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楞伽经专题部：
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第九卷 入楞伽经
第九卷 入楞伽经 总品第十八之一 尔时，世尊欲重宣此修多罗深义，而说偈言： “如夏诸禽兽， 迷惑心见波， 诸禽兽爱水， 彼水无实事。 如是识种子， 见诸境界动， 诸愚痴众生， 如眼[目+壹]见物。 思惟可思惟， 及离能思惟， 见实谛分别， 能知得解脱。 是诸法非坚， 虚妄分别生， 虚妄分别空， 依彼空分别。 五阴识等法， 如水中树影， 如见幻梦等， 识中莫分别。 幻起尸机关， 梦电云常尔， 绝三相续法， 众生得解脱。 依诸邪念法， 是故有识生， 八九种种识， 如水中诸波。 依熏种子法， 常坚固缚身， 心流转境界， 如铁依礠石。 依止诸众生， 真性离诸觉， 远离诸作事， 离知可知法。 行如幻三昧， 出诸十地行， 汝观心王法， 离心境识相。 时知心常转， 即住恒不变， 住莲华宫殿， 如幻境界相。 住彼胜处已， 得诸自在行， 如摩尼现色， 作度众生业。 无有为无为， 除诸分别心， 愚痴无智取， 如石女梦儿。 寂静及无生， 五阴人相续， 因缘诸境界， 空有及非有。 我说诸方便， 无如是实相， 愚痴取实有， 无能相可相。 我觉一切法， 而不觉一切， 我有一切智， 而无一切智。 凡夫愚分别， 自言世智者， 我未曾觉知， 亦不觉众生。 一切法唯心， 诸阴如毛轮， 轮相毕竟无， 何处有分别? 本无始生物， 诸缘中亦无。 石女儿空华， 若能见有为， 尔时见可见， 见迷法即住。 我不入涅槃， 不灭诸相业， 灭诸分别识， 此是我涅槃， 非灭诸法相， 愚痴妄分别。 如瀑水竭尽， 尔时波不生， 如种种识灭， 灭而不复生。 空及无识相， 如幻本不生， 有无离有无， 此诸法如梦。 我说一实法， 离于诸觉观， 圣人妙境界， 离二法体相。 如见萤火相， 种种而无实， 世间见四大， 种种亦如是。 如依草木石， 示现诸幻相， 彼幻无是相， 诸法体如是。 无取著可取， 无解脱无缚， 如幻如阳焰， 如梦眼中翳。 若如是实见， 离诸分别垢， 即住如实定， 彼见我无疑。 此中无心识， 如虚空阳焰， 如是知诸法， 而不知一法。 离有无诸缘， 故诸法不生， 三界心迷惑， 是故种种见。 梦及世间法， 此二法平等。 可见与资生， 诸触及于量， 身无常世间， 种种色亦尔。 世间尊者说， 如是所作事， 心三界种子， 迷惑见现未。 知世间分别， 无如是实法， 见世间如是， 能离诸生死。 生及与不生， 愚痴迷惑见; 不生及不灭， 修智慧者见。 阿迦尼妙境， 离诸恶行处， 常无分别行， 离诸心数法。 得力通自在， 到诸三昧处， 彼处成正觉， 化佛此中成。 诸法不生灭， 诸法如是体， 应化无量亿， 彼体中出世。 愚人闻佛法， 如响不思议， 远离初中后， 及离有无法。 遍不动清净， 无诸相现相， 识性覆法身， 一切身中有。 迷惑是幻有， 幻非迷惑因， 心无迷惑法， 亦非不少有。 心依二法缚， 阿梨耶识起， 但心如是见， 我法如瀑水。 观世间如是， 尔时转诸心， 乃是我真子， 成就实法行。 暖湿及坚动， 愚分别诸法， 非实专念有， 无能相可相。 八种物一身， 形相及诸根， 愚分别诸色， 迷惑身罗网。 诸因缘和合， 愚痴分别生， 不知如是法， 流转三界中。 诸法及言语， 是众生分别， 而诸法是无， 如化如梦等， 观诸法如是， 不住世涅槃。 心种种种子， 现见心境界， 可见分别生， 愚痴乐二法。 无智爱及业， 是心心法因， 依他力法生， 故说他力法。 依法分别事， 心迷惑境界， 故不成分别， 迷惑邪分别。 心依因缘缚， 是故生诸身， 若离诸因缘， 我说不见法。 离诸因缘法， 离于诸法相， 不住诸法中， 我说不见境。 如王长者等， 以种种禽兽， 会集宅野中， 以示于诸子。 