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 印光大师:若按通途教理而修,虽明心见性,去了生死,尚大远在


   日期:2016/1/4 6:15:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  所说了生脱死,明心见性,及证道把柄在手等,须稍分别。

  若按通途教理而修,虽明心见性,去了生死,尚大远在,以明心见性是悟,不是证。今人能悟者尚少,况能证乎?证则惑业净尽,生死之因既断,自不感生死之果矣。初果七生天上,七返人间,方能断尽见、思二惑,而证阿罗汉果。天台示居五品,南岳示居十信。如此大士,尚自隐其本德,示居内外凡位,则证道之说,实非易易。此约通途教理,欲即生证道之难也。若按如来所立之特别法门,生信发愿,念佛求生西方。则上至等觉,下至五逆十恶之流,莫不蒙佛慈力,往生西方。既生西方,则悟道证道,直同拾芥,极速极易。

  座下既专心念佛,于临终不曰往生,而曰可能得证道凭据到手。夫曰证道即已,何得说凭据到手?凭据到手,则不须论。凭据不到手,又将如何?观座下之语意,似是唯止念佛,不生信,不发愿求生。乃禅家以念佛作话头用者,非净土宗信愿行三并行之法也。无信愿念佛,虽较参禅看话头功德大,然自未断惑,自力不能了脱;又无信愿,不能蒙佛接引了脱;犹是仗自力之通途法门。其证道也,大非容易。

  节选自印光大师:“复法海大师书”

 



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