无量寿经专题部：
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钟茂森：无量寿经简讲（第三十八集）
尊敬的法师，各位同修大德，大家好!我们继续来学习《大乘无量寿经》，请大家看第六品，「发大誓愿第六」，我们来看第二段的愿文。这一段愿文含有三个愿，「身悉金色愿」、「三十二相愿」、「身无差别愿」，我们一起来先读愿文： 【我作佛时。十方世界。所有众生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二种。大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。】 这一段是讲报身的殊胜、美妙、庄严，包括正报庄严和依报的庄严。正报是讲我们的身心，依报是我们的环境，这一段是讲身体。第一个是「身悉金色愿」，阿弥陀佛发愿讲『我作佛时』，我成佛的时候，十方的世界所有一切的众生，让他们能够生到我的极乐世界里面，身体都是『紫磨真金』的颜色。这个「紫磨真金」是最好的金，很纯的金，中国人讲的赤金，金里面带一些红色的，这种金成分很足，光色很美丽。一切诸佛成佛的时候都是现金色身，其实诸佛如来现什么身都可以，现什么颜色都可以，为什么一定要现金色?这个是表法的意思。 他代表什么?净土宗第二祖善导大师解释讲，诸佛如来为什么都要现金色身?往生西方的人也都要现金色身?因为金的颜色是最美的，所谓光亮净洁，所以人看到之后都会欢喜。所以你看香港金店很多，你走到尖沙咀、弥敦道那些繁华的地方都有很多金店，买金的人很多，大家都喜欢金。因为它的光色很美，而且它不会褪色，它不会生锈，它不像一般其它金属，其它金属放久了它上面有锈，金就不会有锈。所以金可贵就在这个地方，它不变的，颜色不变，这是代表什么?代表法身常住之相。法身也是我们的真心本性，常住不动，不生不灭，不来不去，本不动摇，这种不变的性质，在这里就用金来代表。所以我们看到金，看到这种金色，就要想到诸佛如来常住的法身是不生不灭的，常住不变的，这个才是真我。我们这个肉身不是我，这个是假的，不是真的。什么是假的?它变化，它有生老病死，这个就是假的。真的是不变的，法身是常住不变。所以我们要舍弃这个假身，往生西方极乐世界就能够得到真身。所以诸佛如来、往生西方的人，他们都现出真金的颜色，也就是表这个法。 下面经文又讲『三十二种，大丈夫相』，往生西方的人，个个的身体都好像佛一样。释迦牟尼佛在我们这个世间示现成佛，就是现「三十二种，大丈夫相」，世间人认为这个是大福德相，这个是很好的相，代表他的福德圆满，大家都很羡慕这样的相貌，佛一生出来就具有三十二相，所以人天都敬仰。三十二相具体我们不展开来讲，你们大家可以查一下《佛学大辞典》，里面有很详细的解释，三十二相，哪三十二相，从头到脚都讲到。譬如讲脚有「足安平相」，脚很圆满、很丰满，它不会是很瘦很小，他足底是平的。世间人讲足底平是一种缺陷，为什么?因为如果当兵，这种人走路，走得远他会很累。其实这种是什么?他不用走很多路，他是富贵相，他是这样。所以世间人想的是跟我们佛门讲的不一定一样，足安平相。还有是什么?手指很细长，手足很柔软，这些都是富贵的相。 这些世间人、看相的人都知道，人有富贵手脚都很柔软，你跟他一握手，好像棉花一样。我们这次跟净空老法师去马来西亚，前天晚上才回来，跟马来西亚的纳吉首相见面，他在家里请我们吃饭，跟我们谈话，当作自己家人，谈了三个小时。我们跟他握手，他的手很柔软，这种是富贵相，他的爸爸就是首相，所以他也是有这种家传的。人是好人，他说他深信善有善报、恶有恶报，虽然是一个伊斯兰教徒，但是他一点都不会排斥其它宗教，对老法师很尊重，虚心请教，问了很多问题，包括政治的、经济的等等很多问题，向我们老法师请教。使我们想到过去孟子见梁惠王，梁惠王向孟子请教，孟子等于是国师，为这些领导人出建议，帮助他们如何来修身、治国、平天下。 身金色相也是三十二相之一，身有金色的，就是前面经文讲的「皆具紫磨真金色身」，除了身是金色之外，还会放金光，有金光。往生西方极乐世界的人就有金光，他的光明根据他自己的修证的境界有不同，他的境界愈高，光明照得就愈远。