我如是诸相， 种种镜像法， 内身智为子， 说于实际法。 如大海波浪， 从风因缘生， 能起舞现前， 而无有断绝。 阿梨耶识常， 依风境界起， 种种水波识， 能舞生不绝。 能取可取相， 众生见如是， 可见无诸相， 毛道如是见。 阿梨耶本识， 意及于意识， 离可取能取， 我说如是相。 五阴中无我， 及无人众生， 生即诸识生， 灭即诸识灭。 如画中高下， 可见无如是， 如是诸物体， 见无如是相。 如乾闼婆城， 禽兽渴爱水， 如是可见见， 智观无如是。 离可量及想， 非因亦非果， 离能觉所觉， 离能见可见。 依阴因缘觉， 无人见可见， 若不见可见， 云何修彼法? 因缘因譬喻， 立意及因缘， 梦乾闼婆轮， 阳焰及日月。 光焰幻等喻， 我遮诸法生， 如梦幻迷惑， 空分别众生。 不依于三界， 内外亦皆无， 见诸有不生， 乃得无生忍， 得如幻三昧， 及于如意身， 诸通及自在， 力心种种法。 诸法本不生， 空无法体相， 彼人迷不觉， 随因缘生灭。 如愚痴分别， 心见于自心， 见外种种相， 实无可见法。 见骨相佛像， 及诸大离散， 善觉心能知， 住持世间相。 身住持资生， 可取三种境， 识取识境界， 意识分别三。 分别可分别， 所有字境界， 不能见实法， 彼觉迷不见。 诸法无自体， 智慧者能觉， 行者尔乃息， 住于无相处。 如墨图于鸡， 愚取是我鸡， 如痴凡夫取。 三乘同是一， 无诸声闻人， 亦无辟支佛。 所见声闻色， 及见诸如来， 诸菩萨大慈， 示现是化身。 三界唯是心， 离二种体相， 转变彼诸相， 彼即是真如， 法及人行相。 日月光焰炽， 大诸摩尼宝， 无分别作事， 诸佛法如是。 如翳取毛轮， 如是分别法， 愚痴虚妄取。 离于生住灭， 及离常无常， 可见染净去， 如空中毛轮。 如中莨菪人， 见诸像大地， 一切如金色， 彼不曾有金。 如是愚痴人， 无始心法染， 幻阳焰生有， 愚人取为实。 一子及无子， 大海是一子， 亦是无量子， 汝观心种子。 一子如清净， 转于无种子， 平等无分别; 起即是生死， 能生种种子， 是故说种子。 因缘不生法， 因缘不灭法， 生法唯因缘， 心如是分别。 三界唯假名， 实无事法体， 妄觉者分别， 取假名为实。 观诸法实体， 我不遮迷惑， 实体不生法， 观是得解脱。 我不见幻无， 说诸法是有， 颠倒速如电， 是故说如幻。 非本生如生， 诸因缘无体， 无有处及体， 唯有于言语。 不遮缘生灭， 不遮缘和合， 遮诸愚痴见， 分别因缘生。 实无识体法， 无事及本识， 愚痴生分别， 如死尸恶觉。 三界但是心， 诸佛子能见， 即得种类身， 离作有为法， 得力通自在， 及共相应法。 现诸一切色， 心法如是生， 而无心及色， 无始心迷惑。 尔时修行者， 得见于无相， 智慧中观察， 不见诸众生。 相及事假名， 意取诸动法， 我诸子过是， 无分别修行。 乾闼婆城幻， 毛轮及阳焰， 无实而见实， 诸法体如是， 如心见诸法， 无如是体相。 一切法不生， 但见迷惑法， 毛道迷分别， 以住于二法。 初识生分别， 种种熏种子， 识如瀑水起， 断彼则不生。 种种念观法， 若但心中生， 如虚空壁中， 何故而不生? 若有少相观， 心则从缘生; 若从因缘生， 不得言唯心。 心取于自心， 无法无因生， 心法体清净， 虚空中无熏。 虚妄取自心， 是故心现生， 外法无可见， 是故说唯心。 本识但是心， 意能念境界， 能取诸境界， 故我说唯心。 心常无记法， 意二边取相， 取现法是识， 彼是善不善。 离二种识相， 是第一义门， 说三乘差别， 寂静无是相。 若心住寂静， 及行于佛地， 是过去佛说， 现未亦如是。 初七是心地， 寂静第八地， 二地是行处， 余地是我法。 自内身清净， 是我自在地， 自在究竟处， 阿迦尼吒现。 如诸火焰等， 而出诸光明， 种种心可乐， 化作于三界。 或有先有化， 而化作三有， 彼处说诸法， 是我自在地。 诸地无时节， 国土转亦然， 过诸心地法， 是住寂静果。 