法华经资料选读

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《法华经》第四卷 大意导读  

  《法华经》卷四 各品大意导读

  圣悦法师

  第四卷共分为六品,分别是第八〈五百弟子受记品〉、第九〈授学无学人记品〉、第十〈法师品〉、第十一〈见宝塔品〉、第十二〈提婆达多品〉和第十三〈劝持品〉。

  第八〈五百弟子受记品〉:八字概括是“罗汉受记,衣裹宝珠”。

  此品的重点:1.“罗汉受记”是,听了「法说」、「譬喻说」、「因缘说」之后,有五百下根的声闻,以富楼那尊者为首,皆得佛授记,未来必定成佛。

  2.“衣裹宝珠”是,《法华经》中七个譬喻中第四个。其义还是在延续〈方便品〉所说“十方佛土中,唯有一佛乘”的道理,佛的本意就是让我们开示悟入「佛之知见」。就像一颗无价的珠宝,一直都在众生身上,只因为众生全然不知,所以才需要佛陀降生人间,现身说法,为我们指点出来。

  “衣裹宝珠”喻的梗概是说,曾有一人「至亲友家,醉酒而卧,是时亲友官事当行,以无价宝珠,系其衣里,与之而去。其人醉卧都不觉知,起已游行,到于他国,为衣食故,勤力求索,甚大艰难,若少有所得,便以为足。」于后亲友会遇见之,晓以衣系宝珠,「贸易所湏,常可如意,无所乏短。」

  第九〈授学无学人记品〉:八字概括是“有学无学,同成佛道”。

  第九品的重点是:法主释迦世尊为阿难及罗睺罗等二千位学无学人授预定成佛的记别。

  1.佛为阿难授记,当来成佛,号山海慧自在通王如来。

  2.佛为罗睺罗授记,当来成佛,号蹈七宝华如来。

  3.佛为学无学二千人授记,当来成佛,同名宝相如来。

  第十〈法师品〉:八字概括是“五种法师,供养说法”。

  〈法师品〉的重点是:佛在世时及佛灭度后,凡“闻妙法华经一偈一句,乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

  前面数品,世尊一一为声闻弟子们授成佛的记别;对于尚未被佛点名的人,其实也都有份,所以在〈法师品〉中肯定所有听到《法华经》,乃至仅仅一偈或一句的每一个人,不论有佛住世时或佛已灭度后,只要一念随喜,将来也一定成佛。

  另外,在此经中,除了鼓励受持、读、诵、解说、书写《法华经》,也鼓励以种种庄严供养经卷及起塔供养。其中,提到了以十种供品供养《法华经》:华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢、幡、衣服、伎乐。

  第十一〈见宝塔品〉:八字概括是“宝塔涌现,证明说法”。

  这一品的重点是:过去许多诸佛都曾说过《法华经》,当他们说《法华经》的时候,都会有一个多宝塔从地下涌出来,这是为了证明《法华经》的功德无量。塔里有一尊古佛叫作多宝如来,他在过去发了愿,为了护持《法华经》,所以凡是有佛说《法华经》,这一尊佛一定会与多宝塔一起在会场中出现。

  现在,释迦牟尼佛也在说《法华经》,这就是多宝塔显现的目的,也是为了证明释迦牟尼佛所说的《法华经》是真实的。

  第十二〈提婆达多品〉:八字概括“恶人畜女,皆成正觉”。

  此品重点是:恶人与畜女,皆能由于《法华经》而成佛道。

  1.恶人,指的是提婆达多,佛授记他是将来成佛。提婆达多,在佛世时,是最坏的一个坏人,坏到什么程度呢?根据经律的记载,他造有三大逆罪:(1).出佛身血,(2).弒阿罗汉,(3).破和合僧。

  在本品中,佛为提婆达多授记之前,先叙述他跟提婆达多之间,在往昔无量劫中的一段师徒因缘。

  2.畜女,指的是八岁的娑竭罗龙王女。她是立即成佛。因此而使“无量众生,得受道记。”

  佛在此把所有根器的众生都汇集在一起,鼓励提拔所有众生都学菩萨法、修菩萨道,最后成佛;只要听闻受持《法华经》,大家都有成佛的份,所有一切众生,不论品行好坏,不论男女性别,即使异类众生都能成佛。所以在这一品中就介绍恶人及畜生授记成佛的因缘。

  第十三〈劝持品〉:八字概括“尼众受记,佛后弘经”。

  〈劝持品〉的重点是:1.“尼众受记”,则是为比丘尼众授记。佛为姨母摩诃波阇波提比丘尼授成佛记,号曰一切众生憙见如来;与有学无学比丘尼六千人俱,授成佛记别。复为罗睺罗母耶输陀罗授记作佛,号曰具足千万光相如来。

  2.“佛后弘经”是说,有菩萨、罗汉、比丘尼弘扬法华经。

  菩萨,如有药王菩萨摩诃萨,大乐说菩萨摩诃萨,与二万菩萨眷属俱,罗汉,如已得授记的五百阿罗汉,及有学无学八千人,比丘尼,如听法华经诸比丘尼等。

  例如:有药王菩萨摩诃萨,大乐说菩萨摩诃萨,与二万菩萨眷属俱,皆于佛前,作是誓言:“我等于佛灭后,当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生,善根转少,多增上慢,贪利供养,增不善根,远离解脱。虽难可教化,我等当起大忍力。读诵此经,持说,书写,种种供养,不惜身命。”

  接着,已得授记的五百阿罗汉,及有学无学八千人,皆自誓言:“当于他国土,广说此经。所以者何?是娑婆国中,人多弊恶,怀增上慢,功德浅薄,瞋浊谄曲,心不实故”。

  还有,诸比丘尼皆大欢喜,得未曾有,也发誓言弘经:“世尊,我等于如来灭后,周旋往返十方世界,能令众生,书写此经,受持、读诵、解说其义,如法修行、正忆念,皆是佛之威力,唯愿世尊,在于他方,遥见守护。”


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