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 学佛答问:净土法门法师答香港参学同修之七十三


发布:心源 [文章 空间 留言]   日期:2010/5/8   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

学佛答问(答香港参学同修之七十三)  (共一集)  2007/7/20  香港佛陀教育协会  档名:21-396-01

  诸位法师,诸位同学,请坐。今天有三十五个提问,首先是马来西亚的同修有两个问题。

  问:第一个,根据蕅益大师的《弥陀要解》与圆瑛法师《讲义》,所谓的往生就是生唯心净土。而一般人认为往生是死了才去净土,跟蕅益大师所说的活生生的去净土,是互相违背的。请问老法师弘扬的往生净土,与蕅益大师所说的相同吗?

  答:相同,完全相同,往生确实是活著往生的。没有说死了,死了以后往生太少了,几乎很少听说。什么叫活著往生?你在舍报之前,就是我们讲人断气之前,心脏终止跳动之前,你见到阿弥陀佛,阿弥陀佛接引你往生。你看到阿弥陀佛你没有断气,你心脏还在跳动,你跟阿弥陀佛走了之后才断气,心脏、脉搏才完全停止,那是走了以后的事情。确实每个往生的人都是这样,所以临终助念非常重要。

  问:下面一个问题,上次老法师声明,有一本「净空法师法语忏悔发愿文」,不是您所写的。但是我们之前还不明白,已经错印了几千本准备流通,请问现在应如何处理?

  答:不要流通,如果对於自己老同修内部流通,可以。让大家知道外面有这些情形,假借名义做这些事情,让我们自己人都了解,这样就好。不可以对外流通。

  底下是日本同学,她有三个问题。

  问:我是一名天主教徒,到日本留学后,於日本再婚定居。但婚后又禁不起一个日本和尚诱惑,犯邪淫重罪。当时自以为聪明,认为可以另外获得经济支援,培养女儿上大学。岂知女儿上大学之后精神异常,无法继续就读,种种恶报现前,令我悔恨痛苦交加。请问法师,有什么方式可以挽救受我连累的女儿?我愿意付出一切来换取女儿的健康与幸福。

  答:昨天在讲经的时候,我们提到夏威夷土著他们祖传有一种心灵疗养的方法,你可以做参考,这个方法真正有效。方法成败关键是在用真诚心、清净心、慈悲心真正求忏悔,求自己的冤亲债主,跟你女儿的冤亲债主宽恕、原谅你,这是因。另外医药治疗那是缘,也就是医药的治疗是辅助的,真正的治疗是要求心灵的感应。

  问:第二是多年来一直梦到自己即将死去的恶梦,身心痛苦。请问有什么方法,可让我洗净这一生无尽的罪恶?看了「山西小院」,以及您所讲的《了凡四训》、《阿难事佛吉凶经》等光碟,非常欢喜仰慕。但我和女儿都是天主教徒,请问这对於修学会有影响吗?

  答:没有影响,天主教徒也可以用佛法这种方式,这种方式完全是从你自己的心灵真诚的忏悔,改过自新,才能够得到感应。

  底下是中国同修的提问,一共有六个问题。

  问:第一个,弟子对於各种阿弥陀佛像总生不起强烈的信心,而老法师就是弟子心中的佛菩萨,是否可以认定您就是阿弥陀佛的化身,临终阿弥陀佛就显现您的身相来接引弟子?

  答:不可以这样做法,对於阿弥陀佛的像你可以多看,多看真正看到喜欢的,你每天供奉,课诵、礼拜、读经都请阿弥陀佛给你做证明,这样子可以收到很好的效果,听讲经可以帮助你断疑生信。佛法的修学,不仅是佛法,任何宗教乃至於世间法,成败关键第一个是信心,如果没有信心就不能成就。蕅益大师在《弥陀要解》里面讲信讲了六个,第一个非常重要,是信自己,如果你对自己没有信心,信佛菩萨,佛菩萨也帮不上忙。所以第一个要相信自己。相信自己什么?大乘经上讲得很多,「一切众生本来是佛」,这个很重要。你要相信你本来是佛,相信所有一切众生本来都是佛,你对於一切众生就会尊重,你就不敢轻慢,你的性德就流露了。要知道我们对众生的轻慢,那对自己的伤害太大,我常讲对别人伤害只有三分,对自己有七分。这个七分的伤害是永远让你学佛不能成就,不但不能成就,连开悟都障碍住。烦恼、习气!

  你看六祖讲得多好,说出来你都记得、都晓得,可是你做不到。「若真修道人,不见世间过」,世间没有过,一切众生没有过失,过失是自己。我看到这个众生我的烦恼习气起来了,这自己有过,外面没有过。所以一定要相信「本性本善」,这老祖宗传的,佛教给我们的「本性本觉」。你真正觉悟了,你看世间各个都是好人;你有烦恼,看到世间人统统都是烦恼现前的相。夏威夷土著他讲了六个基本的信条,里面就有两三条讲到这个地方,这是很大的障碍,非常不容易除掉。我们学佛这一生能不能真正得利益?能不能突破?这一点很重要。有了自信,你才能信他,他是什么?阿弥陀佛、释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是介绍人,阿弥陀佛是极乐世界的本师,我们对介绍人,对於本师阿弥陀佛你才会有信心。所以,自己不相信自己的话,去不了,佛再慈悲没办法,你的业力太重,这个必须要知道。尤其是中年以上的人要放下,不放下一定要知道它障碍往生。

  问:第二个,弟子平时念阿弥陀佛圣号,而在几次恶梦中,或车祸前脱口而出的却是观世音菩萨,或是地藏菩萨圣号而脱险。请问万一我车祸真正死了,这样能往生西方吗?

