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 善导大师法语:念佛决定往生理证


   日期:2015/12/4 6:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  (一)

  1《观经》〈流通分〉言:

  佛告阿难:「汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」

  善导大师《观经疏》释云:

  「佛告阿难,汝好持是语」以下,正明付嘱弥陀名号,流通于遐代。

  上来虽说「定散两门」之益,

  望佛本愿,意在众生,「一向专称弥陀佛名」。

  2言「弘愿」者,如《大经》说:

  一切善恶凡夫得生者,

  莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

  3若有众生,得生西方无量寿佛国者,

  皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。

  4弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;

  上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。

  5诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。

  亦如溺水之人,急须偏救;岸上之者,何用济为。

  6问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;

  垢障凡夫,云何得入?

  答曰:若论众生垢障,实难欣趣;

  正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。

  7凡夫乘佛愿力,定得往生。

  8生信无疑,乘佛愿力,悉得生也。

  9初不逢善,狱火来迎;后逢善故,话佛来迎。

  斯乃皆是弥陀愿力故也。

  10以佛愿力,五逆十恶,罪灭得生;

  谤法阐提,回心皆往。

  11仰惟释迦此方发遣,弥陀即彼国来迎;

  彼唤此遣,岂容不去也。

  12仰蒙释迦发遣,指向西方;又藉弥陀,悲心招唤。

  今信顺二尊之意,不顾水火二河,念念无遗,乘彼愿力之道。

  舍命以后,得生西方,与佛相见,庆喜何极也。

  13一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。

  二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑;乘彼愿力,定得往生。

  14深心即是真实信心:

  信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅;

  今信知弥陀本弘誓愿,

  及称名号,下至十声一声等,定得往生;

  乃至一念无有疑心,故名深心。

  15一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近;

  念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。

  (二)

  1言南无者:即是归命,亦是发愿回向之义;

  言阿弥陀佛者:即是其行。

  以斯义故,必得往生。

  2四十八愿,一一愿言:

  若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念;

  若不生者,不取正觉。

  3若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声;

  乘我愿力,若不生者,不取正觉。

  4若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,

  若不生者,不取正觉;

  彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,

  众生称念,必得往生。

  5一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,

  乘佛愿力,莫不皆往。

  6但能上尽一形,下至十念,

  以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

  7一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,

  但能上尽百年,下至一日七日,一心专念,弥陀名号,定得往生,必无疑也!

  8若佛在世,若佛灭后;

  一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土;

  上尽百年,下至七日一日十声三声一声等;

  命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。

  9上尽一形,下至一日一时一念等;

  或从一念十念,至一时一日一形。

  大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。

  10云何名护念?

  若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生。

  证诚此事,故名护念经。

  11但述称佛之功,我来迎汝,不论闻经之事;

  然望佛愿意者:唯劝正念称名,往生义疾,不同杂散之善。

  12自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。

  是故诸经中,处处广赞念佛功能。

  如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。

  又如《弥陀经》中,一日七日,专念弥陀名号得生。

  又十方恒沙诸佛,证诚不虚也。

  又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。

  (三)

  1口常称佛,佛即闻之;

  身常礼敬佛,佛即见之;

  心常念佛,佛即知之。

  众生忆念佛者,佛亦忆念众生;

  彼此三业,不相舍离,故名亲缘也。

  2彼佛光明无量,照十方国,无所障碍;

  唯观念佛众生摄取不舍,故名阿弥陀。

  3但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍;

  总不论照摄余杂业行者。

  此亦是现生护念增上缘。

  4佛光普照,唯摄念佛者。

  5若称佛往生者,常为六方恒河沙等诸佛之所护念。

  6一心专念阿弥陀佛愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛,共来护念,故名《护念经》。

  《护念经》意者:亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死、横有厄难,一切灾障,自然消散;除不至心。

  7专念弥陀名号者,即观音势至,常随影护,亦如亲友知识。

  8《十往生经》云:「若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者;若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。」

  9又如《观经》云:「若称、礼、念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观音、势至菩萨,护念行者,复与前二十五菩萨等,百重千重围绕行者,不问行住坐卧,一切时处,若昼若夜,常不离行者。」今既有斯胜益可凭,愿诸行者,各须至心求往。

  10称念阿弥陀佛,愿往生者,

  现生即得延年转寿,不遭九横之难。

  (四)

  1弘誓多门四十八,偏标念佛最为亲;

  人能念佛佛还念,专心想佛佛知人。

  2极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生;

  故使如来选要法,教念弥陀专复专。

  3弥陀身色如金山,相好光明照十方;

  唯有念佛蒙光照,当知本愿最为强。

  4相好弥多八万四,一一光明照十方;

  不为余缘光普照,唯觅念佛往生人。

  5一一光明相续照,照觅念佛往生人;

  欲比十方诸佛国,极乐安身实是精。

  6四十八愿慇懃唤,乘佛愿力往西方;

  无问罪福时多少,心心念佛莫生疑。

  7莫论弥陀摄不摄,意在专心回不回;

  但使回心决定向,临终华盖自来迎。

  8利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。

  谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。

  9种种法门皆解脱,无过念佛往西方;

  上尽一形至十念,三念五念佛来迎;

  直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生。

  10但使专意作者,十即十生;

  修杂不至心者,千中无一。

 



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