净土法门法师：要把孝敬父母，尊师重道这种心态用在实际生活上

   日期:2016/1/18 21:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　学生：《道德丛书》——学习《孝史》之心得报告。

　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、诸位老师和学长们，惭愧弟子定慧今日恭敬汇报的题目是「《道德丛书》之《孝史》心得报告」。

　　【前言：孝史简介】

　　《道德丛书》之《孝史》共收录一百七十四则孝道故事，编者陈镜伊先生根据故事内容将其分为七个部分：寻亲篇、救亲篇、养亲篇、侍疾篇、葬亲篇、孝感篇、显亲思亲篇。内容言简意赅，写实刻画古代圣贤如何落实孝道，阐述千百年间诸多古籍记载的真实例子，令读者阅之肃然起敬，感佩古人以至诚至孝之心，战战兢兢，无微不至的侍奉双亲。《孝经.开宗明义章》开篇曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」中华文化五千年传承的至德要道，是以孝为众德之根本，诸教之源头。正所谓「百善孝为先」，孝道的落实，能开启自性本善，所作所为自然与伦常道德相应。好似树木的根干，「根深干壮，木繁茂而花芳」，树木根深蒂固，树干才能茁壮，枝叶才能茂盛，继而开出芬芳的花朵。(图一、《孝史》封面)

　　《孝史》一百七十余篇真实事例，可谓是《二十四孝》故事的引申，不仅有助今人於日常生活中引以借鉴，更能唤起孝敬父母乃及周遭人、事、物的真诚心，敦伦尽分，闲邪存诚。

　　《孝史》开头即是「寻亲篇」，记载古代孝子找寻分离失散之亲人的故事。关於此书之编排，初阅时百思不解，为何镜伊先生会将找寻亲人的故事定为首篇呢?然而细加观察，才明了先生的深广智慧及其对后代子孙的呵护与期望。净公老教授云：「孝为中华文化根」，孝字於中国造字的六书当中，是属於会意字，即通过至少两个初文的组合，体现它的意思。「孝」字上面是「老」，代表上一代，下面是「子」，代表下一代，上一代还有上一代，下一代还有下一代，过去无始，未来无终，无始无终结合成一，乃是孝之意义。近两百年来，中华传统文化式微，祖宗的智慧、理念、方法之承传面临危急存亡之秋，道德伦理教育的疏忽导致价值观的扭曲，人与人之间的相处出现问题，亲子之间存在代沟，夫妻不能和睦，家不齐何以平天下?社会因此动荡不安，孝字已然分崩离析。

　　清末民初时期的镜伊先生，亲身经历时局的炎凉，深明老祖宗的教诲是立身行道的根基，是延续华夏民族万古常盛的妙宝，故特於开篇提醒世人要「寻亲」，即寻回孝敬的根本，追本溯源，深体中国古圣先贤的立教与存心。末后则以「显亲思亲篇」来呼应《孝经》所言：「立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也」，教导我们何为真正圆满的孝道。

　　下面节选《孝史》「寻亲篇」与「显亲思亲篇」所收录的四则故事，让我们坐上时光机，一同回溯到中华民族传统美德的辉煌年代。

　　【壹、万里寻母】

　　明朝吴璋的母亲被选入皇宫内廷，后跟随亲王的妃子到韶州。吴璋思母心切，决意离开家庭，出外寻母。於寻母的旅途中，他在所搭乘的船上供奉了一尊观音菩萨圣像，每日哀切的向菩萨祈祷，发愿誓必与母亲相见。费尽千辛万苦终於抵达了韶州，却听闻母亲已经前往饶州，於是吴璋只好重新出发，一路上疾行如飞向饶州而去。吴璋於布满沙石的路上不断前行，直到把鞋子都磨破了，仍坚持赤著脚走，走得皮开肉绽。一日夜里，他借宿於寺庙的走廊上，巧遇一位道人，自称姓焦，不忍吴璋为母亲奔波，脚上伤痕累累，於是自怀中拿出药膏，替吴璋敷在伤口上，结果伤口随即愈合。

