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 信愿法师:四十八愿特色之四


   日期:2015/11/10 8:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  四十八愿的教法,所要度化的众生包括三界六道,甚至也包括三乘、六道的众生大家。很容易明白,三乘的众生就是声闻、缘觉,菩萨。好!请看内文

  四十八愿弘誓妙法,其根本精神,乃在摄凡为主。昙鸾大师《往生论注》言:「一切外凡人皆得往生」;道绰禅师《安乐集》言:「由佛愿故,乃该通上下,致令凡夫之善并得往生」,善导大师《观经四帖疏》言:「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力,为增上缘也」。

  法藏菩萨发四十八愿每一愿,都是经过非常周全的考虑,因为五劫是很长久的时间。发四十八大愿,可见以古佛的智慧,用长远五劫的时间所发的愿,每一愿愿力都非常的深远,绝对不会发空愿、不会发赘愿。所发出来的愿已经圆满,就产生愿力可以度众生。所以《无量寿经》的宋译本,就是《无量寿庄严经》,在十方一切众生,举出三恶道的众生,这就是法藏菩萨要救度极苦的众生为先。就犹如在大海中溺水的人,是急须偏救,在岸上的人比较无关紧要。所以善导大师在《观经四帖疏》开示:

  阿弥陀佛大智慧,他在因地法藏菩萨发愿的地位是古佛,古佛的智慧究竟圆满了。他想出救度三途众生最简单、最容易、最方便、最殊胜的方法就是念佛。

  畜生道的众生没办法诵经,没办法拜佛牠能念佛。所以我们看到许多往生传记,里面记载三途众生念佛的公案,你才会佩服法藏菩萨的愿心,是以名号救度众生。《净土圣贤录》、《往生集》、《佛祖统纪》、《法苑珠林》、《女人往生传》,还有《龙舒净土文》这一些往生的传记里面记载不少三途众生念佛往生的公案。如果连畜生念佛都能往生,那么人道念佛怎么不能往生,对不对?如果连鬼道的众生,念佛都能往生,那人道众生念佛怎么不能往生?

  你这样思惟,你自然就会对阿弥陀佛的名号,生起真实的信心。

  当你信心生起的时候,你自然就流露信心之行——老实念佛:「南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛」

  这是很自然的,为什么?你对阿弥陀佛生起信心,你就会真心念佛。犹如竹笋长出来,慢慢一天一天的长大,就成了竹子。婴儿一天一天的长大,就成了大人。信心每天的增强,就形成了念佛之行。就是这么容易、这么自然、这么简单。

  所以为什么要听闻阿弥陀佛的本愿教法?要探讨四十八愿的意义?要明了西方极乐世界依正庄严?当然我们就是要让自己,能够安安心心、快快乐乐的念佛。

  法藏菩萨说「三恶道的众生皆生我剎」,这是第一愿。那表明三途的众生,代表六凡的一切众生。那阿弥陀佛发愿主要用名号救度的对像是凡夫,三途的众生如果能往生,那我们人道的众生更能往生。

  诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。亦如溺水之人,急须偏救,岸上之者,何用济为?

  在大海中溺水的人,特别需要急救,岸上的人因为无关紧要。所以三途的众生,通通往生我的国土成就佛道,法藏菩萨的愿力是如此的悲切。

  如果你是阿弥陀佛,想一想你要如何救度地狱众生、饿鬼众生、畜生众生,三途的众生如何仰仗佛力救度?

  如果你是阿弥陀佛,你会用诵经的方式救度三途的众生吗?畜生道的众生怎么诵经?饿鬼道的众生怎么诵经?地狱道的众生怎么诵经?苦都苦的不得了,受苦都来不及了,还诵经?

  如果你用拜佛的方法,救度三途的众生,三途的众生要怎么拜佛?畜生道的众生要怎么拜佛?饿鬼道的众生要怎么拜佛?地狱道的众生要怎么拜佛?

  【四十八愿,摄凡为主】

  昙鸾大师、道绰禅师,善导大师,这三位中国净宗的祖师,讲的道理都一样,阿弥陀佛的四十八愿,所要摄受的主要对象是凡夫。

  好!现在你知道这样的道理,既然阿弥陀佛发四十八愿,所要救度对象主要是凡夫,那凡夫会不会打妄想?会不会?就是会打妄想才叫做凡夫嘛,不会打妄想哪叫凡夫?就是一身黑才叫乌鸦嘛,不然怎么叫乌鸦,有凡夫不打妄想的吗?凡夫一定会打妄想。

  那么阿弥陀佛四十八愿,所要救度的主要对象是凡夫,会不会要求本来就会打妄想的凡夫,念佛必须念到不打妄想,才加以救度?会不会?当然不会啊。

  你们有没有看过跳蚤?被跳蚤跳到的你会得皮肤病,跳蚤很小只,一跳的时候跳的很远。你们有没有看过跳蚤?跳蚤牠本来就是会跳。你如果跟跳蚤讲:「跳蚤,你不要跳我才救度你」,这不是强人所难吗?