往生的人有光明，我们看到有真实例子，这个是在香港大概是七十多年前，可能年纪大一点的人他有听讲过，何东爵士的夫人。以前何东是解放前香港的首富，他的儿子是何世礼将军，这一家都是信基督教，唯独是何东的夫人是信佛教，她很护持正法，经常都请有正知正见的法师来讲经说法，后来学了净土法门，一心一意念阿弥陀佛，求生极乐世界。结果临走之前一个星期，她是一九三八年六月十九观音诞那天往生的，就在跑马地那个地方，后来她家人把她的佛堂捐出来，叫做东莲觉苑。现在还在跑马地，这就是何东夫人捐出来的，因为何东夫人叫做张莲觉，有个莲花的莲，张莲觉居士。 她往生之前，她已经预知时至了。她跟家人讲，虽然我们信的教不同，你们信基督教(她的儿子就是信基督教，儿女都是基督教，都是留学的，自己是信佛教)，但是我们一家人生活得很和谐，没有宗教的冲突，你们也很孝顺。过几天我就要往生极乐世界了，我希望你暂时把你的宗教先放下，首先要讲一个做人的基本孝道，就是我希望你在我走的时候，你给我念佛，跟儿女这样讲。儿女听了当然不相信，好好的一个人，这么健康，怎么会走?以为这位老太太没事讲些无聊话。结果这位老人家请自己的佛友在她家打佛七，六月十三开始打到六月十九，刚好七天，六月十九佛七圆满了，大家准备回家，这位老人家就跟大家讲：大家今天可不可以再留一天，不要走?因为今天我要往生极乐世界。 大家觉得莫明其妙，说老人家你还没有这么快，你这么健康，希望你健康长寿，多留住世间，当然讲这些祝福的话。老人家说，你不要跟我客气，我说是真的走的，你们就留下来，你给我念佛。然后召集大家，家里人全部召集齐，叫人把床摆在厅那里，搭好了床，她自己上去，然后盘起腿跏趺坐，跟大家一起念佛，念了没多久真的走了，断了气，坐着走的。大家看到这样的情形都非常惊讶，学佛的人佩服得五体投地。而且她走了之后，大家看到她身上放光，一层金色的光，然后变成一个光圈，后面还带一条尾，绕着她自己的身体，转了几圈之后，慢慢慢慢向西方飘去，全体的人都看到。这个是说明什么?真是往生的人他有金色身，她是放着光走的。香港报纸当时把这个奇闻登载出来，轰动了整个香港，现在在网络上都可以找到，这个是张莲觉老居士的相片，何东夫人，何世礼将军的母亲，真是走了，就在我们跑马地。这张相片上面我们看到她都是金色身，这个人真是不简单。你看家里人他都不信佛的，她也不去劝，到临终时这样一表演，全家人后来都信佛，把她的佛堂捐出来，就是现在的东莲觉苑。这个就是为我们做证明，往生西方极乐世界，它真的不是假的。 一去到极乐世界，统统都是菩萨，都是三十二种大丈夫相，这里是为了对我们这个世间讲。其实在极乐世界的人怎么止三十二相?在《观无量寿经》里面讲，阿弥陀佛，当然包括极乐世界每一个人，因为身无差别相，每一个人跟阿弥陀佛的身相是一样。都是什么?身有八万四千相，每一相里面有八万四千种随形好。不是三十二相八十种好，是八万四千相，每一相有八万四千好，这个讲的是报身，阿弥陀佛的报身是不可思议。报身是从法身中流出来的，法身是无相的，它不能够用我们的眼睛看到、耳朵听到，六根也接触不到。所以《金刚经》里面讲，「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」，《金刚经》这话讲的是法身。所以我们想见佛，见到真佛是什么?无相的。如果你说，我见到阿弥陀佛来了，他是怎样的相貌，高兴得不得了，我告诉你，你着相了。用《金刚经》里面的来讲，就批评得很厉害了，「是人行邪道，不能见如来」，你没见到佛，你走邪道了。为什么?你着相了。真正如来是无相的，法身是六根都接触不到，唯有什么?心清净，到极度清净的时候，你见性了。见性，不是真的是有个性给你见到的，不是，所谓见性就是你大彻大悟，你明白了，你不起心不动念、不分别不执着，你成佛了。你见佛就是成佛，这个见的是法身如来。 所以《金刚经》里面讲离相，离一切相，因为「凡所有相，皆是虚妄」，不能够有丝毫执着。这个是禅宗特别要求离一切相，所谓「佛来佛斩，魔来魔斩」，见到佛也好，见到魔也好，统统都是假的，都是虚妄，离一切相才能够见到性。但是这个对一般人来讲很难，你说我要离相、我要离相，你想要离相，你已经着了相，着什么相?着一个离相那个相，所以真是要离相很难。念阿弥陀佛不要求你离相，往生西方极乐世界也不要求你离相，就反而要你着相，执着住这个相，所谓执持名号。