实无而谓实， 而见于种种， 愚人颠倒取， 是种种颠倒。 如无分别智， 有事不相应， 以心非诸色， 是故无分别。 诸禅及无量， 及无色三昧， 诸相毕竟灭， 是故心中无。 须陀洹果法， 往来及不还， 及诸罗汉果， 一切心迷惑。 空无常刹那， 愚分别有为， 河种子譬喻， 分别刹那义。 刹那无分别， 离诸所作法， 一切法不生， 我说刹那义。 有无说于生， 僧佉等妄说， 一切法无说， 亦是彼人说。 有四种记法， 一往答反问， 分别差别答， 默答遮外道。 世谛一切有， 第一义谛无; 而实体无相， 是第一义谛; 见于虚妄法， 是故说世谛。 因于言语生， 无如是实体， 无事有言语， 世谛中实无。 是即颠倒事， 可见亦是无， 若事颠倒有， 寂静毕竟无。 依于颠倒事， 及见诸法生， 毕竟定是无， 即是无体相。 所见诸种种， 熏习烦恼生， 心见外迷惑， 现取于前境， 分别无分别， 是空实相法。 如幻像诸相， 如树叶金色， 是可见人见， 心无明熏习。 圣人不见迷， 中间不见实， 迷惑即是实， 以实即中间。 远离诸迷惑， 若能生诸相， 即是其迷惑， 如眼翳不净。 如翳见毛轮， 依迷取诸法， 于诸境界中， 愚痴取是法。 诸法如毛轮， 阳焰水迷惑， 三界如梦幻， 修行得解脱。 分别可分别， 能生于分别， 缚可缚及因， 六种解脱因。 无地及诸谛， 无国土及化， 佛辟支声闻， 唯是心分别。 人体及五阴， 诸缘及微尘， 胜人自在作， 唯是心分别。 心遍一切处， 一切处皆心， 以心不善观， 心性无诸相。 五阴中无我， 我中无五阴， 分别无是法， 而彼法非无。 如愚痴分别， 有诸一切法， 如是见实有， 一切应见实。 一切法若无， 无染亦无净， 愚痴见如是， 彼法不如是。 迷惑分别相， 是他力分别， 彼相所有名， 是名分别相。 名相是分别， 因缘事和合， 若不生彼心， 是第一义相。 报相佛实体， 及所化佛相， 众生及菩萨， 并十方国土， 习气法化佛， 及作于化佛， 是皆一切从， 阿弥陀国出。 应化所说法， 及报佛说法， 修多罗广说， 汝应知密意。 所有佛子说， 及于诸如来， 是皆化佛说， 非淳熟者说。 是诸法不生， 而彼法非无， 乾闼婆城幻， 如梦化相似。 种种随心转， 唯心非余法， 心生种种生， 心灭种种灭。 众生妄分别， 无物而见物， 无义唯是心， 无分别得脱。 无始世戏论， 依止于烦恼， 诸分别熏修， 是故邪见生。 识无分别义， 真如是智境， 转彼是寂静， 是诸圣境界。 观察义思惟， 诸凡夫思惟， 念真如思惟， 诸佛净思惟。 分别诸法体， 一切法不生， 依他力因缘， 众生迷分别。 他力若清净， 离分别相应， 转彼即真如， 离分别是行。 莫分别分别， 分别是无实， 分别迷惑法， 取可取不尽。 见外分别境， 分别是实体， 心分别分别， 彼法因缘生。 邪见见外义， 无义但是心， 观斟量相应， 能灭取可取。 无诸外境界， 愚痴妄分别， 熏习增长心， 似生于诸法。 灭二种分别， 真如智境界， 生于无法相， 不思议圣境。 名相及分别， 实体二种相， 正智及真如， 是成就实体。 依父母和合， 阿梨耶意合， 如酥瓶等鼠， 共赤白增长。 蔽尸厚泡疮， 不净依节画， 业风长四大， 如诸果成熟。 五及于五五， 及有九种孔， 诸毛甲遍覆， 如是增长生。 生如粪中虫， 如人睡中寤， 眼见色起念， 增长生分别。 分别及专念， 断齿唇和合， 口始说言语， 如鹦鹉弄声。 诸外道说定， 大乘不决定， 依众生心定， 邪见不能近。 我乘内证智， 妄觉非境界， 如来灭世后， 谁持为我说? 如来灭度后， 未来当有人， 大慧汝谛听， 有人持我法。 于南大国中， 有大德比丘， 名龙树菩萨， 能破有无见。 为人说我法， 大乘无上法， 证得欢喜地， 往生安乐国。 智慧观察法， 不见实法体， 是故不可说， 及说亦无体。 若因缘生法， 不得言有无， 因缘中有物， 愚分别有无。 邪见二邪法， 我知离我法， 一切法名字， 无量劫常学， 以学复更学， 迭共相分别。 