具足。

  恭敬于尊者 奉事无违逆

  乐修诸善行 此能随顺汝

  她知道孝顺于尊者,所以十分恭敬老人、事奉老人,而不违逆老人的心意。她是诸恶莫作,众善奉行的修行者。她这种行为,定能随顺太子的意去行事。你一定会喜爱她。

  若见于老病 贫穷在苦难

  无救无所依 常生大慈愍

  她有慈悲怜愍众生的心,若是见到生老病死的人,或者贫穷艰难的人,或者无人救济的人,或者无依无靠的苦难人,她生大慈愍心,设法拯救这些人出离苦海,身心得到安乐。

  常观第一义 不求自利乐

  但愿益众生 以此庄严心

  她常常观察第一义谛。她不求自己的利益和快乐,但愿为利益一切众生,令一切众生得到安乐。她用这悲天悯人的思想,来庄严自己的心。

  行住与坐卧 一切无放逸

  言说及默然 见者咸欣乐

  她对于行住坐卧四大威仪时时谨慎,没有放逸的时候。她在言说,或在默语的时候,有和蔼可亲的表情,令见她的人,皆生欣乐的心,而不生邪想之心,为什么?因为她的仪容可威,庄严可敬。

  虽于一切处 皆无染着心

  见有功德人 乐观无厌足

  她虽然能在一切的地方,见到任何的境界,可是她金刚的心,不被境界所转,心中不生染着的念头。她见到有功德的人,或者善知识,皆乐观而无厌足。

  尊重善知识 乐见离恶人

  其心不躁动 先思后作业

  她尊敬善知识,远离恶知识。她的心非常柔顺,绝不躁动,对任何人不发小姐脾气。涵养的功夫修到圆满的程度。无论做什么事情,三思而后行,考虑周到。所谓「前事不忘,后事之师」。以此作为参考。

  福智所庄严 一切无怨恨

  女人中最上 宜应事太子

  她旣然有福报,又有智慧,福慧双庄严。她有慈爱的心,没有怨恨的心。对于一切人和睦相处,一视同仁。她是女人中最高上的,无人可以和她比较。她最适宜作为太子您的夫人。她才貌双全,品学兼优,能文能武,堪称女中英杰。

  尔时太子入香牙园已。告其妙德及善现言。善女。我趣求阿耨多罗三藐三菩提。当于尽未来际无量劫。集一切智助道之法。修无边菩萨行。净一切波罗蜜。供养一切诸如来。护持一切诸佛教。严净一切佛国土。当令一切如来种性不断。当随一切众生种性而普成熟。当灭一切众生生死苦。置于究竟安乐处。当净治一切众生智慧眼。当修习一切菩萨所修行。当安住一切菩萨平等心。当成就一切菩萨所行地。当令一切众生普欢喜。当舍一切物。尽未来际行檀波罗蜜。令一切众生普得满足。衣服饮食。妻妾男女。头目手足。如是一切内外所有。悉当舍施无所悋惜。

  这时候,威德主太子进入香牙园之后,便对妙德童女和善现褓母说:善女!我只是求阿耨多罗三藐三菩提的法。我应当在尽未来际无量劫那样长的时间,积集一切智慧,帮助修道之法门。我要修无量无边的菩萨行,我要清净一切波罗蜜法,我要成就六度万行,我要供养十方诸佛,我要护持一切佛所说的教法,我要严净一切诸佛的国土,我应当令一切如来的种性不断绝。我应当随顺一切众生的种性,令他们普徧成熟。我应当消灭一切众生的生死苦,安置在究竟安乐之处。我应当净治一切众生的智慧眼,令他们有智慧,没有愚痴。我应当修习一切菩萨所修的行门,我应当安住在一切菩萨的平等心,我应当成就一切菩萨所修行的果位,我应当令一切众生普为欢喜。我应当施舍一切财物,尽未来际行布施波罗蜜的法门。我应当令一切众生,普徧满足所乞求之物资。所布施的东西,有衣服、饮食、妻妾、男女、头目、手足等等,这样的内财和外财,我皆当舍施于众生,没有丝毫吝惜之心,没有舍不得的思想。

  当于尔时。汝或于我而作障难。施财物时。汝心悋惜。施男女时。汝心痛恼。割肢体时。汝心忧闷。舍汝出家。汝心悔恨。

  我这样行布施的时候,妳或者对我不满意,而作障碍的难事;我布施财物的时候,妳或者生吝惜之心,阻挠我行其事;我在布施男女的时候,妳的心中痛恼;我在布施我自己的四肢的时候,妳的心中忧闷;我舍妳出家修道的时候,妳的心中悔恨。妳是否能发生这些难事,妨碍我修道?

  尔时太子即为妙德。而说颂言。

  在这时,威德主太子即为妙德童女说明这种道理,而说下边十首偈颂。

  哀愍众生故 我发菩提心

  当于无量劫 习行一切智

  威德主太子对妙德童女说:我因为哀愍一切众生的缘故,所以我发菩提心。我应当在无量劫中,学习一切的智能法门。有了智慧,才能教化一切众生,否则,无有是处。

  无量大劫中 净修诸愿海

  入地及治障 悉经无量劫

  在过去无量大劫之中,我以清净纯一无杂的心,专修一切大愿海。从初地乃至十地,净治烦恼障和所知障,以及种种的障碍。皆要经过无量劫,才能有所成就。

  三世诸佛所 学六波罗蜜

  具足方便行 成就菩提道

  我在十方三世一切诸佛的道场,学习六波罗蜜法。何谓波罗蜜法?就是到彼岸的法门。修布施,修到圆满时,便到彼岸。乃至修般若,修到圆满时,便到彼岸。何谓彼岸?就是不生不灭,也就是涅盘,涅盘有四德,就是常乐我净。菩萨所修的法门,就是六度万行。具足方便行,就能成就菩提觉道。

  十方垢秽刹 我当悉严净

  一切恶道难 我当令永出

  在十方有无量垢秽的刹土,我发愿应当把它统统庄严清净。所有三恶道的众生,以及八难中的众生,我应当令他们永远出离苦海。

  我当以方便 广度诸羣生

  令灭愚痴闇 住于佛智道

  我应当用善巧方便的法门,广度一切众生。令他们灭除愚痴的黑暗,住在佛的智慧之道。人为什么有愚痴?因为被无明所复;如果破无明,便得智慧的光明。如何破无明?方法非常简单,就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,所以成为万佛圣城六大宗旨。人人若能彻底实行,到了炉火纯青时,便是圣人。