  答:能不能往生关键不在阿弥陀佛,或是观音菩萨、地藏菩萨,不在这些,在你的愿力。你看《无量寿经.三辈往生》,前面是上辈、中辈、下辈,都是「发菩提心,一向专念」。可是后面一段那是读诵一般大乘的,不是修净土的,是念其他佛菩萨名号,修学其他法门,但是能把自己修学功德回向往生净土,没有一个不往生,你就晓得净宗法门广大。阿弥陀佛告诉我们,绝对不是只有念阿弥陀佛才能往生,念观音菩萨、念地藏菩萨,甚至於念药师如来,无论念哪个佛菩萨,发愿往生净土,没有一个不往生。从这个地方你也能体会到,我们做人要有这个态度,心量要大,只要方向、目标相同,用的方法不一样没有关系,在这个地方要向阿弥陀佛学习。

  问:第三个问题,弟子身体有很多地方不舒服,有居士说是被动物附体,还说是狐狸那一类的众生。他下面有三个小问题,第一个,有些师父劝我念大悲咒、《心经》和观音圣号,喝大悲水等,不知这是否如法?还是光念一句佛号即可。

  答:无论什么法门,诚则灵,怀疑就不灵。世尊在《金刚经》上讲得好,「法门平等,无有高下」,灵不灵在你真诚心。印光大师常常教导我们「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,如果你没有诚敬心,半信半疑,一会想学那个,一会想学这个,你就不灵,哪个法门都没有效。所以首先要懂得这个道理,建立信心,一门深入。只要是一心、真诚,所有佛菩萨都帮助你,诚就有感应,道理一定要懂。念大悲咒、念观音菩萨,念大悲咒就是把自己的大悲心念出来,大慈大悲心,没有大慈大悲,念大悲咒没有感应。真正像观世音菩萨一样的慈悲,对待一切众生,那没有不灵的,所以这些道理要懂。

  单单念一句佛号哪有不能解决问题的!干隆年间慈云灌顶大师,这位大德也很了不起,通宗通教,著作等身,在日本《卍字续藏》收集他的著作差不多有三十多种。他在《观无量寿佛经》注解里面说了一句话,我们遇到急难、遇到灾患,业障太重,所有一切的经教、忏悔法,像现在所讲的「慈悲三昧水忏」、「大悲忏」,乃至於「水陆大忏」都忏除不了。那么样重的罪,最后还有一个方法能救你,就是「南无阿弥陀佛」。一心专念阿弥陀佛的效果,比什么样的经、什么样的忏力量都大,慈云灌顶法师告诉我们的。我们念佛不灵,不是佛号不灵,是我们不如法,我们不如理,对於理论、方法知道得不透彻。你看念佛,大势至菩萨教给我们「都摄六根,净念相继」,我们念佛、修一切法门没有都摄六根。没有都摄六根,修这个方法,或者念佛、或者是念大悲忏,妄念很多夹杂在里头,把你的功夫破坏掉,这就是没有诚意。不是法不灵,是自己不诚心;诚心什么都灵,没有一样不灵。所以真诚、清净、平等、智慧、慈悲,没有一样不灵。

  问:第二个小题,请问狐狸众生喜欢听什么经?

  答:你就请它听《阿弥陀经》,或者请它听《无量寿经》就好,劝它念佛求生净土。百丈大师当年度那个老狐狸,就是帮助它往生极乐世界。狐狸念佛往生的很多!

  问:第三,应如何与它们沟通才能解决问题?

  答:你诚心诚意供它牌位,你给它沟通就有感应,诚就灵。

  问:下面一个问题,请问介绍知识水平较低的老人家学佛听经,应请哪些光碟较为合适?

  答:这要看你接引人,他虽然没有文化水平,他有善根。如果真的善根深厚,他修学的进度、效果往往超过文化水平高的人,这个例子我们看得太多了。所以,不可以轻慢文化水平较低的人,不可以轻慢,我们要以尊敬心。或者你就是向他请教,他喜欢听什么经?完全没有接触过佛法的,先介绍他《认识佛教》。然后可以所谓由浅而深,听《十善业道经》,听《了凡四训》,听《感应篇》,听《弟子规》都好。然后再让他听像《地藏经》这都好,《十善业道经》。

  问:第五个问题,真诚启请老法师於二00八年奥运会前,择时再细讲《地藏经》,祈愿祖国持续安定繁荣,人心向善,世界永享和平。

  答:现在我们讲的是《华严经》,《华严》是一部大部经,像《地藏经》我可以请人讲一遍,我自己恐怕抽不出这个时间。因为讲一部《地藏经》,我们的《华严》要中断相当一个时间。我请别人讲,跟我讲没有两样,这是可以做到的。现在我们这边钟居士每天有两个小时在讲《地藏经》,以这个功德同样的回向国家社会安定,化解灾难,我们都是这样做法。希望你也发心,真诚发心每天做这个回向。

  问:下面一个问题,弟子业障深重,悔恨无已。请问法师若出家众破重戒,生下孩子,是否一定要还俗?或者选择与妻子分开继续出家为好?

  答:这个问题是你自己决定,因为学佛在家、出家没有妨碍,都能成就。破戒一定要忏悔,忏悔真正能产生效果,你要晓得,不是祈求佛菩萨原谅你,而是自己真正能做到后不再造,这叫真忏悔,才能收到忏悔的效果。如果在佛菩萨面前祈祷,祈祷完了明天再干,这就错了,就完全错了,这是必须要知道的。你出家了之后已经破戒,而且生下小孩,你们两个人要好好商量一下,是用在家身分,是出家身分,一定要好好照顾这个小孩。这个小孩到你家里来,跟你有缘,你要好好去度他。他将来长大了,无论是在家、出家,如果能够说学佛,弘法利生,也能忏除你们自己的罪业。你看在《地藏经》上,看到婆罗门女,看到光目女,为自己的母亲造作了重罪忏除业障,这都是很好的例子。

  问:第二个,弟子与妻子都感到非常懊恼,请问如何真正忏除罪业,不堕恶道?

