信愿法师：修持净土念佛法门，当以信、愿、行为宗

   日期:2016/4/11 7:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　晚上藉着大家念佛共修的法缘，信愿继续来向大家报告印光大师所开示的这篇文，“净土法门说要”。

　　前面我们探讨到第六段文，第六段文是印光大师说明圣净分判的道理，一切法门专仗自力，净土法门专仗佛力。在这段文，印光大师很详尽的介绍，修持净土法门，必须要做好往生三法信、愿、行，我们来看这段文。请大家看讲义第二页，从后面算来一二三四五六七，第七行。

　　弥陀净土妙法，以信、愿、行为宗

　　修持净土念佛法门，当以信、愿、行为宗。

　　先看这行就可以。虽然简单一行，两句话，将净土法门的重点说出来。犹如一个人的心脏是最重要的，心脏如果停了，不跳了，这个人就会死亡;犹如一棵树的树根若断了，这棵树一定会枯干而死。一个念佛的人，没有将信、愿、行往生三资粮做到，那不管是自力念佛或二力念佛、或他力念佛，一定不能往生西方极乐世界。相反的道理，无论自力念佛、二力念佛、他力念佛，如果将往生三法信、愿、行做到，那一定往生西方极乐世界。信要做到深信，愿要做到切愿，行要做到力行。深信阿弥陀佛的愿力，切愿往生西方佛国，力行老实念佛，一生不退，那我告诉你，你不必等到临终，你现在就是西方极乐人了。现在你虔诚的念佛，做到往生三法，那西方极乐世界七宝莲华池，就会开出你念佛人的莲华，莲华上面有标示你的名字“王招弟”三字。《五会法事赞》是法照大师所著作的，法照大师是中国净宗祖师之一，在《五会法事赞》说一首偈颂法语，说的真好：

　　此界一人念佛名，西方便有一莲生，

　　但使一生常不退，此华还到此间迎，

　　什么意思你们知道吗?不知道，不知道我说你们就知道。“此界一人念佛名”，此界就是在我们娑婆世界，有任何一个人念南无阿弥陀佛的佛名。“西方便有一莲生”，西方极乐世界七宝莲华池，就开出了念佛人的莲华，莲华上面标示念佛人的姓名。所以净业行者，一定要做到第三句话，“但使一生常不退”，这是你一生要做到的，一生念阿弥陀佛不退道心，这样你做得到吗?做得到的人请鼓掌(掌声)。如果你今天念南无阿弥陀佛，明天开始不念了，改念“哈里路亚”，这样你就是没有做到第三句话“但使一生常不退”。你不要今天很虔诚，佛珠拿着念南无阿弥陀佛，明天就改念“阿门”，这样就退道了。

　　如果你能够做到“但使一生常不退”，第四句话就是果报，那你一定往生西方极乐世界，“此华还到此间迎”。“此华”就是阿弥陀佛愿力所成就的莲华，是你在人间念佛，在西方果地七宝莲池开出莲华，所以诸位菩萨，你看阿弥陀佛左手持莲华，右手垂手接引吗?有。那莲华就是你念佛人所感召的，所以阿弥陀佛就拿着你的莲华来迎接你。因为众生念佛，各人精进用功不同，有的人很认真念佛，有的人很懈怠念佛，有的人一天念佛三万声，很精进。

　　过去在明朝有一位朱纲，他就是一天念佛三万声。朱纲是一位很有学问的在家居士，他在当官之余虔诚念佛，一天念佛三万声不容易。念十五年，临终之前的三天就知道要往生西方极乐世界了，交代后事完之后，时间到了，静坐，念南无阿弥陀佛，合掌，正念分明，往生西方极乐世界。这个公案记载在莲池大师所编的《往生集》。诸位菩萨!现在信愿要问你们，你们要老实回答我好不好?不可以骗我，因为骗师父是有罪的。如果一天让你念佛三万声，念十五年，十五年后你能够很自在，在临终三天前就知道要往生西方极乐世界了。果然时间一到，阿弥陀佛现前来迎接你，回到西方极乐世界做菩萨，这样你要吗?要的人请鼓掌(掌声)。