  当供一切佛 当净一切地

  起大慈悲心 悉舍内外物

  我应当供养十方三世一切诸佛;我应当清净一切地的果位;我应当生起大慈悲心,哀愍一切众生;我应当把内财和外财,统统布施给需要的众生,没有舍不得的思想。

  汝见来乞者 或生悭悋心

  我心常乐施 汝勿违于我

  妳见到来向我乞求的人,妳或者生悭吝不舍的心,可是我的心,常常愿意乐施,妳不可违背我的意思。现在事先对妳说明白,免得到时候,发生不愉快,妳要晓得为善最乐的境界,不可言宣,只有体会。

  若见我施头 慎勿生忧恼

  我今先语汝 令汝心坚固

  妳若是见到我布施我自己的头,妳要谨慎,切记不可生忧恼,障碍我布施的心。我现在先对妳说明白,令妳知道我的心非常坚固,我愿布施内财的头目脑髓和外财的国城妻子。

  乃至截手足 汝勿嫌乞者

  汝今闻我语 应可谛思惟

  如果有人需要我的手足,我心甘情愿被截解,毫无吝惜,妳千万不要厌赚来乞求的人。妳现在听我所说的话,妳应该仔细的考虑,审谛思惟,不可感情用事,一时冲动,造成大错,后果则不堪设想。

  男女所爱物 一切我皆舍

  汝能顺我心 我当成汝意

  我将男女和我所爱的财物,皆能布施给需要的人。妳若能随顺我的心意,不反对我布施的愿力,那么,我就接受妳的要求,同妳结婚作为夫妻。

  尔时童女白太子言。敬奉来教即说颂言。

  在这个时候,妙德童女对威德主太子说:「我非常崇拜你,我愿终身承受你说的道理,敬奉你的教诲。」即说颂言,以来表达内心之诚意。

  无量劫海中 地狱火焚身

  若能眷纳我 甘心受此苦

  妙德童女说:在无量劫海中,就是在地狱受烈火焚身之苦,太子你若能纳受我作为眷属,我甘心愿意受这种苦而无怨言。

  无量受生处 碎身如微尘

  若能眷纳我 甘心受此苦

  在无量受生的地方,把我的身体,抹碎为微尘。只要太子你纳受我为眷属,我甘心受粉身碎骨之苦;换言之,能接受我的要求,无论怎样的苦,我皆能承当。

  无量劫顶戴 广大金刚山

  若能眷纳我 甘心受此苦

  在无量劫那样长的时间,我顶戴广大的金刚山,若能纳受我为眷属,我甘心愿意受这种压顶之苦,心安理得,绝无半句怨言。

  无量生死海 以我身肉施

  汝得法王处 愿令我亦然

  在无量的生死海中,若用我的身和肉布施给需要的人,而能令你得到法王之处,我愿牺牲我的身体,助你成佛道。由此看来,童女对太子情深似海,为爱情肯牺牲身命。但大家注意!这种爱情乃是纯洁,并非一般男女之迷恋。

  若能眷纳我 与我为主者

  生生行施处 愿常以我施

  太子你若能接受我的要求,作为我的主人,我愿生生世世在你行布施之处,愿你用我的身来作布施,这是肺腑之言,绝非戏论。

  为愍众生苦 而发菩提心

  旣已摄众生 亦当摄受我

  你为怜愍众生的痛苦,才发菩提心,行菩萨道,解救众生出离生死的苦海。你旣然已摄受一切众生,那么,我也是众生之一,希望你要满我的愿,摄受于我,作为你的眷属。

  我不求豪富 不贪五欲乐

  但为共行法 愿以仁为主

  我没有虚荣心,不是为了求荣华富贵,想和你结婚,也不是为贪五欲的快乐,想和你结婚。我的目的为和你在一起修行正法,所以愿仁者你作为我主人,指导我,规劝我!

  绀青修广眼 慈愍观世间

  不起染着心 必成菩萨道

  你的绀青色又修广眼睛,慈愍观察世间一切众生,而不起执着心。你将来必定成就菩萨之道,也就是圆满六度万行。菩萨是自觉觉他,自度度他,自利利他,以众生为大前提,有舍己为人的精神。

  太子所行处 地出众宝华

  必作转轮王 愿能眷纳我

  太子!因为你修行种种波罗蜜的法门,所以你所行之处,感应道交的缘故,从地下涌出种种的宝华。这种境界,乃是象征你将来必作转轮圣王,我愿太子纳受我,作为眷属。

  我曾梦见此 妙法菩提场

  如来树下坐 无量众围绕

  我曾经在梦中遇到这种境界。在法云光明道场,胜日身佛坐在菩提树下成正等觉,有无数无量菩萨及大众围绕于佛。

  我梦彼如来 身如眞金山

  以手摩我顶 寤已心欢喜

  我在梦中遇见胜日身佛,佛身好像眞金山一样的光明。佛用他的手来摩我的头顶(这是加持,令开智慧),我醒的时候,觉得很清凉,心生大欢喜。

  往昔眷属天 名曰喜光明

  彼天为我说 道场佛兴世

  在往昔有眷属天,名叫喜光明。他对我说:佛在妙法菩提道场出兴于世。我听这个消息,情不自禁踊跃起来,兴奋之至!

  我曾生是念 愿见太子身

  彼天报我言 汝今当得见

  我曾经生起这样的念头,我愿见到太子的身。眷属天告诉我说:妳现在应当得见这位太子,不可错过机会,把握这时光。

  我昔所志愿 于今悉成满

  唯愿俱往诣 供养彼如来

  我在往昔所立的志愿,到现在成就圆满我的愿。我唯一的愿望,想和太子你一起去佛的道场,供养胜日身佛。

  尔时太子闻胜日身如来名。生大欢喜愿见彼佛。以五百摩尼宝散其女上。冠以妙藏光明宝冠。被以火焰摩尼宝衣。其女尔时心不动摇。亦无喜相。但合掌恭敬。瞻仰太子目不暂舍。

  在这个时候,太子听闻胜日身佛的名号,生大欢喜,愿意同妙德童女一起去见佛,于是用五百粒摩尼宝珠,散布在妙德童女头上,又给她戴上妙藏光明宝冠,给她穿上火焰摩尼的宝衣。这时,妙德童女的心不动摇,没有喜悦的表情,可是她合掌恭敬,瞻仰太子,目不暂舍,这表示崇拜之意。

