学佛答问（答香港参学同修之二十六） （共一集） 2006/1/27 香港佛陀教育协会 档名：21-298-01
诸位法师，诸位同学，明天是中国年的除夕，我们在这个地方聚会，也是彼此在一起度新年。同学们有许多要回去跟家人团圆，所以明天我们的讲经停一天，大家也放我一天假，初一我们就恢复正常，初一讲经的时间我想大家都知道了。
新年，一年又过去了，在佛门里面，每天我们都念警众偈警策自己「是日已过，命已随减」。过一年，我们的寿命就少了一年，所以这一般人，好像年节这种庆贺，庆贺实在没有什么意思。诸位想想，寿命一天一天、一年一年减少，还有什么好庆贺？如果一年一年增加，这值得庆贺；一年比一年少，还有什么好庆贺的？毕竟还是佛陀有智慧，警惕我们要认真努力在这一生当中求得了脱生死，这就是正确的。寿命一天一天少了，那我们就格外要加紧努力。
佛法在中国，传到中国来将近两千年，两千年当中，依照佛法学习、修行，确确实实脱离六道轮回、脱离十法界的人不在少数。尤其是世尊为我们说的带业往生的法门，善导大师告诉我们，这个法门是「万修万人去」。如果我们这一生遇到这个法门，把这个法门看作是我们一生当中最重要的一桩大事，为什么？无始劫以来，哪个人不想脱离苦海？为什么脱离不了？一个就是没有遇到这个法门，另外一种，遇到这个法门疏忽了，还没有把世缘放下，所以在临终往生的时候造成了障碍。这是值得我们深深警惕的，希望我们这一生不再错过，那就真正值得庆幸。
我们这些年来，每年过年，我们总是年节作兴贺年卡，我们的贺年卡也印上「岁岁平安，年年如意」。但是我们上面加了一句，「诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年年如意」，希望我们记住「诸恶莫作，众善奉行」。今天是我们第二十六次的答覆问题，二十六也是很吉祥的数字，今年的年终。现在第一部分是中国同学提问，他有三个问题。
问：第一个问题说，目前中国国内出现一股国学热，在中小学乃至社会上讲《易经》、《论语》等经典的各种讲座不少，好似各种补药，十全大补补方全，如何使受教育者消化吸收？这样做对吗？
答：这个做法未尝不是个好事，好在什么地方？提醒大家中国国学还是很有价值的，应当要学习的。至於你说到如何使受教育者消化吸收？这句话说得好，要怎样才能消化？才能吸收？古德常常跟我们说：礼要是没有了，儒就没有了；戒律没有了，佛就没有了。这两句话说得好。儒落实就是在礼，落实在日常生活当中，希望真正能够得到所谓是「孔颜之乐」，孔子、颜回那种生活的乐趣。佛法如果没有戒，佛就没有了。没有戒的佛就叫做佛学，你是搞佛学不是学佛。搞佛学，你可以在这个世间拿几个佛学博士，但是与你生活的苦乐不相干，就是离苦得乐这个效果你得不到。破迷开悟，离苦得乐，那没有你的分。礼要是没有了，你是搞儒学不是学儒，换句话说，孔颜之乐你无法体会。
如果说真正学儒、学佛，你就重视礼、重视戒。从哪里学起？学儒要从《弟子规》学起，学佛要从《十善业道》学起。这是讲到最根本的地方。所以没有《弟子规》的修养，你就学不到儒。《易经》，《论语》，所谓四书、十三经之类的，确实变成一种学术，儒学。如何能把儒家这些经典落实到自己生活，变成自己精神上的粮食、精神的养分，那就不一样，那你是现代的孔子，现代的孟子，你真正得到像佛法讲的法喜充满，你真正得到。没有《十善业》，无论是你受三皈五戒、具足戒、菩萨戒，都是有名无实。你讲佛教众多经典，说得天花乱坠，那从前李老师给我们说的，你该怎么生死还是怎么生死，依旧搞六道轮回。这个事实一定要知道。
所以这个国学热好事情，真正去学，这才有受用，要学。这些年来我们提倡《弟子规》，现在社会上对这个科目逐渐也重视。我们现在向国外、向全世界来推广，一定要百分之百的落实。能落实《弟子规》，这个世界上许许多多的冲突自然化解，安定和平一定会实现。然后再有能力，你去学这些经教，学这些《论语》、《易经》，那才有受用。所以没有基础，学这个很难。
问：第二个问题，钱穆老先生说过，中国人的核心思想就是礼，它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则。当今大部分中国人不懂中国古代的礼仪、礼乐，在人本教育过程当中，礼是占什么样的位置？
答：这个刚才说过，没有礼就没有儒，你才晓得「礼」就是中国传统教育的落实。没有礼，这个教育虽然讲得再多，不能落实，就是说不能变成我们日常生活的规范。换句话说，这种学问学了有什么用？就变成所学非所用，可见得礼非常重要。但是人为什么不学礼？中国的核心思想还不是礼，中国核心思想是「孝悌」，那是核心思想。人如果真正有孝悌之心，他一定就守礼，礼对他来讲是很自然的。
现在人不孝父母、不敬兄长，这个问题严重。我们讲学也讲了这么多年，讲儒家的，讲中国传统的伦理道德，确确实实可以追溯到五千年老祖宗教我们什么？教我们伦理道德。伦理道德的核心就是五伦里头头一条，「父子有亲」，这才是核心。「亲」是父子的亲爱，教育就是从这个地方建立的。教育的目的是什么？就是希望父子这种亲爱一生永远不会变质，这是教育的目的。第二个目标是要把父子亲爱这种亲爱扩大，你会爱兄弟、爱家庭、爱家族、爱你的邻里乡党，爱社会、爱国家、爱世界一切众生，把这个爱发扬光大。礼是手段不是目的，是规范，爱才是真正的核心思想。所以中国几千年的教育，爱的教育。这个爱是天性，每个人都有。那现在为什么没有？你迷失了自性，这就是佛家讲的慈悲。你看外国其他宗教讲的「神爱世人」，所以古圣先贤讲的是一个中心。世间无论哪个宗教，没有不说孝顺父母的，佛家教学，你看看我们所依靠的净业三福第一句「孝养父母，奉事师长」。所以佛教是教育，是师道，师道建立在孝道的基础上。
