信愿法师：四十八愿八点特色之三

   日期:2015/11/9 8:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　四十八愿法门，我们可以根据修行之后，证得无上菩提成就佛道。我们学佛目的当然为了要成佛，所以我们根据四十八愿修行，可以成就菩提。

　　弥陀弘誓大愿，其究竟极处，即欲令十方群萌，得证菩提，位极佛果，此悲心本怀，超世无上，可从愿文悉知。如《无量寿庄严经》第一、十八、二十一、二十五、二十六、三十三等愿言：不久悉成阿耨多罗三藐三菩提

　　《无量寿庄严经》是宋译的《无量寿经》，这几愿因愿文，讲到不久成就菩提，阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉，也就是菩提，也就是成佛的意思。不久通通成佛。

　　我们从这句因愿文知道，法藏菩萨发愿要救度十方众生，目的是希望十方众生，往生西方极乐世界赶快成佛。「不久」这二个字，特别能彰显法藏菩萨希望十方众生赶紧往生西方成就佛道的悲心。

　　原来已经证悟佛道的法藏古佛，为了帮助十方生死的凡夫赶快成佛，所以发了四十八愿。当你唱颂赞佛偈，唱到「四十八愿度众生」，你心里这样想：「阿弥陀佛的因地法藏菩萨，早就成佛的古佛，为了我解脱生死赶快成佛，所以发四十八愿」。你心里这样想的时候，你自然会生起感恩阿弥陀佛发愿的苦心，你自然会心中生起念佛心：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

　　【阿弥陀佛发愿的苦心】

　　如果你没有从四十八愿的因愿文体会阿弥陀佛发愿的苦心，你不太可能会老实念佛的，甚至你会念佛三年五载遇到障缘而退失道心。昨天晚上我回我们斗湖佛教会的路上，开车的在家大德告诉我，以前在我们斗湖这个地方，有许多念佛人，念佛三年五年之后不念佛了，改信基督教或改信天主教，后来又回到佛教来。

　　可是有的人就没有，为什么念佛人会经过三年五年，一段时间之后，就改变初衷不念佛?对阿弥陀佛没信心。如果他知道念这一句佛号，可以让他往生西方极乐世界，成就佛道，跟阿弥陀佛一样，证悟光明无量、寿命无量，他可以亲眼看到、亲耳听到，就好像我们在看电视，看电影一样，可以看到眼前的所有一切画面，请问他会不会退道?我想不会。

　　所以你对阿弥陀佛了解了吗?如果不了解，你怎么会一天用好多的时间来念佛?

　　你对四十八愿了解了吗?如果不了解四十八愿度众生，你怎么会安稳的根据四十八愿修学，让四十八愿度化?

　　你对西方极乐世界了解了吗?如果不了解，你怎么会一心一意，向往西方极乐世界?

　　如果你觉得我们马来西亚沙巴州斗湖这个城市，经济萧条、治安败坏、人民恶劣、政治混乱，一切都非常的不好，根本不适合人居住。你想要移民到其它国家去，如果你没有了解你所要移民的地方，比你居住的斗湖这个城市，还要来的好，不管政治、经济、治安种种还要来的好，你怎么会想要移民对不对?

　　所以你想要从娑婆世界移民到极乐世界，如果你没有对西方极乐世界依正庄严彻底明白，你向往西方极乐世界的心是不会悲切的。因此法藏菩萨誓言：十方众生让他救度，回归西方极乐世界之后，不久通通成就佛道。

　　这一种佛希望众生赶快成佛的悲心，你们在家菩萨，当父母一定最能体会，为什么?因为每一个当父母的人，都是希望自己的孩子快快长大，望子成龙、望女成凤。这一份盼望子女赶快长大，成龙成凤的心就是父母心。

　　因此我们身为佛弟子，从四十八愿的因愿文，体会法藏菩萨，希望我们赶快成佛的心，当你体会佛心之后，你的凡心就与佛心共为一心，叫相契相应。当子女体会父母的爱心，体会父母的苦心，这时候子女与父母就心心相印，就没有代沟了。你们当父母的人，对于子女很听你们的话、很孝顺你们，你们会不会觉得很温暖，很窝心?会不会?会。如果子女不听话、忤逆你甚至作奸犯科，让你们身为父母的伤透脑筋，你们身为父母的一定会很伤心、很难过。孩子这么不懂事、这么不听话，你们一定非常的难过。一样的道理。

　　我们不修行、不念佛、不求生西方，阿弥陀佛成就庄严的，西方极乐世界没有人回去，阿弥陀佛一定很伤心、很难过。一样的道理。

　　我打个比方让大家更容易明白阿弥陀佛发愿的苦心，我今年的四五月份到这一次十月份前来马来西亚弘法，我上次到过四个道场，这一次也到了四个道场。你们斗湖佛教会，是我弘法的最后一站。

