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 妙祥法师:善心能改变我们居住的环境


发布:思善 [文章 空间 留言]   日期:2015/6/14 12:15:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

曾经到过盘锦乞食。也是九五年吧,那是秋天,我还记得那天刮大风。我到一个场院那儿坐下了,休息休息,准备过一会儿进村里乞食。这时候有一个老农,能有六十来岁吧——那时候也就五十多岁,身体很强壮,到了我们跟前,问:“你们从哪儿来的?”口气还多少硬一点。我就告诉他从哪儿来过来的。他说:“你跟我走吧!”我们就跟他去了。他说:“我不管你是真的假的,我供养你一顿饭。”他那个意思就是,我也分不清你是真和尚还是假和尚,看你的样子好像是没吃饭,得了,我宁可上当也得供养你,就这么个意思。

我和另外一个师父也没吱声,到那儿以后,在没进门之前,看他家的房子非常破,周围邻居房子都比他好。但是从我们的角度看,别人的房子有点潮有点阴,他的房子有一种特大的阳光,非常光明,我们就知道这家人肯定很善,果然不假。后来我们在那儿过斋,吃饭时比较次第,我还记得是炖的白菜,可能还有豆腐,花生仁。我们俩吃饭的时候是次第吃,虽然摆上花生仁了,还有白菜,但我们就是次第吃馒头、吃白菜,虽然花生仁搁那儿,我们一动没动,因为什么呢?因为我们次第吃,哪个最近吃哪个,饮食的方式就是这样。

我们吃饭的时候,他就观察我们,看到我们吃饭没有任何贪恋,而且没有像世间人那样紧着吃饭紧着吃点菜,再抓一把花生仁吃一吃,没有这种习性,就是次第吃,头不抬眼不睁的,就开始吃饭。吃完饭了,我们要走。他一把抱住我们其中一个师父说:“你不能走!”当时我吓一跳,我想怎么了?犯什么错误了?他说:“我看出来了,你们是真和尚,不是假的。今晚说什么也不让走。”后来硬给我们留下了。

这说明什么意思呢?就是说,他那个房子我现在还能想起来,在道边离沟挺近的,挺破的,还挺矮的一个房子,和别人家的高大房子比,差不少。但他那房子给人一种特别光亮、特别明亮的感觉,就有一种光,就是说这个人心特别善。

不光是表现在对我们僧人招待这个问题上。他家外面屋子有一个压豆油的机器,我们去不长时间,就有一个村民拿了一碗豆子,去压点豆油。他说你压吧!那人就把豆油压出拿走,把豆饼送给他,他瞅都不瞅,连看都不看,就完事了。就是很随便,像和自己家里人处事一样。由于这个老人的心态和他的行为比较光明正大,另外有善心,所以他住的环境就特别好。

我们要选择住的地方,一定要选择这样的地方。因为什么呢?它能给你带来光明。不是说邻居好啊,我们可以避免偷盗的问题,还有一个住处吉祥和不吉祥的问题。当有光明的时候必然会吉祥,所以说选择住处和邻居也是很重要的。

所以居住宜安适处为真吉祥,一个安宁、适当、合适、舒适的住所这为真吉祥。《佛遗教经》中佛告诫佛弟子:“不得占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计。”占相吉凶是不允许的。现在佛教有不少抽什么观音签,这都是不允许的。看看星星月亮,推推有没有灾难,这都是不允许的。推步盈虚,历数算计这都不可以。算命、看风水、批八字等都是佛所禁止的邪命生活。佛教寺院也没有世间所谓的“风水地理”等忌讳的地方,处处都是不离修行。

寺院的选址一般都选择什么地方呢?寂静之处,远离喧闹。建筑要沉稳庄严,不用绚丽的色彩。总之都是为修行服务,回收六根,这就是体现修行的原则。比如说我们选择一个寺院,往往在“风水”来讲,左青龙,右白虎,后靠山,前面有一个能挡住我们视线的东西,这就是好风水,这就叫所谓的藏风纳气。实际上说穿了是什么呢?就是不让我我们耳朵听出去,眼根不要放逸,这就是风水。

如果符合这个条件,就是修行的好场所。所以佛教僧人为什么住在深山里?主要就是具足让六根不放逸的条件,这就是修行地,最后逐渐演变成了“风水宝地”了。风水宝地对不对?是对的,为什么说风水宝地呢?因为你六根不放逸就是宝。并不是山是宝,是六根不放逸为宝,眼睛看不到世俗为宝。这个风水实际上就是我们心里的变化,也就是自然界的变化。自然界也是我们心里的变化。对自然界的变化我们就称为风水。不是这地方有风水就好,主要是能摄住六根,摄住六根就是风水。


资料恭摘:妙祥法师 《吉祥经》讲记

 

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