  其母善现。于太子前而说颂言。

  这时,善现褓母(妙德童女的监护人)在威德主太子的面前,对他说出下边十首偈颂,重新再称赞童女的美德。

  此女极端正 功德庄严身

  昔愿奉太子 今意已满足

  妙德童女的貌相极为端正,最为圆满;这是在往昔供养三宝,庄严道场的果报,所以有种种功德所庄严的身。她在往昔发愿事奉太子一生;现在幸遇太子,她的心愿已经满足。

  持戒有智慧 具足诸功德

  普于一切世 最胜无伦匹

  她持清净的戒,所以有智慧,具足一切功德。普徧在一切世界中,她最殊胜,最为庄严,没有任何人可以和她比拟。

  此女莲华生 种姓无讥丑

  太子同行业 远离一切过

  妙德她是从莲华化生,她的种姓,没有人讥讽是贱丑。她能和太子共同修行善业,则能远离一切过错。

  此女身柔软 犹如天缯纩

  其手所触摩 众患悉除灭

  妙德她的身体非常柔软,犹如天缯纩(丝绵)那样的软。她的手有治病的功能,其手所触摩病患之处,皆能除灭;所谓「手到病除」,有不可思议的境界。

  毛孔出妙香 芬馨最无比

  众生若闻者 悉住于净戒

  她身上的毛孔,放出微妙的香味,芳馨无比,众生若能嗅此香味,完全能住于清净戒之中,绝不毁犯一切戒律。

  身色如眞金 端坐华台上

  众生若见者 离害具慈心

  她身上的颜色,如同眞金。她端坐在莲华台之上,众生若能见到她的形相,就离开恼害的心,而具足慈悲的心。

  言音极柔软 听之无不喜

  众生若得闻 悉离诸恶业

  她的声音,极为柔和,优美悦耳,听到这种声音的人,皆大欢喜;众生若能听到她的音声,就能离开一切恶业。

  心净无瑕垢 远离诸谄曲

  称心而发言 闻者皆欢喜

  她的心非常清净,又无瑕垢,远离一切谄媚的行为,远离一切弯曲的思想。称心而发言,所说的话,皆对众生的机,所以闻者,皆生欢喜之心。

  调柔具惭愧 恭敬于尊宿

  无贪亦无诳 怜愍诸众生

  她的性情很调和而柔软,并且具足惭愧之心。每日三次反省,有过失则改之,无过失则勉之。恭敬于尊宿(善知识)。她没有贪心,也没有说诳语的恶习。她有慈悲心,怜愍一切众生。教化一切众生,令他们改恶向善,离苦得乐。

  此女心不恃 色相及眷属

  但以清净心 恭敬一切佛

  妙德她的心和平,没有仗恃的行为。她不恃色相比任何人美丽,也不恃眷属比任何人美满,不因为有这种殊胜的环境,而生自豪的心,夸耀自己的来历。她没有骄傲的心,没有妄想的心,但用清净的心,恭敬十方三世一切诸佛,供养十方三世一切诸佛。

  尔时太子与妙德女。及十千婇女并其眷属出香牙园。诣法云光明道场。至已。下车步进诣如来所。见佛身相端严寂静。诸根调顺内外清净。如大龙池无诸垢浊。皆生净信踊跃欢喜。顶礼佛足。绕无数帀。于时太子及妙德女。各持五百妙宝莲华。供散彼佛。太子为佛造五百精舍。一一皆以香木所成。众宝庄严。五百摩尼以为间错。

  在这个时候,威德主太子和妙德童女,以及十千婇女和一切眷属,一同出香牙园,往法云光明道场去。到了道场之后,下车步行,进入道场,走到佛座前,见胜日身佛的身相,端正庄严,极为寂静。佛的诸根,极为调顺,内外清净,犹如大龙池,没有一切的垢浊。太子和童女皆生清净的信心,踊跃而欢喜,顶礼佛足,绕佛无数帀。在这时,威德主太子和妙德童女二人,各持五百妙宝莲华恭敬于佛。太子又为佛造建五百精舍,每所精舍皆用香木所建筑,用七宝来庄严每所的精舍,又用五百摩尼宝以为间错,作为严饰。

  时佛为说普眼灯门修多罗。闻是经已。于一切法中得三昧海。所谓得普照一切佛愿海三昧。普照三世藏三昧。现见一切佛道场三昧。普照一切众生三昧。普照一切世间智灯三昧。普照一切众生根智灯三昧。救护一切众生光明云三昧。普照一切众生大明灯三昧。演一切佛法轮三昧。具足普贤清净行三昧。时妙德女得三昧。名难胜海藏。于阿耨多罗三藐三菩提永不退转。

  这时候,胜日身佛为太子和童女、婇女和眷属说普眼灯门修多罗(经),他们闻此经之后,在一切法之中,获得三昧海,就是所说的①得到一切佛愿海的三昧。②得到普照三世藏的三昧。③得到现见一切佛道场的三昧。④得到普照一切众生的三昧。⑤得到普照一切世间智灯的三昧。⑥得到普照一切众生根智灯的三昧。⑦得到救护一切众生光明云的三昧。⑧得到普照一切众生大明灯的三昧。⑨得到演说一切佛法轮的三昧。⑩得到具足普贤清净行的三昧。这时,妙德童女得到三昧,名叫难胜海藏三昧。对于阿耨多罗三藐三菩提的果位,永不退转。

  时彼太子与妙德女并其眷属。顶礼佛足。绕无数帀。辞退还宫诣父王所。拜跪毕已。奉白王言。大王当知胜日身如来出兴于世。于此国内法云光明菩提场中成等正觉。于今未久。

  这时候,威德主太子和妙德童女、婇女和眷属,大家一起顶礼佛足,绕佛无数帀,辞退出道场,返回宫中。来到父王之处所,拜跪完毕之后,太子对父王说:「大王!您应当知道,现在有尊佛出兴于世,他的名号为胜日身如来。在我们国内法云光明菩提道场中,已成等正觉,可是成佛的时间不久。」

  尔时大王。语太子言。是谁为汝说如是事。天耶人耶。太子白言。是此具足妙德女说。时王闻已欢喜无量。譬如贫人得大伏藏。作如是念。佛无上宝难可值遇。若得见佛永断一切恶道怖畏。佛如医王。能治一切诸烦恼病。能救一切生死大苦。佛如导师。能令众生至于究竟安隐住处。