　　所以念佛的人，阿弥陀佛有愿力要接引你，当然和阿弥陀佛相应，就会往生西方极乐世界。所以修持净土念佛法门，没有什么要领，你就是将信、愿、行往生三法做好，印光大师说的很明白了，“修持净土念佛法门，当以信、愿、行为宗”，“宗”就是宗旨。

　　下面就是印光大师就信、愿、行三法一一的解释，请看信这个部份。

　　信者，当笃信佛力，称名乘愿必往生

　　信者，当笃信佛力。弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有“念我名号，不生我国，誓不成佛”。今者因圆果满，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子;子若忆母，如母忆时，定蒙接引。次信净土法门，如永明禅师四料简所言。较诸余法，其间大小、难易、得失，迥然不同。虽有余师称赞余法，不为所动，乃至诸佛现前劝慰，令修余法，亦不退转，此乃真所谓信也。

　　信是在往生三法排第一，最重要。信如果没有做好，下面愿与行就一定不会做好;愿如果没有做好，行就一定不会做好。你有深信阿弥陀佛的愿力，你有深信阿弥陀佛名号能够救你往生西方极乐世界，你深信阿弥陀佛这尊佛的佛力，有百分之一百的能力救你往生西方极乐世界，那你一定就是非常有心要往生西方极乐世界，在起行修持，你就会老实称念阿弥陀佛这句圣号。如果一天到晚换法门修持的人，不要念阿弥陀佛了，不就是对阿弥陀佛救度自己的能力怀疑吗?如果阿弥陀佛有百分之一百的能力救度你往生西方极乐世界，你何必要改换其它的法门修持，对不对?譬如你原来做的事业，一个月赚好几百万，现在经济非常的不好，你一个月能够赚好几百万，这个事业你已经做的成功发达了，你会改行吗?当然不会。一个月不是收入好几百万，是收入几千元而已，根本就不够你的开销，入不敷出，你就会想要改行或是想要兼职，对不对?这是一定的道理。

　　那你对阿弥陀佛有深信吗?有。深信到什么程度?要深信到印光大师在这篇文所说的程度。总共有三种信，说起来印光大师在“净土法门说要”这篇文，说信这三种还说的很简要。我们首先来看第一：

　　“当笃信佛力”，笃信就是非常虔诚的深信，笃信阿弥陀佛的佛力。“弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有‘念我名号，不生我国，誓不成佛’，今者因圆果满，故我今念佛，必得往生”，这就是相信阿弥陀佛四十八愿的第十八愿，因为第十八愿有“若不生者，不取正觉”的誓言，印光大师也好、善导大师也好、法然上人也好、彻悟禅师也好、省庵大师也好，这些了不起的祖师，只要在教导净业行者，相信佛的愿力，若要举出一愿代表，几乎每一位祖师都同样举出第十八愿。

　　在此，印光大师在“净土法门说要”这篇文，也是四十八愿举出第十八愿的三句话而已，就是举出第十八愿代表，可见第十八愿是根本愿，是本愿王，一点都没有错，因为四十八愿唯有第十八愿有“若不生者，不取正觉”誓言绝对的救度，其它的四十七愿并没有这样发愿。所以当然哪一愿是我能够修成的，我依靠哪一愿修持，可以使我百分之一百往生西方极乐世界，我就根据哪一愿修行，这是一定的道理，对不对?所以根据第十八愿修行，认真念佛，因为第十八愿，除了阿弥陀佛誓言以果地名号救众生以外，没有第二种修行了：

　　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉;唯除五逆，诽谤正法。

　　所以第十八愿说到众生的起行，只有这一句“乃至十念”。乃至十念是念什么?对!念阿弥陀佛。所以第十八愿是专修法门。中国净土宗有十三位祖师，其中至少有八个祖师鼓励专修，省庵大师也鼓励专修，彻悟禅师也鼓励专修，善导大师更是鼓励专修，印光大师也是鼓励专修。这句佛号为什么要专修?行住坐卧，时处因缘，二六时中，老实念佛，你怎么会不往生西方极乐世界?你每天都是佛号不断，佛珠拿着，随时随地念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我告诉你，你就佛到西方极乐世界去了。怕只怕你不念佛，怕只怕你退道心，怕只怕你不去西方极乐世界。你如果真的有心要往生西方极乐世界，全天下的人都反对你往生西方极乐世界，你都要往生西方极乐世界。父母叫你不可以念佛，如果念佛要打断你的脚，你也要念佛，用爬的也要爬到西方极乐世界。