执就是执着，执着这样去持这个名号，持就是抓住它，紧紧抓住不放，你一样可以往生。着阿弥陀佛的相可以往生，着其它的相往生不了。 着阿弥陀佛的相可以往生，这个对我们凡夫，我们觉得有把握。叫我们离相，我们做不到，离相的人就不是凡人，起码是阿罗汉以上的果位，所以凡夫唯有靠这个法门可以能够一生成就。它很简单、很容易，就用你的执着就可以，执着名号就行了。不是叫你无愿无求，要你有愿有求，愿生西方，求生净土。等到往生西方之后，再把你这个执着放下，到最后你要放下，你不放下，你不成佛。什么时候放下?去了极乐世界之后再放下。现在其它都放下，我就抓住一句名号，我就求生西方，行了，很简单。去到极乐世界之后，古人讲「但得见弥陀，何愁不开悟」，你见到阿弥陀佛之后，还怕不开悟吗?一定会开悟，阿弥陀佛来点化你，你很快就悟。所以这里讲的是极乐世界他们还着相的凡夫，往生极乐世界是凡圣同居土，自己的分上是没开悟、没证果，但是有阿弥陀佛加持，你得到的相跟观世音菩萨、大势至菩萨一模一样，这个太殊胜了! 下面经文讲『端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉』，这个是「身无差别愿」，往生西方极乐世界的人，个个人相貌、形体完全一样。为什么一定要相同才行?我们想到阿弥陀佛当年，在世间自在王如来座下求学的时候，他是法藏比丘，他发了愿要建立极乐世界，然后在他的老师的帮助下，到十方世界去参观、去学习。看到有些世界里面人长的相貌不一样，好像我们这个世界，有些人长得美，长得很庄严，有些人很丑陋，长得美的人就容易傲慢，长得丑的人就觉得很自卑，这些都是烦恼。而且在这里面有高下分别，就会有是非，就会有妒忌，就会有争夺，就会有争斗，所以就会造很重的罪业。所以，法藏比丘当年看到这些情形，他就发愿，极乐世界里面所有的人统统长得一模一样，形貌全部是跟佛一样，身有三十二相八十种好，甚至是八万四千相，每一相有八万四千好，大家就不会有分别了，就不会有高低的这些执着，又不会有傲慢，又不会有妒忌，大家的心自然就平等。所以极乐世界是平等世界，这个是阿弥陀佛大愿的加持，个个都是紫磨真金色身，都是跟佛的相貌一样端庄严净。 「端正净洁」，身体都是清净的，他里面没有污秽。为什么?极乐世界不用吃东西，不用吃东西就不用排便，所以身体就很干净。我们人身，真是，讲句不好听的话，好像行动的漏厕，漏厕，漏的厕所。是不是会漏的厕所?每天都要排，行动中的漏厕。所以身体不可爱，很污秽，应该要把它放下。把这个污秽的身体放下了，你去极乐世界换紫磨真金色身，端正净洁，很干净很清洁，多好!所以有不少的女同修可能都爱美，这些无可厚非，爱美之心人皆有之，但是爱美的人要往生极乐世界，你往生极乐世界，你的皮肤比现在好很多，你的相貌比现在庄严很多。所以觉悟之后，你就懂得选择，这个身体没什么可乐的，没什么可爱的，放下，过几年我们换一个真金色身，而且永远不老，永远不会起皱纹，你不用擦胭脂水粉的东西，都很美，全身都透明清澈。这里讲，如果形貌有差别、有好丑，阿弥陀佛不取正觉，所以就凭这一条我们都要去，去到那里就是等于佛的色身。 再下面，愿文里面讲的是「宿命通愿」，还有是「天眼通愿」、「天耳通愿」。我们一起读一下这段愿文： 【我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。】 这里愿文讲，阿弥陀佛说我成佛的时候，所有一切世界，每一个生到极乐世界的众生，都自己知道自己无量劫来的宿命。『宿』是宿世，就是过去世，前世的事情你全部知道，不是讲一世、二世的事情，是过去无量生中生生世世全部你都知道，全部通了，全部可以记得起来，你不用问人，你自己就知道。我知道现在有些同修常常去问那些通灵的人，我前世是做什么的?如果你来问我，我就劝你，你往生西方极乐世界你就知道了，你不用问他。这个讲所有的生生世世的因果、状况全部知道，你知道这些因果，你自然就不会造恶业。人为什么会造恶业?不知道果报，你如果知道我杀生将来就会被他所杀，我偷盗将来就会贫穷，我如果邪淫，我将来就会堕铁柱地狱、铁床地狱，你就怕了，不敢去造恶业。 就像戒经里面讲，有个阿罗汉，他是舍利弗尊者度化的，他七岁的时候，舍利弗就度他出家，不久他就证得阿罗汉。