  这时候,财主大王对威德主太子说:「是谁对你说这种事?是天上的人告诉你的,还是人间的人告诉你的?」太子答言:「这件事情是具足妙德童女她告诉我的。」财主大王听完之后,异常欢喜,好像贫穷的人获得大伏藏一样的兴奋,高兴得不得了,乃作这样的思念:「佛是无上的佛宝,不容易遇到佛出现于世;若能遇见佛,则能永断一切三恶道的怖畏。佛如同大医王,能治疗一切诸烦恼病,能救护一切生死的大苦。佛就是大导师,能令众生到究竟安稳之住处,也就是涅盘彼岸。」

  作是念已。集诸小王羣臣眷属。及以刹利婆罗门等一切大众。便舍王位授与太子。灌顶讫已。与万人俱往诣佛所。到已礼足绕无数帀。并其眷属悉皆退坐。

  财主大王作这样思念之后,即刻召集诸小王、群臣、眷属、刹利、婆罗门等一切大众。当众宣布舍让王位,授与太子。大众同意,便举行灌顶仪式,完毕之后,太子成为国王,治理天下。财主大王和万人在一起,乃前往胜日身佛道场。到佛座前,顶礼佛足,右绕无数帀。和其眷属,皆退到一边坐下,静候开示,以求佛道。

  尔时如来观察彼王及诸大众。白毫相中放大光明。名一切世间心灯。普照十方无量世界。住于一切世主之前。示现如来不可思议大神通力。普令一切应受化者心得清净。尔时如来。以不思议自在神力。现身超出一切世间。以圆满音普为大众说陀罗尼。名一切法义离闇灯。佛刹微尘数陀罗尼而为眷属。彼王闻已。实时获得大智光明。

  这时候,胜日身佛观察财主大王和一切大众的因缘。从白毫相中,放大光明,名叫一切世间心灯,普照十方无量世界。住在一切世主之前,示现如来不可思议大神通力。普令一切应受教化的众生,心得清净。

  这时候,胜日身佛以不可思议的自在神力,现身超出一切世间。用圆满的音声,普为大众说陀罗尼,名叫一切法义离暗灯,有佛刹微尘数那样多的陀罗尼作为眷属。财主大王聆听这种陀罗尼之后,实时获得大智慧的光明。

  其众会中。有阎浮提微尘数菩萨。俱时证得此陀罗尼。六十万那由他人尽诸有漏心得解脱。十千众生远尘离垢得法眼净。无量众生发菩提心。

  在众会之中,有阎浮提微尘数那样多的菩萨,同时证得这种陀罗尼。有六十万那由他那样多的人,穷尽一切有漏法,心得解脱。有十千众生,远离一切尘垢,得到清净法眼。有无量众生,皆发菩提心。

  时佛又以不思议力广现神变。普于十方无量世界。演三乘法化度众生。

  这时,胜日身佛又用不可思议力,广现神通变化。普徧在十方世界,演说佛乘、菩萨乘、声闻缘觉乘之法,教化一切众生,度脱一切众生。

  时彼父王作如是念。我若在家。不能证得如是妙法。若于佛所出家学道。即当成就。作是念已。前白佛言。愿得从佛出家修学。佛言。随意。宜自知时。时财主王与十千人。皆于佛所同时出家。未久之间。悉得成就一切法义离闇灯陀罗尼。亦得如上诸三昧门。又得菩萨十神通门。又得菩萨无边辩才。又得菩萨无碍净身。往诣十方诸如来所。听受其法。为大法师演说妙法。复以神力徧十方刹。随众生心而为现身。赞佛出现。说佛本行。示佛本缘。称扬如来自在神力。护持于佛所说教法。

  这时候,财主大王作这样的观念:「我若是在家,就不能证得这样的妙法。若在佛的道场跟佛出家修道,即当有所成就。」财主大王作这样观念之后,来到佛座之前,乃对佛言:「我发愿跟佛出家,修无上菩提道,恳乞佛慈悲,收我为弟子」。胜日身佛说:「随你自己的意。你自己应该知道出家的机缘成熟否?如果成熟,可以出家。若是时机未到,可以多等一个时期。」

  这时,财主大王和十千人皆在佛的道场,同时出家。经过不久的时间,他们皆得成就一切法义离暗灯陀罗尼,也获得如前边所说的诸三昧门,又得到菩萨十种神通门,又得菩萨无边辩才,又得菩萨无碍清净身,能前往十方诸佛的道场,听受其法。作为有道德有智慧大法师演说妙法,又用神通之力普徧到十方诸佛刹土,随众生的心意而现身说法,赞欢诸佛出兴于世。演说诸佛在过去世中所行的法门,开示诸佛在昔时的因缘,称扬诸佛自在的神力,护持诸佛所说的法。

  尔时太子于十五日。在正殿上婇女围绕。七宝自至。一者轮宝名无碍行。二者象宝名金刚身。三者马宝名迅疾风。四者珠宝名日光藏。五者女宝名具妙德。六藏臣宝名为大财。七主兵宝名离垢眼。七宝具足为转轮王。王阎浮提。正法治世人民快乐。王有千子端正勇健。能伏冤敌。其阎浮提中。有八十王城。一一城中有五百僧坊。一一僧坊立佛支提皆悉高广。以众妙宝而为校饰。一一王城皆请如来。以不思议众妙供具而为供养。佛入城时现大神力。令无量众生种诸善根。无量众生心得清净。见佛欢喜发菩提意。起大悲心利益众生。勤修佛法入眞实义。住于法性了法平等。获三世智等观三世。知一切佛出兴次第。说种种法摄取众生。发菩萨愿入菩萨道。知如来法。成就法海。能普现身徧一切刹。知众生根及其性欲。令其发起一切智愿。

  在这个时候,威德主太子,在十五日那天,在正殿上,有婇女围绕,七宝自动而来。一者轮宝,名叫无碍行。二者象宝,名叫金刚身。三者马宝,名叫迅疾风。四者珠宝,名叫日光藏。五者女宝,名叫具妙德。六者藏臣宝,名叫大财。七者主兵宝,名叫离垢眼。七宝具足,为转轮圣王。王统理南阎浮提,用正法治世。人民丰衣足食,得到快乐。王有千子,貌相庄严端正,身体勇猛健壮,善于作战,百战百胜,所以能降伏怨敌。