　　那你有这份决心，阿弥陀佛一定很感动，莲华来迎接你，莲台是很大台，因为你这份决心虔诚，绝对感召你的莲华，色彩非常的鲜艳，而且光明非常的灿烂，也就是当你临终，看见阿弥陀佛手持你的莲台来迎接你的时候，你看见阿弥陀佛和你的莲华，是金光万道瑞气千条;你登上莲华台的时候，妳女众身当下就转为大丈夫相，往生西方极乐世界，做菩萨去了，对不对?对(掌声)，就是这样，实在是如此，这是佛法的道理，不是胡说八道的。

　　所以阿弥陀佛的愿力，圆满了，成就了，因此我们现在念佛必得往生。印光大师在《文钞》用字非常的肯定，“必得往生”，必是必定，非常肯定的话，印光大师不会对往生这件事说的模棱两可，“今者因圆果满，故我今念佛，可能往生、大概往生、也许往生”，印光大师不会这样写。印光大师说，你只要笃信阿弥陀佛的佛力，相信第十八愿的愿力，认真念佛，“必得往生”。诸位菩萨!印光大师是大势至菩萨示现一位了不起的祖师，印光大师所开示的法语，你要相信吗?要!我也要，因为我们相信，我们就会安心念佛，对不对?

　　印光大师告诉我们，靠阿弥陀佛的佛力必得往生，那就是一百个人念佛，一百个人笃信佛力，一百个人往生，这样往生的机率是百分之一百，你就很有兴趣念佛了。如果往生的机率，是一万个才一个而已，其中九千九百九十九个都不会往生，我看你就没有兴趣念佛了，也不可能求生西方极乐世界，因为往生的机率太低了。可是延寿大师告诉我们，“万修万人去”，我们上回就探讨过了。一万个人来念佛，一万个人往生西方极乐世界，这样就是人人念佛，人人求生，人人往生，那你就是其中之一。

　　佛力慈悲摄受，称名定蒙接引

　　下面说第二种信，“次信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子;子若忆母，如母忆时，定蒙接引”，印光大师实在说的太好了。我们要相信阿弥陀佛的“佛力慈悲摄受众生”，就是救度众生。阿弥陀佛的佛力要救度我们，阿弥陀佛就像母亲，我们众生就像孩子。现在下面就要问女众菩萨，来了解佛的悲心。诸位女众菩萨当妈妈的，妳有非常疼爱妳的孩子吗?有。当妈妈的都一定很疼爱自己的孩子。有的妈妈非常的伟大，为了要保护孩子，连自己的生命都可以牺牲。

　　大陆四川发生大地震，死了不少的人。在救灾的第三天，救难人员在救灾的现场，遇到一件很令人感动的事情。救难人员四处救灾的时候，透过仪器测到还有生命的迹象，所以将房子倒下来的这些瓦片土沙清除干净，看见一个妈妈已经死了至少好几个小时以上了，这位妈妈身上这样拱着，稍为弯腰，将她的孩子保护着，她的怀中保护一个年纪还很小的婴儿。这个婴儿还有生命的迹象，妈妈已经死了超过好几小时了。救难人员救出这对母子，这个孩子是女儿。救出这对母女，看见在孩子的身上有一张妈妈写给孩子的字条，就写着简单的几句话，救难人员看了，大家都非常的感动。字条是这样写：“女儿!如果妳有命活下来，我要妳知道，妈妈永远爱妳。”将自己的女儿保护着，自己让倒下来的房子压死。母亲的母爱伟不伟大?很伟大。

　　天下间最伟大的活菩萨，叫做母亲。再说一遍：天下间最伟大的活菩萨，叫做母亲。所以身为母亲对儿女的付出、呵护、疼爱，可以说是人间的活菩萨。你如果肚子饿，在半夜，告诉你的妈妈：“妈妈!我肚子饿了。”你的妈妈虽然很想睡，知道你肚子饿了，会起来为你煮一碗面给你吃。你如果半夜肚子饿了，来到佛前跟阿弥陀佛说：“阿弥陀佛!我肚子饿了。”你就是拜到天亮，阿弥陀佛也不会煮一碗面给你吃。这样母亲是不是人间的活菩萨，对不对?为天下一切母亲鼓掌赞叹(掌声)。所以阿弥陀佛就如母亲，我们就如孩子，所以你想大慈悲父、大慈悲母，都是对阿弥陀佛的形容尊称。

