善导大师法语：念佛决定往生理证

   日期:2015/12/4 6:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　(一)

　　1《观经》〈流通分〉言：

　　佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」

　　善导大师《观经疏》释云：

　　「佛告阿难，汝好持是语」以下，正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。

　　上来虽说「定散两门」之益，

　　望佛本愿，意在众生，「一向专称弥陀佛名」。

　　2言「弘愿」者，如《大经》说：

　　一切善恶凡夫得生者，

　　莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

　　3若有众生，得生西方无量寿佛国者，

　　皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。

　　4弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念;

　　上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。

　　5诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。

　　亦如溺水之人，急须偏救;岸上之者，何用济为。

　　6问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶;

　　垢障凡夫，云何得入?

　　答曰：若论众生垢障，实难欣趣;

　　正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。

　　7凡夫乘佛愿力，定得往生。

　　8生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。

　　9初不逢善，狱火来迎;后逢善故，话佛来迎。

　　斯乃皆是弥陀愿力故也。

　　10以佛愿力，五逆十恶，罪灭得生;

　　谤法阐提，回心皆往。

　　11仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎;

　　彼唤此遣，岂容不去也。

　　12仰蒙释迦发遣，指向西方;又藉弥陀，悲心招唤。

　　今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道。

　　舍命以后，得生西方，与佛相见，庆喜何极也。

　　13一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。

　　二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑;乘彼愿力，定得往生。

　　14深心即是真实信心：

　　信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅;

　　今信知弥陀本弘誓愿，

　　及称名号，下至十声一声等，定得往生;

　　乃至一念无有疑心，故名深心。

　　15一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近;

　　念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

　　(二)

　　1言南无者：即是归命，亦是发愿回向之义;

　　言阿弥陀佛者：即是其行。

　　以斯义故，必得往生。

　　2四十八愿，一一愿言：

　　若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念;

　　若不生者，不取正觉。

　　3若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声;

　　乘我愿力，若不生者，不取正觉。

　　4若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，

　　若不生者，不取正觉;

　　彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，

　　众生称念，必得往生。

　　5一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，

　　乘佛愿力，莫不皆往。

　　6但能上尽一形，下至十念，

　　以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

　　7一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，

　　但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也!

　　8若佛在世，若佛灭后;

　　一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土;

　　上尽百年，下至七日一日十声三声一声等;

　　命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

　　9上尽一形，下至一日一时一念等;

　　或从一念十念，至一时一日一形。

　　大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。

　　10云何名护念?

　　若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。

　　证诚此事，故名护念经。

　　11但述称佛之功，我来迎汝，不论闻经之事;

　　然望佛愿意者：唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之善。

　　12自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。

　　是故诸经中，处处广赞念佛功能。

　　如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

　　又如《弥陀经》中，一日七日，专念弥陀名号得生。

　　又十方恒沙诸佛，证诚不虚也。

　　又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。

　　(三)

　　1口常称佛，佛即闻之;

　　身常礼敬佛，佛即见之;

　　心常念佛，佛即知之。

　　众生忆念佛者，佛亦忆念众生;

　　彼此三业，不相舍离，故名亲缘也。

　　2彼佛光明无量，照十方国，无所障碍;

　　唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。

　　3但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍;

　　总不论照摄余杂业行者。

　　此亦是现生护念增上缘。

　　4佛光普照，唯摄念佛者。

　　5若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。

　　6一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共来护念，故名《护念经》。

　　《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散;除不至心。

　　7专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。

　　8《十往生经》云：「若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者;若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。」

　　9又如《观经》云：「若称、礼、念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者，复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。」今既有斯胜益可凭，愿诸行者，各须至心求往。

　　10称念阿弥陀佛，愿往生者，

　　现生即得延年转寿，不遭九横之难。

　　(四)

　　1弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲;

　　人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。

　　2极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生;

　　故使如来选要法，教念弥陀专复专。

　　3弥陀身色如金山，相好光明照十方;

　　唯有念佛蒙光照，当知本愿最为强。

　　4相好弥多八万四，一一光明照十方;

　　不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。

　　5一一光明相续照，照觅念佛往生人;

　　欲比十方诸佛国，极乐安身实是精。

　　6四十八愿慇懃唤，乘佛愿力往西方;

　　无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。

　　7莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回;

　　但使回心决定向，临终华盖自来迎。

　　8利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。

　　谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。

　　9种种法门皆解脱，无过念佛往西方;

　　上尽一形至十念，三念五念佛来迎;

　　直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。

　　10但使专意作者，十即十生;

　　修杂不至心者，千中无一。