法华经资料选读

法华经演义

宣化上人:受持《法华经》,他的身体就非常清净,好像净琉璃

法华经品题略解—授记品第六

太虚大师:法华经讲演录 (随喜功德品第十八)

诵持《法华经》,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德

《法华经》的绝妙之处

法华经藏,深固幽远,无人能到

《法华经》大致架构

持诵《法华经》感应录:鬼神护卫,安然往生

宣化上人:我过去看《法华经》看得眼睛流血

略论《法华经》譬说周

法华经品题略解—妙音菩萨本事品第二十四

宣化上人:《法华经》的妙处

太虚大师:法华经讲演录 (持品第十三)

《法华经》迹本二门大意略述

传喜法师:《法华经》法会开示

《法华经》讲座 四

普陀山“镇山之宝”道生长老:终身受持法华经

法华经消的是什么业障

一心诵《法华经》,在定中看见西方极乐世界的宝池

 
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《法华经》第二卷 大意导读  

  《法华经》卷二各品大意导读

  慧超法师

  《法华经》第二卷共分为二品即第三〈譬喻品〉和第四〈信解品〉。

  第三〈譬喻品〉:八字概括是“三界火宅,三车一车”。

  第三〈譬喻品〉重点主要是,为中根“四大声闻”:须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、目犍连而说,随后,他们还会在后面的第四〈信解品〉出现。这品里主要是以两个譬喻:“三界火宅、三车一车”,进而说明“于一佛乘,分别说三”,以及“唯有一乘法,无二亦无三”的道理。

  从本经第三〈譬喻品〉至第九〈授学无学人记品〉的七品,是将第二〈方便品〉内容进一步以“譬喻”和“因缘”的形式加以说明“十方佛土中,唯有一佛乘”的真实义。

  如〈方便品〉提到说:“十方佛土中,唯有一佛乘,无二亦无三,除佛方便说”。又说:“但以一佛乘故,为众生说法。”又说:“于一佛乘,分别说三。”所以法华“会三归一”,将三乘佛法,八万四千枝叶法,最终都得导归根本法、一佛乘法、导归究竟说。故此,“少智乐小法,不自信作佛”在法华会上也有“五千退席”的事发生。

  在这一品中,说明了智慧第一的舍利弗最先领解佛意,故被佛授记为华光如来。〈譬喻品〉中说:

  “舍利弗,汝于未来世,过无量无边不可思议劫,供养若干千万忆佛,奉持正法,具足菩萨所行之道,当得作佛,号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。”

  1.三界火宅:以火宅喻三界,三界如火宅。“三界”是欲界、色界、无色界,包括六道所有众生,都还在苦多乐少、乐尽苦还来的生死界中,生死就是由烦恼引起,生离死别、怕死贪生、恼乱不已,所以说生死界即如同正在被烦恼燃烧的火宅。

  2.三车一车:以三车喻三乘,其中“一车”是指佛出世的本怀是“一佛乘”。佛先用三乘法,来诱导那些只有三乘根器、喜欢二乘及三乘法的众生,使他们各取所爱,各得所喜的工具,能够先出离三界。之后,再给他们相等的一乘佛法,共成佛道。如经文中提到的“大白牛车”代表佛乘,也就是佛法。

  在这一品中,以羊车、鹿车、牛车的三种交通工具,譬喻声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的三乘。各依不同的根器,都能获得各自希望得到的,首要的前提条件是借助三车(羊车、鹿车、牛车)先出离火宅(即生死界)。然后,佛便只给他们一种牛车,譬喻唯佛一乘的大白牛车,那就是佛所教的菩萨法。

  第四〈信解品〉:八字概括是“长者穷子,佛与佛子”。

  〈信解品〉的重点是,在上一品中参加法华盛会的四大中根声闻:须菩提、迦旃延、摩诃迦叶、目犍连,听了〈方便品〉的“法说”及〈譬喻品〉的“譬说”这两种层次的法后,已能领解佛意,发希有心,欢喜踊跃,经文是这样说:

  “深自庆幸,获大善利,无量珍宝,不求自得。世尊,我等今者,乐说譬喻,以明斯义。”接着,四人以须菩提为首,说了“长者穷子喻”。

  之后,再由摩诃迦叶说偈颂,向佛陀表明,他们真的领悟到了“唯有一佛乘”的奥义。最后,导出“于一乘道,随宜说三”的结论。

  1.长者穷子:为《法华经》七喻之一。此品中“长者穷子喻”与卷四〈五百弟子受记品〉中“贫人衣珠喻”,前后呼应,交相辉映。这个譬喻的梗概是说:

  有一长者子,幼年离家而生活贫穷!某日俳徊于长者家附近,长者见之知为己子,遂遣家人追回,然其子恐惧而逃,长者用计雇之为佣,并逐渐重用之,最后告之实情,且给予万贯家财。故事中的穷子,比喻二乘人,家财比喻大乘教,谓二乘人无大乘功德法财,犹如穷子之缺乏衣食资具。

  2.佛与佛子:〈信解品〉的经文譬喻说“大富长者则是如来,我等皆似佛子”,其实,大富长者就是比喻如来,四大声闻就是比丘似佛子,就好像是那个穷小子,当听到譬喻说之后,才知道他们原来就是佛的儿子,以后不再舍离一乘的佛法而逃避到二乘中去。两位没有威德的仆人:一个瞎眼,一个貌丑,是比喻声闻及缘觉的二乘法。

  简而言之,此品重点是:四大中根声闻:须菩提、迦旃延、大迦叶、目犍连,于第二〈信解品〉领解佛意。佛更说“长者穷子”喻,佛喻为大慈悲的长者,三乘譬喻为穷子,导出「于一乘道,随宜说三」的结论。如〈信解品〉经文说:

  “佛知我等心乐小法,以方便力,随我等说,而我等不知真是佛子,今我等方知。……若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法。于此经中,唯说一乘。”


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