　　阿弥陀佛就犹如我们众生的大慈悲父、大慈悲母。那我们念佛原本就会打妄想，阿弥陀佛就像慈爱的母亲在疼爱儿女，对我们众生的慈悲、呵护、救度就是如此。就因为我们念佛打妄想，阿弥陀佛就不要救我们了，会不会?不会。阿弥陀佛就是因为我们念佛会打妄想，才更加成就不可思议的愿力，要救度我们这种凡夫。我经常说一个实例，这个实例是从报纸看来的，我将报纸这则报导把它剪起来。

　　美国有一位妈妈是残废的，坐在轮椅上。她有一位女儿，只有十七个月大而已。有一天，这位妈妈带着这十七个月大的女儿，到游泳池旁边玩，结果孩子不小心跌落游泳池里。因为孩子只不过十七个月大而已，这个残废坐在轮椅的妈妈，连人和轮椅直接冲入游泳池里面救她的女儿。这位残废的妈妈不会游泳。警察接到通知之后，赶到现场，询问这位残废的妈妈：“妳已经残废了坐在轮椅之上，而且妳又不会游泳，妳又跳进游泳池里面，你不怕自己溺死吗?”这位妈妈告诉警察说：“我完全没有想到自己的安危，我只知道我如果不快点跳下去将女儿救起来，她很快就会溺死。”做母亲的就是这么伟大，对不对?确实就是如此。

　　佛祖在救我们，比母亲在救儿女，还更悲心伟大百千万倍。我们临终快要死了，是身心最痛苦的时候，佛祖绝对赶紧现前，将我们一切的痛苦解决，将我们一切的障碍排除，让我们正念分明，念佛往生到西方极乐世界，这就是第十九愿临终接引愿法藏菩萨发愿的用心。不要说法藏菩萨那么慈悲的佛陀，以信愿个人是一个凡夫僧，我如果知道你晚上就要往生西方极乐世界了，有可能你的子子孙孙没有学佛会障碍你，我如果知道你晚上决定会舍报，往生西方极乐世界，我晚上就会留下来帮助你，将你临终所有的障碍排除，为你念佛，将你送到西方极乐世界。让你障碍消除了，让你正念分明，阿弥陀佛将你带到西方极乐世界。

　　因为能够帮助一个人往生西方极乐世界，是非常大的福报，成就一个人做佛。佛菩萨是最有情有义的，你帮助一个人往生西方极乐世界，成菩萨乃至成佛，这样的福报当然非常的大。所以印光大师才会在“临终三要”说，帮助一个人往生西方极乐世界，便是成就一个人做佛，功德何可思议。所以为什么信愿鼓励大家助念?因为很多人在临终，很需要人助他一臂之力。尤其是没有学佛的人，这个时候如果能够听到善知识开示念佛的道理，那么他肯念佛，肯求生西方极乐世界，阿弥陀佛一定也会现前接引他，因为阿弥陀佛救度众生，就像母亲在照顾儿女。“如母忆子”，如母亲在忆念子女，佛菩萨确实就是这样的悲心。

　　弥陀教法易生，余诸行法难成

　　下面说到第三种信。“次信净土法门，如永明禅师四料简所言;较诸余法，其间大小、难易、得失，迥然不同。虽有余师称赞余法，不为所动，乃至诸佛现前劝慰，令修余法，亦不退转，此乃真所谓信”，“真所谓信”就是真信，所以信要做到真信，不可以做到假信;要做到深信，不可以只做到浅信，要做到深信才可以。诸位菩萨!印光大师在第三信说的真好。