　　有一次，吴璋经过庾岭时，被一条墨黑色的毒蛇咬伤了脚，痛晕在地，此时焦道人再度出现，并为他涂药治疗，吴璋脚上疼痛遂止。又有一次，吴璋行至一座荒凉的村庄，投宿於草屋里，有一位美丽的女子欲留他同宿。吴璋一心寻母，回答道：「我这颗心就像枯藤一样，哪里还会有贪图美色的欲念呢?」话一说完，吴璋就奔出门外，而那间草屋也突然消失了。当时地上的雪深数尺，吴璋一步步缓慢的前进，途经一座古庙，正打算暂时歇息时，焦道人又现身於面前，扶著他孱弱的身躯说：「你为了寻找母亲而忘却自己身体上的煎熬，真是铁铮铮的男子汉!上天不会辜负你的一片苦心，不久你就可以见到母亲了。」语罢，焦道人便掏出一块饼送予吴璋，时顷之间吴璋挨饿受冻之苦顿消。待天亮之后，吴璋继续赶路，最后到达饶州终於与母亲相聚，陪伴母亲回到家乡，终身侍奉。后来，吴璋的儿子吴洪和孙子吴山皆官拜尚书。

　　古时交通不如今日发达，往往几十里的路便需用上好几天的时间才能抵达。同样於明朝年间，郑和下西洋整整用了三年，相比之下，今日从中国到英国搭一趟飞机只要十几个小时，实在是天渊之别啊!在地理环境恶劣，交通与资讯皆不便利的情况下，是如何强大的毅力与心志，驱使著这位孝子坚持寻找母亲!

　　寻母过程尽管荆棘丛生，吴璋对母亲的那分思念却不曾停歇，双脚踏过千山万岭，不畏寒暑，肉体的苦痛比不上思念母亲的焦急，吴璋一往直前。面对美色的诱惑，他守礼慎独，赤诚真心不为所动。如此至心恳切，日日向观音大士虔诚祈祷，唯求得见母亲，他的至诚心终於感动了苍天。吴璋饥寒交迫、命悬一线之时，感得菩萨化身焦道人先后三次相助，后得闻焦道人「天不负汝苦心，见母不远矣」一语，印证了太上所言「所谓善人，人皆敬之，天道佑之」。修善因、得善报，吴璋的子孙都官至尚书，至纯至善的孝心积得厚福，福泽绵延后代，「近报则在自己，远报则在儿孙，百福骈臻，千祥云集」，果然真实不虚!(图二、吴璋万里寻母的石碑。碑文内容为：寻亲廿载，迎母令终，负骨归葬，曰全孝翁。)

　　【贰、万里寻父】

　　明朝人赵重华七岁时，父亲赵廷瑞好游历江湖，长年未归。赵重华长大成人后，决定出外寻找父亲，并一路背著「万里寻亲」四个大字，还另写几千张纸，注明父亲的姓名、年龄、相貌、籍贯、家庭地址等信息。他这一番出门寻父，足迹遍及州县，不惜跋山涉水，走到哪里就把这些纸张贴到哪里。

　　赵重华行至武当山祈福，经过太子岩时，发现岩石背面刻有一行文字：「赵廷瑞朝山至此。」赵重华看到这行字颇为振奋，心想：「想不到今日能巧遇父亲旧游之地，也许我们父子相逢之日已为期不远。」於是他在这些字后写道：「赵廷瑞之子重华，寻父至此。」

　　赵重华从华山下来，信心倍增，继续跋涉，结果过了很长一段时间，依然没能找到父亲。一日，赵重华经过丹阳，遇到一位老和尚问他寻父的情况，赵重华一一说明，老和尚笑著告诉他：「你父亲住在无锡南禅寺里。」

　　话刚说完，老和尚忽然就不见踪影了。於是重华急忙奔向南禅寺，果然在南禅寺中见到了父亲，父子相认，抱头痛哭。最后赵重华把父亲接回了云南，安养父亲晚年。(图三、赵重华万里寻父)

　　父亲外出游历、长年在外时，赵重华尚值总角之年，可以想见稚子会多么想念出游的父亲。於是重华长大后，秉著孩童时期的记忆，试图寻找熟悉又陌生的父亲，他不惜跋山涉水，走遍州县，虽然父亲下落不明，生死未卜，但重华求见父亲的愿望未曾动摇。佛经有云：「父母於子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。」父母对於子女有无尽深恩，三年乳哺，教训养育，含辛茹苦方能将稚嫩的幼儿抚育成人。又云：「右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。」佛陀为父母重恩难报做了个比喻，即使於千年间右肩担父、左肩担母，父母便溺於背上，而毫无怨尤，仍不足以报答亲恩。