现在佛教为什么衰了？因为没有孝道，没有孝道，就是佛教已经没有基础了，像盖大楼一样，没有地基，这是佛教不能够兴旺。佛教要兴旺，头一个要把儒兴起来。所以我们提倡学习《弟子规》。《弟子规》是儒家的根，儒家讲「孝悌忠信」就落实在《弟子规》里头，是用这个方式来把它做到，然后佛法就不难学习。在家学佛，《十善业道》，三皈五戒，你很容易做到，你是真正的佛弟子；出家，像《沙弥律仪》，比丘戒、菩萨戒，也都可以做得到。你要有根！现在做不到是你没有根。这个重要性我们要知道，确实它是行为的准则，讲席当中常讲，祖师大德常常告诉我们，禅是佛心，教是佛的言语，戒律是佛的行为，礼是儒的行为，戒是佛的行为。这三个是一体的，有一个，三个都有；一个没有了，三个都没有。一而三，三而一，是鼎之三足，它有连带关系。
问：第三在迎接2006年到来之际，您能否给广大的教育工作者几句忠告，以明确教育的目的性，作为教育的领导者、教师、家长都应注意哪些方面？感恩老法师。
答：这个我们会说，特别是在底下的两个星期，印度尼西亚召开一个亚洲十六国的宗教代表会议。一方面是纪念郑和下西洋六百周年，也是学习郑和的精神。说到郑和的精神，当然就会谈到中国传统的教育。人是教出来的，圣人是教出来的，好人也是教出来的，坏人还是教出来的，就看你教些什么？你教他什么，他就学什么。现在这个社会，做家长的、做老师的，甚至於做教育领导的，都疏忽了。现在我们把教育交给谁？交给电视、交给网路、交给这些明星，明星是社会的大导师，主导社会教育，主导了一切，他们教些什么？教暴力，教色情，教杀盗淫妄，那这些年轻人从小到大都学的这个教育，这社会怎么会不乱？教出来的，这我们要知道。所以我跟这些传媒、演艺人员说，我说你们可以救社会，也可以把社会埋葬掉，就看你们走哪一条路。你要把世界毁掉是轻而易举，天天干这个事情，但是你也能救社会。
下面是网路同学的提问，有八个问题。第一个问题，老法师曾说，人在断气后助念十四到二十四小时，就可随顺风俗人情予以火化或冷冻。但为何在《如何往生不退成佛》一书里提到，火化要在七天以后举行，或至少要停放三天？
答：《如何往生不退成佛》，这个书的原名叫《饬终须知》，《饬终须知》大家不好懂，所以我们就把它换了个名称。这是古大德给我们教导的，应该要依教奉行。你停放三天、停放七天，现在社会不许可的。那怎么办？希望国家改变法律，那就希望你们大家努力，你们将来做了参议员、众议员，你才有这个能力，否则的话，你叫谁来改？如果要不能改，我们一定要遵守国家法令规章。
现在的医院里面，人一断气之后，十分钟就要送太平间，就把他冰冻起来。这在我们佛门习俗里面讲，这是很可怕的事情，为什么？人断气之后，神识没离开。那一般讲，神识至少是八个小时之后才离开，所以断气之后，八个小时助念那是关键时刻，对他最有利的。八个小时，你不要去碰他，为什么？他还是有知觉，你碰他，他有痛苦，他会起瞋恨心。临终起瞋恨心，这是非常麻烦的事情，瞋恨堕恶道。所以不要叫他生烦恼，这时候帮助他念佛好。帮助他什么？提醒他念佛，希望他跟著念佛，这个好。
讲到十二个小时、十四个小时，最安全，八个小时是离开快的，到十二个小时、十四个小时，应该是离开了，没有问题。那二十四个小时，那个福报就太大！绝对不是普通人能做得到。你今天在医院里面是绝对不许可，他不会答应你的。像台湾是佛教的地方，香港的法律就不行，他就不答应你。所以在中国，虽然有法律，他还有人情，法律上规定这十分钟离开，可是那些医生、护士会帮助你：他睡著了，不要去碰他。这就是通融，他可以帮助你到八小时、十二小时、十四小时。我们韩馆长往生的时候就十四个小时，医生、护士帮忙，就是到那个时候，医院才宣布她已经走了，大概有十分钟离开，实际上，她已经走了十几个小时。所以这是中国人有人情，外国人他不讲人情，他是依法办事，他不说人情，中国这上有融通。过去我也曾经跟同学们说过，人到病重的时候，不要在香港往生，不可以在外国往生，赶快回中国来。
当然能够停三天或者停七天，很好，这也是对他的怀念，也是人道，不忍心把他很快就埋葬。这三天到七天，你再看他的变化，对我们学佛的人增长信心。第一个，学佛的人说他身体柔软，七天还是柔软的。韩馆长的入殓是七天，七天才给她洗澡换衣服，全身柔软，这大家生信心。而且容貌（相貌）是愈变愈好，变得更年轻，你看她确确实实像在睡觉，不像是有病的样子，这给一般人增长很大的信心。
问：第二个问题，请问在家人吃素，应吃长素、或肉边菜、或六日斋？对於年纪大者，如何做最恰当？
答：吃素也是随缘，也是各人发心。当然最好是吃长素，尤其在现代这个社会，素食对身体还是比较健康，这肉食非常麻烦，都是带的很多病菌，你吃些东西就生奇奇怪怪的病，「病从口入」。