　　“禅净四料简”前面我们已经探讨过了，净土教法和圣道教法一比，净土教法是容易往生，圣道教法是难以成就，所以完全是不一样的修行法门。

　　虽然有其他的法师称赞其它的法门，念佛人不为所动，这点你能做到吗?能不能?真的吗?如果现在禅宗的六祖慧能大师出现在你的面前，告诉你：“佛弟子某某人，你不要念南无阿弥陀佛，不要求生西方极乐世界，你不要听信愿师父胡说八道，我将明心见性、见性成佛的无上禅法传给你，让你当生现在就成佛。”这样好不好?不好?六祖慧能大师这样告诉你，你不要吗?你要放弃念佛吗?不要放弃念佛，那你不要六祖慧能大师明心见性、见性成佛的无上禅法，不要吗?你不会被六祖慧能大师这番话考倒你吗?不会。如果有一个很了不起的密法大金刚上师不空法师，这是密法一位了不起的大师，跟你说：“佛弟子某某人，你不要念南无阿弥陀佛，不要求生西方极乐世界，不要听信愿师父胡说八道，你好好跟着我持咒修密，我保证每天为你灌顶，灌到让你当生即身成佛。”这样好不好?不好?这样你要修净土法门还是要修密法?修净土法门，真的吗?你不会被影响吗?不会。这样你就做到印光大师所说的，“虽有余师称赞余法，不为所动”。

　　跑道场容易心动，就是因为每一个道场的道风不同，修学法门不同，每一位法师传法也不同，所以跑太多道场，你就有很多法门混杂一起修，修到最后，不知道到底是哪一个法门能够使自己往生西方极乐世界。“双脚踏双船，心头乱纷纷”。说一个笑话，这个笑话不是真实的，但是对我们有启示的作用。

　　有一个父亲不幸死亡了。他有两个儿子，大儿子修持药师法门，二儿子修持弥陀法门，所以父亲死亡之后，大儿子请药师法门的法师来为自己的父亲做功德超荐，果然将亡亲度到东方琉璃世界。可是二儿子是修弥陀法门，也请净土法门的法师为父亲做三时系念，将父亲超度往生西方极乐世界，果然这位亡者往生西方极乐世界。有一天，兄弟两个就梦见父亲告诉他们：我生你们这两个儿子，实在是很不孝，你们两个修两个法门，一个把我超度去东方琉璃世界，一个把我超度去西方极乐世界，害我跑来跑去，累死人(掌声)。这是笑话，不是真的事实。

　　从这个笑话能够让我们体会说，你如果是这位父亲，那你不管是往生西方极乐世界，还是往生东方琉璃世界，其实都是超越生死，都不要紧，都很好，西方极乐世界、东方琉璃世界，都是清净的净土世界。但是，如果对临终自己要念佛，因为平时修了很多法门，诵经、念佛、持咒，修很多法门，你到了临终快要断气了，你就不知道要念什么;你如果发愿要求生两个世界，东方琉璃世界也好，西方极乐世界也好，临终你就不知道要去哪一个世界，心就会纷乱，对不对?所以专一，无论修什么法门，一门深入，比较容易成就，这是事实。

　　纵然诸佛现前劝慰你，请你改修其它的法门，你也不会退转。如果现在东方琉璃世界药师佛，出现在我们竹山普愿助念会大殿虚空中，跟诸位菩萨说：“诸位佛子!你们从现在开始，不要念南无阿弥陀佛，念我的圣号，念南无药师佛;不要求生西方极乐世界，求生我的东方琉璃世界，现在你连念我的圣号都不用，我直接带你往生东方琉璃世界。”那你要往生西方极乐世界，还是要往生东方琉璃世界?要往生西方极乐世界的人请举手。好!好!你们大家几乎都举手。药师佛要度你回去东方琉璃世界，你不要吗?这就是诸佛现前劝慰，令修余法，你都不会退转。印光大师告诉我们，这样你对阿弥陀佛净土教法的信是真信。

　　你真的能够做到这样，我告诉你，信做好了，下面的愿和行，你一定会做好，因为信、愿、行往生三法，犹如古代的鼎三支脚。古代在煮肉的鼎三支脚，如果断了任何一支，这口鼎就会顷倒。所以信做不到不可能往生，愿做不到也不可能往生，行做不到也不可能往生。那信在这篇文“净土法门说要”，尤其是第三信，印光大师说的真好。诸位菩萨!这样真信你有做到吗?有!那我恭喜你。