　　中华文化绵延至今逾五千年，伦理教育第一条即是「父子有亲」，骨肉至亲，血浓於水，父母与子女之间的亲爱是天性，是性德的显露，吴璋寻母真心如是，赵重华幼时失怙，成年后万里寻父亦如是。古语有云：「天下无不是的父母」，即使吴璋的母亲被选入皇宫内廷服务，不能在家相夫教子;重华七岁后便未能再见过游历四方的父亲，两位孝子依然不忘自己为人子的本分，面对亲人的别离，心中不起丝毫怨怼，直以一颗孝心使家庭完聚。

　　身为二十一世纪的子女，万里不只是空间的距离，更是心灵之间的距离。无论父母亲是否居住在身边，我们要落实「孝」字所呈现的理念，时刻守候父母在心间。为何要将父母紧记在心呢?父母心心念念总不离：儿女的生活是否顺遂、平安、健康?「慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。」唐朝诗人孟郊的《游子吟》细致的勾勒出一幅游子远行前，慈母缜密细心的为儿做衣的景象。母亲一针一线，惟恐亲儿长久在外无人为其缝补衣服，更藉由手中的针线承载望子平安归来的冀盼。作者於诗末感叹：「谁言寸草心，报得三春晖。」小草接受太阳的滋润才得以生长，当有一天小草想回报太阳赋予生命、供给养分的恩德时，要如何才能报得尽呢?父母对我们的养育恩情就好比春天的阳光，无私的关爱我们，为尚且懵懂的我们点亮一盏名为温情的灯。沉浸在慈爱深恩中成长的我们，当有一天想要报答时，才发现亲恩昊天罔极，无以回报。我们又如何能够忘却?

　　中华民族的孝道涵义深广，其宗旨在於饮水思源，报本反始。《了凡四训》云：「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆」，祖宗与我们是生命共同体，水乳交融，一脉相承，了凡先生於此提醒我们需时刻铭记著祖宗的教诲，以身作则，弘扬祖宗之德，成为世人的榜样，这才是落实孝道。

　　《论语》云：「慎终追远，民德归厚矣」，慎终名丧，追远名祭，丧祭之礼能够带动民风归於纯朴，培养人心的厚道，是孝敬精神的教育，也是文化命脉的传承。古圣先贤慈悲，唯望后代子孙回归本善、享有幸福美满的人生，将数千年之精粹智慧流传至今，透过祭祖之礼提醒我们怀念祖先之德泽与志节，同时也提醒我们体内淌流的是华夏民族之血，承传中华文化精髓之人舍我其谁!

　　【参、度亲超升】

　　福建人林承美，於幼年时丧父。自从父亲早逝后，母亲坚持守节不再嫁，艰苦抚养幼子，独自将儿子拉扯成人。后来承美成亲不久，母亲便撒手人寰。承美思念父母之恩，苦於无法报答亲恩，经常垂泣不已。因缘际会下，他遇到一位禅师开示道：「这位孝子啊!父母既已逝世，你因为思念亲恩而痛哭是没有益处的，应当以诚心修善，救度双亲，使父母冥中得福，这才能报答亲恩。」承美幡然醒悟，从此以后戒杀放生，行善积德。数年之后，承美在梦里见到去世的父亲说：「由於你为我和你母亲行善积德，我们都已超升到天界，你自己也获得厚福。」承美后来享九十六岁高寿，子孙后代皆考取福建一带的科举状元。

　　《大乘本生心地观经》云：「於诸世间，何者最富?何者最贫?悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫。」世间最富者莫过於父母能在身旁，共享天伦之乐。俗语有言：「有妈的孩子像个宝」，母亲的谆谆教诲，嘘寒问暖，子女能承欢膝下，是人生最幸福的一件事。林承美失去双亲的切肤之痛，感召菩萨悲悯，出现一位禅师教导他如何为双亲广修福善、积累功德，真正落实孝养父母，助其得获真实利益。

　　镜伊先生於修善一事特别补注：「善功成而能代父母祈求於天，胜於做道场。」诠释孝子的真诚心乃是修积功德的关键，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，如是而已矣。承美奉行众善，从戒杀放生下手，并将一切功德回向父母，可谓善体天心。龙树菩萨於《大智度论》教导我们：「诸余罪业，杀业最重。诸功德中，放生第一。」因为一切有生命的众生，无一不是珍惜自己的身命，《普贤行愿品》有言：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生」，拯救众生的身命，即是成就诸佛的心愿，是以印光大师云：「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。」

