索达吉堪布：对师父的信心的标志，是对任何一个其他的师父，其他的法都没有丝毫的羡慕之心

   日期:2016/2/15 13:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　大恩师父法王如意宝在世讲法的时候，曾经有过如下窍诀性的开示，“有人认为师父越多越好，故到处乱跑乱行依止，结果一点窍诀亦没得到，且令所有的依止皆成了没有意义的依止。”

　　实际上只要师父具足法相，则依止一位师父就可以了，不需要有很多的依止，否则，虽跑的地方很多，但却没有好的结果。不必乱跑乱依，因好好稳依即是真正对师父的信心。况且师父讲的窍诀法，也是于弟子长时依止中，师父对弟子观察过关后，在因缘成熟时慢慢传授的。因此，不要去寻求很多很多的师父作依止。如是不仅浪费时间，并且还很难产生信心。

　　师父越来越多的时候，就如有些人面前有很多菜一样，对这个菜尝一尝品品味，对那个菜也尝一尝品品味，结果落个此好彼坏的下场而收尾。最后落得一个师父也没有，窍诀不仅未得到，并且心亦被搞得乱七八糟。所以说若为真正学法者，首先对师父作好好地观察很重要。经观察若对具相师父有信心，则说明师父与你前世有缘份，应一直依止下去。如果你对这个师父信心不是很好，则说明你对这个师父没有缘份，最好再去选择有缘的具相师父作依止。否则待你生了邪见，不仅窍诀得不到，并且亦会随越来越多的邪见下堕。”......

　　大恩师父堪布仁波切在《定解宝灯论释》中也做过这样的开示：

　　“作为修行人有一个自宗非常重要，暂时来讲，“我的师父”、“我的传承”、“我的教法”……对这方面应该具有一定的执著，否则，今天学这个法明天学那个法，如此则不仅修行不会成功，且对将来弘扬佛法也不会起到很大作用。

　　许多人认为：“修行中最大的障碍即是我执和我所执，对于所谓的宗派、教法也大可以随遇而安。”这样的心态是完全错误的，乃至未获得殊胜佛果之前，一定要有 “我的师父”、“我的教派”、“我的佛法”的执著，如此一来，你会对所修学的教法产生殷重之心而倍加珍惜并精进修习，自相续也必定会获得极大利益。”

　　弟子视师父为佛，师父亦视弟子为佛;具德的师父，真心为弟子的解脱负责，具相的弟子，真正为解脱而付出。

　　最初我们可能会羡慕(其他师父或法教)，但如果深入闻思，则不会。原因还是一个：佛经说：“我为汝示解脱道，当知解脱依自己。”

　　师父解释说：“大慈大悲的佛陀当年为众生开示正道的时候也只是说：我只能给你宣说妙法，转八万四千法轮或者转三大法轮，所谓的解脱依赖于自己，除了这个以外别的办法我也是没有的。

　　此为善巧方便，种解脱种子，佛陀说：“诸佛无法水冲罪，众苦亲手亦不除。自之证悟非移他，说寂法性令解脱。”佛法即为教法和证法，解脱需要依靠闻思佛陀的教法，修持在相续中生起证法。如果将方便视为究竟，希望依靠外力获得解脱，或对师父，对解脱抱有奇迹般地妄想，则如希冀无因之果。没有比佛法说得更清清楚楚、明明白白，五道十地，何为入道，何为每一地道的修行内容，界限和境界，如果对佛法没有正确的认识，希图捷径和奇迹，执着外相，这只说明我们路途迢迢，如不长期闻思，则很难转变这种对佛法的不正确的认识。

　　一位无垢光时代的师父行将圆寂，他的弟子问：在您圆寂之后，我们是否应当向无垢光尊者请教问题?师父说：你们为什么要去麻烦无垢光尊者!应该给你们传的法我已经都传了，剩下的，只是你们去修行这些法!

　　在师父所传的法外，并无另一个修法，另一个解脱。但如果我们不长期闻思，无法了解到这点。我们向外驰求，为什么不修行师父要求我们修行的共同前行中的暇满难得、寿命无常、因果不虚……?修行菩提心和空性?

　　师父曾说：对师父的信心的标志，是对任何一个其他的师父，其他的法都没有丝毫的羡慕之心。

　　师父还说：一个人能在一个地方长期安住，说明他心里有一定的境界，他心里有一种信心，有一个定解。

　　益西大堪布说：如果我们没有闻思，会在一个非常黑暗的状态中修行，非常危险的情况都会发生。

　　如果我们心里荒芜，只能东驰西走，从一个地方到另一个地方，从一个师父到另一个师父，从一个法到另一个法。登地久蹉跎。