信愿法师：助念开示的殊胜利益，第二章佛经的根据(1)

   日期:2016/1/25 7:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　第一节 《观无量寿经》要文

　　全一卷，刘宋畺良耶舍译，又称《十六观经》，略称《观经》，乃净宗正依三经之一。内容叙述佛陀应韦提希夫人所请，示现西方极乐净土，并广说三福、十六观为往生法。经末释尊付嘱阿难，持无量寿佛名，流通于万代，故佛意唯在众生，一向专称弥陀佛名，诚是一部末世凡夫得度之宝典。经中三辈九品，显义虽阐释迦教，隐义则述弥陀教，尤其下辈三品造恶凡夫，临终得遇善友为说妙法，教令念佛，皆仰弥陀佛名而往生。

　　一、《观无量寿经》中品下生

　　中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。

　　祖母往生，现接引相

　　慧净外祖母陈石素，生长于台南市郊区，未受教育，不知佛法，尽其一生，可说贫贱困苦。然而生性，勤俭朴实，刻苦耐劳;而又亲切慈祥，柔和忍让。未闻其谈人是非，未见其计较长短，或争强斗胜，即使受冤亦不多辩。偶有美衣美食，必让与子女或他人，而自甘粗食蔽服，颇具传统美德。

　　民国七十五年(一九八六)八十四岁时，正好与租居于高雄的小舅父同住，因老迈体衰，加上脊椎患骨刺，因此半年以上一直躺在床上，无力下床活动。此时净也正好幽居高雄县一座山内。

　　农历五月间，净有事下山，顺便到小舅父家，遇到躺在床上的外祖母，当时心想外祖母寿命将尽，食禄渐无，若不此时把握，劝其求生净土，必定堕落。因而，为说极乐庄严，弥陀慈悲，但有愿生，必得往生;若不往生，必堕地狱。并奉上一条念珠，俾能忆佛念佛，一意西驰。然而外祖母是否真心愿生，并常忆佛念佛，则不得而知。

　　为使外祖母有必定往生的境缘，净便寻找了两张弥陀立像，到高雄装框。预备一幅悬挂外祖母面前，使能随时瞻仰慈容;一幅置于头部上方，显示弥陀常住其顶，日夜加护，不令冤家得便。并拿一卷念佛磁带(那时尚无念佛机)，请舅父购买放音机播放此念佛磁带。总之，要使外祖母眼常见佛像，耳常闻佛声而忆佛念佛，相续不断。然而当时舅父家贫，且尚未学佛，不重视此事，故放音机迟迟未买。

　　农历六月一日，净想佛像当已装好，便到高雄迎请前往舅父家，舅父不在，大门深锁。因而将此佛像托其邻居，请其转达，并言祖母即将往生，若不依教而行，恐误往生大事。正好今日早上外祖母请舅妈为其擦洗全身，更换新衣，并言明日不用再洗。

　　当晚舅父返家，将此佛像如所言安置于外祖母前后。果然祖母初见佛像，即起敬心，屡次合掌膜拜。

　　隔日初二中午过后，外祖母虽然依旧躺在床上无力起身，然时而凝视佛像，时而合掌显示膜拜状。到三点半神情异样，四点十分突然呈现昏迷状态。时仅舅妈在家，立刻连络舅父回来，并辗转请人入山通知我。净六点多接到通知，即于佛前，仰请弥陀不舍本愿大悲，垂慈接引祖母往生。随即携带引磬、木鱼等法器，赶往高雄，抵达时已七点多，台南的大舅父母及三舅妈也已赶到，只见外祖母已被换妥寿衣，虽未断气，然已不省人事，唯存喘息。不久救护车已到，准备载祖母回台南老家往生;因此净向祖母作简短开示后，随即上车，祖母躺中央，其余分坐两旁，由净敲引磬，一路念佛，于晚上九点多回到台南老家，祖母昏迷依旧。

　　经过一晚上及一早上的开示助念，到了隔日初三中午过后，祖母依然除了喘息，还是喘息，既未断气往生，也不能随众念佛。见此情形，实在耽心，想祖母之所以不能安然随佛往生，应有挂念之事。这时在旁助念的小舅妈也觉得事有蹊跷，便双手合掌跪向祖母说：“阿婆!阿婆!如果阿弥陀佛已来接您，就请您跟随阿弥陀佛往生;而我前天跟您所说的话是无意的，您往生之后，我绝对会……，我说到做到，请您放心吧!”