证得阿罗汉之后，他看到自己过去五百世，他发现原来自己前五百世曾经都做什么?做狗。五百世之前，他是一个出家人，这个出家人是年轻的刚出家的比丘，跟他的师父，他的师父是一位老比丘，已经证得阿罗汉果，但是这个年轻人不知道。这个老比丘读经的时候，那声音就不是很好听，这个年轻人的声音很好听，他就很傲慢，看不起他的老师。结果有一天老比丘读经的时候，年轻比丘就在笑，说这声音怎么听起来好像狗吠一样。造作恶口的罪业，他还是开玩笑的说。结果老比丘在旁边听到之后，就把经停下来，很严肃的跟他讲，你知不知道我是什么人?我已经证得阿罗汉了，你造作恶口毁谤阿罗汉，将来会堕地狱的。这个时候，年轻比丘听了之后，立刻向他下拜，忏悔。幸好忏悔得够快，要不然就堕地狱。但虽然不用堕地狱，他还要堕五百世的狗身，因为他嘲笑这个阿罗汉是狗吠，结果他自己五百世做狗。到最后一生第五百世做狗的时候，他是一伙商人养的狗，这一伙商人他们去做生意，走远路，这只狗晚上很饿，偷吃了东西，结果被主人发现，于是很生气，把这只狗的四条腿都打断了，然后扔到沟渠那里，让牠自己自然死亡。这狗当时非常痛苦，肚子又饿，腿又疼，奄奄一息。舍利弗尊者这个时候他用神通观察世间，看到这只狗因缘差不多成熟了，所以他用神通来到牠面前，把一钵饭来供养这只狗，这只狗吃得很开心。吃完之后，舍利弗就跟牠说法，给牠归依，之后不久，牠就断气了。就生到一个大富长者的人家，就是这一世，七岁跟舍利弗出家，都是有缘的人。结果他自己证得阿罗汉之后，才看到原来自己前五百世是做狗，宿命通。你说他还会不会恶口骂人?他不敢的了，五百世前骂人一句，结果堕了五百世的狗，最后很痛苦。 所以知道因果，知道宿命，一个人不敢造恶业。那些敢造恶业的人都是什么?他不知道前因后果，所以天不怕地不怕，到最后果报现前时他怕了，怕都迟了。口业千万不可以造，特别不可以骂出家人，你不知道那个出家人是不是证得阿罗汉果，你骂了他之后，那个是什么?忏悔之后还要堕狗身。如果不忏悔就地狱，在地狱里面拔舌地狱，把舌头拔出来，用刀来斩，用犁来耕，太痛苦了。所以这些因果报应，看这些故事多看些有好处，如果有人肯发心出来讲这些故事，把佛经里面的因果故事一个一个的讲，讲完就开解，对大家是一个警醒。 这经文里面又讲到，除了宿命通，还有天眼通、天耳通。天眼、天耳是六种神通之中的两种，包括宿命也是一种，这些神通，所谓神通不是什么神神化化的东西，是我们每一个众生的本能，每一个人都有，只要你能够把你的障碍去除，你自性本有的能力就现前。所以它不是什么真正的神通，是你的本能，只不过是现在我们的妄想分别执着把这些能力障碍住，所以它显不出来。现在变得很可怜，本来是天眼洞视，一切十方世界都看得到，现在隔一堵墙就看不到，甚至书的字要戴老花眼镜才看得到，近视眼的三十米之外的看不到，戴眼镜才看到，你的能力丧失到这样的程度!什么原因?总是妄想、分别、执着，你的烦恼、你的习气把你的能力完全障住，只要去除这些障碍，这些神通自然就显现。 所以阿罗汉放下执着了，他就有六种神通，所谓天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，这六种神通阿罗汉恢复了一部分，没完全恢复，所以他还有限度。譬如讲天眼通，一般阿罗汉天眼可以看到三千大千世界，最大的距离，一般可能看到一个小千世界。最大的天眼通，我们看到经上讲的，看到三千大千世界，天耳通就听到这个范围。现在我们的耳朵听力下降得不得了，甚至稍微远一点距离就听不到讲话。有天耳通的人，现在听一下，美国总统奥巴马刚刚新选举出来，当选之后他现在讲什么话?你可以听得到，没有障碍。不用手机，别人讲什么话你都知道。别人不讲话，你也知道，他心通，你心里面想什么他知道。所以这个时候你绝对不会上当受骗、被人欺负，你不会，他什么心理，他对你有什么意图，你全部清楚。宿命通刚才讲了，前世的事都知道。神足通，就是你有能力可以变化，你可以穿墙而过，你可以飞天，可以变化，好像孙悟空七十二变，这个就是神足通。你去美国不用坐飞机了，念头一动，你的身体已经去到美国，你有这种能力，变化自在。 最后一种通是漏尽通，漏尽是所有烦恼(这讲的是见思烦恼)断尽。漏就是烦恼的代名词，没了见思烦恼，你的心就清净，这种法喜是凡人没办法体会。