真实改过，为圣为贤

   日期:2010/5/20     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

（文：转载）

真实改过，为圣为贤
——读弘一大师《改过经验谈》

弘一大师是我国现代律宗大师。他一生才华横溢，极富传奇色彩。弘一大师出家之后，行持谨严，每与众弟子开示，都劝化弟子严持戒律，防心离过。近读弘一大师的《改过经验谈》一文，深为大师的改过之论所感动。

这篇《改过经验谈》是弘一大师一九三三年春节在厦门妙释寺时对四众弟子所作的开示,也是弘一大师五十年改过实践的总结。在文中，弘一大师从儒家典籍入手，又辅之以佛言祖语来阐明自己的改过观点。这些观点对修行人，特别是初入佛门者具有重要的指导意义。全文分为总论和别示二门。

总论是说明改过之次第。内容有三：（一）学。所谓学即是要求我们首先要多读佛书和儒书，了知善恶区别以及改过迁善之法。弘一大师特别主张，对于不能遍读佛儒诸书的人，可以先读《格言联壁》一书，从中自会获得殊胜利益。（二）省。省即是说我们已学过佛儒之书，明白了事理之后，当自行省察自己的所有一言一动是善或是恶。如果为恶者，即当痛改。除了改过，每日临睡前，再将一日所做的事，详察一遍，最好能每日都写日记，以便能够发现错误，改正错误。（三）改。改即是我们发现自己的过错之后，要坚决改过，勿使重犯。为说明改过的重要，弘一大师引述了前人论述：子贡云：“君子之过也，如日月之食焉，过也人皆见之，更也人皆仰之。”又述古人云：“过而能知，可以谓明，知而能改，可以即圣。”

弘一大师用了“学、省、改”三字，简洁明了地说明了改过的次第，给那些想改过又不知如何下手的人指明了方向。

别示部分，是弘一大师分别说明他自己五十年来改过向善的事情。大师将自己众多改过经验以十条加以概括。这十条分别为：

一、虚心。所谓虚心就是我们要明因识果，勇于承认自己的过错，下决心改掉这些恶意恶行，同时还应向别人虚心请教，让别人帮助自己指明本人尚未发现的过错，以使自己人格更趋完美。

二、慎独。慎独是说我们凡夫俗子的所作所为，起心动念，佛菩萨乃至鬼神等，都在暗中尽知尽见，我们若能时时做这样想，便不敢再胡作非为了。

三、宽厚。所谓宽厚就是待人接物要怀真诚心，宽以待人，厚德载物，成为一个真实厚道的人。

四、吃亏。即不要贪人便宜，要学会吃亏精神。从表面上看，人吃了亏是受了损失，其实质是人因吃亏而增长了智慧。扩展了自己的心胸。古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”这也是弘一大师对吃亏二字的理解。

五、寡言。弘一大师认为，对于修行人来说寡言最为重要。人间的灾祸往往从多言中来，言多不如言少，言少不如言好。少言可以免去许多人间祸患。因此古人劝人要谨言慎行，这样可以避灾免祸。

六、不说人过。古人云：“来说是非者，即是是非人。”说别人是非的人，常常是那些挑拨离间的人，他们破坏了人与人之间的和睦气氛，造成了人与人之间关系的紧张。弘一大师在讲说自己不说人过的观点时，常以古人之语作论据，如举孔子所云：“躬自厚而薄责于人。”意思是说对人应少一分指责多一分宽容。

七、不文己过。“文”在此是掩饰的意思。自己有了过错，不知改过，反而极力掩饰过错，甚至推卸责任。这样做的人就是有私心和心怀奸诈的表现。唯有不去掩饰自己的过错，才可能知错必改，最终可少犯错误。

八、不覆己过。对于得罪别人之处，要认真反思自己的不是，如果过错是自己有意无无意中导致，我们要发大惭愧，生大恐惧，向别人发露陈谢，忏悔前愆。切不可顾及体面，隐忍不言，自诳自欺。

九、闻谤不辩。人活在世上，任何人都免不了被别人评论。这种评论或是批评或是赞叹。最令人难以忍受的是别人对自己无端的诽谤。对于无中生有的诽谤，我们通常会不顾一切给予回击，其结果是两败俱伤。古人云：“何以息谤？曰无辩。”所以当别人对你无故中伤的时候，若能够置之不理，诽谤便自会熄灭。常言道：“见怪不怪，其怪自败。”对于别人无中生有的诽谤，如果你不能认真对待，将会给自己带来许多烦恼。

十、不嗔。贪、嗔、痴是众生难于祛除的三毒。嗔心常会给我们带来许多过患。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”人一旦有了嗔心，便会生起无明之火，若任其下去，很可能会惹出许多麻烦。给自己和别人带来许多痛苦。因此嗔恨心也使人畏惧。

弘一大师以自身行持的经验开示众信徒，劝诫广大信徒在日常生活中要学会改过迁善。他还以自己五十余年的改过迁善的事例告诉大众，使他们资以参考，以防故犯。我们现代人再来重温大师的金玉良言，依照此做，不仅能够完善人格，且能为圣为贤了。