  答:这我前面都讲过了,你们要好好的去思惟,真正依照佛菩萨教诲去忏悔,会有效的。

  下面是网路同修的提问。

  问:第一个问题,若世上的一切都是虚无的,那又该何去何从?

  答:这个问题,你对於佛法了解不够。佛说法,他依什么样的逻辑方式,《六祖坛经》里面讲得好,六祖教他的学生,怎样跟一般人介绍佛法?实际上释迦牟尼佛当年在世说法四十九年,都不出这个原则。他的原则讲三十六对,这是举例子,实在讲例子无量无边,不胜枚举。你知道这三十六对,你就晓得,佛说法是叫应病与药,药到病除。众生执著有,佛就讲空,讲空破你执著有的;众生执著空,佛就说有,破你执著空的。佛说一切法没有别的目的,破除你的妄想分别执著,为什么?妄想分别执著统统都没有了,你都放下,你本来是佛。佛有没有法可说?无法可说。所以《般若经》上说,这世尊讲的,谁要说佛说法,叫谤佛,佛一生确实没说法。就跟一个大夫一样,大夫有没有药给人?没有,这个你懂得。你是个健康的人,大夫给什么药给你!你害什么病,他给你什么药,你吃这药病就好了,病好了药也不要了。你有没有看到病好的人天天还吃药?没这个道理。我们一身的烦恼习气是病,佛法是药,所以佛法不可以执著,执著就错了。执著就等於说大夫给这药你吃,吃了你病好了,病好了你药还不舍掉,你一辈子还吃这个药,又吃出病来。所以才说「法尚应舍,何况非法」,这些原理、原则要懂!

  昨天我们介绍的夏威夷土著六个信条里头,第一个,这个信条要懂得,这个宇宙是我们自己心想而存在的。你能懂这个道理,你就知道你何去何从。何去,没有来去,没有生死,没有凡圣,统统是对立的。对立就是两边,两边一边没有了,那一边也没有了,你就回归到自性,回归到自性是什么境界?常寂光净土,最高的境界,那是究竟圆满佛。我们今天没办法契入这个境界,所以佛才教我们按部就班,一步一步的提升。首先你把执著放下,你今天学教,念佛要不要念?要念,念不要执著,你才能得受用。你一面念一面执著,不得受用,把佛法变成世间法,你不会开悟,不会证果,你只能说是你所修学的换得来生的福报。

  你能肯修,念佛也好,持戒也好,诵经也好,研究经教也好,只要不执著就对了。你看不执著,空有两边都不著,这行中道。我天天念经、拜佛,不著空,虽然天天念经、拜佛,我不著有,我不执著,空有两边都不执著,这叫中道。佛的这些善巧方便,这个方法巧妙极了。你认真的修你会有悟处,你会有感应,有悟处、有感应你就有法喜,法喜充满。

  问:下面一个问题,浙江省诸暨市的居士发心做三时系念佛事,至今已有两百多场。主法者学习《三时系念》细讲也有十多遍,利益感应很多。但也有些疑惑,第一个,法事中有些同修见到佛菩萨,有些见到无形同修恭敬认真的态度超过活人,得到利益,请问这些感应能不能说出来以增长大众信心?

  答:内部自己同修可以说,对外决定不说,这就对了。对内增长同修的信心,对外面说,人家说你搞迷信,反而引起别人毁谤佛法,这个因果责任你要承当。所以你一定要看准、看清楚,这个人真正相信,可以跟他说;他有疑惑,决定不提这个问题,这要知道。

  问:第二,有些横死同修或动物,经助念十小时之后,身体仍旧僵硬,接著做三时系念,法会结束周身柔软。这是助念加系念的结果,还是系念的力量大於助念的力量?

  答:你不必起这个疑惑,有同样的力量。譬如我们吃饭,吃一碗饭,头一碗饭是助念,吃得不饱,再吃第二碗就吃饱了,第二碗是系念。你说系念的功德大於助念,还是助念功德大於系念?统统没有,平等平等,所以这个不能够疑惑。

  问:第三,道场里有出家人,却是居士主法做三时系念,双方都有点尴尬。应如何调和?

  答:不必起这个念头,起这个念头,道场就破坏了,效果就差距很大,要在真诚信心。居士主法可以,但是对於出家人有礼遇、有尊重就对了。请他坐在上席,这就行了,对他尊敬,也请他在道场里面加持大众,这样就好。但这个出家人一定是真正修行人,这样就好,彼此互相勉励。

  问:第四个问题,最近一个月连续有两位同修在断气以前见到了阿弥陀佛、观音菩萨等,并说自己已修成功,心不颠倒,意不贪恋。但现病苦,断气后助念十小时脸色安详,周身柔软,头顶温热。能确定一定往生西方吗?

  答:如果这些瑞相是真实,就可以确定。确定在他自己,自己说明他临终时候见佛,他跟佛走了,这就是确定往生。如果他没有说到他见佛、见菩萨,有这些柔软、顶头发热的瑞相,不一定是往生,因为生天有这个现象。可以说这些走了之后一身柔软,他离开的时候没有恐怖,很安详,决定不堕三恶道,这个可以肯定。说出自己佛菩萨来接引,这决定往生。

  问:第五个问题,系念法会的目的都是祈祷世界和平,为众生消灾免难,大家都做财布施、法布施、无畏布施,不收一分钱。但是今年五月,因为道场山上施工,致使水库倒塌,大水和泥沙冲进道场,经常做系念法会的讲堂受灾最重。法器组的同修或身体有病灾,或家庭有不顺,这些情况是因为重罪轻报,后罪现报,还是缺少德行,得罪鬼神所致?