六种通里面唯有是第六种通，就是漏尽通，是圣人才有。其它的凡夫里面都会有，譬如讲天眼、天耳，天人就有，鬼神也有，甚至畜生道里面都有。在民间里面，北方就知道得比较多，特别是东北，所谓黄、白、狐、柳，黄是黄鼠狼，白是刺猬，狐是狐狸，柳就是蛇，蛇精，这些畜生道的畜生，牠们也都有修证的功夫，牠们都有通。在东北经常会有这些的事情，黄鼠狼作怪，真是有这些事。有个同修是东北人，他曾经跟我讲过一个故事，他的妈妈亲眼见到的。他妈妈那条村有个村委书记，他不信佛，有一次去到别人家喝酒，就发现梁上有一只黄鼠狼。北方人都知道，见到黄鼠狼是不可以打牠，为什么?牠可能已经有能力了，你整牠之后，牠来报复会很麻烦。结果这个书记他不信这一套，拿起酒杯就投那只黄鼠狼，打中了，黄鼠狼就逃跑了。结果他那晚喝完酒出来，回家，冬天下大雪，本来他家离这朋友家很近，他天天走，所以很熟识路的。结果他那天晚上一直在转，一直兜着转，就在他家跟朋友家之间转来转去，总是转不到他自己家。好像眼睛被蒙上一层东西一样，找不到他的路，转了整个晚上，因为外面冷，两只腿都冻僵了。第二天早上，天亮了，别人才发现他，结果救不回来了，两只脚冻得最后只能截肢。这个是什么?黄鼠狼报复他，所以这件事情在周围传出去，大家不敢不相信。畜生的这些能力牠们真是有，牠就用这种神通，这些叫小通，牠就能够障碍住你。所以得罪牠们，牠们就来报复，因为牠不是圣人，牠是凡夫，牠的智慧、牠的觉悟比我们人还要低，报复心很强，牠有些福报，所以牠能够捉弄人。 所以佛门里面教导我们对一切众生都要礼敬，你看普贤菩萨十大愿王，第一条就是「礼敬诸佛」，诸佛是包括什么?过去佛、现在佛、未来佛。这只黄鼠狼牠是未来佛，为什么?因为牠有佛性，既有佛性就必定作佛，所以牠是未来佛。只是因为现在牠迷，牠堕入了畜生道，如果牠能够闻到净土，牠能够念阿弥陀佛，牠从畜生道可以往生极乐世界。你看愿文中讲「三恶道中，来生我剎」，可以往生，一往生牠就作佛了，所以牠是未来佛。我们怎么可以去打牠?更加不可以有杀心，要杀害牠，这种心一定会有果报，冤冤相报。 所以这些通凡夫里面有，五种神通他会有，鬼神都有，他是生来报得的神通。鬼神他有他心通，我们心念里面有些邪念，他知道，他看不起我们，你看这个人学佛都会起这些念头，他在你头上吐口水，他看不起你。甚至有些鬼神他可能瞋恚心很大，他就会找你麻烦。鬼神他的善恶爱憎那种分别心很强，爱憎分明，你是有德行的人，鬼神就尊敬你。如果你不是有真正的道德，特别是那些什么?弄虚作假，所谓伪君子，这些是鬼神最讨厌的，鬼神就找他麻烦。所以我们有时见到世间有些大家看来好像是个善人，甚至是个慈善家，做很多慈善的事业，到最后他死于非命，他死得很惨。为什么?他没有实德，他那种慈善、那种善行只是掩人耳目，不是真的，假的。他的内心很多邪恶大家不知道，鬼神知道，他能够瞒住世人，瞒不住鬼神，天地鬼神看得很清楚。在暗室里面，在别人不知道的地方做了很多亏心事，头顶三尺有神明，他们都知道。所以他最后的果报，世人看到好像很难想象，为什么会这样，不是善有善报、恶有恶报吗?你不知道他的善恶很复杂，善，有真善有假善，有大善有小善，这些都要细细的去观察，不可以看表面。总之就是，因果报应一点都不会有错。 除了凡夫有这些神通之外，小乘圣人也都会有，刚才讲的阿罗汉就会有，六种神通都有。但是阿罗汉的神通比起极乐世界的神通就差得远了。极乐世界，你看他的天耳通、天眼通，他的距离、他的范围是尽虚空遍法界，整个宇宙无所不知、无所不晓，阿罗汉他的范围最多只是一个大千世界，所以完全是没得比。这些神通相比来讲，我们看小乘的圣人，就是阿罗汉或者缘觉，跟这些极乐世界菩萨相比，他的神通能力有九种差别。第一种范围不同，刚才讲的天眼、天耳能通达的范围完全不同。一般阿罗汉能够看到两千个国土，两千个世界;缘觉看六千个世界;而极乐世界的人，我们看到经文上讲，『皆能洞视，彻听，知十方去来现在之事』，知道的是十方世界。「去」是过去，「来」是未来，现在。过去、现在、未来，这个过去也是无始劫来的过去，无量劫之前都知道;未来，无量劫之后的都知道;现在，十方世界所有的角落都知道，这范围完全不同。 第二个多少不同。声闻、缘觉这些阿罗汉，他一个心念只能做一件事，他不可以分心，更加很难同时成就很多佛事。