　　就这么几句安慰、保证的话一说完，原本一直躺着不能动的外祖母，立即连续合掌三次，第四次左手提起放在胸前，正如手托莲花之状，接着掌心在下的右手也翻掌成接引相，与此同时，呼吸立即停止，这时午后一点二十分，脸相也逐渐圆满红润。一室亲戚，亲眼目睹，个个相视，咸感惊奇赞叹，不觉念佛之声，更加虔诚响亮。

　　事后三舅妈跟净讲：“昨晚(初二)阿弥陀佛的侍者有来。”净一听好奇的问：“哦!阿弥陀佛也有侍者啊!长得怎么样?在哪里看到?”答：“因为天气闷热，大家在室内念佛，我便独自一人在室外念佛，正好看到一尊尊排满虚空，就像佛光山大佛城四周一排排的佛像。”原来是“光中化佛无数亿”，三舅妈没学佛，不知所以。

　　按：

　　阿弥陀佛，无时不在，无处不在，无所不知。

　　阿弥陀佛，常在我旁，调摄着我，等待着我。

　　若我回心，忆佛念佛，弥陀与我，感应道交。

　　现世护念，临终接引，眼前事实，岂能不信。

　　——(慧净笔)出自《念佛感应录(一)》

　　二、《观无量寿经》下品上生

　　下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典。如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。

　　尔时彼佛即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：“善男子!以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”作是语已，行者即见，化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。

　　重犯念佛，弥陀来迎

　　我是台中监狱“戒护科”主管，是皈依三宝佛门的在家弟子。二年前本监函文敦请台中佛教莲社蒋老师，莅监弘扬净土佛法，于是念佛风气油然而生，阿弥陀佛法喜弥漫监内各角落。

　　去年十二月间，有位受刑人林异思，后里人，年龄七十岁;年青时误入歧途，一生岁月大部分在监狱度过。犯有杀盗淫等数罪，可说是前科累累的重犯。当时又因犯妨害风化罪名，被处数年有期徒刑，入监服刑中，因为年老体衰，罹患严重肾脏疾病。胡典狱长菩萨心肠，即派主管戒护至台中医院住院治疗，其费用完全由本监负责，且嘱戒护主管悉心照顾。

　　林姓难友虽未皈依佛门，却因莲社莅监弘法之故，耳濡目染之下，平日大家碰面也彼此合掌问讯念一句“阿弥陀佛”结缘。有道是“佛法如蜜中边皆甜。”斯之谓也。一天中午，本人奉派到台中医院看护林难友，护士小姐告以病情转急，有生命危险，必须通知其家人前来照料。惟林难友孑然一身，无妻无子。只有自己尽心照顾，帮他更衣喂食，服侍汤药，更一边代为念佛回向。约一点钟左右，林难友回光返照，由昏迷中清醒过来。我乃依照莲社《饬终须知》一书方法，开导他念佛求往生。且述说唐朝屠夫张善和念佛往生及阿弥陀佛四十八愿王的事实，以增其信心。

　　起先林难友业障深重，又因家人都没来探望，一时悲从心起，眼泪汪汪，哭个不停。一会儿，突听他嚷叫着：“有鬼，有鬼，我不去，不去，不要抓我!”目睹此情，知道他业报现前，地狱门开，于是以严肃口气大声告说：“你平日作恶多端，恶报临头，致有地狱鬼卒前来拘捕。若不速忏悔念阿弥陀佛，哀求阿弥陀佛慈悲接引往生西方，更待何时?主管我为你助念，再不觉悟，鬼将缠身，无法脱困。”一方面教他念佛，更将随身携带的莲社结缘小张西方三圣佛像，置于林难友面前，以加强他忆佛印象。