  在阎浮提世界中,有八十个王城。在每个王城中,有五百所僧坊。在每个僧坊中,立佛的支提(塔)。每个塔皆是高广,用众妙宝作为校饰。在每个王城,皆请如来法驾光临,用不可思议众妙供具,作为供养。佛入城时,现大神通力,令无量众生,皆种诸善根,无量众生,心得到清净。众生见到佛欢喜欲狂,发菩提意,起大悲心,利益一切众生。勤修一切佛法,入眞实的义理,住在法的自性,明了法是平等,无有高下。获得三世的智慧,等观三世,知道一切诸佛出兴于世,前后的次第,说种种的妙法,摄受一切众生。发菩萨的愿,入菩萨之道。知道诸佛所说的法、成就的法如海。能普徧示现其身,徧满一切刹土。知道一切众生的诸根,知道一切众生的性欲,令一切众生发起一切的智愿。

  佛子。于汝意云何。彼时太子得轮王位供养佛者岂异人乎。今释迦牟尼佛是也。财主王者宝华佛是。其宝华佛现在东方。过世界海微尘数佛刹。有世界海名现法界虚空影像云。中有世界种名普现三世影摩尼王。彼世界种中有世界名圆满光。中有道场名现一切世主身。宝华如来于此成阿耨多罗三藐三菩提。不可说佛刹微尘数诸菩萨众。前后围绕而为说法。宝华如来往昔修行菩萨道时。净此世界海。其世界海中。去来今佛出兴世者。皆是宝华如来为菩萨时。教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。

  释迦瞿波女对善财童子说:佛的弟子!在你的意思中是怎样?威德主太子得转轮圣王位,供养胜日身佛。你知道他是谁?他就是现在的释迦牟尼佛。那位财主大王就是宝华佛。这位宝华佛,现在东方。经过世界海微尘数那样多的佛刹,有个世界海,名叫现法界虚空影像云世界海,在其中有世界种,种是种籽,水果有水果的种籽,蔬菜有蔬菜的种籽,五谷有五谷的种籽,花草有花草的种籽。如果没有种籽,无法繁殖下一代,无法传宗接代而断绝后代。所以世界也有种,这个世界种,名叫普现三世影摩尼王世界种。世界乃是菩萨的化身,菩萨变成世界,供养所有的众生。无论是有情众生,或者是无情众生,都在这世界生存。

  在普现三世影摩尼王世界种中,有个世界,名叫圆满光世界。在彼世界中,有个道场,名叫现一切世主身道场。在彼道场中,有位佛,名号为宝华佛。他在该道场中,成就阿耨多罗三藐三菩提佛位。有不可说佛刹微尘数那样多的大菩萨众,在宝华佛前后围绕。宝华佛为这些大菩萨演说妙法。宝华佛在往昔行菩萨道的时候,曾经清净庄严此世界海。在此世界中,有过去佛、现在佛、未来佛出兴于世,皆是宝华佛作为菩萨时,曾经教化他们,令发阿耨多罗三藐三菩提心。

  彼时女母善现者。今我母善目是。其王眷属。今如来所众会是也。皆具修行普贤诸行。成满大愿。虽恒在此众会道场。而能普现一切世间。住诸菩萨平等三昧。常得现见一切诸佛。一切如来以等虚空妙音声云演正法轮。悉能听受。于一切法悉得自在。名称普闻诸佛国土。普诣一切道场之所。普现一切众生之前。随其所应教化调伏。尽未来劫修菩萨道恒无间断。成满普贤广大誓愿。佛子。其妙德女。与威德主转轮圣王。以四事供养胜日身如来者。我身是也。

  那时,妙德童女的褓母善现,就是我现在的母亲善目。财主大王的眷属,以及威德主轮王的眷属,就是现在于释迦牟尼佛众会中的大众,皆具足修行普贤菩萨一切大行,成就圆满普贤菩萨一切大愿。虽然常在此众会道场中,可是能普现一切世间。住一切菩萨的平等三昧,常得现见一切诸佛。一切诸佛以等虚空妙音声云,演说正法轮。这些大众,皆能听受,依法修行。对于一切法,悉得任运自在。名称能普传于十方,一切诸佛国土,人人皆知。能普徧到一切道场之所,能普现一切众生之前。随顺众生所应化的机,而示现其身,教化他们,调伏他们,令发菩提心,令修菩提道。尽未来劫,修行菩萨所修的道,恒常不会间断,勇猛勤精进,永不懈怠,才能成就圆满普贤菩萨广大誓愿。

  佛的弟子!那位妙德童女和威德主转轮圣王,用饮食、衣服、卧具、汤药四事供养胜日身佛。那位童女,就是我的前身。

  彼佛灭后。其世界中六十亿百千那由他佛出兴于世。我皆与王承事供养。其第一佛名清净身。次名一切智月光明身。次名阎浮檀金光明王。次名诸相庄严身。次名妙月光。次名智观幢。次名大智光。次名金刚那罗延精进。次名智力无能胜。次名普安详智。次名离垢胜智云。次名师子智光明。次名光明髻。次名功德光明幢。次名智日幢。次名宝莲华开敷身。次名福德严净光。次名智焰云。次名普照月。次名庄严盖妙音声。次名师子勇猛智光明。次名法界月。次名现虚空影像开悟众生心。次名恒齅寂灭香。次名普震寂静音。次名甘露山。次名法海音。次名坚固网。次名佛影髻。次名月光毫。次名辩才口。次名觉华智。次名宝焰山。次名功德星。次名宝月幢。次名三昧身。次名宝光王。次名普智行。次名焰海灯。次名离垢法音王。次名无比德名称幢。次名修臂。次名本愿清净月。次名照义灯。次名深远音。次名毗卢遮那胜藏王。次名诸乘幢。次名法海妙莲华。佛子。彼劫中有如是等六十亿百千那由他佛出兴于世。我皆亲近承事供养。