　　诚如《太上感应篇》所言：「吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。」果然不出几年，承美於梦中得知先亲得度，自身得长寿善果。后於期颐之年寿终正寝，并且儿孙皆考取功名，印证因果报应真实不虚。孝道的圆满於《孝经》所言蔚为明晰，以自身德行显耀双亲是孝的终极，林承美广修福善，立身行道，诚为报答亲恩的典范。

　　【肆、母是活佛】

　　明朝无际禅师乃佛门一代高僧，道行高深，名闻遐迩。有一位名叫杨黻的读书人，慕名前去四川拜访无际禅师，向禅师请教佛理。禅师回答：「你难道没有见过活佛吗?」杨黻问：「佛在哪里呢?」禅师答：「你只要回家，见到一位肩上披著衣服，倒穿著鞋子的人，那个人就是佛。」杨黻拜别禅师后，连夜赶回家。抵达家门口，他的母亲听到敲门声，想到是她离家多日的儿子回来了，於是随手抓起一件衣服披在肩上，急急忙忙跑出去开门，结果连鞋子都穿反了。杨黻一见到母亲这副模样，竟与老僧所描述的佛完全一样啊!他蓦然醒悟，原来孝敬父母就是奉事佛陀，父母就是在世的活佛。(图四、杨黻蓦然醒悟：母是活佛。)

　　无际禅师一语警醒世人，与弥勒菩萨的偈子：「堂上有佛二尊……若能诚敬得他，何用别求功德?」不谋而合。

　　儒家的教学以孝敬为核心，佛法教学也是以孝敬为核心，《观无量寿佛经》「净业三福」第一条以「孝养父母」为首要条件，和中国古圣先贤的教育理念无二无别。佛陀对众生的慈悲，如同父母对子女的爱心，是性德自然的流露，永恒不变。无论儿女之良莠，父母心如大地，全都欣然接受，无怨无悔的付出，因为这是自性里真爱的表现。

　　曾经有一名儿子，因为养不起年迈的母亲，决定把她背上山丢弃。一日傍晚，儿子向母亲提议至山间走走，在上山的路途中，儿子背著母亲一边走一边想，走远点再丢下她。突然他看到母亲在他背上偷偷往路上洒豆子，便很生气的质问：「你洒豆子干什么?」没想到母亲的回答却让他泪流满面：「傻儿子，我怕你等会儿一个人下山会迷路。」这位妈妈知道儿子要抛弃她，却只担心儿子於回程迷失方向，回不了家。人一辈子，兴许只有父母对我们的爱是无条件的、无止境的。无论我们犯了多大的错，多伤父母亲的心，他们都能够原谅我们，都愿意再给我们一次改过的机会。杨黻的母亲，一听到儿子返家，只想到快一点迎儿子进门，顾不得自己披衣倒屣的模样。这正是天下父母心!古德云：「父慈子孝」，教导我们父母待子女以慈，子女则以孝侍父母。孝敬父母乃人之天性、常情，孔夫子亦云：「至於犬马，皆能有养」，乌鸦有反哺之恩，畜生也懂得孝养，不敬，何以别乎?杨黻的实例教导我们：一切法的成就不离孝敬二字，「圣人因严以教敬，因敬以教爱」，因为父母我们才明白爱敬之道从何做起，父母的慈爱精神吾人当珍惜且效仿。

　　【结语、以孝弘扬中华传统文化】

　　中国人尊崇孝道的教育，此价值观使中华文明在历史的洪流中能够屹立不摇，这是其他文明所望尘莫及的。孝道符合天理人情，所以才生生不息，其中衍生出的智慧更是博大精深。孟夫子曾说道：「亲亲而仁民，仁民而爱物」，当我们能够孝敬自己最亲的人，自然能把这一分爱心向外延伸出去，亲爱他人、亲爱人民，再从亲爱人民扩展到爱护万物。这样的理念一直存在於华夏文化之中，是古代帝王的立邦之道，也是人民所依止的道德礼法之核心。

　　英国著名历史学家汤恩比博士曾断言：「十九世纪是英国人的世纪，二十世纪是美国人的世纪，二十一世纪是中国人的世纪。」此地所指「二十一世纪是中国人的世纪」，净公老教授做了圆满的解释：不是中国武力，不是中国政治，也不是中国的经贸、科学技术，而是中国文化，更确切的来说，是中国的儒释道传统文化。中华传统文化能团结全世界的文化，老祖宗的教训：修身、齐家、治国、平天下，这是习主席所倡导的中国梦，也是每一位祈求世界和平的有志之士都会怀抱的世界大同之梦。