　　佛法不可思议，林难友宿世善根灵犀而现，在此生死紧要关头，他竟能听从劝导，喃喃出声念起阿弥陀佛圣号。本人更义不容辞，引导助念，一时间阿弥陀佛回荡四周，一片祥和。

　　约一柱香光景，我问他如何呢?他断续回答说：“鬼不见了……阿弥陀佛来了!阿弥陀佛来了!”最后只见他面含微笑，了无痛苦而去世。去世后面目栩栩如生，一副安详状，且身躯柔软自如，种种瑞相，令人赞叹。

　　一般受刑人住院医疗，都要戴脚镣，林难友也不例外，于是跟另一位蔡姓主管为他卸下戒具。心中默祷：“林难友，你若往生西方，则脚镣二下即开，以为见证。”念佛感应不可思议，平日必须费九牛二虎之力，且要将人犯扶正坐好，用铁锤钢刀不停猛击才能卸下的囚具，竟然不费吹毛之力，在病床上一个过世者的脚上，轻敲二下，就拿了下来。怪不得一旁的蔡主管打趣说：“这都是阿弥陀佛的功德。”另一负责善后工作太平间年大先生也啧啧称奇道：“从未看过死人这般好相，何况犯人!真是弥陀保佑。”

　　以上乃是一个一生作恶多端，临终忏悔念佛，蒙佛接引往生的真实故事。故当深信净土法门，万修万人去，勿再心存怀疑，或自卑具缚凡夫遑论往生之语。并恳切奉劝其它同修，切莫轻视“三根普被”、“带业往生”的殊胜净土法门。

　　一九八五年六月《明伦月刊》一五六期，归净 作

　　——出自《念佛感应录》

　　按：

　　无边苦海，回头是岸，千年暗室，一灯能明。

　　既知弥陀，怜愍恶人，救度苦机，得救有望;

　　当生感恩，痛自悔责，学佛大悲，自行化他。

　　若无正信，心怀侥幸，安心造恶，将更沉沦。

　　恶人应当，以此为药，不可误解，反成病根。

　　又：若无善友，悉心护持，开导助念，重罪囚犯，何能往生?

　　三、《观无量寿经》下品中生

　　下品中生者，或有众生，毁犯五戒八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业，而自庄严。

　　如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。

　　此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华，华上皆有，化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生，七宝池中，莲华之内。

　　知识开导，盲者生西

　　有一位虽然平时无恶不作的盲人，临终却因得善知识的开示，亦得生西的事实为证。这是十九年前的事，有一次持戒班的班长宝宗姑到新竹探亲，不意病在客地，我与副班长石苏有二人就一同去看她。是日下午，我们二人就到青草湖灵隐寺过夜。因为无上师是早年学人的皈依师傅，晚饭后话匣子打开，我就问：“师父你出家多年，你曾看见过确实往生西方的人没有?”师父连说：“有!有!我曾看过确实往生，临终现出奇迹的有两人。”

　　师父说：“从前我在金刚洞闭关的时候，有一位在寺里出家的七十多岁老人，是一个盲行者，当病到周身肿胀的时候，她来洞里哭闹，说她快要死了，叫我救她出苦，我无奈出关回寺，眼看她的寮房屎尿骯脏，臭不堪闻，又见她大声哀叫说：不分日夜都有十几个人打她，又叫出冤家鬼魂的名字。有一次她俗家一位亲戚来，师父就问：“你嫂嫂哀叫说出来的名字，你知道吗?”她说：“知道!那些人都是她年青时候被她害死的人。”莫怪被冤魂打得通身肿胀，皮破血流。

