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 印光大师:净土法门与古大德


发布:净山 [文章 空间 留言]   日期:2015/10/17 14:19:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  (戊戌年稿。教行理三,唯约教论。今以教理约教,行果约机,谓依教理以起行,行满方克证果也)

  教、理、行、果,乃佛法之纲宗。忆佛念佛,实得道之捷径。在昔之时,随修一法,而四者皆备。即今之世,若舍净土,则果证全无。良以去圣时遥,人根陋劣,匪仗佛力,决难解脱。

  夫所谓净土法门者,以其普摄上中下根,高超律、教、禅宗,实诸佛彻底之悲心,示众生本具之体性。汇三乘五性,同归净域。导上圣下凡,共证真常。九界众生离此法,上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法,下不能普利群生。所以往圣前贤,人人趣向。千经万论,处处指归。

  自《华严》导归之后,尽十方世界海诸大菩萨,无一不求生净土。由祇园演说以来,凡西天、东土中一切著述,末后皆结归莲邦。粤自大教东流,庐山创兴莲社,一倡百和,无不率从。而其大有功而显著者,北魏则有昙鸾。鸾乃不测之人也。因事至南朝见梁武帝,后复归北。武帝每向北稽首曰:“鸾法师,肉身菩萨也。”陈隋则有智者,唐则有道绰,踵昙鸾之教,专修净业。一生讲净土三经,几二百遍。绰之门出善导,以至承远、法照、少康、大行,则莲风普扇于中外矣。

  由此诸宗知识,莫不以此道密修显化,自利利他矣。......。然于百丈立祈祷病僧,化送亡僧之规,皆归净土。又曰:“修行以念佛为稳当。”及真歇了谓:“净土一法,直接上上根器,傍引中下之流”。又曰:“洞下一宗,皆务密修,以净土见佛,尤简易于宗门。”又曰:“乃佛乃祖,在教在禅,皆修净土,同归一源”,可以见其梗概矣。及至永明大师,以古佛身,乘愿出世,方显垂言教,著书传扬。又恐学者路头不清,利害混乱,遂极力说出一《四料简偈》,可谓提《大藏》之纲宗,作歧途之导师,使学者于八十字中,顿悟出生死、证涅槃之要道。其救世婆心,千古未有也。其后诸宗师,皆明垂言教,偏赞此法。如长芦赜、天衣怀、圆照本、大通本、中峰本、天如则、楚石琦、空谷隆等诸大祖师。虽宏禅宗,偏赞净土。至莲池大师参笑岩大悟之后,则置彼而取此。以净业若成,禅宗自得,喻:“已浴大海者,必用百川水。身到含元殿,不须问长安。”自后蕅益、截流、省庵、梦东等诸大祖师,莫不皆然。盖以因时制宜,法须逗机。若不如是,则众生不能得度矣。

  节选自印光大师:“与大兴善寺体安和尚书”

 

 

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