佛菩萨就不同了，他可以同时化身十方一切世界，在同一个时刻现出不同的身，在不同的地方帮助不同的人。甚至他可以现各种类型众生的相，六道里面该以什么身得度的，他就现什么身，一定是跟众生化现同类身。譬如讲来度人的，他一定要现人身，度猪的他要现猪身，度饿鬼的他要现饿鬼身，同类身才好度。你现的身跟他完全不一样的，他很难跟你有共同语言，人跟猪就没有共同语言的，你说人怎样度猪?很难的，但是猪度猪就很容易。所以佛菩萨有时他就在猪的道里现猪身，随类化身。 你看放焰口的佛事里面，供了一个什么像?面燃大士的像。面燃大士是饿鬼身，现给阿难尊者看，说阿难尊者你不好好修行，将来你会来我们这道，饿鬼道。把阿难尊者吓得不得了，然后求佛帮助，这才有放焰口的佛事。这个是观世音菩萨度他，面燃大士是观世音菩萨，相貌很难看，因为他是饿鬼，但是你不可以看不起他，人家是佛菩萨。所以在我们周围，说不定都有佛菩萨现身，他现出的身很平常，你不会觉得他跟你有什么特别不同，但是你要对他尊敬，你仔细观察，他一定是帮助众生向佛道上行，向极乐世界行，他是帮助众生觉悟。这些是佛菩萨化身，可以做很多很多事情，他化猪的身，化人的身，人做人的事，猪做猪的事，他不会混乱的，一心两用做不到，他不可能，他无心，无心他可以做一切事，不起心不动念成就一切佛事。 什么叫佛事?佛事不是说放一场焰口、打一场普佛，这叫做佛事。佛事是什么?佛是觉悟的意思，觉悟众生的事就叫做佛事。所以你参加经忏佛事，有没有觉悟?做完之后还是迷惑颠倒，你没有觉悟，那个对你不是佛事。真正佛事是令你觉悟，所以我们这里有讲经说法。你看释迦牟尼佛一生做什么事?讲经说法。他从来没有带人放一场焰口、打一场水陆，他没有这些事情，这些佛事都是后来的祖师大德编的佛事。释迦牟尼佛当年只是讲经说法，只是教学讲课，大家听明白了，觉悟了，这个就叫做佛事。所以寺院的功能、寺院主要的作用就是教学，在中国两百年前寺院都是这样，天天都有讲经教学。两百年来，佛法愈来愈衰没，所以寺院里面讲经说法的很少，都不教学了，都变成做法事、做经忏。要知道这个不是原来的主务，这些是顺带去做，不可以本末倒置。 根本是什么?根本是教学。寺院就是学校，每一个堂口就是每一个课堂，大的寺院丛林可以开很多课堂，就像每一个科系不同，你想学《华严经》你来华严讲堂，你想学净土的来净土的讲堂，你想参禅的去禅堂，每一个堂口的修学科目不同，你自己选择，选择好了，一门深入，原来寺院的功能是这样，这个是正法道场。所以恢复佛法一定要从教学入手，把教学带起来了，寺院就走上正道了。要不然搞到最后，寺院讲句不好听的话，就变成什么?用经忏佛事来赚钱，这个就很可悲了。出家人，出家来做什么?要学这个佛事，学敲打念唱，好像演戏一样，要上台去敲这些，这个不是佛的本意。佛本意是希望我们从事教学，真正帮助众生觉悟，所以经教学习要为主要。 现在确实佛法衰弱、衰没，真正要讲经说法的很难找到道场护持，搞经忏的很有市场，这个都是末法时期的现象。净空老法师一生确确实实就是饱受这些磨难，他讲经说法，一个道场都不收他，为什么?你不赚钱，讲经说法是亏本生意，经忏佛事赚钱，所以去到哪里都很受欢迎。所以我出家时，师父送我到我们圆明寺出家，他帮我找我们畅公师父，净空老法师跟畅公师父三十多年的朋友，所以对他很信赖。参加我的剃度仪式，畅公给我剃度，净空老法师参加观礼，畅公请净空老法师坐在佛前为大家开示，特别为我们出家的这些新戒子开示。净空老法师就讲，我们既然出家，就有使命、有责任把佛教带回到教育上面来，这个是佛陀的教育，不是搞迷信。如果你只是搞经忏佛事，没有把这些道理给大家讲清楚，大家学到最后还是迷信，那就更加不知道如何了生死出三界，到最后还要搞六道轮回。所以我听到净空老法师这样的鼓励，我就自己发心，我出家，我就不搞经忏，我只是搞讲经教学，这个地方请我来讲，我就要抓住这个机会，有一次就好好的用功认真的为大家讲好一次，希望大家来觉悟，这样出家才不会白出家一场。 神通里面刚才讲的范围不同，小乘圣人跟佛菩萨，他的神通范围不同、多少不同，就是做的佛事多少不同。第三大小不同，二乘的圣人他现出的大身，他可以现得很大很大，但是他因为还有分别，所以他不能够大小兼容。