若不说诸名， 诸世间迷惑， 是故作名字， 为除迷惑业。 依三种分别， 愚痴分别法， 依名迷分别， 及因缘能生。 法不灭不生， 自性如虚空， 法无体是体， 分别相即体。 影像及于幻， 阳焰与梦响， 火轮乾闼婆， 诸法如是生。 不二真如空， 实际及法体， 我说无分别， 成就彼法相。 口心境界虚， 实乃立虚妄， 心堕于二边， 是故立分别。 有无堕二边， 以在心境界， 远离诸境界， 尔时正灭心， 以离取境界， 彼灭非有无。 如圣人境界， 愚人不能知， 有灭住真如， 智慧者能见。 如彼诸法住， 智慧者能见， 法体不如是， 以诸法无相。 愚痴人见铁， 分别以为金， 非金而见金， 外道取法尔。 本无言始生， 始生后还灭， 从因缘有无， 此说非我教。 无始无终法， 无始是相住， 以世间住相， 邪觉者不知。 过去法是有， 未来法非无， 现在法亦有， 不应言法生。 转时及行相， 诸大及诸根， 虚妄取中阴， 若取非觉者。 一切佛世尊， 不说因缘生， 因缘即世间， 如乾闼婆城。 但法缘和合， 依此法生法， 离诸和合法， 不灭亦不生。 镜及于水中， 眼及器摩尼， 而见诸镜像， 诸影像是无。 如兽爱空水， 见诸种种色， 种种似如有， 如梦石女儿。 我乘非大乘， 非声亦非字， 非谛非解脱， 非寂静境界。 而我乘大乘， 诸三昧自在， 身如意种种， 自在华庄严。 一体及别体， 因缘中无法， 略说诸法生， 广说诸法灭。 不生空是一， 而生空是二， 不生空是胜， 生灭即是空。 真如空实际， 涅槃与法界， 身及意种种， 我说异名法。 经毗尼毗昙， 分别我清净， 依名不依义， 彼不知无我。 非外道非佛， 非我亦非余， 从缘成有法， 云何无诸法? 何人成就有， 从因缘说无? 说法生邪见， 有无妄分别。 若人见不生， 亦见法不灭， 彼人离有无， 见世间寂静。 众生分别见， 可见如兔角， 分别是迷惑， 如禽爱阳焰。 虚妄分别法， 依彼分别见， 无因缘分别， 无因不应分。 无水而取水， 如兽妄生爱， 愚痴如是见， 圣者无如是。 圣人见清净， 以生三解脱， 离诸生死法， 修行寂静处。 深快妙方便， 知国土妙事， 我为诸子说， 不为诸小乘。 三有是无常， 空无我离我， 同相及别相， 我为声闻说。 不著一切法， 离世间独行， 我说缘觉果， 非思量境界。 分别外实体， 从他力故生， 见自身迷惑， 尔时转诸心， 十地即初地， 初地即八地， 九地即七地， 七地即八地， 二地即三地， 四地即五地， 三地即六地， 寂静无次第。 诸法常寂静， 修行者无法， 有无法平等， 尔时圣得果。 诸法无体相， 云何于无法， 而能作平等， 寂寂无分别? 若不见诸心， 内及外动法， 尔时灭诸法， 已见平等心。 愚无始流转， 取法如怀抱， 诳凡夫而转， 如因榍出榍。 依彼因及观， 共意取境界， 依于识种子， 能作于心因。 修得及住持， 随种类身得， 及梦中所得， 是通有四种。 梦中所得通， 及于诸佛恩， 取种类身得， 彼通非实通。 熏种子熏心， 似有法生转， 愚人不觉知， 为说生诸法。 分别于外物， 诸法相成就， 尔时心闷没， 不见自迷惑。 何故说于生? 何故说无见? 不可见而见， 愿必为我说。 为于何等人， 说何等法有? 为于何等人， 说何等法无? 心体自清净， 意起共诸浊， 意及一切识， 能作熏种子。 阿梨耶出身， 意出求诸法， 意识取境界， 迷惑见贪取。 自心所见法， 外法无外法， 如是观迷惑， 常忆念真如。 修禅者境界， 业诸佛大事， 此三不思议， 是智者境界。 过现及未来， 涅槃及虚空， 我依世谛说， 真谛无名字。 二乘及外道， 等著于邪见， 迷没于心中， 分别于外法。 缘觉佛菩提， 罗汉见诸佛， 菩提坚种子， 及梦中成就。 何处为何等? 云何为何因? 所为为何义? 惟愿为我说。 幻心去寂静， 有无朋党说， 心中迷坚固， 说有幻无幻。 生灭相相应， 相可相有无， 分别唯是意， 共于五种识， 镜像水波等， 从心种子生。 