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 索达吉堪布:修净土生怀疑、犹豫,于五百年中住在莲花苞


   日期:2016/3/8 4:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  如果对净土法门心怀疑虑,三心二意地修持往生四因,虽然以修持之力可以往生极乐世界,但以怀疑之障却将于五百年中住在莲花苞里,并认为莲花苞是一个乐园和无量宫。

  《大阿弥陀经》中说,怀疑者往生极乐世界后会住于莲花宫中,莲花宫非常宽广,有的纵广一百由旬,有的纵广五百由旬,往生者并非如蜜蜂被裹在花苞里一样动都动不了,而且莲花宫里财富、受用应有尽有,生活没有任何问题,也没有粗大的痛苦。

  我们这里有各种粗大的痛苦,实在是忍受不了,自己苦不堪言,别人也无法代受。有些年轻人遇到违缘后痛苦不已,感觉天地都在旋转,整个世界变成了另一个世界,所作所为都失去了控制,完全处于疯狂中。而莲花宫里根本没有这些痛苦。

  极乐世界的莲花苞也叫莲花胎,有的经中说极乐世界没有胎生,有的经中说有胎生。其实这两种说法不相违,因为极乐世界的胎生不像娑婆世界那样从母胎中出生,而是在莲花苞住五百年后再出来。从这个角度来讲,莲花苞实际上是一个珍宝牢狱。

  《极乐愿文》中说,虽然在莲花苞里能听到佛的法语声,可是五百年中莲花不绽放,不得亲见阿弥陀佛。而《宝积经》、《无量寿经》和《大阿弥陀经》中则说,莲花宫的人于五百年不得见佛、不闻经法。这两种说法并不矛盾:虽然无法像其他菩萨那样在阿弥陀佛说法的现场闻法,但在莲花宫里还是能听到外面的部分法音,也就是说对微小用否定词来表示,故上述经中称之为“不闻经法”。

  与其他往生者相比,生在莲花宫里肯定是有过失的,如延误面见阿弥陀佛以及诸大菩萨,延误听闻浩瀚无边的妙法,无法修持广大的善行,等等。这些过失都是由怀疑导致的。如果断除三心二意,毫无怀疑地修持往生四因,将来就不会出现此类过患,所以大家要远离一切怀疑和犹豫。

  除非善根深厚之人,否则自始至终对净土法门不生怀疑是有困难的,但只要我们努力学习、修持此法门,最终肯定能断除一切怀疑。当自己产生疑惑时,可以了解一些往生的事迹,要么去现场采访往生的见证人,要么翻阅印度、藏地、汉地的往生公案;也可以学习佛陀和祖师大德的教言,了解极乐世界是如何成立的、阿弥陀佛因地所发的大愿、释迦牟尼佛对极乐世界的赞叹,等等。如果从方方面面了解净土法门,相信你一定会生起坚定的信心。

  其实,因不了解而产生怀疑是很正常的。

  不仅净土法门,世界上有许多人们不了解的领域,产生一些迷惑是可以理解的,但如果因为不了解而妄下结论、妄加排斥,这就不合理了。当相续中存有怀疑时,想办法解决才是明智者的做法。一个人身体出现不适时,他可以自己解决,如果自己解决不了,应该去医院找医生治疗。同样的道理,很多修行人刚开始并不具足圆满的正见,一方面对净土法门有兴趣,另一方面又存在怀疑,功德和过失混在一起,此时应该通过学习来遣除怀疑和邪见,树立信心和正见,以后再产生负面心态时,自己就可以运用闻思的智慧去解决,如果自己实在解决不了,就要向精通此法的法师求助。现在汉地净土宗的道场比较多,有些道场只是念佛,不一定能解决你的怀疑,有些道场不仅念佛,还专门研究净土法,这样的道场应该能解决你的问题。你可以去道场住几天,与道场里的法师交流,治好自己的心病,然后再快快乐乐地回家。

  患上内心的疾病后,如果不马上解决,越往后拖越难治愈。因此,如果对净土法门有怀疑,一定要马上想办法解决,最终要远离一切怀疑。这样,一旦自己往生到极乐世界,莲花就会立即开放,从而面见相好庄严的阿弥陀佛。

  佛经中记载,弥勒菩萨问世尊:“我见彼刹有众生住于莲花苞中,有众生于盛开的莲花上金刚跏趺而坐,缘何如此?”佛陀说:“前者乃有怀疑修持善法而往生,后者乃无有怀疑修持善法而往生……怀疑之人住于莲花苞中,如刹帝利王子犯法禁闭于珍宝宫中,一切受用资具悉皆圆满,然以金锁系其两足,不得自在出游。”

  莲花苞可以说是一种高级监狱。世间有很多种监狱:老百姓犯法入一种监狱,州县级干部犯法入另一种监狱,省级干部犯法入的又是一种监狱,中央级干部犯法入的是最高级监狱。换句话说,有身份的人入的监狱比较特殊,不会像老百姓入的监狱一样,天天在里面挨打,吃不饱、穿不暖。

  世界各国的监狱不尽相同,在一些发达国家,有些监狱甚至比旅馆还舒服,生活设施应有尽有,有些穷人很想进去享受。

  言归正传,如果犯有“怀疑罪”,往生后将被禁闭在莲花苞中。这些道理在《宝积经》、《无量寿经》中都有阐述,课后大家可以自行翻阅。

  ---《藏传净土法》96课节选

 



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