我跟诸位讲过几次，去年春天我到山东庆云去访问，当地领导陪同我参观一个养鸭的工厂，养鸭的。我去参观，看到很多的小鸭，他们拿一只放到我手掌上，跟我手掌一样大，小鸭。那个管理人就问我：法师，你看看这小鸭有几天？我一想至少一个星期到十天它才能长这么大。你看那鸭蛋那么一点点大，它长这么大，我说至少是一个星期到十天。他告诉我，昨天生的，我吓了一跳！昨天生，今天长这么大，喂的饲料都是化学肥料，吃了之后，让它赶快长。我说你这一只鸭子长大了要送走，卖的时候，大概要多少时间？二、三个星期，你说这还能吃吗？回来之后，我就告诉他鸡蛋、鸭蛋都不可以吃，为什么？不正常。我们从小是在农村里面长大的，养一只鸡差不多半年才杀它，养一只猪差不多都是一年，春天养到冬天，过年的时候才杀猪。现在我听说猪好像只有不到两个月，这鸡、鸭就是二、三个星期，这怎么能吃？太可怕！那你想想，海鲜，水里面说比较好一点，现在也靠不住，海水的污染非常严重。所以无论吃什么东西，病从哪来的？吃来的，病从口入。
吃素，吃素比较好一点，吃素也有麻烦，素食，蔬菜有农药，连稻米里面都掺杂什么？滑石粉，我听说，那米好看，漂亮。现在真的是像李老师从前讲，现在人没有福，哪里是吃饭，三餐服毒，每天三次服毒，要命的事情。所以这是我们不能不知道的。你想真了解事实真相，你就会选择，还是素食对人体健康比较安全一点。当然最好的方法，自己种菜，自己耕种自己吃是最安全的。在香港这个地方你找不到土地，你就很困难。我们在澳洲，现在自己种，我们有很大的菜园，我们的菜园每天可以提供三百人吃饭，所以不需要到外面去买菜。这是最安全的。
营养一定要晓得，这我们说过多少次，营养是能量的补充。每个人消耗能量并不相同，有的人消耗很少，有的人消耗很多，要依照你消耗的比例，一定要补充，你身体才会健康。你消耗多的，你补充少，你会生病；消耗少的，你补充多，没用处，也都排泄掉了。所以这个道理要懂。那消耗，我们明了大概是百分九十五消耗在妄念上，胡思乱想，一天到晚胡思乱想，这消耗量最大；对於你每天工作，劳心劳力，消耗都不大。
我跟李老师在一起十年，他大概是三十多岁就开始素食，一直终身，他九十七岁走的，身体非常健康，一天吃一餐。他的工作量差不多是我们平常人五个人的工作量，你说工作量多大。你要跟他见面，至少一个星期之前跟他约定，他排时间跟你见面；临时去找他决定没有办法，他的时间排满了，这大家都知道的，一天吃一餐。所以我们从这么长的时间，就知道能量消耗与一个人的工作劳心劳力不大，真正消耗的全是妄想。妄想分别执著，胡思乱想，这个消耗大。你要想减少饮食，你就修清净心，心一清净，到时候自然就减少，不想吃了。饿不饿？不饿，一天不吃也不饿，两天不吃也不饿，妄念少了，这很重要。心愈清净，清耗量愈少。
问：第三个问题说，弟子目前只受三皈尚未受戒，但始终在守戒，就是持戒，完全素食。可是有时需要为人做三净肉或鸡蛋，请问是否为杀生？
答：三净肉没有杀生，那个不是你杀的。所谓是没有听到杀，没有看到杀，不是为我杀的，这叫三净肉。这是从前出家人在外面托钵，人家供养的肉食叫三净肉，你没有看到他杀，你没有听到杀，他也不是为你杀的。这是在那个时候社会环境，因为佛法总是「慈悲为本，方便为门」。你要吃素食，人家要特别用素食来供养你，给人添麻烦，这就不慈悲了。所以佛法「恒顺众生」是这个意思。这没问题。
问：第四个问题，明朝郑和七次下西洋发现新大陆，证明当时中国的科技、航海的发展都非常了不起。但为什么最后中国全面封海不再继续与外界交流？
答：这个与中国传统教育有关系。中国传统的教育，我们知道是爱的教育，是爱的教育也是个保守的教育，不会侵犯别人，用现在的话说，没有扩张领土的野心，绝对没这个念头，不会侵犯别人。郑和下西洋的目的，实在讲是明成祖怀疑惠帝（就是他前面的一个皇帝，惠帝）逃到海外去了，所以他始终是想知道他的踪迹，这是一桩事情；另外也想展示中国的国力，给外国人展示，跟外国人交朋友。展示并不想侵占他的土地，是希望，就像现在的外交，希望外国人都能到中国来进贡，来朝觐中国的皇帝，对中国皇帝一种尊重。所以他有这么一个心理。
但是每一次到西洋，他的船队在当时可以说是世界上最强大的海军部队。船只每一次出去都将近有一百艘船，那个船都很庞大，都是我们无法想像的。他自己坐的宝船，宝船大概出去都有好几十艘。那宝船的长度，这些有记载，有一百五十米长，就是一百五十公尺，那北京的太和殿，两个太和殿那么长。所以你看到那种船就像现在的航空母舰一样，那么大的船。带的人也多，每一次出去都是两万多人将近三万人，这么大的一个舰队。一次出去回来差不多是两年的时间，政府的负担可想而知，那在财政开销是很庞大的一个支出。
这些外国他经历三十个国家，也确实是发现新大陆。到美国，他比哥伦布早七十年；到澳大利亚，比库克船长早三百五十年；环绕地球一周，比麦哲伦早一百年。所以确确实实发现全世界（全球）是中国人不是外国人，中国人比他们早太多了。但是中国人对这个没兴趣，发现什么世界，对这没兴趣，因为耗费的国力太大，所以许多人反对。明成祖对这是很有兴趣，他的儿子继承王位之后，对这就兴趣不大了，所以把这桩事情就停止了。实在讲，开销的确是太大。你说每次那么多人在海上，风险太多，真是探险，所以人员的伤亡，船只的损失，回来之后就都能看到，回来真是佛菩萨保佑，侥幸回来的，所以很不容易，这是引起一般人的反对。