若心及于意， 而诸识不生， 时得如意身， 乃至于佛地。 诸缘及阴界， 是法自体相， 假名及人心， 如梦如毛轮。 世间如幻梦， 见依止得实， 诸相实相应， 离诸斟量因。 诸圣人内境， 常观诸妙行， 迷覆斟量因， 令世间实解。 离一切戏论， 智不住迷惑， 诸法无体相， 空及常无常。 心住于愚痴， 迷惑故分别， 说是诸法者， 非说于无生。 一二及于二， 忽然自在有， 依时胜微尘， 缘分别世间。 世种子是识， 依止彼因生， 如依壁画像， 知实即是灭。 如人见于幻， 见生死亦尔， 愚痴人依闇， 缚及解脱生。 内外诸种种， 诸法及因缘， 如是观修行， 住于寂静处。 熏习中无心， 心不共熏习， 心无差别相， 熏习缠于心。 如垢见熏习， 意从于识生， 如帛心亦尔， 依熏习不显。 如物非无物， 我说虚空然， 阿梨耶身中， 离于有无物。 意识转灭已， 心离于浊法， 觉知一切法， 故我说心佛。 断绝于三世， 离于有无法， 世法四相应， 诸有悉如幻。 是二法体相， 七地从心生， 余地亦成就， 二地及佛地。 色界及无色， 欲界及涅槃， 一切心境界， 不离于身中。 若见诸法生， 是生迷惑法， 觉自心迷惑， 是不生诸法。 无生法体相， 生即著世间， 见诸相如幻， 法体相如是， 自心虚妄取， 莫分别诸法。 为痴无智说， 三乘与一乘， 及说于无乘， 诸圣人寂静。 我法有二种， 相法及于证， 四种斟量相， 立量相应法。 形及相胜种， 见迷惑分别， 名字及行处， 圣行实清净。 依分别分别， 故有分别相， 离分别分别， 实体圣境界。 常恒实不变， 性事及实体， 真如离心法， 远离于分别。 若无清净法， 亦无有于染， 以有清净心， 而见有染法。 清净圣境界， 是故无实事， 是诸法体相， 圣人之境界。 从因生世间， 离于诸分别， 如幻与梦等， 见法得解脱。 烦恼熏种种， 共心相应生， 众生见外境， 非诸心法体。 心法常清净， 非是迷惑生， 迷从烦恼起， 是故心不见。 迷惑即真实， 余处不可得， 非阴非余处， 观阴行如实。 离见能见相， 若见有为法， 见自心世间， 彼人能离相。 莫见唯心法， 莫分别外义， 住于真如观， 过于心境界。 过心境界已， 远离诸寂静， 修行住寂静， 行者寂静住。 不见摩诃衍， 自然云寂静， 依诸愿清净， 智无我寂静。 应观心境界， 亦观智境界， 智慧观境界， 不迷于相中。 心境界苦谛， 智境界是集， 二谛及佛地， 是般若境界。 得果及涅槃， 及于八圣道， 觉知一切法， 得清净佛智。 眼色及于明， 虚空与心意， 如是等和合， 识从梨耶生。 能取可取受， 无名亦无事， 无因分别者， 若取于觉者。 于义中无名， 名中义亦尔， 因无因而生， 莫分别分别。 一切法无实， 言语亦复然， 空不空义尔， 愚痴见法是。 妄取于实住， 邪见说假名， 一法成五种， 如实能远离。 五种是魔法， 超越过有无， 非修行境界， 是外道之法。 不求有邪法， 亦无相见我。 以作自常法， 唯从言语生， 实谛不可说， 寂灭见诸法。 依止阿梨耶， 能转生意识， 依止依心意， 能生于转识。 依虚虚妄成， 真如是心法， 如是修行者， 能知心性体。 分别常无常， 意相及于事， 生及与不生， 行者不应取。 莫分别二法， 识从梨耶生， 一义二心生， 不知如是生。 取一二之法， 是凡夫境界。 无说者及说， 不空以见心， 不见于自心， 故生见罗网。 诸因缘不生， 诸根亦如是， 界及五阴无， 无贪无有为， 本无有作业， 不作非有为， 无除亦无缚， 无缚无解脱， 无无记无物， 无法无非法， 无时无涅槃， 法体亦是无， 无佛无实谛， 无因亦无果， 无颠倒无灭， 无灭亦无生， 十二支亦无， 边无边亦尔， 离于诸邪见， 是故说唯心。 烦恼业及身， 作者与果报， 如阳焰及梦， 乾闼婆城等。 住于心法中， 而生诸法相， 住于心法中， 而见于断常。 涅槃中无阴， 无我亦无相， 能入唯是心， 解脱不取相。 