  答:你说的情况应该都有,一定要修忏悔法,不能只做形式,要从内心认真去做才有感应。像水库倒塌也是共业所感,也可以说是我们自己修行的功夫不够,一定要加强,坚定信心,认真努力修学,能改变环境,所以境随心转。当然道理是没有错,事实是要相当的功夫,功夫不够,境界转不过来。转境界,首先是转自己,自己转不过来,外面境界那就没有法子。我们这些年来,道场里面常常劝导同修,我们一起认真努力修学,第一个是改变自己的容貌,相随心转。第二个是改变自己的体质,真正修行好的人,一生不但没有病苦,连小小的感冒都不会有,功夫得力。所以,我们的容貌没有转变过来,我们的体质,这里面疾病、痛苦没有完全恢复正常,功夫不得力。功夫得力之后肯定就影响外面的环境,这境随心转。

  身体是最贴心的一个境界,所以它转一定从这儿转起。我们自己好好的反省,自己现在是有转,同学学佛是有转,我们很多同学,甚至於他自己也感觉到比以前进步很多,可是怎么样?毛病习气还有,还没有断掉。大乘经教里面佛常常说「若於转处不留情」,那就是完全转过来,你才能成就真实的功德。转的时候转一半,转得不够彻底,是有点好处,效果不能跟你的愿望相等,道理在此地。所以老祖宗教我们,「行有不得,反求诸己」,这个话太有道理了。碰到问题,问题关键在哪里?在自己。从自己内心里面去找,才能把问题的因缘找出来,消除这个业因,问题就解决了!

  问:第六个问题,因为要一门深入,落实弟子规,在家孝顺父母、照顾家庭。在事相上,和流通法宝、外出做三时系念、助念、做慈善事业等有些矛盾,烦请老法师开示。

  答:没有矛盾,只要真正做到随缘而不攀缘,你就会心开意解,无论做哪种工作,你都会法喜充满。而且三时系念、流通法宝,甚至於在照顾家庭、孝顺父母是一不是二。佛法当中修福都回向给家亲眷属,回向给父母,求佛菩萨保护家庭平安,家人健康长寿。你要有这个心念,你就不会有矛盾。

  问:最后一个问题,已学习《三时系念》细讲十几遍的主法,是否可以为同修开讲如《弟子规》、《了凡四训》、《感应篇》,是否要照本宣科?是否要师承?

  答:现在这个世界已经没有师承了,这个你一定要懂得,要了解师承真正的意义,我们在《华严》讲席里面,都曾经详细介绍过。末法时期在家居士为别人讲经说法,最重要的自己要认真修行。譬如你讲《弟子规》,你弟子规做到了没有?自己认为我都做到了,希望你到汤池,庐江的文化教育中心你去住一个星期,看看你的弟子规究竟做到多少。我知道很多人以为自己都做得很好,孝亲尊师,到汤池去住了几天痛哭流涕,才知道真正自己做得太少了。你去看看参考参考,跟那边的老师去比一比,你所做的比他们多,还是比他们少?可以做个参考,互相尊重,互相学习,这样就好。自己做到再去帮助别人,效果不一样。《三时系念》里面的开示非常精彩,也要很认真努力去学习,要落实;不落实,三时系念的效果就打很大的折扣。

  问:下面这是第三个问题,弟子几个月前,在电脑键盘上无意识的按了几下键盘,萤光幕上竟出现「佛而今佛恶魔法」几个字。从那以后弟子真的出现魔障,整日不思修学,胡思乱想,甚至还有邪念,曾多次想克服魔障,现退步了很多。请问老法师,萤光幕上出现「佛而今佛恶魔法」,应怎样理解?怎样应克服魔障?

  答:这几个字意思很清楚,「佛而今佛恶魔法」,恶是讨厌,在这个时代法弱魔强,魔是什么?你要晓得。《八大人觉经》上讲四种魔,第一个是五阴魔,这是自己,不在外面。我们的身是色受想行识众缘和合而成就的身,你要是迷惑了,这个身就是魔,你天天生烦恼,你天天在受苦,这就是折磨你,这不是外头来的。如果你觉悟了,觉悟了它就是佛,它就不是魔。觉悟了,我利用这个身体,身体是假的,假和合,四大、五蕴和合之身,我借假修真。我利用这个假的身体提升自己的灵性,断恶修善,累积自己的功德,这就对了,这就是佛。这是讲五阴是魔,佛跟魔没有差别,就是觉迷。

  第二个,烦恼是魔。烦恼,迷了的时候就是烦恼;觉悟了之后,烦恼就变成菩提。大乘教里面告诉我们,烦恼、菩提不二,关键就在你有没有觉悟?迷的时候是烦恼,觉悟的时候是菩提。

  第三个,死是魔,为什么?死了之后你这一生功夫没成就,不能成就就死了。纵然修得还不错,来生再得人身,至少你又耽误二十年,你的修学中断二十年。那还要真的有缘分,你才能接得起来;如果没有这个缘分,一中断要中断好几世,甚至於几百世、几千世这很难讲,所以佛才说「人身难得,佛法难闻」。如果我们修学不中断,肯定一生成就,哪要等第二生!《华严经》善财童子做出榜样给我们看,一生成就。《法华经》上龙女做出榜样给我们看,都是一生成就,那就是继续不断。我们今天的修学,就在这一生当中,中不中断?你去想想,一天二十四个小时,纵算你非常用功,每天八个小时念佛,八个小时诵经,另外八个小时睡眠就中断了,所以功夫不得力。几个人能做到二十四小时不中断?不是没有人,真有人,太少了!十万人、百万人当中难得有一个,勇猛精进,他不生烦恼,没有疲厌。死魔的也是你迷,迷了才有生死;如果觉悟了,觉悟就是涅盘,涅盘不生不灭。所以你看看四种魔,这三个都是自己,都是自己迷惑颠倒才变成魔,觉悟就不是的。

