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 索达吉堪布:世间法、出世间法不可兼得


发布:如是 [文章 空间 留言]   日期:2016/2/4 18:18:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  如今有些人觉得,修法不需要丝毫苦行,在成办今生俗事,享受幸福、快乐、名誉的同时,也能修成正法。其实,怎么会有如此两全其美的好事呢?对每个人来说,出世间法好的,世间法肯定不好;世间法好的,出世间法肯定不好。自以为二者兼而有之的那些人,不管是你的上师、同修或是其他什么人,只是世间法比较突出而已。如果你觉得他各方面都很棒,那他也只是随顺你、随顺世间而已。但过于随顺世间的话,不可能具备真正的出世间法功德。凡是想世出世间法一举两得的人,就好像认为有两个尖端的针可以缝纫,或者水火可以放在同一容器内,以及可同时乘骑向上向下行驰的两匹马一样,显而易见,这种情况是根本不可能实现的。

  在这个世界上,不论从智慧、悲心、人格乃至各方面考察,没有任何一位补特伽罗,能胜过我等大师释迦牟尼佛。但佛陀也没有想出世出世间法同时成就的方法,因此犹如丢唾液般捨弃了转轮王的国政,离开皇宫来到尼连禅河畔,在六年里歷经苦行精进修行,期间每一年只喝一滴水,只吃一粒米。佛陀还说过:「我于无量劫,具足修苦行,清凈诸业障,得胜智功德。」佛以自己的行持告诉我们:证悟绝非轻而易举,想一边享受世间,一边获得出世间成就,是不现实的。

  既然佛陀都不能兼顾,那谁又有能力两全呢?所以,作为修行人,我们不要太放逸,也不要太傲慢,自己应该知道自己的根基。有些居士听后,可能忧心忡忡:「如果世出世间法不能兼得,那我不放弃家庭和工作,是不是就永远没机会修行了?」这倒也不是,我刚才所讲的,是上等修行人。你做不到的话,也可以用次一点的标準要求自己。作为一个居士,可能做不到这种上等修行,更做不到佛陀那样的苦行。但我觉得,一边学习、工作,一边修行,也已经是难能可贵了。

  不过,有些人不喜欢做下等修行人:「如果做不成上等,那我中下等的也不做,乾脆不修行了!」这种说法有些偏激。就像做人,你若做不成最好的人,又不愿做中下等的,那是不是人都不做了?或者像读书,你读不到前叁名,就书都不读了?很显然,这种选择是错误的。不能名列前茅,至少也要完成学业;做不了最好的人,做个差不多的也可以。修行也是如此,把能做到的做好,这才是最重要的。

  还有人可能问:「世出世间法不能兼得,那怎么理解六祖的『佛法不离世间觉』呢?」

  其实,这句话可以从两方面解释:对上等修行人而言,他们获得成就,并具有极高境界,虽已看破一切,但因悲心推动,还会以世间法度化众生,这是菩萨的不离世间法;而我们凡夫人修行,因为不能纯粹地修出世间法,所以在做中下等修行时,仍可以兼顾一部分世间法,儘管不一定能即生成就,但也会为来世积累资粮。

  因此,对这些道理,大家需要多方面观察。其实,对从小就学佛的人来说,一般不会有很多矛盾。但后来才遇到佛法的人,在塬来固有的信仰上接受佛法,还是会经常冒出各种疑惑。在这个时候,系统闻思就显得尤为重要了。

  所以,大家应该偶尔让心静下来,念个经,看点前辈大德的书,享受一下放鬆的生活。儘管我们没有因缘像古德那样永居山林,但即使是住在城市裡,只要有这样一颗心,适当地调整一下,就算不能整天如此,也可以拥有一两个小时的安宁。总之,世出世间法不能两全的公案相当多。往昔所有的成就者,都是将今生的琐事抛于脑后,歷经苦行、精进修持而获得了成就。没有任何一个人,是在成办现世俗事的同时,顺便修行而成就的。

  索达吉堪布

  ——《大圆满前行广释》

 

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