这与中国传统文化有很大的关系，对於中国没有发展土地的野心，没有侵占别人的意念，所以他出去访问七次，活动都是外交，都是交朋友。研究这些，每个族群的文化，各个地方的这些物产，所以带回来的是各个地方的土产。中国人对人厚道，外国人送的一些礼物，中国人一定有回礼，回礼一定比他更多。确实在外交上产生了很大的作用，很多国家的元首都到中国来朝贡，坐他们的船，然后还要把他送回去。在中国的接待，也让他们很欢喜、很景仰。那个接待不是几天，一住都住好几个月，因为船一定要看季候风。譬如他出海的时候都是每年九月，九月这风向是往南吹，从北往南走，那回来的时候恰恰就相反，所以你一年只有这两次季候风，帆船。所以这些人到中国来，在中国居住至少要住半年，中国要招待这么多贵宾，要招待半年，不是短时间的，原因是在此地。以后大概是政府跟民间这些不要再干这个傻事，这个事情是亏本的事情，不是赚钱的事。所以跟外国人的探险目标不相同，他们真的是建立殖民地，我们中国从来郑和七次没有发展殖民地的。
问：下面一个问题，郑和下西洋的成绩不被当时朝野所重视。但六百年后，在今天国际舞台上，却代表中国爱好和平的民族精神。在因果上来说，功与过到底哪个大？
答：在现在看，他的功大，他的过小。为全世界展现，那这是证明，这史实上作证明、事实作证明中国是个爱好和平的民族，确确实实对现在西方人常讲的「中国威胁论」，那这是最好的证明。中国绝对不会威胁别人，不会威胁其他国家民族，是个非常爱好和平的，这是他有根。你要相信这个根，他从小所教的就是爱的教育。不过我们中国传统教育现在已经中断大概一百年，满清亡国之后到民国，民国初年还有、还重视；大概民国二十年之后，二十六年抗战，所以整个社会大乱了。
所以我小时候在家庭，在家乡住乡下，我十岁离开，从小那个十年还受传统教育的薰陶。比我小个五、六岁的，那就完全没有了，他们就没有受到这个教育。虽然说是时间不长，但是这五、六年那个根，根很深，确实会影响一生。这就是中国从谚语所说的「三岁看八十，七岁看终身」，这很有道理。如果不是那么样严格传统教育，那这两句话讲不通的。这两句话一定是在中国伦理教育才可以这样说法。因为中国教育开始，是小孩出生下来就开始教育，不是等他会说话。他出生三、四天，他会看、他会听，就做父母的，最重要是做父母，大人在他面前，言谈举止都要端正，为什么？这个时候他的印象是最深刻，所以从生下来的时候，给他最好的印象，都是正面的，决定没有负面，都是善的，没有恶的。这样三年下来之后，那就根深蒂固。三岁他就有能力辨别善恶，这个是对的，那个是错的，他有能力。所以说三岁看八十，根深蒂固！
中国传统教育在全世界找不到第二家，所以父母的责任太大！特别是母亲，母亲真的是圣人不是凡人。你家里会不会有人才出来？有没有善人出来？有没有圣人出来？完全是母亲的责任。我前面跟诸位报告过，现在这个家庭主妇称太太，为什么称太太？你要晓得这个来源你就知道。太太是周朝开国三位妇人，教养的儿孙都是圣人。她们的名字，这三位夫人，第一位是太姜，周文王的祖母，太姜，他的母亲太任，他自己的夫人太姒。自己夫人生的是武王、周公，孔子心目当中最尊敬的就是周公，圣人。这三个做母亲的会教！真正认真负责教自己的儿女，儿女都成为圣人。所以以后称这个家庭主妇称太太，就是希望你要学太姜、太姒、太任。家庭主妇要学她，那不单是你家有福，全国的人有福，全世界人有福。所以教育儿女不是为自己家里，是为国家、为民族、为全世界，你想想看这个任务多重，这多有意义。这样的教育在全世界其他的国家民族没有看到，不能说没有，少数，中国是多数。
问：第六个问题说三国时代诸葛亮发明木牛流马，以机械代替人工，表示中国的科技至少在两千年前已经发展。为什么不保留下来利益大众，使得现在中国人因科技文明不如西方，丧失民族自信心？
答：丧失民族自信心不在这个上面，而是什么？而是疏忽了中国传统教学。中国实在讲，科学技术发展非常之早，在上古时代，这大家都知道，指南针、火药都是中国发明的。在王莽的时代，就有人发明滑翔机，飞行；三国的时代，诸葛亮发明的木牛流马，机械化的运输，为什么统统毁掉，不留给后世？是不是他们的自私？给诸位说，不是的。他们真的是有学问、有见识！机械这个东西，科学技术发明，如果不能跟伦理道德互相配合，科学技术是有害的。如果中国人早发明的时候不考虑这些问题，大概现在这个世界已经没有了，早就毁灭了，这个诸位要知道。
你现在看西方的发展你就晓得，你看科学技术不说别的，造成的公害、造成的污染，这种公害污染就要人命。现在是没有地方没有毒，这污染，水污染，海水的污染、河流的污染；将来的时候，科学家提出警告，可能再过个十年、二十年之后，空气里头都有毒。科学家的预测，五十年之后，这个地球上不适合人类生存，所以他们现在研究移民到别的星球去，看看能不能成功？要不能成功，科技文明毁灭世界，这要知道。我们是得一点点小便宜，但是你付出的代价太大了，得不偿失。
中国古人懂得这个道理，所以宁可以伦理道德的这种教育发扬光大，科学技术慢慢再来，把它推迟，不是那么著急。就是首先要做好人，人要有好心，要有爱心，要学著真正能够爱别人，关怀别人，照顾别人，与一切大众互助合作，这比什么都重要。今天整个世界就缺少这东西，人变成贪婪，变成自私自利，有没有好处？一点好处没有，真叫是害自己、害别人，没有一点利益是真正可以得到的。这是伦理道德的教育，还得加上因果的教育。因果报应，那都是事实。
问：第七个问题，在历史上岳飞是民族英雄，最后高宗九道金牌赐死，他安然接受。如果岳飞真明白皇帝的心意，为什么还要恢复北方？如果不听皇帝的话，他为什么不反抗金牌，继续复兴北方？到底应该如何做，才是更有智慧的忠臣？