　　时至今日，寻回中国老祖宗千万年智慧传承的使命已刻不容缓，此乃众炎黄子孙应肩负起的重责大任。民族自信心的恢复还须仰赖教育的回归，今日吾辈有幸恭读《道德丛书》，实蒙诸佛菩萨、祖宗慈悲护佑。此套丛书博览道德、伦理、因果等圣贤教育，可谓为当今世界不可或缺、极具价值的教科书。「孝悌之至，通於神明，光於四海，无所不通。」至诚感通不可思议，吾辈当效法古圣先贤的万分诚敬，以自性光明感应人心向善，世界和平。殷切期盼诸位大德仁者共襄盛举，一齐实现「为往圣继绝学，为万世开太平」的大同之治。

　　以上是惭愧弟子恭敬学习《道德丛书.孝史》「寻亲篇」与「显亲思亲篇」之粗浅心得报告，定有错漏之处，至诚祈请尊敬的师父上人与诸位大德、老师惠予批评斧正，无尽感恩!阿弥陀佛!惭愧弟子定慧顶礼叩呈。

　　老法师：定慧仁者的报告，我们听到了、看到了，大家有什么感想?我们这些年来，学佛了，出家了，有些什么成就?回过头来深深的反省，我们的过失多过念佛，我们的负面胜过正面太多，所以功夫不得力。原因是什么?这一篇讲的是根，孝敬是根，这两个字没做到。在家里不能孝顺父母，在学校里不能尊敬老师，孝敬完全没有了。所以，虽然上学，从小学念到大学，拿到博士学位了，跟古人比较，差远了。古人没有博士学位，甚至於学士学位也没有，他懂得做人，他懂得孝道，他懂得实践孝道，最后所得到的果报都不是自己梦想的，那个果报是什么?积功累德所感应到的。古人说的两句话说得好：「谋事在人，成事在天。」谋事在人，在人什么?在人的孝敬，自自然然上天有报，有厚报给你。说明了业因果报丝毫不爽，这是真理，这是事实真相，佛家所讲的实相，实相就是现在人所讲的真相。

　　学了之后，这是一篇，这套书分量很大，内容非常丰富。不要说是学佛，你个人这一生能不能享受到幸福美满的生活，方东美先生所说的「人生最高的享受」，可不可以做到?可以。怎么做到?你把这套书《道德丛书》，你把它读完了，中国人讲遍数，换句话说，你能把它念上一千遍，你就是大孝子，你就能落实孝道，你就能得到孝道里面所有的感应，这是真话不是假话。

　　所以我们学了，要效法，要落实。他在那么艰难困苦环境之下，能释放孝敬的光明;我们今天比过去方便多了，但是孝亲的念头、孝亲的心凉了，为什么?自私自利。今天不孝父母的人有多少，不敬尊长的人有多少，让我们看到痛心。我们自己要反省，我是不是其中的一员?如果是的，赶快回头，回头是岸;如果不是的，勉励自己一生当中不犯错误。要把孝敬父母、尊师重道这种心态用在实际生活上。与人接触，年龄跟父母差不多的，父辈，要孝顺;看到小孩，年龄跟自己儿女差不多的，是自己的儿孙，要爱护他，要帮助他长成。胸怀拓开，遍法界虚空界是一个自性，自他不二，生佛一体，众生跟佛一体，这个里头有圆满的孝敬、圆满的道德，自性本自具足。古人知道，且能发扬光大，现在是自私自利把这个门封起来了，不通了。

　　我们算是不幸当中有幸的，遇到圣贤教育，遇到佛陀的教育，对中国传统文化沾了一点边，这是我们的生机，我们要明了，要庆幸，要认真努力学习，把它再传给下一代。自己工作圆满了，以这个功德回向求生极乐世界，阿弥陀佛欢喜，这是好人。动了个念头想到极乐世界来，佛就能来接引你，为什么?跟佛同一个心愿。凡是善行都是佛事，诸佛如来所干的事，凡是恶行恶念都是魔事，妖魔鬼怪所干的事，你愿意靠哪一边?要常常反省，常常提醒，一步不能错，一个念头不能错，我们就会有成就，我们有把握。

　　摘自：无量寿经科注第四回学习班　第一九三集