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 信愿法师:念佛是多善根多福德(九)


   日期:2015/10/11 9:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  19、《阿弥陀经疏钞》

  第十九段文,是莲池大师在《阿弥陀经疏钞》所说的道理。

  莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:而今经持名,正回向无上菩提之善根也,以阿弥陀佛即无上菩提故,是则善中之善,名多善也。福中福者,亦有二义:一者弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备故;二者以持念力,自然诸恶不作,众善奉行,以之修福,福易集故。是则福中之福,名多福也。

  这段文,莲池大师将念佛是多善根多福德,解释得非常的圆满。念佛就是善中之善,当然就是多善;念佛就是福中之福,当然就是多福,所以念佛就是多善根多福德。莲池大师的开示非常的圆满。

  “而今经持名,正回向无上菩提之善根也”,今经就是指《阿弥陀经》。《阿弥陀经》所说的“持名”,就是执持名号,就是要“回向无上菩提”,所以念佛回向西方极乐世界,就是为了要证悟无上菩提。说白话一点,念佛就是为了要往生成佛,这句话的意思就是如此。这样念佛要往生成佛的善根是多或少?多!而且是非常的多。为什么?下面说的,“以阿弥陀佛即无上菩提故”。所以,结论莲池大师说,“持名就是善中之善,名多善”。所以你修念佛法门,你就是在修善中之善。

  下面就解释福中之福。“福中福者,亦有二义”。

  第一就是万德洪名,“一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备也”,这是上面向诸位报告过了。

  “万德名号”就是表示名号有一切诸善万行的总功德。“万德”不是功德刚好一万的意思,是功德圆满的意思。既然名号的功德已经圆满了,那我们念这句名号南无阿弥陀佛,要往生西方极乐世界,当然是多善根多福德。

  “一名才举”,才一念南无阿弥陀佛,“万德齐圆”,没有期待有福报,福报已经具备了。

  第二就是以持念,“自然诸恶不作,众善奉行”,用念佛来修行福容易修集故,莲池大师实在说得很好。所以要修福的方法很多,念佛是最容易的。

  20、《阿弥陀经要解》

  下面第二十段文,是蕅益大师在《阿弥陀经要解》所开示的。这段文蕅益大师也说得很好、很精要。

  蕅益大师《阿弥陀经要解》云:人天有漏福业,名少功德,皆不可生净土。唯以信愿执持名号,则一一声中,皆悉具多善根福德。

  蕅益大师在《阿弥陀经要解》这段法语的开示,将人天善法和念佛善法作一比较,人天善法是少功德,念佛善法是多功德,当然就是多善根福德。所以修三皈、五戒、十善,这人天善法是有漏福业。有漏福业就是,纵然将三皈、五戒、十善做好,也只是到人道出世做人或者到天道享天福而已,并没有超越生死,所以是有漏福业。但是念佛,可以往生西方极乐世界,超越生死,是无漏福业。所以人天善法和念佛作一比较,当然念佛是多善根多福德,人天善业是少功德。两两相较,殊胜下劣便知分晓。

  而且蕅益大师说,“信愿执持名号,则一一声中,皆悉具多善根福德”,这段话是说得非常的妙。“信、愿、执持名号”就是往生三法信、愿、行。执持名号是行,所以往生三法信、愿、行具足。每一声的念佛,都具足多善根多福德。不是说,念一万声一亿声这么多佛号才具足多善根多福德,不是!是每一声的佛号称念,就具足多善根多福德,因为具足往生三法信、愿、行。蕅益大师将念佛是多善根多福德的道理,说得这么妙,跟蕅益大师鼓掌赞叹。(掌声)

  既然一一声中,都圆满具足多善根多福德,那么每一句佛号的称念,是不是都是往生西方极乐世界的修因,对不对?对。所以,念一句一句往生,念二句二句往生,念三句三句往生,句句称念句句往生,这句名号就是如此的妙用,蕅益大师说出来的。这样念佛殊不殊胜?太殊胜了。

  因为你想要往生西方极乐世界,善根福德都在佛号里面具足了,所以念这句佛号南无阿弥陀佛,往生西方极乐世界决定了。所以,念这句佛号南无阿弥陀佛,往生西方极乐世界够不够?够!

  从蕅益大师《阿弥陀经要解》这段法语的开示,我们也非常的肯定,念这句佛号南无阿弥陀佛,要往生西方极乐世界,足足有余。

  21、《宝王三昧念佛直指》

  下面第二十一段文,是妙叶大师所开示的。

  妙叶大师《宝王三昧念佛直指》云:如经有云:“不可以少善根福德因缘,得生彼国。若有闻说阿弥陀佛,执持名号,一日、二日,乃至七日,一心不乱。其人命终,佛与众圣,现前接引,即得往生。”故知执持名号,即是多善根多福德因缘也。

  妙叶大师这段话,直接引用《阿弥陀经》往生因的经文,然后说结论,“执持名号即是多善根多福德因缘”。结论说出来,虽然没有作任何的解释,但是妙叶大师的看法,和蕅益大师、莲池大师、元照大师、法然上人、善导大师看法都一样。

  这么多古今大德认为,念佛就是多善根多福德因缘,那为什么还有人会认为,只有念一句佛号,要往生西方极乐世界不可能?会这样认为的人,不就是这么多经论法语,都不曾在读,要不然怎么会不知道,对不对?对。(选自《阿弥陀讲精讲》)

 



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