  胜日身佛入灭度之后,在无畏世界中,有六十亿百千那由他佛,出兴于世。那时,我和王承事供养一切诸佛。第一位佛,名号为清净身佛。第二位佛,名号为一切智月光明身佛。第三位佛,名号为阎浮檀金光明王佛。第四位佛,名号为诸相庄严身佛。第五位佛,名号为妙月光佛。第六位佛,名号为智观幢佛。第七位佛,名号为大智光佛。第八位佛,名号为金刚那罗延精进佛。第九位佛,名号为智力无能胜佛。第十位佛,名号为普安详智佛。第十一位佛,名号为离垢胜智云佛。第十二位佛,名号为师子智光明佛。第十三位佛,名号为光明髻佛。第十四位佛,名号为功德光明幢佛。第十五位佛,名号为智日幢佛。第十六位佛,名号为宝莲华开敷身佛。第十七位佛,名号为福德严净光佛。第十八位佛,名号为智焰云佛。第十九位佛,名号为普照月佛。第二十位佛,名号为庄严盖妙音声佛。第二十一位佛,名号为师子勇猛智光明佛。第二十二位佛,名号为法界月佛。第二十三位佛,名号为现虚空影像开悟众生心佛。第二十四位佛,名号为恒齅寂灭香佛。第二十五位佛,名号为普震寂静音佛。第二十六位佛,名号为甘露山佛。第二十七位佛,名号为法海音佛。第二十八位佛,名号为坚固网佛。第二十九位佛,名号为佛影髻佛。第三十位佛,名号为月光毫佛。第三十一位佛,名号为辩才口佛。第三十二位佛,名号为觉华智佛。第三十三位佛,名号为宝焰山佛。第三十四位佛,名号为功德星佛。第三十五位佛,名号为宝月幢佛。第三十六位佛,名号为三昧身佛。第三十七位佛,名号为宝光王佛。第三十八位佛,名号为普智行佛。第三十九位佛,名号为焰海灯佛。第四十位佛,名号为离垢法音王佛。第四十一位佛,名号为无比德名称幢佛。第四十二位佛,名号为名修臂佛。第四十三位佛,名号为本愿清净月佛。第四十四位佛,名号为照义灯佛。第四十五位佛,名号为深远音佛。第四十六位佛,名号为毗卢遮那胜藏王佛。第四十七位佛,名号为诸乘幢佛。第四十八位佛,名号为法海妙莲华佛。略列四十八佛,以为流例。

  佛的弟子!在胜行劫中,有如是等六十亿百千那由他佛出兴于世,我皆亲近于佛,承事于佛,供养于佛。所有诸佛,我皆到佛道场,聆听正法,修无上道。

  其最后佛名广大解。于彼佛所得净智眼。尔时彼佛入城教化。我为王妃与王礼觐。以众妙物而为供养。于其佛所闻说出生一切如来灯法门。实时获得观察一切菩萨三昧海境界解脱。

  在最后那位佛,名号为广大解佛。我在这位佛的道场,证得清净智慧之眼。在那时候,广大解佛入城教化众生。当时,我为王妃,和国王一起顶礼佛足,用众宝的妙物供养于佛。在佛的道场中,聆听佛说出生一切如来灯的法门,实时就证得观察一切菩萨三昧海境界的解脱。

  佛子。我得此解脱已。与菩萨于佛刹微尘数劫勤加修习。于佛刹微尘数劫中。承事供养。无量诸佛。或于一劫承事一佛。或二或三。或不可说。或值佛刹微尘数佛。悉皆亲近承事供养。而未能知菩萨之身形量色貌。及其身业心行智慧三昧境界。

  佛的弟子!我证得这种解说门之后,我和菩萨在佛刹微尘数那样多的劫中,勤加修习这种法门。在佛刹微尘数那样多的劫中,承事供养无量诸佛。或者在一劫之中,承事一佛,或者二佛,或者三佛,或者不可说佛。或遇到佛刹微尘数那样多的佛,我统统亲近于佛、承事于佛、供养于佛,没有厌倦的时候。可是我未能知道菩萨之身、形量、色貌,以及菩萨的身业、心行、智慧、三昧种种的境界。

  佛子。若有众生得见菩萨修菩提行。若疑若信。菩萨皆以世出世间种种方便而摄取之。以为眷属。令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

  佛的弟子!若有众生能见到菩萨修行菩提行的时候,或者是怀疑,或者是深信。无论信不信,菩萨皆以世出世间种种方便法门,而摄取众生,作为眷属,令对于阿耨多罗三藐三菩提心,得不退转。

  佛子。我见彼佛得此解脱已。与菩萨于百佛刹微尘数劫而共修习。于其劫中所有诸佛出兴于世。我皆亲近承事供养。听所说法读诵受持。于彼一切诸如来所。得此解脱种种法门。知种种三世。入种种刹海。见种种成正觉。入种种佛众会。发菩萨种种大愿。修菩萨种种妙行。得菩萨种种解脱。然未能知菩萨所得普贤解脱门。

  佛的弟子!我见到广大解佛,得到这种解脱之后,我和菩萨在百佛刹微尘数那样多的大劫之中,在一起共同修习。在这些劫中,所有诸佛出兴于世,我皆到佛的道场,亲近、承事、供养于佛。聆听诸佛所说的正法,读诵一切法,受持一切法。在一切诸佛的道场,得这种解说种种的法门,知种种三世,入种种刹海,见种种佛成正觉。入种种佛众会道场中,发菩萨种种大愿,修菩萨种种妙行,得菩萨种种解脱,可是还未能知道菩萨所得普贤菩萨的解脱门。

  何以故。菩萨普贤解脱门。如太虚空。如众生名。如三世海。如十方海。如法界海。无量无边。佛子。菩萨普贤解脱门。与如来境界等。

  这是什么缘故呢?因为普贤菩萨的解脱门,如同虚空一样无边无际。如同众生的名字,无数无量。好像三世海,好像十方海,好像法界海,皆是无量无边。佛的弟子!普贤菩萨的解脱门和如来的境界相等。所以我不能详细的知道,更不能清楚的了解。

  佛子。我于佛刹微尘数劫观菩萨身无有厌足。如多欲人。男女集会递相爱染。起于无量妄想思觉。我亦如是观菩萨身一一毛孔。念念见无量无边广大世界。种种安住。种种庄严。种种形状。有种种山。种种地。种种云。种种名。种种佛兴。种种道场。种种众会。演种种修多罗。说种种灌顶。种种诸乘。种种方便。种种清净。

