净土法门法师：如何报佛恩、师恩？

   日期:2010/2/25     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

（文摘恭录—无量寿经　　（第五十九集）　　1992/6　　美国圣荷西　　档名：02-12-59）

【当孝於佛。常念师恩。】

　　佛不在了，怎么个孝法呢？我们在讲席当中常常提醒诸位同修的，我们的心同佛、愿同佛、解同佛、行同佛、德同佛，这就叫『孝於佛』。如果跟佛不一样，那就不叫孝了。所以这个「孝」之一字在中国文字学里面属於会意，「六书」里头属於会意。这一个符号，你体会这个符号的意思，这个符号上面是个「老」，下面是个「子」，我们今天讲是两代，两代合而为一叫孝，所以取它这个意思就是合而为一。我们能跟佛合而为一，这叫尽孝；不能合而为一，这就是不孝。这个字的意思是无尽的深广。老一辈的，他还有老一辈，过去无始；下一辈的还有下一辈，未来无终，无始无终是一体。不但父子是一体，祖孙是一体，尽虚空遍法界情与无情统统是一体，这个孝就圆满了。圆满的孝道就成佛了，那就叫佛。所以佛法里面讲孝比儒家讲得更圆满、更透彻。《华严经》上说「情与无情，同圆种智」，那是孝道圆满之相。这个地方「当孝於佛」是这个意思。

　　换句话说，在本经经题里面就是平等心、觉心，这是孝。你有分别就不平等了，有分别、有执著就不平等了。离开一切分别、执著，尽虚空遍法界是一体，这个境界也叫做「法身」，所谓清净法身，清净心就见到法身了，这个孝心是从这个地方生出来的。换句话说，孝心在事相上表现的是平等心，是智慧大慈悲心，大智慧、大慈悲心就是孝心的起用，孝心的作用。一切诸佛如来他们做到了，所以佛教我们如何成佛，这一点要知道。

　　第二，『常念师恩』。这个老师不是当前教我的老师，我这个老师还有老师，那个老师还有老师，师师相承。在我们这个世间第一个老师，我们称他作「本师」。第一个老师释迦牟尼佛，代代相传，传到我们这个老师，所以这个「师恩」不是报一个师恩，要报代代相传的师恩。那么诸位要知道，我们这一代，再推上一代，也许还会有一点印象，再往上去，一点印象都没有了。对於历代祖师这个恩德我们念念不忘，眼前老师的恩德怎么会忘掉？那么我们要问了，怎样才是真正「常念师恩」？要把老师的教诫，如说奉行，还要把它发扬光大，这才能报师恩。释迦牟尼佛给我们讲这个经，这是开端，这是第一个本师。

　　佛的本愿是教我们「为诸有情长夜利益，莫令众生沦堕五趣，备受危苦」。我们要把本师的愿望做到了，叫真念师恩。「这些我们做不到」，不是做不到，你没去做。「我去做也做不到」，佛法里面尽心尽力就叫圆满功德，你就做得很圆满，你心力都达到了。纵然去做，不是尽心尽力的去做，这个功德就不圆满；做得再多，做得再大，也不是圆满功德。由此可知，修积圆满功德是每个人都平等的，随著个人智慧德能、福报因缘之不同，所以各个圆满功德，就看我们是不是真的尽心尽力去做了。

　　【当令是法久住不灭。】

　　这两句话就很明显教给我们要弘扬这部经典，不能让这一部经、这个法门在我们手上断绝了，这个不可以的。所以要知道弘经是报佛恩，弘经是报历代祖师之恩。今天弘扬的方法比从前进步，比从前多。从前的弘扬只靠两种方法，一个是书写，一个是口头的传述，所以相当困难，不容易普遍。现在我们利用科学的工具，进步的印刷术，大量的印送，如果有力量利用广播电视，就能够快速的遍布到全世界。这是刚才讲了，福德、因缘之不同，我们今天没有那么大的福报，广播电视要财力，我们没有那么多钱、没有那么多机会。虽没有，我们有这个念头，有这个意愿，就已经尽心了，力达不到，力达不到是福德、因缘不具足，不是没有心，不是不想做，所以这也叫圆满功德。

　　【当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。】

　　这几句经文我们看了之后会毛骨悚然，真正不可思议，为什么？这个经是五种原译本的会集本，自古至今会集本经的有四个人，前面三个人都有『增减经法』，好像佛这一句话就是对这些人说的。所以对这个经典的修学要『坚持』，决定不能动摇。

　　『无得毁失』，「毁」是毁坏，「失」是丧失。这个里面有两个意思，一个是我们依照这个经典修学，把佛的意思错解了，我们错修了，这是毁失。另外一个意思，是我们流通这个经典，依照自己的意思，依照世智辩聪，流通得不如法，会叫别人对这个经产生误会，以至於不能往生，这也是毁失。或者是使这个人修学堕落在边地疑城，让他受五百年的冤枉，这也不是个好事情，也是过失，这些是毁失。

　　「无得为妄，增减经法」，这两句话实实在在讲，好像是专指这些会集人的。确实前面三种会集对於这个经文都有增减，取舍不当，并不是把五种原译本的全部会集起来。全部会集，重复的部分都不要，这一部经里头所说的，那些经里面没有的，这是一定要取。取舍有个标准。所讲的意思完全相同的，那就看哪一个本子文字优美，看起来的时候很顺畅，那你就取这个，所以这个取舍的标准要精严。

　　一直到夏老居士这个本子，我们看起来就欢喜了。你看看，它比王龙舒的本子，比魏源的本子，确实像梅光羲居士所讲，精当确实，真的是会集了五种原译本的大成。特别是在文字上，他这个结集的文字，深奥的、繁杂的全都舍掉了，取这个说理说事、说因说果精简易於通晓的经文，他取这些，使我们今天读起来的时候没有一点困难，每一个人读都能生欢喜心，这是会集得好，当然也是三宝加持，所以你接触到这个经本能生欢喜心。像这些都是教给我们怎样去报佛恩。