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楞严经专题部：
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楞严经白话解卷第十五 第四十一章 因地十心
第四十一章因地十心 内容提要: 世尊对阿难说修行因地十心住,其名为:干慧地、信心住、念心住、慧心住、定心住、不退心、护法心、回向心、戒心住、愿心住。 原文 阿难,是善男子,欲爱干枯,根境不偶,现前残质,不复续生。执心虚明,纯是智慧。慧性明圆,蓥十方界。干有其慧,名干慧地。 欲习初干,未与如来法流水接,即以此心,中中流入,圆妙开敷。从真妙圆,重发真妙。妙信常住,一切妄想灭尽无余。中道纯真。名信心住。 真信明了,一切圆通。阴处界三不能为碍。如是乃至过去未来,无数劫中,舍身受身一切习气1,皆现在前。是善男子,皆能忆念,得无遗忘,名念心住。 【注】 1 舍身授身一切习气 吴兴法师云岳说:舍身授身,指分段生死;一切习气,指变易生死。这些都是眼前显现的如幻境界,不是在昏沉状态下或是在梦中所见的景象,而是在清醒状态下出现的禅境。 白话解 佛接着说:“阿难,这善男子欲爱干枯,六根不用,面对如幻境界,离因缘,妄想不相续。心地虚明,妄识转为圣智圣慧,慧性明圆,照彻十方界;欲爱干枯而生圣智圣慧,名为干慧地。 染欲浊流初步干枯,这时,还未接入如来法流,即以此心,从此中流而入,以真妙圆心激发真妙信心。确信自心中一切妄想,必定能够灭尽无余。不偏不倚,循中道流入纯真境界,名为信心住。 树立了坚定的信心,于五阴、十二处、十八界都得圆通无碍,乃至过去、未来无数劫中,舍身受身的一切习气,都像过电影一样,在眼前显现。这些善男子,对一切事件的来龙去脉,都能清清楚楚忆念无遗,名为念心住。 原文 妙圆纯真。真精发化。无始习气通一精明。唯以精明进趣真净。名精进心。 心精现前,纯以智慧,名慧心住。 执持智明,周遍寂湛,寂妙常凝,名定心住。 定光发明,明性深入。唯进无退。名不退心。 心进安然,保持不失。十方如来气分交接。名护法心。 白话解 妙圆纯真,发心精进,无始虚伪习气,转化得纯一精明,唯以精明进取之心,进趣真净境界,名为精进心。 已得纯一精明之心,灭除妄识,纯以智慧光圆照内外,名为慧心住。 以智慧光圆明寂照,三世十方,湛然常寂,妙心常凝,名为定心住。 心光发明,坚定不移,菩提路上,有进无退,名为不退心。 步步升进,心得安泰,保持不失,与十方如来气分交接,名护法心。 原文 觉明保持,能以妙力,回佛慈光,向佛安住。犹如双镜光明相对,其中妙影重重相入,名回向心。 心光密回,获佛常凝无上妙净。安住无为,得无遗失,名戒心住。 住戒自在,能游十方,所去随愿1,名愿心住。 【注】 1所去随愿这里所说的心,指非有为非无为的心,是心光与佛光融为一体的心。 白话解 保持圆明觉性,能生妙力,以自己的心光,回向佛的慈光。两种光融合为一,像两面明镜相对,其中妙影重重相入,名为回向心。 心光与佛光常凝,无上妙净,安住无为,心地无非,自性成戒,习漏灭尽无余,修得永无退失,名为戒心住。 住于自性戒,身心自由自在,能游十方刹土,随心所愿,名为愿心住。”
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