答：他的做法就是最有智慧的忠臣，这我们要知道，这叫现身说法，表演给大家看，表演给社会大众看。虽然他没有成功，他死了，但是死后受到全国人民的尊敬，那这就是他的成功。今天他的庙在杭州，在西湖边上，他的坟墓也在那里，你说哪一个海内外的游客到那边观光旅游，不到那个地方向岳飞行三鞠躬礼？秦桧夫妇两个造成铁像跪在坟墓的面前，跪在那个地方。所以我说岳飞、秦桧都是我们的民族英雄。我们要用平等心来看待，都是教训我们的，岳飞教训我们要尽忠报国，秦桧教训我们不要做汉奸，做汉奸就是这样的下场。所以你到那里一看，应当做好人，不要做坏人，这个教育的意义就太深太深。如果当时他要是反抗，那他是叛逆，这不是他母亲教给他的。他母亲教给他的是在家要尽孝，在外，在国家要尽忠。这你要从中国传统教育里面去看，你才能够理解他为什么要接受。
问：最后一个问题说，印光大师说，清朝雍正皇帝是乘愿再来的大菩萨，是否代表他所做的一切事都是正确无误？即使他最后杀了自己的儿子，希望避免王位争夺的祸害，都是善巧方便吗？
答：大菩萨再来，大权作略，那不是我们凡情能够想像得到的。如果大菩萨再来的话，他知道每个人过去未来，知道前因后果，那个我们凡夫没法子想像，我们凡夫也做不到。你只有好好修行，将来你修行的功夫超过他，你就知道他了。你要为了解他这个真正状况，你要好好的修行，最好是最方便的方法自己有把握的，念佛往生，生到西方极乐世界，这个事情你统统明白了。否则的话，怎么讲也讲不清楚；讲清楚了，你也未必相信。还是你自己去证实最好，到西方极乐世界，什么都证实了。不过雍正确实对於儒释道三教真下了功夫，他真的是通达。我们今天讲这宗教和睦相处，多元文化，这个世界上多元文化应该是雍正皇帝是最初的创始人，他主张三教一家，要团结一致。
下面是中国同修提的问题，有八个问题。我曾在病苦最深重的时期向佛菩萨发愿捐一大笔款项做善事，之后我的身体逐渐恢复健康。可现在我心里有些反悔，不想捐这么多钱，只想拿出少部分的捐款，请问我会不会遭受什么不好的果报？
答：这个不好的果报，等到了时候你就晓得。现在你不知道，等到的时候你就知道了。因果报应的这些书多看，多明白。佛菩萨在许许多多经论里面教导我们求财富的方法，就是布施。你命里头有财富，这算命讲，你命里有财库，你的财库财富很多，那是你前生所修的。有的人命里财库少，像我，我命里头没有财库，所以年轻的时候算命，你一生贫贱，贫是没有财，贱是没有地位。贫贱到极处，那就是要饭，做乞丐的命，我是这么样一个命。我很相信，因为什么？很多人都是这样告诉我，我很相信。
这命运是前生的，前世你没有修得好，前世不肯修布施，吝啬，所以这一生当中就贫穷下贱。那现在这些富贵人，过去生中都是乐善好施，所以他得这果报。明了之后，我们对富贵人就不会怨天尤人，也不会羡慕。但是这个命运可以改造的，虽然是有命运，命运天天有加减乘除。一个好的念头做一桩好事，这命里就划加号；起个恶念，那就减号，天天有加减；大善就乘，大恶就除，天天有加减乘除。加减乘除是个变数，你命里头前生所做的，那是常数、是定数，所以可以改变。《了凡四训》就是教给我们怎么改变法。你看了凡先生，他命里财并不多，而且寿命也不长，五十三岁。他照云谷禅师教他的方法改造命运，他真改了。财富收入年年增加，地位是年年提升，他命里头没有功名，没有功名，他只有秀才，举人、进士的命他都没有，但是他统统都考中了，没有就变成有了。命里没有儿子，他得了一个好儿子。寿命只有五十三岁，他活到七十四岁走的，多活二十年。这就是「佛氏门中，有求必应」。
过去生中没有布施，现在知道了，知道是老师教我去布施。头一天见章嘉大师，他就教我，教我布施。布施没有钱，他说一块、两块总有，那是有，一块、两块可以。所以就学会了，人家同学们去放生，我就出个一块、两块；人家印经，我也送个三块、五块。长年这样做，也没有求回报，真的愈施愈多。你看这些年来，我们不说别的，布施《大藏经》，我前几天算了一算，一共印送多少？超过六千五百套，这其他的都不算，这都是从前连作梦都不敢想的。我们哪敢想自己能拥有一套《大藏经》，不敢想。愈施愈多！财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。以前算命算我的寿命只有四十五岁，那我要是四十五岁，我延长寿命延长了三十五年，那不知道还继续延长多少？不知道。所以说财布施、法布施、无畏布施尽管去做，不要问收获，真的是后福无穷，何必去想这些？只想到怎么样去帮助别人，不要想自己。
问：第二在国内有许多同学听到老法师的光碟，非常欢喜，想发心皈依，不知老法师是否可以发皈依证给我们？应如何办理手续？
答：实在讲，皈依是个形式，这没有什么重要性，最重要的是你心里头真正皈依了。我们这一次所讲的「净行品」里面一百四十一愿，里面就有三皈依。而这次三皈依我讲得很详细，大概讲了三个小时，可以跟过去所讲的互相对看，做一个参考。你要是真正发心皈依，佛菩萨承认你，龙天善神承认你。你拿一张皈依证，有时候不承认你，你是假的，你这个皈依证没效。所以章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式，这个话讲得合情合理，所以这张皈依证不重要。有缘，到这个地方来，我们这个地方也有参加结缘皈依的，可以；没有，也就没有这个必要。如果你说通信皈依，这里头有弊病，所以还是愈少愈好，希望大家真的听经，真的依教修行，这样就好。
问：第三个问题说，听说老法师讲经，提到北京有一位非常高明的大夫。有许多同修确实遇到一些非常痛苦的病症，找不到好医生，身心都非常痛苦。请问老法师可否提供这位高明中医的通讯方式？
