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 净土法门法师:禅宗有一句名言,识得一万事毕


   日期:2016/3/20 18:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  问:禅宗有一句名言,「识得一,万事毕」,请老法师解释。

  答:这个「一」不是数字,数字你识得一,一后头有二,二后头有三。这个一是真如、是自性,特别是在《妄尽还源观》里,你看他说得多好。《妄尽还源观》里面第一条,「显一体」,就是这个,你只把这个认识了,什么事都没有了,这个认识就是宗门里面所讲的明心见性,大彻大悟,见性成佛。在《还源观》里面讲「自性清净圆明体」,这是一,所有一切万法都是从这里发生的,这是源头。宇宙从哪里来的?生命从哪里来的?这个生命不是讲别的,讲我,我从哪里来?大乘教里面讲的依报跟正报,依报是环境,就是宇宙、万法,正报是自己。所以我们看讲依、正,概念要清楚,正报不是说一切有情众生,不是这个,正报讲自己。每个人看到正报的时候,都是看到你自己,不是别人,别人是我的依报;我依报里面有人事的依报,有环境的依报,环是环绕着的,境是境界,无量无边。六祖大师开悟的时候说,「何期自性,能生万法」,这一句就是《还源观》里面所说的依正,「起二用」,从体起用。一是体,「自性清净圆明体」,体是一,从一起两种作用。这两种作用,六祖能大师是一句话说出来,「能生万法」,「能生万法」一句就是依正都包在里面,它是同时起来的。

  《华严经》里面讲的妄想,妄想是起心动念,起心动念我们都不知道,为什么?它太微细了。诸位同学在我们这个道场,你一定要把它牢牢的记住,弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话。释迦牟尼佛问,「一念」,这一念就是我们普通人讲的一念,你起这个念头,其实这个念头学问可大了,可不简单。这一个念是多少念聚集成为一念,我们不知道,弥勒菩萨晓得,为什么弥勒菩萨晓得?大乘教里面讲,八地以上就知道了。弥勒菩萨是等觉菩萨,他当然知道。他告诉我们,「一弹指」,一弹指是我们现在讲的一念,我们起个念头,那个速度就是一弹指。这一弹指,就是一念里头,佛问得好,有几个念?有几个形?有几个识?形是现象,物质现象,识是精神现象。弥勒菩萨说,一弹指有「三十二亿百千念」,百千是十万,一百个千,十万,就是三十二亿个十万。他讲念头,细念,三十二亿百千念就是我们现在一念、一弹指,菩萨说「念念成形,形皆有识」,这就是能生万法,所以万事毕。你要能够把「自性清净圆明体」识得了,识得就是觉悟了,你真的明了了,不再迷惑,万事毕了,什么事都没有了。你所证得的是究竟圆满的佛果,你在哪里?你在常寂光净土,为什么?你只有一,还没有二。二,二就到了实报庄严土,就不是常寂光,就到实报庄严土。我们今天讲的华藏世界、讲的极乐世界是实报庄严土,这比实报庄严土还高,才是真正究竟圆满佛果。

  我们也不容易,是透过华严大经才晓得这个事情,要不是在这个大经上,这个事情我们不知道。我们知道了,现在佛要求我们是怎样去证得、去契入,契入的方法就是《妄尽还源观》。妄是什么?起心动念、分别执着,这个东西统统放下,为什么?全是虚妄的。这个东西全部放下之后,就还源了,就回归到「自性清净圆明体」,那就识得一。你要是这三桩事放不下,记住三桩,妄想、分别、执着放不下,你就永远搞六道轮回。念佛能不能生净土?能生,没把握。你能有把握往生吗?怎样才有把握?放下执着就有把握,你看妄想、分别、执着,放下执着你真有把握。怎样放下执着?我再告诉诸位一个具体的话,好事不如无事。很多人想做好事,让他们去做。他们做得不好!做得不好,我就再轮回,你要发大菩提心,了不起,像地藏菩萨一样,众生没有度我就不成佛,也很难得。可是这是个很危险的想法,这不是佛的教诲,佛的教诲让我们先到极乐世界去,然后再回来,叫倒驾慈航,那你有保证了。你在这个染缸里头不染,你再来的时候游戏神通,真的可以帮助人,四种德行你都能够完全显示出来,是在《还源观》上说的。

  第一个「随缘妙用」,随缘是恒顺众生,妙用是什么?妙用是你不起烦恼,随缘里面你绝对不会生七情五欲,那就妙。第二个是给一切众生做最好的榜样,我们现在常常讲的「学为人师,行为世范」。第三个是「质直柔和」,质直是真诚,内心真诚,外表柔和,恒顺众生,随喜功德。最后一条「代众生苦」。都不容易!这四条是性德,自性流露,普度众生,对自己丝毫妨碍都没有。

  摘自—学佛答问(答香港参学同修之一0二)(共一集)   2008/10/3 

 



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