　　下面我们来看愿。请看讲义第三页。

　　愿者，愿以此生誓往西方

　　愿者，愿以此生誓往西方。不取多生修习，于秽土中头出头没，从迷入迷。复愿既生西方，回至娑婆，度脱一切众生。

　　愿，印光大师实在说的很简要。愿生西方极乐世界，不要多生修行，才求生西方极乐世界。

　　来!仔细听信愿的开示。这辈子，你有下定百分之一百的决心，什么地方我都不要去，我就是要去西方极乐世界，你有这样的决心吗?有的人请鼓掌(掌声)。无论天边海角，无论任何净土秽土，我都不要去，我就是要去西方极乐世界，阿弥陀佛一定为你鼓掌：“实在是我的好弟子。”因为你的心和阿弥陀佛相应，

　　阿弥陀佛建立西方极乐世界，原本就是希望你往生。犹如我们普愿助念会的负责人廖居士，将他家装潢的非常庄严，成就道场，让大家来念佛修行。廖居士当然是希望越多人回来念佛修行，越多人往生西方极乐世界越好，对不对?当然。成立道场就是希望大家能够来，怎么可能说有受戒的人才欢迎他来，没有受戒的人就不欢迎他来;有吃素的人才欢迎他来，没有吃素的人就不欢迎他来;念佛不会打妄想的才欢迎他来，念佛会打妄想的就不欢迎他来……如果订这么严的条件，我看大殿就在关蚊子了。

　　阿弥陀佛的西方极乐世界也是，阿弥陀佛如果要救度大家，条件订的很严，有吃素的人念佛我才救他，吃肉念佛的我不要救他;念佛不会打妄想的我才救他，念佛会打妄想的我不要救他，那这样西方极乐世界，是有几个人能够往生?阿弥陀佛当然会比我们凡夫众生慈悲千百万亿倍，我们人间的道场都欢迎大家来了，阿弥陀佛的西方极乐世界更是欢迎大家来，阿弥陀佛在对十方众生念佛，心中都跟十方的众生这样说，你不知道有没有听到，你们如果常常打电话和阿弥陀佛聊天，你们就会听到阿弥陀佛在告诉你们：“欢迎光临西方极乐世界。”阿弥陀佛在你念佛的时候，他心里就在传达这样的讯息给你了，你有收到吗?有。这样阿弥陀佛欢迎你光临西方极乐世界，你要念佛回归西方极乐世界吗?要!要的人请鼓掌(掌声)。

　　如果这生念佛到百岁，能够往生西方极乐世界;另外下辈子在人间做人，同样修行念佛，也是到了百岁往生西方极乐世界，你要这生往生还是要下辈子往生?这生就往生，不要再等到下辈子，这就是印光大师所说的，“愿以此生誓往西方，不取多生修习，于秽土中头出头没，从迷入迷”，因为若是多生修习，在秽土之中在六道轮回，有可能头出头没。“头出”就是在三善道，“头没”就是在三恶道。“从迷入迷”，因为有隔阴之迷。这辈子你能够进入三宝门中学佛修行，下辈子你不一定有那个因缘，在人间再继续修行。就算你下辈子出生做人，你这辈子修行，到下辈子忘光光了。以这辈子来看你上辈子，上辈子就算你是在人间做人，你记得你前世是什么人吗?不知道。凡夫就是有隔阴之迷，所以这辈子若不把握，再寄望在来世，那当然不是有智慧的做法。

　　“复愿既生西方，回至娑婆，度脱一切众生。”这种的愿就非常的伟大了，所以我们念佛人，要有一个根本的认知，我这辈子一定要念佛往生西方极乐世界，到西方极乐世界造就，成就菩萨，有慈悲、神通、智慧、道力，然后回入人间，广度生生世世父母、兄弟姐妹、子女、六亲眷属，往生西方极乐世界，成为阿弥陀佛的菩萨法眷，这样永永远远与永世的六亲眷属生活在快乐的西方佛国，是不是最有情有义，对不对?对。所以信愿常常在说，念佛不是我们一个人的事情而已，你生生世世的父母，不知道有多人堕落在三途六道，在受苦受难，你知道吗?不知道。我们的祖先，都不知道死到哪里去了。我们如果不念佛往生西方极乐世界，有神通、有慈悲、有道力，我们怎么会知道我们的祖先死到哪里去了?就算我们知道我们的祖先在三途受苦，我们也没有能力救他们，对不对?所以是不是先自己往生西方极乐世界，有了神通、慈悲、智慧、道力，才能救生生世世的六亲眷属，对不对?度脱一切的众生。