答：我提过几次，这老大夫也很头痛，人太多，他应付不了。而实际上，在中国好的中医很多，只要自己稍微去打听一下，尤其是善心，善心他有感应，真正善心求医，佛菩萨会帮助你。我知道高明的医生还是有，不过现在是愈来愈少了，大家都不愿意再学习。这也是中医里面遇到的一个困难。因为年轻人对中医不认识，所以不肯去学习，只看眼前是急功好利。这中医真正是救人。
问：第四个问题，小儿是家族中的长孙，今年二十，是家中老人坚持必须要大摆荤腥酒席庆祝。弟子夫妻与公婆和颜爱语多次沟通，始终没有办法改变老人观念以素席代替。请问有什么方法可以补救杀生所结下来的冤业？
答：做超度的佛事，给这些被杀的众生超度，这个方法可以弥补。如果你说是在这个庆典里面节省一笔钱来做超度佛事，或者是做一些功德，把这功德回向给它们，专门来回向，这都是好事情。像印经是个好事情。佛门里面好事很多，介绍人听闻正法，这都是好事情。或者是在道场特别举办一个佛七法会，佛七完了之后，就是三时系念佛事。这个佛七、三时系念统统来超度这些被杀的冤亲债主，这是很好的方法。那再就是印经、放生、布施医药，多做这些好事。
问：第五，请问吃肉（肉食）之前，可以念十声佛号吗？
答：你们自己想想合不合适？这就是说我要吃众生肉，我恐怕佛不知道，通知佛一下，我现在在吃众生肉。说实在的话，如果希望我们自己健康长寿，最好不吃众生肉。不吃众生肉的果报，健康长寿。
问：下面一个问题，如果桌上摆放肉食自己不吃，或只吃肉边菜，可以念十声佛号吗？
答：可以。你最好十声佛号念完的时候，你默默的发愿，希望这些众生跟你一起念佛求生净土。求往生，来生不要再做畜生，不再跟这些众生结冤仇，这样很好。吃肉边菜是对的，这是在不得已的状况之下可以这么做。
问：第七请问吃三净肉之前，可以念供养咒吗？
答：最好不需要，还是我刚才说的这个方法，念佛给这些众生回向，希望他们早生净土，不再跟众生结冤仇，冤冤相报，没完没了，彼此双方都痛苦。
问：最后一个问题，我请了东天目山举行三时系念佛事的光碟回家播放。但因家中难免有繁琐家事要处理，请问这样会使众生们烦恼吗？
答：你播放最好有一定的时候，恭恭敬敬的就像在三时系念一样，那个功德很大。如果你专门放给他听，你们自己不参加，行，你自己睡觉的时候，你把电视机打开，专门供养鬼神，这也是个好方法，这样子就不会打扰了，你们都去休息，这是个好方法。
下面是网路同学提问。第一个是《无量寿经》的两个疑问：一、往生到边地疑城的众生有两种，一个是以疑惑心修诸功德，愿生极乐，但不了佛智，这是一种，生到边地疑城。
答：但是你要知道，他虽然有疑惑，但是他真念，他真求往生。如果他不是真念、真求往生，他边城也没分，边地没有分，这要知道。他是什么心理去往生？我认真去做，能往生当然更好，不能往生就算了，是这种念头，因为他是真干，他不是假的，所以他才能往生。往生边地疑城也不错，总算是到极乐世界，他不会退转。
边地疑城，佛经上讲大概要耽误五百年，五百年是我们人间的五百年，不是天上的，人间五百年。五百年之后，这最长的，最长的五百年，他就入品位，他就得到品位。这是说有短的，还不需要，你就是一念忏悔，我错了，不应该怀疑，马上就花开见佛，就入位，所以这个一定要懂。可是每个人觉悟的时间快慢不一样，最慢的五百年他一定会觉悟，看到别人觉悟，他自己就会觉悟。这个道理要懂，他不是不干，不是疑心很重，他是半信半疑，他真干，比一般人干得还认真。所以一般人临命终时去不了，他能去得了，道理在此地。这是怀疑佛的智慧，不了解佛的智慧。
问：第二种，有众生於自善根不能生信。
答：这是第二种，第二种是怕什么？怕自己没有善根，那是佛菩萨的境界，我有什么资格可以去？虽然疑惑自己善根福德因缘不够，他也真干，就是试试看，能往生更好，不能往生就算了。总而言之，都是抱这种心理，就是两种疑惑，一种是疑惑佛智，一种是疑惑自己的善根。这就是蕅益大师在《要解》里面给我们讲的信心，他信心讲六个，「信自，信他，信理，信事，信因，信果」，这两个疑问就是信自跟信他上产生了怀疑。虽产生怀疑，他真干，他一点不含糊，他就是抱著试试看的心理，但是试试看，他很认真，所以他也能成功。
问：第二，第三十八品读到「阿弥陀佛色相端严，如黄金山高出一切诸世界上」。请问为何将阿弥陀佛的色相比喻为黄金山？
答：山是高大稳重，取这个意思。黄金是在所有一切物质里面，唯一它不变的，它永恒不变，所以它珍贵地方在此地。像银它会氧化，它会变成黑色。这金银铜铁，只有金它不变，其余都会变，颜色都会变，所以到时候你一定要处理。不处理，它就变黑了，它本来的颜色不能现前。所以金之可贵在此地。用金色就是它的清净庄严，永恒不变，是取这个意思，用这个来表法。
问：下面一个问题说，后学曾听师父说周公是孔夫子最敬仰的圣贤，但是为何世人把男女之间的鱼水之欢比喻成「梦周公」？
答：这个事情我不知道是什么意思？这个梦周公，我听说是书里面记载孔夫子，孔夫子最仰慕周公，他说我很久没有梦到周公，这就是说明，我的功夫好像怕退转了，是这个意思。那此地讲梦周公，我就不懂这是什么意思？你可以去查考查考这个世间一般的学说，从哪里出来的？这个我不知道。
问：第五个问题说，弟子在网上看到黄念祖老居士的开示，说阿弥陀佛的「阿」字应该要念成丫，念正确的音功德无量，请示法师。