见他何过失? 诸众生见外， 心非有非无， 由熏习不显。 垢中不见白， 白中不见垢， 如云盖虚空， 是故心不见。 心能作诸业， 智于中分别， 慧能观寂静， 得大妙法体。 心依境界缚， 智依觉观生， 寂静胜境界， 慧能于中行。 心意及意识， 于相中分别， 得无分别体， 二乘非诸子。 寂静胜人相， 诸佛智慧净， 能生于胜义， 已离诸行相。 分别法体有， 他力法是无， 迷惑取分别， 不分别他力。 非诸大有色， 有色非诸大， 梦幻乾闼婆， 兽渴爱无水。 我有三种慧， 得止依圣名， 心无法中生， 是故心不见。 身资生住持， 众生依熏见， 依彼分别相， 而说于诸法。 离二乘相应， 慧离现法相， 虚妄取法故， 声闻见于法。 能入唯是心， 如来智无垢， 若实及不实， 从因缘生法。 一二是取见， 毕竟能取著， 种种诸因缘， 如幻无有实。 如是相种种， 不能成分别， 依于烦恼相， 诸缚从心生。 不知分别法， 他力是分别， 所有分别体， 即是他力法。 种种分别见， 于他力分别， 世谛第一义， 第三无因生。 分别说相续， 断即圣境界， 修行者一事， 唯心种种见。 彼处无心体， 如是分别相， 如人眼中翳， 分别种种色， 翳非色非色， 愚见他力尔。 如金离尘垢， 如水离泥浊， 如虚空离云， 如是净分别。 声闻有三种， 应化及愿生， 离诸贪痴垢， 声闻从法生。 菩萨亦三种， 诸如来无相， 众生心心中， 见佛如来像。 分别无如是， 他力法体有， 见有无二边， 见故见分别。 若无分别法， 他力云何有? 远离有法体， 实有法体生。 依止于分别， 而见于他力， 依名相和合， 而生于分别。 常无所成就， 他力分别生， 尔时知清净， 第一义实体。 分别有十种， 他力有六种， 真如是内身， 是故无异相。 五法是实法， 及三种实相， 如是修行者， 不坏真如法。 星宿云形像， 似于日月体， 诸众生见心， 可见熏集生。 诸大无自体， 非能见可见， 若色从大生， 诸大生诸大。 如是不生大， 大中无四大， 若果是四大， 因是地水等。 实及假名色， 幻生作亦尔， 梦及乾闼婆， 兽爱水第五。 一阐提五种， 诸性亦如是， 五乘及非乘， 涅槃有六种。 阴有二十四， 色复有八种; 佛有二十四， 佛子有二种; 度门有百种， 声闻有三种; 诸佛国土一， 而佛亦有一; 解脱有三种， 心虑有四种; 我无我六种， 可知境四种。 离于诸因缘， 亦离邪见过， 知内身离垢， 大乘无上法。 生及于不生， 有八种九种， 一时证次第， 立法唯是一。 无色有八种， 禅差别六种， 缘觉及佛子， 能取有七种。 无有三世法， 常无常亦尔， 作及于业果， 如梦中作事。 佛从来不生， 声闻佛子尔， 心离于可见， 亦常如幻法： 胎生转法轮， 出家及兜率， 住诸国土中， 可见而不生。 去行及众生， 说法及涅槃， 实谛国土觉， 从因缘生法。 世间诸树林， 无我外道行， 禅乘阿梨耶， 证果不思议。 月及星宿性， 诸王阿修罗， 夜叉乾闼婆， 因业而发生。 不可思议变， 退依熏习缘， 断绝诸变易， 时烦恼罪灭。 一切诸菩萨， 如实修行者， 不畜诸财宝， 金银及象马， 牛羊奴婢等， 米谷与田宅; 不卧穿孔床， 不得泥涂地。 金银赤白铜， 钵盂及诸器， 修行净行者， 一切不得畜; 憍奢耶衣服， 一切不得著。 钦婆罗袈裟， 牛粪草果叶， 青赤泥土汁， 染坏于白色， 石泥及与铁， 珂及于琉璃， 如是钵听畜， 满足摩陀量。 为割截衣故， 听畜四寸刀， 刃如半月曲， 不得学技术。 如实修行人， 不得市贩卖， 所须倩白衣， 及诸优婆塞。 常护于诸根， 知于如实义， 读诵修多罗， 及学诸毗尼， 不与白衣杂， 修行人如是。 空处与冢间， 窟中林树下， 尸陀林草中， 乃至于露地， 如实修行人， 应住如是处。 三衣常随身， 不畜余钱财， 为身须衣服， 他自与听受。 为乞食出行， 亦不左右视， 视前六尺地， 安庠而直进， 如蜂采诸华， 乞食亦如是。 