  最后一个是天魔,天魔是什么?就是讲外面环境的诱惑,外面环境诱惑叫做天魔。你能不能不受外面环境诱惑?这要懂得,觉悟的人不受外境诱惑,为什么?知道外面境界是假的,不是真的。「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,知道外面真相,《般若经》上所说的,「一切法无所有、毕竟空、不可得」,外面境界不能诱惑你。你才能够永远离开恶魔,转凡成圣,转魔为佛。

  问:下面第四个问题,弟子学佛后就断了肉食,单位有应酬时,弟子就要一个素菜。客人有时不理解,弟子想对他们机缘说法,但因学识浅陋,基础薄弱,不能达到理想效果。以后弟子就找藉口回避一些不必要的应酬,请问这算不算妄语?是否如法?

  答:不算妄语,也不尽如法,为什么?这是很好的机会教育。对於一般大众可以从卫生、卫性,从这些地方来解释,他就明白了为什么素食。大家都讲求卫生,卫生是保护生理,可是人除了生理之外,还有性情,还有心理,往往被一般人疏忽。你看伊斯兰教他没有断荤腥,但是他有很多东西他不吃。他们平常吃的是牛羊,其他的肉食就很少,为什么?他选择牛羊很温驯,这对自己性情有帮助。凡是性情不善的他一概拒绝,他保护自己性情,这就比一般人高明。可是佛法更高明,佛法保护慈悲心,保护爱心,你爱这些动物,你就不忍心吃它。所以中国古人,儒家讲「君子远庖厨,闻其声而不忍食其肉」,你看杀它的时候它那个悲痛凄惨叫的音声,听到就不忍心吃它的肉。所以佛教的素食是卫生、卫性、卫心,保护慈悲心。这个说法没有迷信,确实是养生之道,你能这样子修学,你这一生可以避免许多的疾病。

  古人讲得好,「病从口入,祸从口出」,说话不小心得罪人,结下冤仇,祸害。疾病是自己吃东西不小心,尤其现在动物的肉食里面病菌很多,所以许多人得的很奇怪的病,特别像现在的癌症,癌症有很多种,几乎与饮食起居有很大的关系。所以素食是最健康的饮食,一般人误会了,认为素食有损害健康。你看看出家人,在家、出家的一生吃素的,身体很健康,这都是证据摆在你面前,你不能不相信。我学佛,自从明白这个道理之后,我就选择素食,我学佛大概半年就长素。素食我今年吃了五十六年,比一般人比起来,确实健康状况很明显的你就看出来,证明素食对於身体有决定的好处。

  问:下面一个问题,弟子虽已经上班工作,但工作关系始终没有办下来。父母为此事忧虑重重,到处奔波找关系。请问应如何劝勉父母不要著急、伤心?弟子应如何做才能顺利办成工作关系?

  答:工作关系是个缘分,你以真诚心、清净心、慈悲心,工作是为众生服务,不是为自己的名闻利养,你念佛求佛菩萨加持一定会有感应。如果为自己的名闻利养,就没有感应;为众生服务,这就有感应。

  问:第六个问题,弟子是不吃肉的,可是在家中条件不允许,只吃肉边菜是否可以?

  答:可以,随顺家人,让家人生欢喜心。你自己修得好,你将来会帮助你一家人,对於学佛真实的利益理解了,他们都会向你学习。

  问:第七个问题,有个孩子今年十二岁,几年前高烧后即出现半梦半醒中,能看到很多鬼怪来到面前压他身体,吸他的气息,备受折磨。父母念诵《地藏经》,放生回向,也不见特别的好转。以前这个孩子自己念阿弥陀佛还起作用,现在念佛也不管用,全家都极为苦恼。请老法师开示。

  答:这是业障病,也是冤业病,这两种病都很不容易治疗,但是不是不能治疗,真诚的忏悔会有效。冤亲债主要跟他沟通,要尊重他,对冤亲债主不要害怕,不要有恶意,善意的尊重他,跟他商量。尽自己的心力修一切善,来超度他们,一定要跟他说明,过去生中因为没有智慧,也可能是多生多劫结下这些怨结。现在学佛明白了,希望冤亲债主能够宽恕、能够原谅、能够化解,否则的话,冤冤相报没完没了,你今天害死他,来世他再害你,这不是解决问题的办法。所以报复永远不能解决问题,化解才是办法,绝大多数的冤亲债主都能接受。极重的冤仇,家亲眷属尤其父母为子女、子女为父母,这效果最大,别人帮助他效果要差一等。这样认真去做,行。尤其现在这个世间灾难很多,修真实的功德,效果就特别殊胜。自己要用清净心、真诚心、智慧心去修法来调解,这就会有效。

  问:下面第八个问题,修行者入了一真法界,心与法性同体,身与法相同体,已无因果。请问为何再来的菩萨有临终示现病相的?又佛陀示现三月马麦之报?

