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 禅宗三祖僧璨大师


发布:芬陀利华 [文章 空间 留言]   日期:2016/3/21 18:50:00   收藏   微信分享   护持学佛网

三祖僧璨大师简介

西天卅祖,东土三祖。(公元?-606年)

三祖僧璨大师者,不知何许人也。初以白衣谒二祖,既受度传法,隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法,祖往来太湖县司空山,居无常处,积十余载,时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁,传法道信。后适罗浮山,优游二载,却还旧址。逾月士民奔趋,大设檀供。祖为四众广宣心要讫,于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。出家前曾得风疾,后虽治愈,然头发脱落殆尽,未能复元。故舒州人称其为赤头璨。着有《信心铭》传世。

将罪与忏

北齐天平二年,师年踰四十,尚未出家,礼二祖慧可曰:「弟子身缠风恙,请和尚忏罪。」

祖曰:「将罪来,与汝忏。」

师良久曰:「觅罪不可得。」

祖曰:「与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。」

祖为剃发云:「是吾宝也。宜名僧璨。」

潜居

师执侍经二载,疾渐愈。祖(慧可)付衣法,曰:「汝受吾教,宜处深山,未可行化,当有国难。」

师曰:「师既预知,愿垂示诲。」

祖曰:「非吾知也。斯乃达磨传般若多罗悬记云心中虽吉外头凶是也。吾校年代,正在于汝。汝当谛思前言,勿罹世难。然吾亦有宿累,今要酬之。善去善行,俟时传付。」

后隐于舒州之皖公山,属后周武帝破灭佛法,僧璨往来太湖县司空山,居无常处,积十余载,时人无能知者。

谁缚汝

隋开皇十二年壬子岁,有沙弥道信,年始十四,来礼师曰:「愿和尚慈悲,乞与解脱法门。」

师曰:「谁缚汝?」

曰:「无人缚。」

师曰:「何更求解脱乎?」

信于言下大悟。服劳九载,后于吉州受戒,侍奉尤谨。师屡试以玄微,知其缘熟,乃付衣法。偈曰:

华种虽因地,从地种华生。若无人下种,华地尽无生。

师又曰:「昔可大师付吾法,后往邺都行化,三十年方终。今吾得汝,何滞此乎?」即适罗浮山,优游二载,却还旧址。

舍利化众

初唐河南尹李常,素仰祖风,深得玄旨,天宝乙酉岁,遇荷泽神会问曰:「三祖大师葬在何处?或闻入罗浮不回,或说终于山谷,未知孰是?」

会曰:「璨大师自罗浮归山谷,得月余方示灭,今舒州见有三祖墓。」常未之信也。

常谪为舒州别驾,因询问山谷寺众僧曰:「闻寺后有三祖墓是否?」

时上坐慧观对曰:「有之。」

常欣然与寮佐同往瞻礼,又启圹取真仪阇维之,得五色舍利三百粒,以百粒出己俸建塔焉,百粒寄荷泽神会,以征前言。百粒随身,后于洛中私第设斋以庆之。

僧璨大师主要著述

信心铭

至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。

毫厘有差,天地悬隔。欲得现前,莫存顺逆。

违顺相争,是为心病。不识玄旨,徒劳念静。

圆同太虚,无欠无余。良由取舍,所以不如。

莫逐有缘,勿住空忍。一种平怀,泯然自尽。

止动归止,止更弥动。唯滞两边,宁知一种。

一种不通,两处失功。遣有没有,从空背空。

多言多虑,转不相应。绝言绝虑,无处不通。

归根得旨,随照失宗。须臾返照,胜却前空。

前空转变,皆由妄见。不用求真,唯须息见。

二见不住,慎莫追寻。纔有是非,纷然失心。

二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。

无咎无法,不生不心。能由境灭,境逐能沉。

境由能境,能由境能。欲知两段,元是一空。

一空同两,齐含万象。不见精粗。宁有偏党。

大道体宽,无易无难。小见狐疑,转急转迟。

执之失度,必入邪路。放之自然,体无去住。

任性合道,逍遥绝恼。系念乖真,昏沉不好。

不好劳神,何用疏亲。欲趣一乘,勿恶六尘。

六尘不恶,还同正觉。智者无为,愚人自缚。

法无异法,妄自爱着。将心用心,岂非大错?

迷生寂乱,悟无好恶,一切二边,良由斟酌。

梦幻空花,何劳把捉。得失是非,一时放却。

眼若不睡,诸梦自除。心若不异,万法一如。

一如体玄,兀尔忘缘。万法齐观,归复自然。

泯其所以,不可方比。止动无动,动止无止。

两既不成,一何有尔。究竟穷极,不存轨则。

契心平等,所作俱息。狐疑尽凈,正信调直。

一切不留,无可记忆。虚明自照,不劳心力。

非思量处,识情难测。真如法界,无他无自。

要急相应,唯言不二。不二皆同,无不包容。

十方智者,皆入此宗。宗非促延,一念万年。

无在不在,十方目前。极小同大,忘绝境界。

极大同小,不见边表。有即是无,无即是有。

若不如是,必不须守。一即一切,一切即一。

但能如是,何虑不毕。信心不二,不二信心。

言语道断,非去来今。

 

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