比丘比丘尼， 众中众所杂， 我为佛子说， 此是恶命活， 如实修行者， 不听此处食。 王小王王子， 大臣及长者， 为求于饮食， 一切不得往。 死家及生家， 亲家及爱家， 比丘杂等众， 修行者不食。 寺舍烟不断， 常作种种食， 故为人所作， 行者不应食。 离有无朋党， 能见可见缚， 行者观世间， 离于生灭法。 三昧力相应， 及诸通自在， 若不生分别， 不久得如法。 从微尘胜人， 缘中莫分别， 诸因缘和合， 行者不分别。 分别诸世间， 种种从熏生， 行者如实观， 三有如幻梦。 莫分别三有， 身资生住持， 离于有无谤， 亦离有无见。 饮食如服药， 身心常正直， 一心专恭敬， 佛及诸菩萨。 如实修行者， 应知诸律相， 及诸修多罗， 简择诸法相。 五法体及心， 修行无我相， 清净内法身， 诸地及佛地。 如是修行者， 住于大莲华， 诸佛大慈悲， 如意手摩顶。 去来于六道， 诸有生厌心， 发起如实行， 至尸陀林中。 日月形体相， 及于华海相， 虚空火种种， 修行者见法， 见如是诸相， 取于外道法， 亦随声闻道， 及缘觉境界， 远离如是等， 住于寂静处。 时佛妙光明， 往于诸国土， 摩彼菩萨顶， 此摩顶妙相， 随顺真如法， 尔时得妙身。 有无因法体， 离于断常法， 谤于有无法， 是分别中道。 分别无诸因， 无因是断见， 见种种外法， 是人灭中道。 不舍诸法相， 恐有断绝相， 有无是谤法， 如是说中道。 觉但是内心， 不灭于外法， 转虚妄分别， 即是中道法。 唯心无可见， 离于心不生， 即是中道法， 我及诸佛说。 生及于不生， 有物无物空， 诸法无自体， 莫分别二法。 分别是有法， 愚分别解脱， 不觉心分别， 离于二取相。 觉知自心见， 时离于二见， 如实知远离， 不灭分别相。 实知可见心， 时知分别生， 不生诸分别， 是真如离心。 离诸外道过， 若见生诸法， 彼智者应取， 涅槃而不灭。 知此法是佛， 我说及余佛， 若异见诸法， 是说外道事。 不生现于生， 不退常现退， 同时如水月， 万亿国土见。 一身及无量， 燃火及注雨， 心心体不异， 故说但是心。 心中但是心， 心无心而生， 种种色形相， 所见唯是心。 佛及声闻身， 辟支佛身等， 复种种色身， 但说是内心。 无色界无色， 色界及地狱， 色现为众生， 但是心因缘。 如幻三昧法， 而身如意生， 十地心自在， 菩萨转得彼。 自心分别名， 戏论而摇动， 依见闻生知， 愚痴依相知。 相是他力体， 彼依名分别， 分别是诸相， 依他力法生。 智慧观诸法， 无他力无相， 毕竟无成就， 智依何分别? 若有成就法， 离于有无法， 离于有无体， 二体云何有? 分别二种体， 二种体应有， 分别见种种， 清净圣境界， 分别是种种， 分别是他力， 若异分别者， 是堕外道说。 分别是分别， 见是因体相， 分别说分别， 见是因相生。 离于二分别， 即是成就法。 国土佛化身， 一乘及三乘， 无涅槃一切， 空离一切生。 佛三十差别， 别复有十种， 一切国土器， 依诸众生心。 如分别法相， 现见种种法， 彼法无种种， 法佛世间尔。 法佛是真佛， 余者依彼化， 众生自种子， 见一切佛相。 依迷惑转心， 能生于分别， 真不离分别， 及不离于相。 实体及受乐， 化复作诸化， 佛众三十六， 是诸佛实体。 如青赤及盐， 珂乳及石蜜， 新果诸华等， 如月诸光明。 非一亦非异， 如水中洪波， 如是七识种， 共于心和合。 如大海转变， 是故波种种， 阿梨耶亦尔， 名识亦如是。 心意及意识， 分别外相义， 八无差别相， 非能见可见。 如大海水波， 无有差别相， 诸识于心中， 转变不可得。 心能造诸业， 意是能分别， 意识能知法， 五识虚妄见。 青赤白种种， 众生识现见， 水波相对法， 牟尼为我说。 青赤白种种， 水波中无是， 愚痴见诸相， 说于心中转。 心中无是体， 离心无外见， 若有于可取， 应有于能取。 身资生住持， 说水波相似， 众生识现见， 水波共相似。 