譬如讲，他的大身入不了小的空间里面，小身就装不下大的身，大小他有这种限制;佛菩萨不同，他的大身可以遍满虚空法界，但是它小，小到可以入一个微尘。微尘里面又有世界，世界里面又有微尘，微尘里面又有世界，重重无尽的世界，佛菩萨都可以入。好像普贤菩萨，《华严经》里面讲，重重无尽的世界他都可以现身。这个阿罗汉就做不到。你去了极乐世界你可以做到，你超过阿罗汉。 第四种是迟速不同。二乘的圣人他要去一个地方，好像神足通，他要去一个地方，他还是有时间，要飞过去，他还要有一段时间。但是佛菩萨不需要时间，一念之间可以遍游十方世界，好像极乐世界这些菩萨，他们个个都可以这样。你看《阿弥陀经》上讲，早上起来，天上降落天花，他拿花篮，他要个衣祴来盛妙花，然后到他方十万亿国土去游览，去供养诸佛，然后再回来他才吃早餐，你看他这个时间很少。阿罗汉就没有办法这样去游十方世界，他只能够在大千世界里面游，就在我们这个娑婆世界里面游览，娑婆世界以外就很难出得去。有些神通能力大的可能出的地方比较远些，但是他也有一段时间，他不能够一念就到，所以神通是完全不同。 第五种不同是虚实不同。阿罗汉的神通只是相似的，没有实用，而佛菩萨他的神通是有实用，他的智慧是真正能够帮助众生明心见性，见性成佛。第六是所作不同。这二乘的圣人他不能够有心，比如说他要现一个人，那个人他就不能够有心，不能够有思想，就好像一个影子、一个幻影一样，它不是真正的实体。佛菩萨他可以化现无量的人，每一个人他有自己的思想，有自己的行为，有自己的言语，各做各的事情，等于他的心思可以无量的化开。这个阿罗汉做不到，他只是可以现出个幻影，一个人的样子，但是他是个无心的人。所以佛菩萨现身很真实，跟我们人是一模一样。这个作用不同。 第七是所现不同。佛菩萨只需要现一个身，就让不同的大众看到不同的形像，就像经文里面讲的，佛能现一妙色身，众生各个随类见，我看到的样子不同，他看到的样子又不同，其实一个身。甚至他能用一音声，众生各个随类解，我在讲经说法的时候，你听的，你是英国人听的是英文，你是法国人听的是法文，你是香港人听的是广东话，不同的，但是那个人讲的只是一种语言。佛菩萨有这种能力，所以讲经说法度化众生很自在，不像我们现在这样辛苦。 净空老法师还鼓励我要用英文来讲《无量寿经》，我还要去备课，大家如果是有这个志向，想将来弘法利生，一起用英文来教学，欢迎大家一起来参与。确实好，为什么?我们没有这个能力，就辛苦一点，辛苦都需要，等到去了极乐世界就不用这么麻烦了，不用备课了，用一个语言讲就行了，你听到你自己的方言，你自己的母语，你听到肯定能听得明白。要把《无量寿经》翻译成英文这件事也都是任务很重，不简单，很不容易的事情。古时候翻译经典，是什么人可以翻、有资格翻?至少是证三果的圣人，所谓斯陀含果。也就是这里讲的六种神通他恢复了五种，天眼通、天耳通这个是初果就有了，他心通、宿命通二果有，三果还有神足通，他可以变化，到了漏尽通就是阿罗汉，所以至少是三果以上的圣人才能够翻译经典，你把佛的意思没有翻译错。 我们现在很难，所以怎样翻译?净空老法师教我们翻译批注，好像净空老法师讲记，或者黄念祖老居士的批注，我们翻译讲记，意思很明白，就不容易翻译错。然后到最后提取经文出来，把经文提取出来，然后要有文采，请很有文采的人他们来润色、润笔，最后还要大家讨论，不要润笔润到最后润错意思就不行了，一定要很谨慎。 特别这部经是净土第一经，我相信如果能够翻译成英文，能够用英文去弘扬，可以度化很多西方人。现在在美国，在西方国家，密宗很普遍，传得很广，为什么?因为密宗的人，那些喇嘛、活佛他们从小学英文，他能够直接用英文弘法，所以他们很受欢迎，证明这些西方国家的人都有善根，他们能够接受佛法。但是没受到净土，因为我们净土宗的法师不会讲英文，就需要用英文去弘扬，我相信一定是法缘很殊胜。为什么?净土宗第一个强调信，西方的基督教它也讲信，信则得救，有点相似。但是里面有不同，这个信首先信自己是佛，基督教信，是我要先信神，他先信外力，我们信自力，然后信他力，但是它有相似的地方，很容易用他们的思惟方式去跟他们讲解，相信真是这样做的话，能够度不少人。 这个是我们发心，佛菩萨一定加持，好像我自己的英文都不是非常好，虽然在外国时间长些，在大学里面教过书，但是专业的教学(我以前教金融)还过得去，你说换一个subject，换成净土宗、换《无量寿经》，要花一番功夫。