  佛的弟子!我在佛刹微尘数那样多的劫中,观察菩萨身没有厌足的时候。好像多欲的人,在男女集会之中递相爱染。生起无量妄想思觉。我也是这样,观菩萨身上每一根毛孔,在念念之中,能见无量无边广大世界,有种种安住,有种种庄严,有种种形状,有种种山,有种种地,有种种云,有种种名,有种种佛兴,有种种道场,有种种众会。演种种修多罗,说种种灌顶法,说种种诸乘法,说种种方便法,说种种清净法。

  又于菩萨一一毛孔。念念常见无边佛海。坐种种道场。现种种神变。转种种法轮。说种种修多罗。恒不断绝。

  又在菩萨每根毛孔中,在念念之间,常见无边诸佛海,坐种种道场,现种种神变,转种种法轮,说种种修多罗,恒常不间断。

  又于菩萨一一毛孔。见无边众生海。种种住处。种种形貌。种种作业。种种诸根。

  又在菩萨每根毛孔中,见到无边众生海,有种种住处,有种种形貌,有种种作业,有种种诸根,各不相同,有千差万别的境界。

  又于菩萨一一毛孔。见三世诸菩萨无边行门。所谓无边广大愿。无边差别地。无边波罗蜜。无边往昔事。无边大慈门。无边大悲云。无边大喜心。无边摄取众生方便。

  又在菩萨每根毛孔中,见到三世一切菩萨无边的行门。就是所说的:无边广大愿、无边差别地、无边波罗蜜、无边往昔事、无边大慈门、无边大悲云、无边大喜心、无边摄取众生方便。

  佛子。我于佛刹微尘数劫。念念如是观于菩萨一一毛孔。已所至处而不重至。已所见处而不重见。求其边际竟不可得。乃至见彼悉达太子住于宫中。婇女围绕。我以解脱力。观于菩萨一一毛孔。悉见三世法界中事。

  佛的弟子!我在佛刹微尘数劫中,在念念之中,这样的观察在菩萨一一毛孔,已经所到之处,我不再去;已经所见之处,我不再见。想求菩萨身上的边际,究竟不可得。乃至见到悉达太子住在宫中,有婇女围绕。我用解脱之力,观察在菩萨每一毛孔,悉见三世法界中一切的事情,清清楚楚,明明了了。

  佛子。我唯得此观察菩萨三昧海解脱。如诸菩萨摩诃萨究竟无量诸方便海。为一切众生现随类身。为一切众生说随乐行。于一一毛孔现无边色相海。知诸法性无性为性。知众生性同虚空相无有分别。知佛神力同于如如徧一切处。示现无边解脱境界。于一念中能自在入广大法界。游戏一切诸地法门。而我云何能知能说彼功德行。

  佛的弟子!我唯独得到这种观察菩萨三昧海解脱法门。如果谈到菩萨中的大菩萨,究竟无量诸方便海,为一切众生示现随着种类的身,为一切众生随乐的行门。众生欢喜什么法,就说什么法,令众生信受,依法奉行。在一一毛孔中,示现无边色相海,知道一切诸法的性,以无性为性,知众生的性,如同虚空相,没有分别。知佛的神力同于如如,能徧一切处,示现无边解脱的境界。在一念之中,能任运自在入广大法界,能游戏一切诸地的法门。菩萨有这样种种的境界,我怎样能知道,有怎样能说出菩萨的功德行呢?

  华严经所说的境界,多数是在定中所见的境界。此种境界和凡夫所见的境界,完全不同,乃是凡夫的智慧想不到的境界。我们现在听华严经,要晓得这是诸佛菩萨在定中演说妙法,所有的境界深广难知,并非戏论。而是我们的智慧浅,未到了解的程度。

  善男子。此世界中有佛母摩耶。汝诣彼问菩萨云何修菩萨行。于诸世间无所染着。供养诸佛恒无休息。作菩萨业永不退转。离一切障碍。入菩萨解脱。不由于他。住一切菩萨道。诣一切如来所。摄一切众生界。尽未来劫修菩萨行。发大乘愿。增长一切众生善根常无休息。

  释迦瞿波女对善财童子说:在娑婆世界中,有位佛母,名叫摩耶夫人。你可以到她的处所,请教于她。问她:菩萨怎样修行菩萨行?对于一切世间法,没有染着的思想。什么是世间法?就是色声香味触法的境界。对六尘的境界,不生丝毫染着的心。供养十方三世一切诸佛,永不休息。作菩萨的善业,永不退转。什么是菩萨业?就是六度万行。六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,万行就是一切的修行。远离一切的障碍,入菩萨解脱三昧门,皆由自己努力修行,不由他人证得。住在一切菩萨所修的道,前往一切诸佛的道场,摄受一切众生界。尽未来劫修菩萨行,发大乘的誓愿心,增长一切众生的善根。常常勤精进,时时不懈怠,永远不休息,永远不厌倦。

  尔时释迦瞿波女。欲重明此解脱义。承佛神力即说颂言。

  在这时候,释迦瞿波女,想重新再说明这种解脱门的义理,乃仰承十方诸佛大威神力所加持,说出下边三十一首偈颂。

  若有见菩萨 修行种种行

  起善不善心 菩萨皆摄取

  若有众生见到菩萨所修种种的行门,无论起善心,或者不善心,菩萨皆统统摄取。为什么?因为菩萨有无缘大慈、同体大悲的思想。

  乃往久远世 过百刹尘劫

  有劫名清净 世界名光明

  在往昔很久远的世,经过百佛刹微尘数那样多的大劫,有个大劫,名叫清净大劫。在其劫中,有个世界,名叫光明世界。

  此劫佛兴世 六十千万亿

  最后天人主 号曰法幢灯

  在清净大劫中,有六十千万亿佛出兴于世,最后那位佛,名号为法幢灯佛。

  彼佛涅盘后 有王名智山

  统领阎浮提 一切无冤敌

  法幢灯佛入涅盘之后,有位国王,名叫智山王,他统领南阎浮提世界,和其他的国家和平相处,所以没有一切的怨敌。

  王有五百子 端正能勇健

  其身悉清净 见者皆欢喜

  智山王有五百儿子,个个相貌端正,身体健壮,勇猛善战。这些王子,身体非常清净,凡是见到他们的人,皆生大欢喜。

  彼王及王子 信心供养佛

  护持其法藏 亦乐勤修法

  智山王和五百儿子,信心坚固,虔诚供养佛,护持佛所说的法藏。他们很欢喜勤修一切诸佛所说法,依法修行,依教奉行。

  太子名善光 离垢多方便

  诸相皆圆满 见者无厌足

  太子名叫善光。他已经离开一切尘垢,没有杂染的思想。多行方便之法,有无上的智慧。他有一切好相,皆悉圆满,令见者生喜悦心,没有讨厌的心,百看不厌,没有知足的时候,所以瞻仰圣容,目不暂舍。