大海水波起， 如舞转现见， 本识如是转， 何故知不取? 愚痴无智慧， 本识如海波， 水波转相对， 是故说譬喻。 如日出世间， 平等照众生， 如是世尊灯， 不为愚说法。 住于真如法， 何故不说实? 若说于实法， 心中无实法。 如海中水波， 如镜及于梦， 如自心境界， 等见无前后。 无一时境界， 是故次第生， 识能知诸法， 意复能分别。 五识现见法， 寂静无次第， 如世间画师， 及画师弟子。 我住于妙法， 为实修行说， 离分别分别， 是内身实智。 我诸佛子说， 不为于愚人， 亦如幻种种， 可见无如是。 说种种亦尔， 说亦尔不尔， 为一人说法， 不为余人说。 如人病不同， 医师处药别， 诸佛为众生， 随心说诸法。 依外法种子， 分别说现法， 心取他力法， 可取是分别。 依止心种子， 观取外境界， 二种转迷惑， 更无第三因。 以迷惑不生， 依何法不生? 六十十八法， 是故唯说心。 自心见外法， 见彼离于我， 若入心分别， 能离诸法相。 依于阿梨耶， 能生于诸识， 愚痴内身入， 心见于外入。 取星宿毛轮， 如梦中见色， 有为无为常， 分别无如是。 乾闼婆城幻， 如禽兽爱水， 无如是见有， 他力法亦尔。 我诸根形相， 我说三种心： 心意及意识， 离于自体相; 心意及意识， 离于他体相。 心意及意识， 无我无二体， 五法自体相， 是诸佛境界。 就相有三种， 依于一熏因， 如彩色一种， 壁上见种种。 二种无我心， 意及诸识相， 五种法体相， 我性无如是。 远离诸心相， 识离于意相， 诸法体如是， 是我之境界。 离于诸法体， 是诸如来性。 身口及意业， 彼不作白法， 如来性清净， 离于诸修行。 自在净诸通， 三昧力庄严， 种种意生身， 是净如来性。 内身智离垢， 离于诸因相， 八地及佛地， 是诸如来性。 远行善慧地， 法云与佛地， 是诸佛之性， 余地三乘杂。 依众生身别， 及为愚痴相， 为说七种地， 故佛说心地。 口身心诸障， 七地中无是， 八地中妙身， 如梦瀑水相。 八地及五地， 学种种伎术， 一切诸佛子， 三有中作王。 生及与不生， 不分空不空， 实及于不实， 心中无如是。 此实此非实， 莫分别此实， 缘觉及声闻， 非为佛子说。 有无有非实， 亦无有空相， 假名及实法， 心中一切无。 依世谛有法， 第一义悉无， 无实法迷惑， 是诸世谛法。 一切法无法， 我说于假名， 言语及受用， 愚痴见是实。 从于言语法， 是实有境界， 从言语生法， 见法无如是。 如离壁无画， 亦如影离像， 本净识亦尔， 为水波不现。 如幻心亦尔， 意如狡猾者， 识共于五种， 分别见如采。 说是真法习， 所有集作化， 是诸佛根本， 余者应化佛。 心迷可见中， 可见心中无， 身资生住持， 即阿梨耶现。 心意及意识， 实体五种法， 二种无我净， 诸佛如来说。 虚妄觉非境， 及声闻亦尔， 是内身境界， 诸佛如来说。 长短等相待， 彼此相依生， 有能成于无， 无能成于有。 及分别微尘， 色体不分别， 说但是于心， 邪见不能净。 是中分别空， 不空亦如是， 有无但分别， 可说无如是。 功德微尘合， 愚痴分别色， 一一微尘无， 是故无是义。 自心见形相， 众生见外有， 外无可见法， 是故无是义。 心如毛轮幻， 梦乾闼婆城， 火轮禽兽爱， 实无而人见。 常无常及一， 二及于不二， 无始过所缚， 愚痴迷分别。 我不说三乘， 但说于一乘， 为摄取众生， 是故说一乘， 解脱有三种， 亦说法无我。 平等智烦恼， 依解脱分别， 亦如水中木， 为波之所漂。 如是痴声闻， 为诸相漂荡， 彼无究竟处， 亦复不还生。 得寂灭三昧， 无量劫不觉， 是声闻之定， 非我诸菩萨。 离诸随烦恼， 依习烦恼缚， 三昧乐境醉， 住彼无漏界。 如世间醉人， 酒消然后寤， 彼人然后得， 我佛法身体。 如众没深泥， 身东西动摇， 如是三昧醉， 声闻没亦尔。
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