答：这个音到底哪个音正确，很难说，那一定要问释迦牟尼佛。我们任何一个国家民族的语言音声，古今差别很大，这是一定的道理。对从前这个咒，念的时候都很灵，现在咒念的都不灵，什么原因？音不准确。可是音虽然不准确，有一个方法，你能够真诚恭敬，音不准确也没有关系，至诚能感通。就像我们跟一般人交往，我们语言不同，但是他那个诚恳的心落在他的眼神上，他的态度上，我们能够感受。虽然语言不同，可以能感受得到这个人很诚恳，这个人很老实，这个人是个好人，能够感通，所以至诚感通。
这种例子古时候很多。在佛门里面有个小故事，这个小故事是有出处的，我记不得了，老和尚跟我讲的。我们以前受戒的时候，戒和尚跟我们说这个小故事，就是念咒的时候我们怀疑，这音声不准确能灵吗？他说从前有一个老太太念六字大明咒，她用豆子，用两个小杯子，一个里面装的黑豆，她念一声，拿一个就像念珠一样到另一个杯子。念久了之后，她念得有感应，她念一声，那个豆子自己会跳过来，不要用手拿，自己会跳过来，有这个感应。有人就跟她讲：老太太，你念这个字音念错了。「唵嘛呢叭咪吽」，她念的是唵嘛呢叭咪牛，那个豆子会跳。这是念错了，唵嘛呢叭咪吽。她说好，我念唵嘛呢叭咪吽，豆子不跳了。我还是念唵嘛呢叭咪牛，它又跳了。所以这是诚则灵。音声念得很正确没有诚意，不灵；真有诚意，音声念错了也灵。
所以黄老居士这样说，你看看谛闲法师、倓虚法师，他就不是这样说。人家一问他，都行，只要你诚心去念，南无阿（丫）弥陀佛也行，阿（ㄛ）弥陀佛也行。人各种方言都不一样，难道念的音不准确都不能往生吗？音念得不准确，往生的还挺多。念准确的，不能往生的也很多，这个要懂。但是梵音它是念丫，念阿（丫）弥陀佛。可是我们中国，特别是南方都念阿（ㄛ）弥陀佛。你看倓虚法师念阿（ㄛ）弥陀佛，谛闲法师也是念阿（ㄛ）弥陀佛。所以这个我们不需要在这里去计较，总是真诚清净平等，最重要的还是把妄想分别执著断掉，你的心跟佛心就相应。真心现前，这比什么都重要，所以不在形式。
问：第六个问题，每天早课时上香，日久香炉的灰满了，请问香灰应如何处理？
答：香灰满了之后，你可以把香灰包起来，供养别人。有很多人说他找不到香灰，就是我们同修当中都很多，他想烧香找不到香灰，找不到，有人用米，有人用其他的东西，用沙。另外就是你可以到寺庙里，寺庙里大香炉（大鼎），那个很大，可以放在那里面。如果再找不到的话，这个香灰可以埋在干净的泥土里面，你挖深一点，埋在下面。或者是放在水边，水要是流水不是死水，流水，放在水里面，都可以。总是你有一个真诚心、恭敬心来处理，这就正确。
问：第七个问题，世界上各地有许多地方希望成立净宗学会，请问应如何办理？需经过什么样的审核标准？
答：净宗学会没有世界组织，每个会都是独立的，没有人管它。所以你们自己如果有几个志同道合，都可以成立。我们讲了也很久，净宗学会就是古时候的莲社，古时候叫莲社，专门是以念佛为宗旨，念佛求生净土，这是净土宗的道场。印光大师教给我们的方法非常好，道场不需要大，小小道场也行，他老人家主张共修的人最好不超过二十个人。那要是有这么大一个场地就够了，二十个人在一起念佛，在一块学经教。经教是以净宗经典为主，要专修不能杂修，都可以成立。
你要想规矩，那印光大师是我们最好的榜样，你去读《文钞》，依照他的教训去修行，决定不会走错路。可以跟其他的净宗学会去交流，但是净宗学会很多，有如法的，也有少数不如法，你多看看，多去参考参考。有没有法师领导没有关系，居士们可以自己发心，自己学习。譬如早晚功课，自己不会敲念，这也无所谓，人家那个净宗学会里面修得好的，录一套光碟来，我们做早晚课，打开电视机，我们放光碟跟著一起做，很好了。做熟了，这仪规自然就学会了。甚至於你们要想学三时系念，都可以用这个方法。「天下无难事，只怕有心人」。真正肯学，没有学不会的。真正肯学，如果是仪规有错误，确实也会感应佛菩萨应化来教你、来指点你，这是真的不是假的。这净宗学会没有向哪个人申请登记的，没有。向当地佛教会登记，在中国当地佛教协会就可以了。
问：最后一个问题说，如果要建立「万姓先祖纪念堂」，请问应如何办理？
答：这是好事情，这是我们中国传统的大根大本，提倡孝道，很好。能有这种机缘，这是好事情，可以做。我们现在的「万姓先祖纪念堂」这些资料，最完整的是在凌孜居士，她手上有完整资料。她是我们此地这个协会最初的会长，现在她长住在北京，可以跟她联络，她可以帮助你，她手上有完整资料。
后面香港同学有两个问题。第一个问题请问「相夫教子」的「相」字，应如何理解？
答：这个「相」就是帮助，做太太的人一定要帮助先生教儿女。因为在古时候，社会的制度是「男主外，女主内」，换句话说，我们在讲席里头曾经做过多次的报告，五伦里头，「夫妇有别」，那个「别」是什么意思？别是不同的任务。夫妇两个人组成一个家庭，家庭是社会最小的组织，是基本的一个组织。家庭里面两桩事情，一个是家庭经济生活，另外一个就是培养下一代，这是两桩大事。中国古人所谓是「不孝有三，无后为大」。那教育下一代，这是大事，这不是小事，教育下一代这个事情比出去赚钱谋生还要大，就是比你的经济生活还要大。所以妇女所负的责任超过男子。
在中国历代，这妇女确实是最伟大的，你没有贤母，这个社会上就没有贤人。教子重要，教女一样重要，所以讲相夫教子，这就是责任分得很清楚。先生负责家庭经济生活，太太负责的是教育儿女。教育儿女怎么教法？身教，所以《弟子规》给诸位说，不是教小孩念的，不是教小孩做的，小孩他哪懂得，婴儿刚生下来，你怎么教他？是做父母的人把《弟子规》每天落实，做到了，让小孩看，身教。天天做给他看，在小孩面前决定没有负面的；你夫妻不好闹意见，可不能让小孩看见，可不能给他听见，为什么？那个坏的印象他就学坏了。