  五百亿人俱 出家行学道

  勇猛坚精进 护持其佛法

  善光太子和五百亿人在一起出家修道。每个人皆发菩提心,上求佛道,下化众生,所以勇猛坚固,勤加精进,修习一切佛法,护持一切佛法。

  王都名智树 千亿城围绕

  有林名静德 众宝所庄严

  智山王所住的王都,名叫智树城。在城的四周,有千亿城围绕;在城的郊外,有大树林,名叫静德林,为一切妙宝所庄严。

  善光住彼林 广宣佛正法

  辩才智慧力 令众悉清净

  善光太子出家之后,住在此林中精进修道,宣讲佛所说的正法。他有辩才无碍的智慧力,能令闻法者其心清净,没有不正当的思想或行为。

  有时因乞食 入彼王都城

  行止极安详 正知心不乱

  有的时候,善光比丘因为乞食的缘故,而入智树王城。沿门乞食,不分贫富,给众生种种福田。善光比丘的行止,极为安祥。不但是戒律端严,而且威仪具备。无论遇到什么境界,心存正念,不被境界所扰乱。

  城中有居士 号曰善名称

  我时为彼女 名为净日光

  当时,在智树城中,有位居士,名叫善名称居士。我在那时候,乃是善名称的女儿,名叫净日光。

  时我于城中 遇见善光明

  诸相极端严 其心生染着

  那时候,我在城中遇见善光明比丘。他的相貌端正,极为庄严,令人有肃然起敬之感。我在当时便对他心生染着的思想。

  次乞至我门 我心增爱染

  即解身璎珞 并珠置钵中

  善光明比丘次第乞食,来到我家之门前,我的爱染心更为增深。我即刻解下我所戴的璎珞及一切装饰品,一起放在善光明比丘的钵中,表示我虔诚的供养。

  虽以爱染心 供养彼佛子

  二百五十劫 不堕三恶趣

  我虽然用爱染的心供养彼佛子,但是经过二百五十大劫的时间,不堕落在地狱、饿鬼、畜生三恶道中。

  或生天王家 或作人王女

  恒见善光明 妙相庄严身

  我在二百五十大劫中,或者生在天王家中,或者生在人王家中,作为国王的女儿。我时常见到善光明比丘他的妙相庄严之身。

  此后所经劫 二百有五十

  生于善现家 名为具妙德

  从此之后,又经过二百五十大劫,生在善现褓母家中(莲华化生,善现作为褓母)。我的名叫具足妙德。

  时我见太子 而生尊重心

  愿得备瞻侍 幸蒙哀纳受

  那时,我见到威德主太子的庄严,而生起尊重的心。我发愿以身相许,终身为他服务,感觉光荣。我很幸运,蒙太子哀愍,纳受我为妃。

  我时与太子 觐佛胜日身

  恭敬供养毕 即发菩提意

  我当时和太子一起去朝拜胜日身佛,恭恭敬敬供养之后,我和太子即刻发大菩提心,修菩提道。

  于彼一劫中 六十亿如来

  最后佛世尊 名为广大解

  在彼一劫之中,具六十亿佛出兴于世。最后一位佛,名号为广大解佛。

  于彼得净眼 了知诸法相

  普见受生处 永除颠倒心

  我在广大解佛的道场,获得净法眼,照了诸法实相,了知诸法实相。我普见自己受生之处。我从那时候,就永除颠倒梦想的心。

  我得观菩萨 三昧境解脱

  一念入十方 不思议刹海

  我得到观察菩萨三昧境界的解脱门之后,在一念之间,能入十方不可思议的诸佛刹海,没有一切的障碍。可以说任运自在,随心所欲。愿到那里就到那里,没有任何的限制。

  我见诸世界 净秽种种别

  于净不贪乐 于秽不憎恶

  我见所有的世界,有种种的分别,有清净的世界,有浊秽的世界,有净秽夹杂的世界。我在净的世界中,也不贪着净的快乐;我在秽的世界中,也不讨厌秽的憎恶。

  普见诸世界 如来坐道场

  皆于一念中 悉放无量光

  我能见到在一切世界中,无论是仰世界、或是俯世界、或是圆世界、或者方世界,都有诸佛在那坐道场。皆在一念之间,放出无量大光明,普照三千大千世界。

  一念能普入 不可说众会

  亦知彼一切 所得三昧门

  我能在一念之间,普入不可说的众会之中。也能知道修菩萨道的一切菩萨,所获得三昧的解脱门。

  一念能悉知 彼诸广大行

  无量地方便 及以诸愿海

  我能在一念之间,悉知一切菩萨所修广大的行门,得到无量地的善巧方便法门,以及所发一切大愿海。这些境界我皆晓得。

  我观菩萨身 无边劫修行

  一一毛孔量 求之不可得

  我观察菩萨的身,在无量劫之中,勇猛精进,勤加修行。菩萨的一一毛孔之量求之不可得,找不到边际。

  一一毛孔刹 无数不可说

  地水火风轮 靡不在其中

  菩萨的一一毛孔之刹,无数无量不可说。地轮、水轮、火轮、风轮,都在每一根毛孔之中,这是不可思议的境界。

  种种诸建立 种种诸形状

  种种体名号 无边种庄严

  有种种的建立,有种种的形状,有种种的体相,有种种的名号,有无边种种的庄严。

  我见诸刹海 不可说世界

  及见其中佛 说法化众生

  我见到一切诸佛刹海,有不可说的世界。在每个世界中,皆有佛在那里说法,教化一切众生,调伏一切众生,令发菩提心,令心柔和不刚强。

  不了菩萨身 及彼身诸业

  亦不知心智 诸劫所行道

  菩萨的身不知有多少?所造的身业,也不知有多少?菩萨的心智也不知多少?在一切劫中,所行菩萨道,也不知道。

  尔时善财童子顶礼其足。绕无数帀辞退而去。

  在这时候,善财童子聆听释迦瞿波女说完偈颂之后,顶礼其足,右绕无数帀,告辞而退,去参访佛母摩耶夫人。

  即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。

 

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