  答:你在问题上已经解答了,怎么说已经解答了?示现!是做样子给世间人看的,让世间人看到这个样子,觉悟。断恶要断得干净,修善要修得圆满,否则的话,就是连佛菩萨都不能够说没有因果。佛菩萨真的是没有因果,这是真的,像你在这里所说的,他已经入了一真法界,哪有因果!他上了戏台上表演的话,他就会表演因果。如果示现在这个世间跟我们不一样,我们这个世间人不相信他。到哪一道去示现一定要现同类身,到人道来示现人身,到畜生道来现畜生身,你才能度它。到饿鬼道要现饿鬼身,你看看佛门里面有超度饿鬼的,放焰口,这是常有的事。你看焰口台对面有个鬼王青面獠牙,这个鬼王叫焦面大士,他是谁?观世音菩萨。观世音菩萨在饿鬼道里面现身一定现鬼身,不能现人身,现人身度不了鬼,要现同类身。所以地藏菩萨在地狱里面示现度地狱众生,他要现地狱身,跟他同类,他才能接受。所以说示现,你懂得示现你的问题就解决了。

  问:第九个问题,老法师曾说「经典、往生咒到时间都不要,就是一句阿弥陀佛」。请问这是什么时候?

  答:临终往生的时候,以及往生之后八个小时,或者是十个小时、十二个小时,这个时候就是一句佛号,其他的什么都不要。人在病重的时候也只有一句佛号,所有这些经咒都不要,让他专心一句佛号就能往生,不要去打闲岔,不要去引起他有杂念。这句佛号跟极乐世界、跟阿弥陀佛就起感应道交的作用。临终开示没有别的话,因为病人他在病危的时候会看到冤亲债主,冤亲债主现的相一定是他的家亲眷属,已经过世的父母、朋友,他说某人来了,在门口。甚至於见到佛菩萨,见到地藏菩萨、见到药师如来、见到释迦牟尼佛,有这个情形。对他开示就是不管见到什么境界都不要理会,老实念佛,只有见到阿弥陀佛才可以跟他去,什么佛菩萨都不要理会,这句话非常重要。为什么?临终时候现的佛像是魔现的,魔变现的。临终时候家亲眷属是你冤亲债主来现的,他来诱惑你,把你带去再给你算帐,你这亏就吃大了,不能跟他走。所以要了解这个,就是这一句提示,不论见什么相一概不理,念佛,跟著大家助念一起念佛,这个相一会就没有了。见到阿弥陀佛才可以跟著走。

  问:下面一个问题,请问「回向」的意义 ?

  答:回是回转,向是向著一个目标,我们在日常生活当中,所有修学的功德不要为自己,如果说为自己求福报、求长寿也能得到,那个利益太小了。佛教给我们,你要把自己修学的功德「回向菩提」,回向菩提就是我们常讲的,提升自己的灵性,不求人天福报,提升自己灵性。「回向实际」,实际是法性,我所修的一切,我只有一个目标,明心见性,这就对了。第三个是「回向一切众生」,众生很苦,我要有福报,应当与众生共享。这个回向不是口头的,我们今天回向全是口头的,所以回向的功德利益太小了,太微弱了。应该怎么回向?我有财富,我的财富拿出来跟这些贫穷的人分享,这真回向。我有能力,我的能力确实每天为一切众生服务。释迦牟尼佛为我们表演的,开悟之后四十九年为一切众生,他的工作是教学,像中国孔子一样有教无类。不分国家、不分种族、不分宗教,只要你肯学,你见释迦牟尼佛,释迦牟尼佛都会很恳切的教导你,这是回向,回向众生!真正为众生服务,没有自己,他给我们做出了榜样。

  我们今天的回向是有口无心,所谓口惠而实不至,事实上我们没有去做,所以学佛的人真正认真去做。今天世界上人这么苦,苦从哪里来的?苦从迷惑来的,怎么救他?救他里头最重要的方法是帮助他觉悟。怎么帮助他觉悟?先要自己觉悟,我自己都没有觉悟,我怎么能帮人觉悟?然后你才晓得,原来自行即是化他,才是真的回向。我自己修行成功了,是大家的好样子,好榜样,他看到我的成就他会向我学习。我自己没有成就,我讲得再好,人家打问号不相信,这个道理一定要懂。

  我们遇到不少所谓是专家学者,有人提问,我在国际和平会议里面,确实有讲到学佛、佛学,学儒、儒学,学道、道学,我是这样讲过。有人来问什么叫学儒?什么叫儒学?简单的说,《论语》上头一句话「学而时习之,不亦说乎」,那叫学儒。学儒是真干!你把你所学的在日常生活当中都做到了,那个习就是做到,你才会真正快乐。我们讲方东美先生所说的,「学佛是人生最高的享受」,你真正得到最高的享受,那是学佛,没有得到是佛学。儒也不例外,你是个儒家的大德,儒学的泰斗,著作等身,是大学的教授,你的家不和,你跟你太太搞离婚,儿子不听话,这跟儒里面所讲的差距就很大。你的家没齐,齐家、治国、平天下,你家没齐,家为什么没齐?肯定你身没有修,你没有做修身的工夫。身为什么没有修?你心不正。心为什么不正?你意不诚。意为什么不诚?你没有看破。为什么没有看破?你没有放下。

  格物是放下,致知是看破,物是什么?物是欲望。你有很多的欲望,名闻利养、财色名食睡。这些物欲,格是什么?格是格除;换句话说,你要把这些欲望放下,放下你智慧就开了,放不下没有智慧。智慧开了你才诚意,有诚意你才正心,有正心你身修了、你家齐了,那叫学儒。这些东西你会讲,会念、会讲,你没有做到,所以你是搞儒学,你不是学儒,这问题讲得很清楚了。学佛也是如此,佛经会讲,讲得头头是道,做到没有?没做到。十善业道做不到,净业三福没做到,净业三福头一个「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,你没做到。这四句话里头就是儒释道的三个根,你看孝亲尊师落实在弟子规,弟子规就是孝亲尊师;弟子规没有做到,你不孝父母,你不敬老师。慈心不杀落实在感应篇,那是业因果报,你不懂;佛家是十善业。所以,弟子规、感应篇、十善业是儒释道的三个根,这个统统能做到你有根,你有圣贤的根,你有生天的根,你有学佛的根。学儒、学佛、学道你都有根,哪里会不成就!你当然成就;你这三个根都没有,不可能成就,这个不能不懂。所以回向要做到,不是天天念回向文,没用,要真正做到。

  问:第十一个问题,请问「唯心所现」的心是否是真心?