所以三年当中，他看不到一点不善的，他所看到、所听到、所接触到的，纯净纯善，这还得了，这就是圣人，圣人的根就从这生的。所以做母亲的人非常辛苦，怎么样装也要装个好样子给儿女看。这是真正负责尽职，你的儿女才变成真正好人。这社会上虽然是不好，他不会被染污，所以你从这里扎根，小孩就好教。现在为什么说小孩不好教？你从小没扎根。这最重要的，你看连西方人都晓得，他们讲儿童教育最重要的是五岁之前。五岁之前能够扎根的话，往后就很好教；五岁之前没有扎根，以后就很难教。可是西方人现在才谈到，像汤恩比博士他们才谈到这个问题，但是中国是在五千年已经做到了。所以这个国家民族了不起，这是汤恩比所说的，这二十一世纪整个世界的动乱，只有中国孔孟学说跟大乘佛法能救，除这个之外，没有办法，他看得很准确。
那中国的孔孟，孔孟是什么东西？实在讲就是《弟子规》。你不从《弟子规》上，那四书五经没用，做不到，学了做不到！一定要从《弟子规》上扎根。大乘佛法，像《华严》、《楞严》，这能做到吗？一定要从《十善业道》，你要不在《十善业道》上扎根，不在《弟子规》上扎根，就都落空，这大经大论全都落空，都变成佛学。学佛的人变成佛学，学儒的人变成儒学，社会一样乱、一样动，无法挽救。
今天你要真正挽救这个世界，就是劝人真正要学儒，真正要学佛，不能搞佛学，不能搞儒学，不可以把它当作一门学问来做，要把它变成自己的日常生活，你才真正得受用。你想教小孩，你自己这样做，不知不觉，你就变成圣人。你变成圣人，你的儿女从小都是看父母的，都是向父母学习的，上行下效，中国教育这「教」字，教字的本意就是上行下效，所以谚语所讲「上梁不正下梁歪」，你做父母做得不像，你的儿子会比你加倍坏，你说这个多重要！他不是跟你学的一模一样，学的要加利息的。所以你好，他比你学得更好；你不好，他比你学得更坏。这个道理一定要懂。
这是古人经验之谈，在中国五千年的经验，你不能不服。所以《弟子规》是要自己学，现在我们提倡的方法，连外国都是一样，男女老少，各行各业，大家一起来学，你才能收到效果。你现在就叫小朋友学，你做父母的人不学，他学了几天之后，他看到你父母，你看你们都做得不对，你们做得不对，为什么叫我做？他不相信你。所以你完全都做对的，他没有话说，他自自然然喜欢跟你学习。所以父母永远是儿女心目当中的偶像，真的五岁之前。现在的麻烦太大！夫妻两个都去上班，小孩交给佣人，或者是天天教他去看电视，去玩电脑，那个一接触就坏了。再回头太难了！你要想到回头，可不是容易事情。你们在社会上做再好的事业，再成功的事业，你后代没有了，你要不要后代？你要要后代，那你就放弃工作，回家去认真的相夫教子。
问：底下一个问题说，法布施当中有内财布施，那么内财布施中有法布施吗？
答：有，这个布施都有连带关系的。内财布施里面怎么会没有法布施？我天天在这里讲经，讲经用身体是内财，跟大家讲的那个道理就是法布施！法布施里面有内财布施，譬如说，我们赠送《大藏经》、送佛法，我把它送到家，我辛辛苦苦送到家，这是我的内财布施，那布施的是经典，是这些善书，所以统统都有连带关系。你只要发心布施，这法布施里面还有无畏布施，因为经教你学了之后，开智慧了，智慧开了之后，你就会远离一切恐怖颠倒妄想，那就属於无畏布施。只有用外财，我用钱财去做一点好事，甚至於自己根本就不参与，哪里送点一钱去，去做好事，自己还是吃喝玩乐，那这个功德就很小，这里头没有法布施，没有聪明智慧，也没有健康长寿。
所以你细细去思惟，你去观察，会修的，财布施里头有法，有无畏；不会施的，那就范围比较小一点。有求必应，有求，你得的果报不大，无求得的更大。你只去做好事，不要有任何目的，那个果报不可思议。如果自己有目的，你目的会达到，那反而小，不是很殊胜。这些一定要常常读经，常常听经，你就会明了了。
明天是大年除夕，我们在一起解答这些问题，都是属於财布施、法布施；我们在一块学习，用体力、用精神，这是内财布施。你们到这地方来也是内财布施，为什么？影响大家，使大众都生欢喜心，这就是我们共同的内财布施。我们闻法很欢喜，我们明白了，我们能够依教奉行，运用在自己生活当中，你就得到了，殊胜功德利益就得到了。你肯这样做，你会影响你的家人，你会影响邻居、亲戚朋友。今天国家提倡和谐社会，在香港都是住的大楼公寓，平常隔壁都不往来，不行，我们要带头，和谐从我家做起，从我这社区做起，我每家敲敲门去拜拜年，去认识认识。
过年的时候，我们的经书好不好做礼物？我就不晓得风俗了，在从前讲听书，过年都去赌博，送书给我，那不吉利！怎么你要我输？所以看看是不是有这种风俗？我们也不要违背这些风俗，斟酌情形送他一点东西。甚至於说邻居可以送一点礼物，书他不要，送光碟也是可以。送光碟不是书，送光碟也很好，再送一点点心，买一点小点心，这邻居、上下多送送就是，多结个善缘，这个好事情。我们对他好，他们也会对我们好，不可以互相不往来，这就是果报不可思议。好，今天时间到了，也正好这问题答到这。
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日期:2010/3/25
仁焕法师：如何理解净土法门