首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净空法师

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->居士文章 -->转载

 徐足之:只有佛陀把“执著”说得透彻明了


   日期:2015/11/23 16:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  佛法中的“执著”,可畏又可亲,可亲又可怕。无论怎么解释,都难以让人明白“不执著”要怎么做才对。前不久,微信上有篇文章谈,道德教育中引用的哲言慧语都是半截话,很是坑孩子。佛法修行中更有类似现象:执其一面,十分强调佛的一个方面教诲,而有意无意缺失了另方面教言,在修行过程中也会“坑人”。曾看了一些高僧大德或祖师大德谈“执著”,也是很难看懂,就是说,即便听懂了也不好操作。我读到《涅槃经》卷三十四,发现佛陀回答迦叶菩萨提问,专门谈了“执著”这个问题。佛陀高明,口若悬河,用气势如虹的系列排比句,“对比对照”列举了佛弟子犯执著病的种种“病象”,让我们从列举的“执著相”中参悟。

  佛说曾作“善见王”前后累世修行,做童子,做太子,登王位,出家,做转轮王,做无量世小国王;诸弟子听了不解佛意,宣称佛肯定“有我”和“有我所”。佛说内外因缘、十二因缘、五阴、世界、功德、业行、天道等,名之为我;于是诸弟子不解佛意,宣称佛肯定“有我”。佛为比丘释疑,讲说无我、无我所,一切众生,色不是我,我中无色,色中无我,五阴皆是无常、无乐、无我、无净,无量比丘观此五阴无我无我所而得阿罗汉果;于是诸弟子听后不解佛意,宣称佛肯定说“无我”。

  佛说弊恶众生所受中阴与纯善众生所受中阴不同,于是诸弟子不解佛意,宣称佛肯定“有中阴”。佛为教化极恶众生,开示说造五逆重罪者直下地狱;于是诸弟子听后不解佛意,宣称佛肯定“无中阴”。

  佛为懒惰比丘而说五种退转、两种退道因缘,诸弟子不解佛意,宣称佛断定修行“有退”。佛在经中说,焦炭不能回复为木材,瓶子打破了不能做瓶子用途,烦恼断掉了终究不会重生;诸佛弟子听后不解佛意,宣称佛断定修行“无退”(不会退转)。

  佛说如来有生身和法身两种身,生身有生老病死;诸弟子不解佛意,宣称佛言“佛身是有为法”。佛说如来法身即是常、乐、我、净,永离一切生老病死,无有变易;诸弟子听后不解佛意,宣称佛说“佛身是无为法”。

  佛讲十二因缘轮转次第,诸弟子听后不解佛意,宣称佛讲的十二因缘是“有为”。佛给一位比丘开示:有十二因缘不从缘生,有从缘生而非十二因缘;有从缘生亦是十二因缘,有非缘生亦非十二因缘;诸弟子不解佛意,宣称佛说十二因缘定是“无为”。

  佛在经中说,一切众生所作善恶业,在舍身之时,纯善业者,心(神识)即上行;纯恶业者,心即下行;诸弟子不解佛意,宣称佛说心识常存。佛为频婆娑罗王说法时,讲五蕴都是无常的,诸弟子不解佛意,宣称佛说心识断灭。

  佛在经中说,佛诸弟子接受香、花、金、银、珠宝、妻、子、奴婢等八种不净物,获得正道。诸弟子不解佛意,宣称佛说享受五欲(八不净物)也不妨碍圣道。佛又说在家弟子沉湎于五欲之中,不能得正道;诸弟子不解佛意,宣称佛说享受五欲就一定妨碍正道。

  佛曾给目犍连讲说涅槃是毕竟处,是无所畏,是大师,是大果,是大忍,是大法师,是甘露味,若人诽谤说无有涅槃则会堕地狱;诸弟子听了这个开示,不解佛意,宣称佛说“定有涅槃”。佛又曾对目犍连说,人的身体哪个部分都不牢固,名为虚空,一切音声,皆为虚空;诸弟子听了不解佛意,宣称佛说“虚空无为”。

  佛在经中说,比丘犯了四条重戒罪,就不是比丘了,也不再生善芽种子;诸弟子听后不解佛意,宣称佛说比丘犯四重罪就失去了比丘戒体。佛在经中曾为纯陀讲法,说比丘有四种,犯四重罪是其中一种,于是诸弟子不解佛意,宣称佛说比丘犯四重罪仍不失戒体。

  佛在经中告诸比丘:“一乘一道,一行一缘,如是一乘乃至一缘,能为众生作大寂静,永断一切系缚愁苦,苦及苦因,令一切众生到于一有。”诸弟子听后不解佛意,宣称佛说须陀洹乃至阿罗汉,皆得佛道。佛在经中说:“须陀洹人,人间天上七返往来,便般涅槃;斯陀含人,一受人天,便般涅槃;阿那含人,凡有五种,或有中间般涅槃者,乃至上流般涅槃者;阿罗汉人,凡有二种,一者现在,二者未来,现在亦断烦恼五阴,未来亦断烦恼五阴。”诸弟子听后不解佛意,宣称佛说须陀洹至阿罗汉,不得佛道。

  佛把这些“不解佛意”而执持一端的弘法宣示,称为“诤讼”,诤讼的背后乃是佛的境界,不是声闻和缘觉菩萨境界的人能够了知的。所以,佛陀这样开示:如果有人对佛的“矛盾”讲法心存疑虑且能依照其中适合自己情况的一种教言修行,仍然能够摧破无量烦恼。但是,如果有人对“矛盾”教言中一端视为决定性真理,就是犯了“执著”。佛又说,不论是从他人讲法中听到的讲法,还是自己从经书中看到的讲法,或者是用以指导别人的讲法,对于所接受或运用的教法,不知是度人度己的桥梁手段,始终不能放舍,就是“执著”。

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:执著       涅槃经)  

 界定法师:漫说《中阿含》(卷十)~I 十四、涅槃经 

 界定法师:漫说《杂阿含》(卷十五)~A 第365经(见法 

 法忍法师:随喜≠执著 

 净空法师:用一句阿弥陀佛取代一切妄想分别执著 

 都摄六根,抛开虚妄执著 

 不要执著我相,善待别人,就是善待自己 

 净空法师:各人执著各人的见解,这个才起斗争 

 净空法师:妄想分别执著一年比一年淡,你就有进步 

 净空法师:为一切众生做好事,做不成功也不要执著 

 净空法师:从妄想生分别,从分别生执著 

 净空法师:用什么方法练不执著 

 净空法师法语:放下妄想执著,即是无住