　　就以我们佛光寺而言，我碰到你们许多在家道场，为了道务的付出，实在非常的艰辛。因为你们在家菩萨，你们还要兼顾家业与事业，为了弘法利生还要兼顾道业，确实比出家人要付出更多的时间、心血与精力。

　　不论我们斗湖佛教会或者我们佛光寺，今天早上我还去参访了观音庙，我看到你们马来西亚的道场，占地都非常的广大，比台湾要大的多。那么当初在建寺的过程，一定也付出了很多的时间、心血、精力以及经费，建寺的过程是最辛苦的，尤其一个道场，各项的功能要齐全的话，确实投入的心血、精力、时间不说，光是建寺的经费，就要非常的庞大对不对?尤其地方越大，道场建的越大经费更是庞大。那么建了一座庄严的寺院，许许多多人的心血、精力、金钱、心思、血汗，共同用心所成就的才有一座雄伟的道场齐全的功能，让四众佛弟子进入道场，拜佛、念佛、诵经、修行，对不对?

　　那每一个寺院道场的负责人，不管是出家众或在家众，建好道场之后一定是非常盼望所有一切众生赶紧进入道场来学佛修行。正所谓「佛门大大开，有缘快进来」对不对?如果我们佛光寺，每天有很多的信众回来念佛、修行、拜佛，你们会不会很高兴?一定很高兴。所有负责人、执事人员乃至于当初建寺发心的所有善心人士，他们成就一座道场，要让众生修行的心愿就满足了，对不对?

　　所以任何一个人，不管出家人、在家人进到我们佛光寺里来修行，都是进入当初发心、出钱出力的善心人士成就这一座佛光寺的愿海之中。有没有道理?当然有道理啊。

　　那么多人发心建寺，出了不少钱、费了不少心力，就是要成就大家修行成道，对不对?所以当越来越多人，进入寺院里来修行，所有发心的人就会越欣慰，因为大家的付出有了代价。大家出钱出力建立道场就是要广度众生。心愿就得到满足，任何一个人进来佛光寺修行，就是进入这一些人的心愿、愿海之中。所以寺院建好了，当然希望每天越来越多的信众，回到道场来共修。

　　一样的道理，阿弥陀佛建立庄严清净的西方极乐世界，非常盼望十方的众生赶紧念佛回归西方极乐世界，对不对?

　　那你要不要回去?那你要回去你要怎么回去?念佛。

　　所以当你念佛在打妄想的时候，阿弥陀佛是救你还是不救你?救你。

　　当你念佛在打妄想的时候，阿弥陀佛既然救你，阿弥陀佛有没有能力，救得了你?有。

　　阿弥陀佛建立西方极乐世界，就是要让你回归，过着幸福快乐的生活，在清净的环境成就佛道，然后到他方世界广度众生。这是阿弥陀佛成就净土的目的。

　　怎么可能你在念佛打妄想，阿弥陀佛就不救你，或者救度不了你，阿弥陀佛会不会要求你：「你念我的佛号念到不打妄想，我才救度你」?

　　会不会设立这么高的标准?不会。

　　我们佛光寺负责人李居士人很好，他会不会把佛光寺建好之后，然后订下一个寺规：「念我的名字念到不打妄想，我才让他进到佛光寺来修行」

　　会不会这样子?不会。

　　有没有条件?没有任何条件啊。

　　甚至更欢迎外道的人进来，对不对?

　　任何男女老幼通通欢迎没有条件，任何一个学佛、没学佛、吃素、没吃素、有学问、没学问、有文化、没文化，连听经都会打瞌睡的，都希望他回来。对不对?有没有道理?当然有道理啊。

　　人间的寺院道场都欢迎各种修行或没修行的人进来了，阿弥陀佛的净土世界，更是欢迎所有众生回归西方，对不对?

　　阿弥陀佛的心确实是如此，所以阿弥陀佛发愿不久悉成阿耨多罗三藐三菩提，用心良苦。我这样解说之后大家都明白，你的心就会更了解阿弥陀佛的心，你就会更喜欢念佛。

　　【「易行疾至」】

　　阿耨多罗三藐三菩提乃梵语，汉文翻为无上正等正觉，即是佛果也。又第十五愿言：一生令得阿耨多罗三藐三菩提。又第十九愿言：速得成就阿耨多罗三藐三菩提。又第二十愿言：令彼速成阿耨多罗三藐三菩提。又第二十四愿言：令得速成阿耨多罗三藐三菩提。又第二十二、二十八、二十九、三十、三十二、三十四，三十六等愿言：成就阿耨多罗三藐三菩提。又第三十三愿言：不久令得阿耨多罗三藐三菩提。又第三十五愿言：皆令证得阿耨多罗三藐三菩提，其余诸愿则皆言：悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提，愿文言：不久悉成、一生令得，速得成就、令彼速成，皆是彰显法藏大悲，欲令众生，往生其国，速疾成佛。净土法门之易行疾至，当生成就，实乃源自法藏之超世大愿也。