但是我相信只要真干，真正发愿去做，佛菩萨会加持，也都会有这些志同道合的同修一起来做。古时候翻译经典，是在一个译经场里面翻译，不是一个人可以翻，一个人头脑还是不够用，一定会有错漏，大家一起来学，一起来读，一起来研究，这样就能够保证没错。这个是为九千年末法时期负责任，所以一定要谨慎，最重要是自己要学、要深入，你对佛经每一句话的意思，你不会理解错，你才译得比较准确。这个也都是所谓神通佛事，相信有佛力加持。 第八种不同是六根的用处不同。菩萨可以六根互用，我眼可以当作耳朵来用，眼睛可以听，耳朵可以当眼睛来用，耳朵可以看，所以眼耳鼻舌身意这六根可以互相通用。阿罗汉就做不到，阿罗汉眼只能看，耳只能听，他不可以互用。第九种不同是自在不同。诸佛菩萨所作所为身心自在，他现大身，他的心不会随着增大;他现小的身，心不会随着缩小;身体去到他方世界，心又不会去动，还是如如不动，身坐在菩提树下，但是化身已经到了忉利天了，可以这样。这个二乘人做不到。 所以这些神通能力，小乘圣人跟佛菩萨是大不相同，而去极乐世界这个是大乘，一去到极乐世界，就作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨的神通相当于七地以上，这个境界很高，远远超过阿罗汉。阿罗汉在《华严经》里面讲的是，五十二个位次七信位，七信是属于十信里面第七，十信上面有十住、有十行、有十回向，然后十地，十地里面第七地，这个是阿惟越致。十地再上面就是等觉，最后就是妙觉，妙觉就是圆满成佛。所以七地上面是八、九、十地，然后等觉、妙觉，你就知道在极乐世界那个地位是有多高。你只要现在一心念佛，去到极乐世界，你就成就这样殊胜的境界，你就知道这个法门多么殊胜，不可思议。现在我们真正的神通，不是用天耳、天眼可以看到东西，那些小神通，鸡毛蒜皮，真正的大神通就是现在能够念阿弥陀佛，念阿弥陀佛过几天你就往生极乐世界了，阿罗汉都佩服你，他自叹不如，这个是大神通。 佛门里面不鼓励我们用神通来做佛事，为什么?因为魔也有神通，如果佛菩萨又用神通，魔又用神通，凡夫一般老百姓就不知道跟谁好了。所以佛菩萨不用神通，他就用讲经说法，把道理告诉你，你觉悟了，神通你自己就能够恢复。如果我用神通，跟妖魔鬼怪就没有什么两样，就变成什么?引人入歧途、入邪途。所以喜欢搞神通的人这点要注意，如果经常喜欢搞神通，喜欢跟妖魔鬼怪打交道，时间长了就会走火入魔，入了魔道就很麻烦。所以，就算真正有修行的人，他有能力有神通了，他也绝不能够卖弄，不能去显示这个神通，这个叫做造谣惑众，这个不允许的。所以如果说某某大师可以放光、可以离地三尺，你听到那些不要跟他学，那些不是正法，正法一定是跟你讲经说法。 即使是佛菩萨他显现神通，一般都是什么?在圆寂之前他显示一下，就像我刚才讲的何东夫人，她在临终的时候，其实她已经念到念佛三昧，她有神通了。她走的时候，她现出金光，绕着自己的身体转几圈，然后向西方去，这个叫现神通;但是现了之后她走的，她不会在这里造谣惑众，这个就是真正佛菩萨。所以神通在佛法里面叫做圣末边事，圣道里面的末尾的末尾，它不是正统的，不是根本的，不可以本末倒置。搞神通就非常容易出麻烦，会容易入魔道，这个我们一定要注意。不要羡慕神通，因为什么?去到极乐世界，告诉你，你就神通广大，你比他们还神通广大不知多少，你是阿惟越致菩萨，所以他们的那些小通，鬼通，不叫神通，没什么值得我们羡慕。 以前禅宗有位黄蘗禅师，他是个修道人，他没证悟之前，他有次跟一位同修一起走，过河，这个同修已经证得神通了，他拿些树叶抛在河上，踩这树叶就过河了，显示神通给那位黄蘗禅师看。结果黄蘗禅师怎样反应?他立刻说，我早知你这样，我打断你的狗腿，不允许你用这些神通来造谣惑众。所以黄蘗禅师那种风格很厉害，很坚持原则。结果那个同修其实是试探他的，在对岸赞叹他，确实了不起!为什么?他不会受这些小枝小末影响，人家志在菩提。我们志在往生，这些统统都不要放在心上，更加不可以追求。 今天时间到了，我们就讲到这里，谢谢大家。阿弥陀佛!
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