  青蛙跟蟾蜍牠走路是用跳的,还是用像蛇这样弯弯曲曲爬行的。

  用跳的嘛,你叫青蛙、叫蟾蜍不要跳,你才救度牠,这是强人所难。你叫蛇在行走的时候,不要弯弯曲曲爬行,你叫蛇行走的时候用跳的,牠本来走路就不是用跳的。

  一样的道理,鹤的脚很长、鸭的脚很短。你跟鹤讲:「你的脚要很短我才救度你」,你跟鸭讲:你的脚要很长我才救度你」。这样就强人所难。

  阿弥陀佛救度我们,就是不改变我们本来的面貌,就是鹤脚长、鸭脚短,以你本来的面貌念佛,我就救度你。这个意思就告诉我们,凡夫不是念佛念到不打妄想了,阿弥陀佛才加以救度。鸭子要念佛念到脚很长,阿弥陀佛才救度牠;鹤念佛要念到脚很短,阿弥陀佛才救度牠。不是的。

  我们是什么样的凡夫,在阿弥陀佛的心中是一清二楚,我们念佛阿弥陀佛就救度我们。所以阿弥陀佛的愿力,要救度凡夫,凡夫如何往生?善导大师在《观经四帖疏》这一段开示是最明白、最清楚。

  这一段文大家把它牢记在心,为了加深印象,大家跟着我来念一遍

  一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

  善导大师在《观经四帖疏》所开示的这一段话令我们明白,原来善的凡夫、恶的凡夫。之所以能得生西方极乐世界,都是乘阿弥陀佛的大愿业力为往生的增上缘。

  就如同我们坐在电梯里按十,就乘着电梯的动力到达十楼;就犹如我们搭上飞机,乘着飞机的力量,让我们从甲地到乙地。

  如果我前天不搭飞机用走路的,我可能还在从亚庇到达斗湖来的路上。可是我搭飞机,一个小时就到达斗湖了。所以飞机能够让我在极快速的时间到达目的地。一样啊,我们要从娑婆因地到达西方果地,你念这一句南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就在你临终,以莲台来迎接你,一弹指顷就到了西方极乐世界。

  所以念南无阿弥陀佛,不论善的凡夫、恶的凡夫,都是乘着阿弥陀佛大愿业力。

  大愿就是阿弥陀佛所发的愿,大业就是阿弥陀佛所修的行。大愿业力就是阿弥陀佛五劫发四十八愿,兆载永劫修六度万行,愿行功德圆满成就广度众生的愿力。

  所以阿弥陀佛为什么发愿、为什么修行、成就不可思议的佛力,广度十方众生回归西方,成就菩提?阿弥陀佛的愿力在那里?就在六字洪名南无阿弥陀佛。你要如何乘阿弥陀佛的愿力?就是称念阿弥陀佛的名号。

  【溺水偏救】

  故弥陀教法广被六凡,愿文随处可见,如第一无三恶趣愿。《无量寿庄严经》云:「所有一切众生及焰摩罗界,三恶道中,地狱、饿鬼、畜生,皆生我剎」此明誓言急救之对象,为三毒众生,四圣不堕三途故,不需弘发此愿。

  第一愿是四十八愿为先,一定有很特别的意义。法藏菩萨誓言他成就的西方极乐世界,没有三途,没有地狱、饿鬼、畜生。那就是表明法藏菩萨要救度的主要对像是凡夫,因为凡夫有三毒烦恼,有贪、瞋、痴。

  西方极乐世界没有三途,这就会让凡夫很自然的生起这样的想法:「我有三毒烦恼,但是我念佛到西方极乐世界,我不会堕入三途」。所以对西方极乐世界生起向往之心、自然的生起念佛之心。对有三毒的凡夫众生而言,最怕的就是堕入三途,堕入饿鬼道、畜生道、地狱道,因为三途的痛苦非常的广大。

  因此我们念南无阿弥陀佛,从第一愿也可以看出法藏菩萨诱引十方凡夫念佛的心愿。如果法藏菩萨用名号要救度的对像是阿罗汉、辟支佛、菩萨,不必发第一愿。因为阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛这四种圣人不会堕入三途,不会堕入三途,法藏菩萨就没有必要发第一愿。

  依此类推,所有诸行当中,诵经、拜佛、持咒、守戒,布施、忍辱、精进、禅定,种种六度万行,要令三途的众生修行往生西方,都非常的困难。(选自《四十八愿的殊胜》)

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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