  答:对,「唯心所现」是真心,「唯识所变」是妄心,十法界依正庄严是唯识所变,不是真心,真心所现的是一真法界。所以我们有了妄想分别执著,这都是妄心,妄想是妄心,分别是妄心,执著是妄心,这全是妄心。妄心把一真法界扭曲了,变成十法界,这个道理佛在经典上讲得很详细。

  问:第十二个问题,老法师曾讲到「等觉菩萨留惑润生」,以广大慈悲心再现身救度众生,否则成了究竟佛果,断了最后一品生相无明,只有能量存在,不会变成物质。请问为什么阿弥陀佛曾几次现身娑婆世界度众生?

  答:阿弥陀佛也是留惑润生,所有一切诸佛菩萨、诸佛如来都是这样,为什么称他是佛?他确实成了佛。为什么他要留著生相无明?这是他无尽的慈悲,他能做得到,这不是别人可以做得到,他可以做到。

  问:下面这个问题,若在家居士没受菩萨戒是否可以打法器,或主法讲开示?

  答:最好是受菩萨戒,为什么?免得别人毁谤,说是你白衣主法。菩萨戒虽然是得不到,形式的,避免别人造口业,这是应该要做的,自己要晓得。总而言之,修行一定要真干,不能搞假的,不能搞形式的,这非常重要。

  问:下面他问,请问以下两种念佛方式是否都能往生净土?第一个,念佛处於昏沉状态,心寄佛陀,心中能随念佛机清晰默念佛号。

  答:你说的这个话有问题,为什么?如果昏沉状态你的心就迷惑了,你怎么能心寄弥陀?你怎么能够随著佛号念佛?能随佛号念佛,心里还有佛,你的心没有昏沉,你的心里清清楚楚、明明白白,这个能往生。只可以说是你身体气息很微弱、很衰弱,头脑很清楚。真的昏沉,头脑不清楚,迷惑了,像是临终的时候你的家人你都不认识,那叫昏沉;心里面还是烦恼现前,纵然有人助念你也听不见,那才叫昏沉。所以昏沉不能往生。

  问:第二个问题,在完全清醒放松的状态下,无丝毫妄想,也不想阿弥陀佛,默念佛号。

  答:行,只要默念佛号就能往生,因为你默念佛号你心中就有佛,就有阿弥陀佛。

  问:底下一个问题,父亲是母亲念佛求生净土的莫大障碍,父亲也承认数十年的脾气、习性已无法改变。请问为了完成母亲求生净土的心愿,是否能否了却这段煞费人心的婚姻?

  答:这个没有必要,可以跟你父亲好好商量,让你母亲到念佛堂去念佛,这问题就能解决。在国内也有不少念佛的道场可以长住的,有很多,打听打听跟哪个道场有缘,可以住在道场里面念佛。

  问:第十七个问题,在大陆有一胎化的政策,做为一名基层干部要执行国家政策,特别是碰到不该有身孕而已经有了,被政府部门抓到,要采取强制性打掉胎儿的政策措施。若不执行违反法令,若执行又於心不忍,应如何处理?

  答:这的确是很难解决的问题,最好你能换个工作,不要去做这门工作,这门工作确实是佛法讲造业。虽然是国家政策,执行的人不说有罪,他有过,这个过失是很重的,最好是换个工作。不能换,辞掉这个工作,你应该可以做得到。做不到,念佛求佛菩萨加持,让你很顺利的换个工作。

  问:最后一个问题,祖母已九十多岁,耳聋、体弱,反应迟缓,没有学佛,现在基本上生活不能自理。请问老法师,我应该怎样做才能使老人临终不受罪,安祥的走?

  答:你有这分孝心,这分孝心能够坚持永不退转,帮助老人,我相信你会遇到好的缘分。我们这几天讲经的时候也都提到人口老化的问题,这个问题在全世界每个国家地区都非常重视。老化的人愈来愈多怎么办?如何让老人度过一个幸福美满的晚年?现在的老人,由於科学技术的发达,伦理道德的颓丧,几乎没有了,所以年轻人对於老人没有孝顺心。在国外,诸位都知道,儿女不养父母,政府有救济金,由国家来养老。所以他对於基本的物质生活他没有忧虑,但是精神生活非常痛苦。这么多年来,我几乎每到一个国家地区,我头一个去看的就是养老院,外国的老人公寓。

  养老,说实在话,在全世界老人居住的环境,澳洲是最好的。澳洲是得天时地利之赐,它地大人少,所以土地非常便宜,一个老人院差不多要像中国来说,都是有几百亩的土地。我在澳洲看的,小的养老院有二十英亩,二十英亩合中国是一百二十亩,这小的。大的有一百多英亩,一百英亩就是六百中国亩,所以里面的布置就是像公园一样,花园,还有人工做的小桥流水。因为它地方多,它不要盖高楼,都是平房,就像住家一样,大家住在一起。有独栋的,它价钱不一样,有独栋的、有双并的,两家一栋,当中没有隔开,当中用墙隔开,两个门,一栋建筑两家住。老人年岁太大身体不好,不能自理的,住在一起,那就像什么?像旅馆一样。一个老人有一个房间,有特别护士来照顾。在物质生活上确实是比其他国家地区都好,照顾很周到,政府养老。所以澳洲的税很重,这里面就有养老金。