　　大慈大悲的师父，就想出了救她的方法，为她打扫一间空房，床板上开一个洞，下面放一个桶，可以大小方便。虽然换了房间，依然哀叫着十几个人打她，师父说： “最奇怪的是这临死前不能活动的人，自己为何会倒头栽下，头面钻入床板洞下去触那个屎尿桶。”师父虽然学禅宗，到此时候也就没办法，便善巧方便叫一声她的名字;“普吉姑啊!你要念阿弥陀佛，才会往生西方，离苦得乐。”当时普吉姑说：“一片黑暗，我不会念。”师父说：“我念一句阿弥陀佛，你跟我念一句阿弥陀佛。”

　　真的，师父念一句，她就念一句，大约念了半点多钟，普吉姑忽然出现笑容，叫一声：“师父!现在已一片光明，那十几个『无好死』的冤魂，还站在那里笑呢!”一剎那间，那十几位冤魂就借着普吉姑的口说：“多谢师父慈悲!一个罪大恶极的盲老人，今天总算度我们大家十几人出苦了。”师父立时答道：“对!冤可解不可结，你们亦要随念阿弥陀佛，带业往生，才会脱离生死大苦。”

　　师父又叫普吉姑说：“你要平心静气地念阿弥陀佛，再跟我念吧!”一直又念了大约一点多钟，普吉姑又说话了：“师父!现在已满天光明，在云端里有一些穿白衣拿白旗的，要接引我去西方极乐世界了。”此时两手合十，向空微笑，安详而逝。从此，一个罪业满身凡夫，脱离了娑婆苦海，带业往生莲邦，去逍遥自在了。

　　无上师父又说：“平时这老人是大恶口，与大众普结恶缘，终日骂人不休，你想想看，她在临命终时，还开口骂那些冤魂是一群『无好死』的，现在却笑了。最奇妙的是她生西时，那一身肿胀流血流脓的身体，实时消失的干干净净，一点臭气都没有了，真是不可思议的瑞相。”

　　——出自《念佛感应见闻记》

　　按：

　　临终苦逼，冤魂现前，何法能救，唯靠佛缘。

　　但教称名，佛光照护，身心安稳，自他皆度。

　　若不念佛，必堕地狱，辗转三涂，求出何期。

　　念佛功德，不可思议，皆是弥陀，大悲愿力。

　　又：若无善友，善巧开示，引导念佛，何能消冤解孽，往生净土?

　　四、《观无量寿经》下品下生

　　下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。”如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。

　　一生造作杀生业，临终相现念即生

　　唐 张钟馗

　　张钟馗，唐朝人，住在长安，以杀鸡为业。临命终时，看见一位穿粉红衣服的人，赶着鸡群来到他面前，并且大声叫说：“啄啄!”群鸡就往张钟馗的身上啄，使得他的双眼血流不止，痛不可忍。当时有位僧人宏道，见此情景，于是替他设立佛像，并劝他念佛。张钟馗依教奉行念佛后，忽然觉得香气满室，鸡群也跟着散去，随即端坐而往生。

　　——出自《净土圣贤录易解(二)》第306页

　　唐 张善和

　　张善和，唐朝人，以杀牛为业。临命终时，看见数十头牛，作人的声音说：“你杀我。”张善和告诉他的妻子：“赶快迎请僧人为我念佛。”僧人来到后，对张善和说：“佛经上说，若有众生作不善业，应堕恶道，如果能以至诚心，具足十念，称念南无阿弥陀佛的人，则能除灭八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。”

　　张善和说：“地狱已经快到了，来不及拿香炉了!”说着即以左手举火，右手拈香，向着西方大声念佛，还念不到十声，张善和急速地说：“佛来了!已给我莲华宝座。”才一说完就往生了。(佛祖统纪)

　　——出自《净土圣贤录易解(二)》第306页

　　按：

　　张钟馗，贩鸡恶人，异香满堂;

　　张善和，杀牛屠士，祥云绕家。

　　转地狱火，乘宝莲台，瑞应昭灼;

　　皆凭最后善知识之开示助念也。