　　所以阿弥陀佛，不只是要帮助我们往生，更要帮助我们在西方极乐世界成就菩提，然后去广度和我们生生世世结缘的六亲眷属，就是如此。

　　所以要往生西方极乐世界的愿，要非常的悲切。男众当过兵的都知道，到部队当兵都很盼望早点退伍，赶紧离开部队，因为在军中生活不自由，时间被人束缚。我们想要离开这个娑婆人间，就像军中的军人赶紧想要退伍那个心情一样。我们想要往生西方极乐世界，离开娑婆人间，就像监狱里面的囚犯，赶紧想要出狱，因为在监狱里面，过着不自由的生活。囚犯一定想要早日出离监狱，阿兵哥一定想要早日离开部队，赶紧退伍，我们念佛人，有想要赶紧厌离娑婆吗?有，那我相信你就做到切愿。

　　你有想要往生西方极乐世界，这份想往生的心是非常的悲切，那当然你对这世间的五欲，自然而然就会慢慢的淡化，对世间的点点滴滴，你就会看开，所以你的行为，就是你内心念头的展现。如果你念南无阿弥陀佛，说是说要往生西方极乐世界，但是对这世间的感情、金钱、财宝还非常的执着，那么你想要往生西方极乐世界的愿生心，不是很殷切喔。所以要问问自己，有真心要往生西方极乐世界吗?有!那你愿就做到了。信做到，愿做到，行一定做到。

　　下面来看行。

　　行者，真实依教起行。《大势至念佛圆通章》云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”则知念佛之法，当都摄六根。都摄六根之前，尤当先摄二三根。二三根者，何也?即耳、口、心是也。将南无阿弥陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白，心中念得明明白白，耳里听得明明白白。稍有不分明处，即是不真切而有妄想。念佛固要字句分明，不加思索，其它看经亦然，切莫一路看一边分别，则获益少而情想多。

　　行者，真实依弥陀教起行

　　行就是老实念佛，二六时中就是一句佛号南无阿弥陀佛认真称念。二六时中认真念南无阿弥陀佛，做到力行，对真正深信切愿的行者而言，是不难做到的。

　　“《大势至菩萨念佛圆通章》说：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，大势至菩萨在过去世修学念阿弥陀佛的教法，往生到西方极乐世界，成就大菩萨，所以大势至菩萨教导我们念佛。大势至菩萨发愿要接引念佛人，所以念佛人，除了阿弥陀佛的愿力接引，也有大势至菩萨的愿力接引。

　　“都摄六根”，就是六根面对六尘的时候，一律念佛，譬如眼见色念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……耳闻声念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……鼻嗅香念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……舌尝味念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……身觉触念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……意知法念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样就是六根接触六尘，一律念佛，这样就是都摄六根。工夫用得深，时间修得久，就会净念相继。

　　“得三摩地”就是得到三昧，当然我们要念到证悟三摩地，念佛念到证悟念佛三昧，是不容易。但是，纵然没有念到三摩地，证悟三昧的地步，也是同样会往生，这是令我们修学净土法门很放心的地方。净土法门是不断烦恼证菩提的教法。

　　所以印光大师教我们要都摄六跟之前，“先摄二三根”，就是耳根、色根跟心根。将南无阿弥陀佛六字，一句一句，一字一字，在口中念得明明白白，在心中念得明明白白，在耳中听得明明白白，如果能够这样修行，那当然你妄念就会越来越少，尤其是你一天佛号若是念的多，老实念佛，在二六时中时处诸缘，无论在什么时候、什么地方、什么因缘都认真念佛，我告诉你，你往生西方极乐世界，是千稳万当。怕只怕你退道心，怕只怕你改修法门，这样你和阿弥陀佛的愿力就不相应了。

　　所以你如果真的有心要往生西方极乐世界成佛度众生，我想你不会拿自己的法身慧命开玩笑，也不会浪费时间，修和往生西方极乐世界不相关教法。

　　时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生西方。南无阿弥陀佛。