  但是精神生活没有,我们去看了之后也很难过。老人成天坐在轮椅上,在外面晒太阳,真的是中国谚语所谓的坐吃等死,这个味道多难受!我们去参观,给他招招手,打打招呼,他非常欢喜。你就想到平常没有人跟他招手,没有人跟他打招呼。所以老年人,中国人讲老年享福,中国跟外国的思惟不一样,中国人青少年是在修福,积福、积德,是要好好受教育;年轻人踏进社会是造福,不是讲自己名闻利养,自己个人享受,是服务社会;晚年享福。这是几千年中国人思惟,中国人做到了。现在学外国人,麻烦大了。现在儿童享福,外国人儿童享福,儿童的天堂;是中年人的战场,拼命去争;老年人的坟墓,真的这个话说得很有道理。跟中国人不一样,中国恰恰相反,享福是晚年。我们如何帮助老人度过幸福美满的晚年?我讲得很多。

  理想当中我们建老人院不叫老人院,因为老人看到老人院,对自己身心都有压力,我们的老人院称做山庄、别墅,这是我们的家,家园。用什么方式?用五星级酒店的方式来做,这里面有几百个房间,一个老人一个房间,房间都可以卖的。酒店的管理,老人就好了,你每天自己房间有人给你打扫,跟酒店服务一样,你看你就有很多孝子贤孙天天照顾你。这个山庄是你的别墅,又是老人大学,又是学校,又是多元文化中心,精神上的生活就非常的周到、圆满。所以我们想到中国,中国地方上的文化实在讲非常的美好,就是以戏剧、小调、音乐、歌舞,现在几乎都被淘汰掉。你说唱昆剧的,没有了,平剧大概恐怕也太少了,很悲哀,许多地方戏剧几乎都不能再传下去,它没有舞台表演。将来这个老人公寓、多元文化这么个场所的话,这些戏剧都可以到这个地方去表演,老人非常欢喜,这些中国传统文化可以承传。像一个老人安养院做好了,会带动许多地方都想来做,每个地方都做,那将来是几百个、几千个、几万个,这些演艺人员他们就忙得不亦乐乎,他表演的地方太多了。

  所以说各种娱乐、教学,喜欢读书的,有读书的环境;喜欢听书的,有讲解书的环境。里面甚至有教堂,信仰不同的宗教的,你有诵经、有祈祷都有地方,应有尽有。山庄旁边有医院,另一个,旁边有托儿所,有幼儿园,让老人每天都能看到活活泼泼的小朋友,在一起生活,那就不一样。我们天天在想这些,希望这个理想能够落实,只要先做一个样子,就像我们在汤池做和谐社会的榜样,先做出一个样子。你看这个样子做出来之后,现在联合国,驻在联合国的这些大使们,一百九十多个国家都想来参观,都想来看看。这个老人中心要是建好了,我相信我也能够介绍联合国,让他们来看,向全世界去推展。老人一生为儿女、为社会做了多少贡献,晚年应该老有所终,应该有个幸福的晚年。

  下面是香港同修提问的。

  问:第一个问题,佛是没有灵魂,只有灵性。物皆有灵性,如石头,同时石头没有灵魂,也没有念头。那么我们成佛跟一块石头有何分别?

  答:我再告诉你,没有分别,也有分别,为什么?你要晓得,你对佛法了解得不够深度,物质、精神都是灵性变现出来的。灵性真的是不可思议,它虽然不是物质,也不是精神,它能够跟物质、精神感应道交,所以物质、精神有感,它就有应。这个理非常深,事也很复杂,唯有成佛才能普度众生,唯有成佛才能够圆满解决一切问题。你要想对这个问题有所了解,我希望你至少要好好的听三年经,认真的去学三年,大概你就有个眉目了。

  问:第二个问题,弟子为亲人念《地藏经》一部,当时她正值病危,之后与好开禅,请她万缘放下,请她念佛,看到她舌头在动,毫无痛苦,但到了我预设的时间仍不肯走,之后弟子就念三宝弟子冤亲债主、十方诸佛,之后她含笑离去,前后三天。这是弟子生平第一次做的,不知对不对?还欠缺什么?可以下一次做得更好。

  答:这是你帮助人,现在的话说临终关怀,这是你开始做,很难得,你能让临终的人平安的离开。要怎么做好?你要好好的学佛,佛门里面有很精确的理论,有很善巧的方法,这不难学到,只要肯学,你一定学得能够更如法。

  问:第三,若长辈已经立下遗嘱,如他日往生,请不要送往医院,就於当地助念即可。但鉴於香港社会特殊情况,这种做法是不合法的,须报警跟救护车送往医院。请问这样的法律前提之下,应如何为长辈助念?如何圆满念佛送终的大事?

  答:这桩事情,香港是民主社会,议员是大家选出来的,希望在选议员的时候把这个事情提出来,要让香港立法,要能够修订。希望人在临命终的时候要能够满他的愿望,这是人道,我相信提出这个问题很可能会通过。如果实在不能的话,病重的时候到中国大陆,中国大陆准许做,深圳就有个医院,临终关怀照顾得很周到。院长曾经跟我见过一次面,他是虔诚的佛教徒。希望香港也能够这样做。

  问:末后一个问题,弟子任职的公司有人养鬼仔,请问如何把他送走?在公司工作的人总觉得害怕不自在,应如何处理?

  答:你们对养小鬼的人,希望他能够谅解,让公司大家人人能安心工作,请他到别的地方养,不要在公司养,这是最直接的一个方法。养小鬼的是不是公司老板?老板就比较麻烦,他也可以到别处去养。如果是职员,他要不听话,老板可以给他开除,我相信这都不是难事。这是他跟小鬼有缘,但是这小鬼不要妨害别人,别人跟他无冤无仇,应该要合理的方法来调解、来化解,把他送走。

  好,今天时间到了,我们这三十五个问题也都解答圆满,谢谢大家。

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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