　　确实我们如果知道，阿弥陀佛发了四十八愿莫不是希望我们赶紧修行回归净土成就佛道，那么我们会从心中生起感念阿弥陀佛发愿的悲心，自然生起念佛之心：「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」。

　　所以华藏世界的四十一位法身大士，为什么遵普贤十大愿行念佛导归极乐?为了快速成佛。阿弥陀佛的西方极乐世界，有阿弥陀佛愿力的护持，能够令众生快速成佛。

　　所以净土法门的特色是「易行疾至」。易行就是很容易修行，如何容易修行?一句名号大人小孩人人会念，非常简单;疾至就是很快就能够圆满达成佛道。所以古德有二句话说：「不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤」。不必经过三大阿僧祇劫修福修慧、断惑证真、成就菩提，只凭六字南无阿弥陀佛超越生死、成就佛道。

　　我前天从亚庇来到我们斗湖，我是搭飞机过来的。马来西亚国内的飞机，从亚庇的机场到我们斗湖的机场，飞行的时间大约一小时左右。扣掉在机场过海关办理一些登机的手续到出关领行李，再浪费一个小时来讲，前后大约二个小时。

　　但我听说如果从亚庇开车到我们斗湖来要九个小时，甚至十个小时是不是?如果我不是搭飞机也不是开车，我是用走路的，大概前天下午、傍晚五六点走路到现在，可能还没达到我们斗湖城市来，对不对?那如果你要从斗湖到亚庇，你会走路或者搭飞机?一定搭飞机。你会走路吗?走路就要靠自力，搭飞机就要靠他力。

　　生活上的点滴，到达十层楼，到达某一个目的地，你都要靠他力了，为什么修行要成佛，你不要靠他力?念南无阿弥陀佛就是靠着阿弥陀佛的愿力，就是他力啊。

　　他力这个名相，昙鸾大师在《往生论注》讲，印光大师在《文钞》讲，如何靠阿弥陀佛他力救度?就念南无阿弥陀佛。

　　你念南无阿弥陀佛，就跟阿弥陀佛相应;

　　你念南无观世音菩萨，就跟观世音菩萨相应;

　　你念南无弥勒菩萨，就跟弥勒菩萨相应;

　　你念南无地藏王菩萨，就跟地藏王菩萨相应;那是一定的嘛。

　　你打电话给我，就跟我交通嘛;

　　你打电话给别的法师，就跟别的法师交通嘛。

　　电话就是沟通，你们二个人的谈话，一样嘛。

　　你念南无阿弥陀佛，你就跟阿弥陀佛沟通嘛，心与心的沟通。何况你念佛的时候，阿弥陀佛听到;你拜佛的时候，阿弥陀佛看到;你想佛的时候，阿弥陀佛知道。所以你有没有真心，想要往生西方极乐世界，你骗得了别人，你骗不了阿弥陀佛，所以要念佛往生西方极乐世界。

　　可是一有了问题，譬如说发生灾祸，譬如说生了一场病，你不愿意往生西方极乐世界了。为什么?因为死到临头的时候才会发觉，我怎么快要死了，我才不要往生西方极乐世界，我如果能多活个三年五载，那多好。

　　我常常去做关怀，今天去关怀二位病人，问了二位病人同样的问题：

　　「如果念佛能够让你身体好、多活几年，你要不要?」「要」。

　　「如果念佛能够让你早一点，往生西方极乐世界要不要?」「不要」

　　我想要请问你们：如果现在你病了躺在病床上，我问你这一个问题，念佛可以让你消灾延寿，多活个三年五年你要不要?要啊。如果念佛可以让你提早往生西方极乐世界你要不要?两个都要，鱼跟熊掌你都要。如果二选一你要选一还二?

　　一个真正要往生西方极乐世界的人会选二，早点往生西方极乐世界。这样的心，跟阿弥陀佛的愿心相应。阿弥陀佛所发的愿，都告诉你我了「不久悉成佛道」，阿弥陀佛想要赶紧救度我们往生西方快速成佛。

　　那我们对于成佛这一件事情，好像没有那么要紧，那这样你的心跟阿弥陀佛的心，当然不相应。你很想赶快成佛，阿弥陀佛很想你赶快成佛，那你的心跟阿弥陀佛的心就相应对不对?这是当然的。所以净土法门，确实是易行疾至之道，是当生成就。

　　我们将来临终阿弥陀佛现前了，还没断气，这叫当生。所以好好体会，阿弥陀佛名号的意义，会让你安心、快乐、自在的念佛。

　　(选自《四十八愿的殊胜》)